es
Feedback
lе mоt dе lа fin | пoслeдниe cлoвa ⚢

lе mоt dе lа fin | пoслeдниe cлoвa ⚢

Ir al canal en Telegram

Канал, созданный женщинами для женщин. 18+ Правила канала: https://teletype.in/@lmdlf/pravila_i_politika Наши социальные сети: vk.com/oceanwillz twitter.com/oceanwillz Создательницы аватарок и обложек указаны в группе вк!

Mostrar más
9 791
Suscriptores
+324 horas
+167 días
+6230 días
Atraer Suscriptores
junio '26
junio '26
+94
en 6 canales
mayo '26
+122
en 2 canales
Get PRO
abril '26
+120
en 2 canales
Get PRO
marzo '26
+171
en 12 canales
Get PRO
febrero '26
+17
en 3 canales
Get PRO
enero '26
+63
en 6 canales
Get PRO
diciembre '25
+107
en 7 canales
Get PRO
noviembre '25
+172
en 6 canales
Get PRO
octubre '25
+144
en 4 canales
Get PRO
septiembre '25
+100
en 3 canales
Get PRO
agosto '25
+125
en 4 canales
Get PRO
julio '25
+176
en 10 canales
Get PRO
junio '25
+202
en 10 canales
Get PRO
mayo '25
+131
en 13 canales
Get PRO
abril '25
+235
en 17 canales
Get PRO
marzo '25
+300
en 19 canales
Get PRO
febrero '25
+229
en 8 canales
Get PRO
enero '25
+3
en 5 canales
Get PRO
diciembre '24
+241
en 11 canales
Get PRO
noviembre '24
+296
en 11 canales
Get PRO
octubre '24
+267
en 11 canales
Get PRO
septiembre '24
+261
en 23 canales
Get PRO
agosto '24
+324
en 13 canales
Get PRO
julio '24
+235
en 11 canales
Get PRO
junio '24
+246
en 17 canales
Get PRO
mayo '24
+394
en 40 canales
Get PRO
abril '24
+330
en 21 canales
Get PRO
marzo '24
+305
en 20 canales
Get PRO
febrero '24
+297
en 11 canales
Get PRO
enero '24
+356
en 13 canales
Get PRO
diciembre '23
+425
en 13 canales
Get PRO
noviembre '23
+238
en 12 canales
Get PRO
octubre '23
+324
en 10 canales
Get PRO
septiembre '23
+411
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+348
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+377
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+376
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+309
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+594
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+308
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+495
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+276
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+305
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+244
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+240
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+324
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+152
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+203
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+203
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+220
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+198
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+574
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+177
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+244
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+275
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+429
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+366
en 0 canales
Get PRO
septiembre '21
+145
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+118
en 0 canales
Get PRO
julio '21
+143
en 0 canales
Get PRO
junio '21
+90
en 0 canales
Get PRO
mayo '21
+83
en 0 canales
Get PRO
abril '21
+72
en 0 canales
Get PRO
marzo '21
+127
en 0 canales
Get PRO
febrero '21
+66
en 0 canales
Get PRO
enero '21
+17
en 0 canales
Get PRO
diciembre '20
+1 416
en 0 canales
Fecha
Crecimiento de Suscriptores
Menciones
Canales
23 junio+1
22 junio+4
21 junio+4
20 junio+5
19 junio+4
18 junio+4
17 junio+3
16 junio+4
15 junio+11
14 junio+4
13 junio+6
12 junio+5
11 junio+3
10 junio+4
09 junio+1
08 junio+5
07 junio+6
06 junio+5
05 junio+2
04 junio+4
03 junio+4
02 junio+3
01 junio+2
Publicaciones del Canal
Когда женщины Южной Азии будут свободны? Когда они наконец смогут обрести покой и надежду, зная, что могут просто жить, и бол
Когда женщины Южной Азии будут свободны? Когда они наконец смогут обрести покой и надежду, зная, что могут просто жить, и больше от них ничего не требуется? Сегодня мою двоюродную сестру (ей семнадцать) выдали замуж за её двоюродного брата, которому двадцать четыре. Её выдали за него, потому что чел не смог найти жену, женщину своего возраста, которая по собственному желанию согласилась бы за него выйти. Его семья сразу бросилась выбирать ему жену среди младших родственниц, которые ещё даже учиться не закончили и более склонны уступить семье и подчиниться их желаниям, потому что, ну, знаете, репутация — это ведь самое главное! Не дай бог, чтобы дочь жила, как сама хочет и поступала согласно собственным желаниям, а не желаниям семьи, и мужчина, конечно, согласился взять её в жёны, ведь что может быть лучше юной невинной девочки. Моя душа болит и глубоко сочувствует всем женщинам, которым пришлось через это пройти, и мне так горько, что эта культура едва ли когда-то исчезнет. Я высказываюсь тут, потому что в семье у меня права голоса нет, и я ничего не могу сделать. Как я могу пытаться помочь женщинам всего мира, если даже родственницам не могу помочь? Я могу лишь оплакивать её судьбу и надеяться, что в своей тюрьме она сможет найти уединение. Брак не будет счастливым, все мы это прекрасно знаем. Она будет заперта дома, ей не позволят пойти работать, и, закономерно, она вскоре родит. А ей всего семнадцать. Этому циклу нет конца. Так было с моей мамой, так было с моими тётями и бабушками. Почему мы его продолжаем? Освободите всех девочек и женщин мира от оков семейных ожиданий и от мужчин!

2
Это всегда евреи, иммигранты, миллиардеры, терфки, христиане, белые англосаксонские протестанты, голливудские продюсеры, поли
Это всегда евреи, иммигранты, миллиардеры, терфки, христиане, белые англосаксонские протестанты, голливудские продюсеры, политики, актеры, но никогда не мужчины. Когда мужчины совершают ужасные преступления, то их собратья помещают их в отдельную, более мелкую категорию, и это помогает им избавиться от зачатков чувства вины, а также дистанцироваться от осознания того, что именно патриархат привел нас в эту точку. Это мужчины, на которых они равняются, за которых голосуют, которых боготворят. Файлы Эпштейна по факту содержат записи о чудовищных преступлениях, совершенных мужчинами ради других мужчин. Траффикинг девочек, использование их для рождения детинь, порабощенные и изнасилованные женщины — и все для мужского удовольствия. Но это никто не хочет признавать, тем более сами мужчины. Они ведут разговоры о «богатых мужчинах», «еврейских мужчинах», «христианских мужчинах», «мужчинах-миллиардерах». И никто не говорит о том, что общего у всех этих людинь — а именно то, что они все мужчины. Тем временем на реддите полно мужчин, вопрошающих, не значит ли, что все эти порабощенные женщины показывают, как риторика Red Pill (идеология мужского превосходства) на самом деле верна; они же остались, потому что сами рады были находиться рядом с этими богатыми мужчинами, не так ли? И в комментариях с ними все горячо согласны. Конечно, эти шл*хи были с ними за деньги. Женщины на что угодно готовы, только бы быть с богатыми мужчинами. Там полно намеков, что в этих файлах по большей части ложные обвинения от обиженных шл*х. И это звучит как признание, что им тоже хочется быть богатыми, иметь яхты, насиловать маленьких девочек. Будто единственный недостаток во всем этом для них в том, что это эксклюзивный клуб, куда пускают только с неприличным количеством денег, которого у них нет. Но не все мужчины такие. Только *богатые* мужчины. И как же это несправедливо по отношению к тем мужчинам, которые не богаты.
2 705
3
Мужчины будут дружить с женщинами, чтобы потом внезапно решить почувствовать себя несчастными оленями из-за того, что она не
Мужчины будут дружить с женщинами, чтобы потом внезапно решить почувствовать себя несчастными оленями из-за того, что она не хочет с ними спать. Это проблема, существующая только в их головах. Всё потому, что каждое усилие, затраченное на женщину, которая не выполняет сексуального/репродуктивного/домашнего труда для них, считается выхолащиванием, и мы все должны нормально к этому относиться? Потому что я не могу.
1 892
4
Быть женщиной во времена Битлз должно было быть безумием. Представьте себе компанию страшненьких парней, которая начала, как
Быть женщиной во времена Битлз должно было быть безумием. Представьте себе компанию страшненьких парней, которая начала, как «бесталанные британцы доводят женщин до истерики без какой-либо хорошей причины», а затем смотрите, как мужчины такие «вообще-то это теперь наше, это не для дам, это хорошая музыка, которую женщины не понимают», и все это меньше, чем за половину десятилетия. Мне кажется, я бы начала стрелять. Даже несмотря на то, что мне не нравится Битлз, жизнь в эти времена вызвала бы во мне агрессию. Мужчины будут говорить что-то, вроде «женщины выбирают плохие карьеры», «женщины выбирают плохие хобби» и т.д. и т.п., а затем возьмут то, что женщины любят, выгонят их из тусовки и повесят туда огромный знак «женщинам нельзя», и мы должны просто притворяться, что такая хрень не происходит регулярно. «Слишком много женщин этим занимаются. Это больше не круто», и это информатика. Медсестринское дело. Получение юридического образования. Становление биологиней. Умение читать и писать.
2 113
5
📚 Эту и другие книги в нашем переводе можно скачать > здесь
1 759
6
#первые_слова «Леви-Стросс и Клод Мейясу уверены, что частная собственность развилась из обмена женщинами. Мейясу предлагает
#первые_слова «Леви-Стросс и Клод Мейясу уверены, что частная собственность развилась из обмена женщинами. Мейясу предлагает детальное описание состояния перехода. В обществах охоты и собирательства женщины, мужчины и детини вовлечены в добычу пищи и едят то, что добыли. Социальные связи между ними нестабильны, неструктурированы и добровольны. В структурах родства или структурных обменах между племенами нет нужды. Такая концептуальная модель (для которой довольно сложно найти реальные примеры) сменяется переходной, средней стадией — растениеводческим обществом. Урожай, состоящий из корней и черенков, нестабилен и зависит от погоды. Невозможность сохранять урожай по несколько лет порождает зависимость людинь от охоты, рыбалки и сбора дополнительной пищи. В этот период, когда преобладали матрилинейные и матрилокальные системы, выживание группы потребовало демографически уравнять женщин и мужчин. Мейясу заявляет, что биологическая уязвимость в деторождении побудила племена добывать больше женщин из других групп, и что эта тенденция к краже женщин привела к постоянным войнам между племенами. В ходе этого возникла воинская культура. Другое следствие кражи женщин состояло в том, что мужчины-завоеватели или всё племя защищало завоёванных женщин. В это время женщин воспринимали как имущество, как вещь — их овеществили, — а овеществили их мужчины, потому что завоевали их и защищали. Детородная функция женщины сначала воспринималась как ресурс племени, а позже, с появлением правящих элит, начала считаться собственностью конкретной родственной группы. Это произошло с развитием земледелия. Выращивание зерновых требует сплочённости группы и систематического по времени труда, таким образом усиливая структуру домохозяйства. Чтобы получить урожай одного производственного цикла, людини едят еду и используют семена, произведённые теми, кто трудились на прошлом цикле. В силу того, что количество пищи зависит от доступности рабочих рук, производство становится главной заботой людинь. У этого есть два следствия: это усиливает влияние старших мужчин и побуждает племя иметь больше женщин. В полностью развитом обществе, основанном на пахотном земледелии, женщины и детини — неотъемлемая часть цикличного и трудозатратного производственного процесса. Детини становятся экономическим ресурсом. На этой стадии племена больше стремятся приобрести женский репродуктивный потенциал, а не самих женщин. Мужчины напрямую не задействованы в деторождении; поэтому обмениваются именно женщинами, а не ими. Эта практика закрепляется в табу на инцест и патрилокальных структурах брака. Старшие мужчины, передающие следующим поколениям знания о производстве, окружают эти знания таинственностью и пользуются властью над молодыми мужчинами, контролируя распределение пищи, знаний и женщин. Они контролируют обмен женщинами, накладывают ограничения на их половое поведение, приобретают частную собственность в лице женщин. Молодые мужчины, чтобы получить привилегию доступа к женщинам, должны предлагать свой труд в помощь старшим. В таких условиях женщины также становятся добычей воинов, что усиливает и укрепляет власть старших мужчин в обществе. Наконец, через свержение матрилинейности и матрилокальности становится возможным «всемирно-историческое поражение женского пола»; оно оказывается полезным племенам, которые к нему приходят. Важно отметить, что в системе Мейясу контроль над репродукцией (женской половой функцией) предвосхищает возникновение частной собственности. Так, Мейясу переворачивает Энгельса с ног на голову — фокус, который Маркс проделал с Гегелем». — Герда Лернер «Сотворение патриархата» – Глава вторая. Рабочая гипотеза // Перевод le mot de la fin
1 871
7
Нет, а почему практически всегда именно мужчины требуют «доказательств», когда девушки или женщины обвиняют кого-то в насилии
Нет, а почему практически всегда именно мужчины требуют «доказательств», когда девушки или женщины обвиняют кого-то в насилии, изнасиловании или домогательствах со стороны мужчины? Когда я говорила с мужчинами, пережившими насилие (при этом некоторые из них сами были преступниками), у меня никогда не возникала мысль сказать им: «Да быть такого не может! Чем докажешь?». Мужчины дрочат на порно и даже не задумываются, является ли женщина на экране взрослой или подросткой/ребенкой, и не задаются вопросом в промежуток между кадрами видео: «Причиняют ли ей боль вне камеры, не накачивают ли ее наркотиками, не заставляют ли пить алкоголь и принимать наркоту?». И заметьте, когда мужчины пересказывают историю о том, как на них нападали мужчины, их друзья не требуют «доказательств». Большинство мужчин даже не смогли бы поделиться этим друг с другом, потому что как он смог «позволить» себе попасть в такую ситуацию?
1 640
8
Иногда меня до такой степени охватывает отчаяние, что я уже не думаю, что мужчина способен любить женщину. Типа, это очевидно+1
Иногда меня до такой степени охватывает отчаяние, что я уже не думаю, что мужчина способен любить женщину. Типа, это очевидно — ни единый мужчина на протяжении всей истории не мог любить женщину, потому что мужчины воспринимали женщин как вещи, а вещь любить нельзя. Конечно, они, наверное, могли любить женщину, как любят дорогую машину или выдрессированное животное… но это не любовь человеки к человеке. Если ты не видишь в человеке человеку, любить её невозможно. И это не в таком уж далёком прошлом. И в некоторых регионах мира мужчины до сих пор воспринимают женщин как принадлежащие им вещи. И даже в тех странах, где такой подход не принят формально, многие мужчины до сих пор продолжают воспринимать женщин точно так же. Мы отчаянно боролись за свои права, но не властны изменить реальное восприятие мужчин. Как много мужчин совершают изнасилования. А как много не совершали, но воспользовались бы возможностью, если бы она появилась. И ещё больше мужчин дрочат на изнасилования, записанные на видео. Человек, который кончает на страдания женщины, не способен её любить. Это самый ужасный кошмар, который я только могу себе представить, а среди мужчин это обыденность. Мужчины постоянно смеются над романтическими фильмами и книгами, над тем, насколько нелепо предполагать, что мужчина станет совершать для женщины хорошие поступки. Мужчины открыто признают, что проявляют к женщинам доброту в мелочах как способ добиться от неё секса или других услуг. Мужчины ненавидят ворчливых жён, потому что для них смысл брака — не в любви, а в том, чтобы иметь служанку, которую можно трахать. Я была бы рада ошибаться, потому что многие женщины любят мужчин. Мне бы очень хотелось, чтобы их чувства были взаимны. Но с каждым днём это кажется мне всё менее и менее реалистичным.
2 144
9
И она это сделала. Все лето Дайна Тайминя просидела у бассейна с вязанием в руках, пока не связала несколько наглядных пособий для демонстрации гиперболического пространства. "Людини, проходившие мимо, спрашивали, что я вяжу, а я отвечала: 'Гиперболическую плоскость'". На сегодняшний день она связала более 100 моделей. По ее словам, сам процесс вязания "помогает получить наглядное представление об экспоненциальном расширении пространства: первые ряды вывязываются очень быстро, но над последующими приходится корпеть буквально часами – так много в них петель. В результате получаешь возможность наглядно представить себе, что такое гиперболическое пространство". Вязаные модели помогают представить его всем, кто занимается геометрией. В интервью газете The New York Times Дайна Тайминя рассказывала, что один мужчина-профессоресса, читавший лекции о гиперболическом пространстве, взглянув на ее рукоделие, воскликнул: "Так вот оно, оказывается, какое!" Сегодня модели Дайны Таймини широко используются в качестве наглядных пособий. Фундаментальный вклад Дайны Таймини в изучение гиперболических плоскостей сам по себе, конечно, не ликвидирует дефицит данных, имеющих непосредственное отношение к женщинам. Однако история с вязанием лишний раз доказывает, что проблема ликвидации гендерной информационной дыры самым тесным образом связана с проблемой равноправия женщин. Закрытию этой дыры способствует рост участия женщин в политике, в мирных переговорах, в создании техники и технологий и планировании городского пространства, и от этого выигрывают все. Даже мужчины-математессы. Отстраняя половину человечества от процесса создания новых знаний, мы проходим мимо идей, способных, быть может, изменить мир. Разве мужчины-матиматессы додумались бы до такого простого и элегантного решения, какое нашла Дайна Тайминя? Вряд ли, учитывая, как мало среди мужчин умелых вязальщиц крючком. Но Дайна Тайминя увлекалась и традиционным женским рукоделием, и математикой – традиционно мужской наукой. Это и позволило ей решить задачу, над которой безуспешно бились многие ученые. Дайна Тайминя увидела связь между двумя областями, которую не смогли бы обнаружить мужчины-математессы. Нередко мы просто не даем женщинам возможность обнаружить такую связь, и поэтому многие мировые проблемы по-прежнему кажутся нам неразрешимыми. [...] Но что, если эти проблемы, как и проблема визуализации гиперболического пространства, вовсе не являются неразрешимыми? Что, если для их решения, как для решения задач на телевизионных научных конкурсах, достаточно всего лишь взглянуть на них глазами женщины? Данные, которыми мы располагаем, неопровержимо свидетельствуют: строя, планируя и совершенствуя наш мир, мы должны учитывать жизненные потребности женщин, решая проблемы в трех главных областях, определяющих характер взаимодействия женщин с этим миром». — Кэролайн Криадо Перес «Невидимые женщины: Почему мы живем в мире, удобном только для мужчин. Неравноправие, основанное на данных» – Послесловие Перевод Валерии Башкировой, ред. le mot de la fin (2/2)
1 881
10
«Дайне Таймине потребовалось всего около двух часов, чтобы найти решение задачи, над которой мужчины-математессы ломали голов
«Дайне Таймине потребовалось всего около двух часов, чтобы найти решение задачи, над которой мужчины-математессы ломали голову более 100 лет. В 1997 г. эта женщина из Латвии, участвовала в семинаре по геометрии в Корнеллском университете. Вел семинар мужчина-профессоресса Дэвид Хендерсон. Он демонстрировал модели гиперболических плоскостей, сделанные из тонких полос бумаги, свернутых в кольца и скрепленных друг с другом. "Это было душераздирающее зрелище", – со смехом вспоминала Дайна Тайминя в одном из интервью. Гиперболическая плоскость – "геометрическая противоположность" сферической, поясняет Дэвид Хендерсон в интервью журналу Cabinet, пишущему о культуре и искусстве. "Сферическая плоскость, – продолжает он, – искривлена внутрь и замкнута. Гиперболическая плоскость в каждой точке искривлена наружу". В природе примером такой плоскости являются гофрированные листья салата, заросли кораллов, морские огурцы и раковые клетки. Гиперболическую геометрию используют специалистки по статистике, выполняющие многомерный анализ данных, аниматорши Pixar, добивающиеся реалистичного изображения складок на одежде, конструкторши автомобилей, разрабатывающие аэродинамические модели, акустикши, проектирующие концертные залы. Гиперболическая геометрия "лежит в основе теории относительности и, соответственно, лучше всего помогает приблизиться к пониманию формы Вселенной". Иными словами, гиперболическая геометрия – штука очень важная. Но тысячелетиями считалось, что гиперболического пространства не существует. По крайней мере, его не существовало в представлении мужчин-математесс, которые считали, что есть только два вида пространства – евклидово, то есть плоское (например, поверхность стола), и сферическое, например шар. Гиперболическое пространство было открыто лишь в XIX в., но только в теории. Более 100 лет мужчины-матиматессы пытались найти способ его визуализации, но безуспешно – до тех пор, пока на семинар в Корнеллский университет не приехала Дайна Тайминя. Потому что Тайминя не только была профессорессой математики, но и прекрасно вязала крючком. Дайна Тайминя научилась вязать, еще когда училась в школе. Она выросла в Латвии, бывшей республике Советского Союза, где, по ее словам, "людиням все приходилось чинить самим – от автомобиля до водопроводного крана". "В то время, если вы хотели носить оригинальное платье или свитер, вы должны были уметь вязать", – рассказывает она. Однако, хотя Дайне Таймине всегда нравились и алгоритмы, и узоры для вязания, ей и в голову не приходило, что традиционное, уютное дамское рукоделие может помочь в такой серьезной науке, как математика, – до того семинара в 1997 г., когда она увидела, как Хендерсон мучается с непослушной бумагой, пытаясь изобразить гиперболическое пространство. В тот момент она поняла: это можно сделать с помощью пряжи и крючка. (1/2)
1 595
11
Пока он сражался на фронте, Эйлин работала над радио- и печатной пропагандой, добывала припасы, справлялась с проблемами в сообщении, провозила медицинские припасы из Лондона, одалживала свои личные деньги, когда лидер партии обанкротился, боролась со сталинскими шпионами. Когда она навещала его на фронте, они попали под обстрел; оруэлла подстрелили, но Эйлин выходила его и сохранила напечатанную ею рукопись. Когда сталинисты устроили рейд на их комнату, она осталась в кровати, чтобы прикрыть паспорта и деньги, спрятанные под матрацем; оруэлл рассказывает эту историю, но для него она не про жену, а про демонстрацию «чести» испанцами — даже под сталинистским контролем — «чести», потому что они не выгнали женщину из кровати. В конце концов Эйлин смогла вывезти их обеих из Испании, выбив визу из отделения полиции, из которого, вероятно, пришли на рейд. Один из биографов стирает её пассивным залогом: «Британское консульство сделало так, чтобы с их паспортами всё было в порядке». В «Памяти...» оруэлл 37 раз пишет «моя жена», но ни разу не называет её имя — ни одна персонажка не оживет без имени, но у жены (что есть не характеристика героини, а должностная инструкция) имя можно и украсть. Мне интересно, как Эйлин чувствовала себя, когда записывала за мужем эти страницы. В то же время сталин видел её крайне отчётливо. Стоило им покинуть Испанию, как он выдал ордер на арест «эрика блейра и его жены Эйлин Блейр... известных последовательниц троцкого». Методы стирания, использованные оруэллом, поразили меня. Если женщин нельзя совсем уж вычеркнуть из повествования, их подвергают сомнению, сводят достижения к чему-то обыденному, а заметки о них пишут самым мелким почерком, в иных случаях манипулируют хронологией, но самым верным способом стереть женские действия остаётся пассивный залог. Манускрипты печатаются сами собой, идиллия вокруг кого-либо тоже формируется самостоятельно, паспорта «приходят в порядок» для побега по своей воле. Стоило мне прочесть, что «никто не пострадал» и «всё устроилось», как я задавалась вопросом — а кто могла пострадать? Кто всё устроила? Я не хотела каким-либо образом приуменьшать творчества оруэлла или его самого; боялась, что его могут «отменить» за рассказываемую мною историю. А Эйлин патриархат уже отменил. Я старалась сохранить в голове созвездие жены, мужа и их работ, оставляя все эти компоненты в системе. Мне повезло получить разрешение на работу с письмами от Эйлин к Норе, и из них я создала историю, которая может существовать параллельно той, что замалчивают в биографиях. Нам кажется, что за 80 лет мы прошли долгий путь, но на деле всё ещё существует неопровержимая повсеместная гетеросексуальная норма, проникающая во все этносы, цвета и классы. Ни в одной точке земного шара нет у женщин тех же сил, свобод, досуга и средств, как у мужчин. Все сообщества построены на бесплатном или неадекватно дешевом женском труде, но наконец-то заплатить эти миллиарды по счетам — значит перераспределить капитал и силу таким образом, который может обанкротить патриархат и лишить его клыков и когтей. Предметы в зеркалах заднего вида ближе, чем кажутся... и это напоминает мне о моём же положении. Как улыбается мой супруг: «Без меня ты бы эту книгу не написала». Да, он абсолютно прав. (3/3)
1 504
12
В своем дневнике, где он писал о себе в третьем лице, будто бы дистанцируясь от своих чувств, оруэлл пишет: «Есть два поразительных факта о женщинах... которые можно узнать только после женитьбы и которые резко противоречат тому облику, что женщины всем внушили. Первый — их неисправимая грязность и нечистоплотность. Второй — ужасная, всепоглощающая сексуальность... он подозревал, что каждый брак в этом плане одинаков: муж избегает полового акта, чтобы вступать в него только на своих условиях (или с другими женщинами), жена просит ещё и ещё, в конце концов начиная презирать супруга за недостаток сил». Жена у оруэлла была лишь одна, так что эти слова однозначно относятся к Эйлин. Его мысли больно читать: параноик, мнящий, что его обманул политико-сексуальный заговор женщин, которые «внушают» обманчивый «облик» всему миру. Он видит женщин как жён в контексте того, что они для него делают и что просят. Недостаточно уборки, слишком много секса. А каково было ей? Моя догадка: слишком много уборки и недостаточно, по крайней мере недостаточно хорошего, секса. Долгое время я не знала, стоит ли заглядывать в их личную жизнь. Ты будто ломишься в их спальню, а такое никому бы не понравилось. Но история так же сослала Эйлин в её личное царство, где она жила и осталась неизвестной. Чем больше я думала, что нарушала приватность личной жизни оруэлла в поисках Эйлин, тем больше я понимала, что не делать этого — значит принять, что в деле соблюдения приватности против должного обращения с кем-то, все равны, но самцы равнее. Я вернулась к сноскам в биографиях, источникам и архивам, и обнаружила детали, которые до того опускались. Эйлин оживала у меня на глазах. Коллега по политическому кабинету считала её «высшей личностью» по сравнению с окружающими; эту деталь опустили все авторы. Она была «застенчивой и непритязательной», как сказала другая подруга-коллега, но «обладала невероятной честностью и прямотой, никогда не подвергнутых сомнению». Я открыла для себя женщину, которая видела вещи не так, как другие. Эйлин любила оруэлла «глубоко, самой нежной любовью». Она отмечала его необычную политическую простоту; это так взволновало одного из биографов, что он переписал её слова, заявляя, что она испытывала «необычное политическое сочувствие». Эйлин протестовала, когда за мудрое христианское лицо его называли «святой георг»: по её собственным словам, всему виной пара отсутствующих зубов. По мере того, как горы данных копились вокруг меня, биографии всё больше превращались в выдумки. Эйлин заставляла меня смеяться. Её поиски сопровождались чтением работ оруэлла о том, как работает власть; найти Эйлин стало возможностью открыть то, как работает власть над женщинами. Как женщину заставляют пропасть? Один из наиболее изобретательных примеров стирания женщин оруэллом можно найти в «Фунтах лиха в Париже и Лондоне». Здесь оруэлл рассказывает, как в его же квартире всё его имущество было украдено «смуглым усатым итальяшкой». По правде же его обокрала женщина, «маленькая шлюха», которую он обожал и после встречи в парижском кафе позвал жить в своем номере в отеле. Сюзанна, проституированная женщина и мошенница, была его «самой любимой женщиной» из тех, кого он знал до Эйлин. «Она была так прекрасна, с фигурой как у мальчика и стрижкой "итон кроп", желанна во всех смыслах этого слова». Но Сюзанна, конечно, не настолько сильна, чтобы обвести оруэлла вокруг пальца — ведь это преуменьшит его самое и опозорит. В «Памяти Каталонии», одной из любимых моих книг подростковых времён, происходит не менее великолепный фокус с исчезновением. Можно прочитать «Памяти Каталонии» несколько раз и так и не заметить, что оруэлл в Испании был не один — Эйлин почти всегда была рядом. Ни из книг оруэлла, ни из заметок биографов вы не узнаете, что она трудилась в штаб-квартире политической партии, пока сам оруэлл сидел в окопах.
1 665
13
После выпуска она трудилась на разных работах — и в секретарских кабинетах (в одном из которых она подняла успешную забастовку против вредного начальника), и в журналистике, и в поэзии; из-под её пера вышла поэма «Конец века, 1984», в которой был создан образ будущего, поглощенного телепатией и контролем разума. На момент встречи с оруэллом она получала степень магистрки психологии в Университетском колледже Лондона. В первом письме от ноября 1936, спустя примерно полгода со дня свадьбы, Эйлин разъясняет, почему не могла написать раньше: «Я уже давно записала адрес и с тех пор поиграла с тремя кошками, выкурила сигарету... поворочала угли в камине и почти свела эрика [т.е. джорджа оруэлла] с ума — всё потому, что особо и не знала, что и написать. Я потеряла привычку пунктуально отвечать на письма за первые недели брака, потому что мы ссорились настолько постоянно и сильно, что решила не тратить время и написать всем, как только убью его или уеду». Это было как электрошок. Какие ссоры в ранние дни брака? Почему она, даже в шутку, хочет его убить? Почему я узнала о ней только сейчас, а не в одной из шести чудесных биографий?! К ним же я и вернулась. Новобрачные жили в небольшом коттедже в Уоллингтоне, в часе езды от Лондона, без электричества и с уличным туалетом. Если верить биографиям, там оруэлл был «счастливее всего в жизни... действительно, именно лето 1936 года было для него сочетанием элементов и обстоятельств, составлявшим некий идеал счастья». «Сочетание элементов и обстоятельств» — это, видимо, счастливые случайности, а не закономерность, которую формировала для него Эйлин. Эта обстановка будто бы не имеет творицы, потому что пассивный залог биографов скрыл ее где-то за кулисами. По мистическому стечению обстоятельств, к которым, конечно же, Эйлин никак не причастна, писательские навыки оруэлла резко улучшились. «Вероятно, трансформация языка оруэлла, начавшаяся с «Дороги на Уиган-Пирс», многим обязана интеллектуальным стимулам, продиктованным женитьбой», пишет один из биографов, опуская всё важное. Эйлин исключила слово «подчиняться» из брачной клятвы — первое радикальное действие гении редакторского искусства. Она писала «рекомендации» к его черновикам, а над «Скотным двором» они плотно работали вместе — и это определит их брак. Можно прочитать «Памяти Каталонии» несколько раз и так и не заметить, что оруэлл в Испании был не один. Но Эйлин была там — работала, разбиралась с его корреспонденцией, организовывала социальную жизнь, покупала продукты (в магазине в деревне, до которой надо было добираться пять километров на автобусе) и большую часть уборки, боролась с внезапными наводнениями, чистила выгребную яму, занималась домом, садом, болезнями мужа, курицами, козой и посещающими. И, конечно, боролась с импульсами «убить его или уехать», когда джордж опять не желал, чтобы жизнь прерывала его работу: он «мучительно ныл, что за неделю брака у него было всего два хороших дня из семи», пишет Эйлин Норе. Но как же жила она? Биографини, в том числе Сильвия Топп в своей работе «Эйлин: созидая джорджа оруэлла», предполагает, что Эйлин согласилась играть роль подмастерья, которую ей предписали. В биографиях оруэлла её присутствие сводится к «выносу ночных горшков», будто бы весь её новобрачный энтузиазм пошел на помощь джорджу в уборке. Де-факто же она всё делала сама — и помнила об этом всю жизнь. Не только домашние дела, но и нужды оруэлла не давали Эйлин навещать подругу: «Я думала, что смогу приехать тебя проведать, дважды условила самой себе время, но как только я соберусь выезжать, эрик всегда находит какое-то дело, если видит это; а если не видит (как когда меня забирал мой брат), то обязательно придумывает что-то, чтобы я вернулась». Неизвестно, когда оруэлл заразился туберкулёзом, который убил его в 1950 году, но проблемы с лёгкими у него были всю жизнь, а геморрагия началась вскоре после женитьбы; Эйлин с самого начала наблюдала, как он её использует. Я всё читала и читала, когда наступила зима, и тут наткнулась на записи оруэлла времен его предсмертной болезни. (2/3)
1 641
14
В поисках Эйлин: как джордж оруэлл выписал свою жену из истории Анна Фандер, авторка бестселлера «Штазиланд», написала книгу
В поисках Эйлин: как джордж оруэлл выписал свою жену из истории Анна Фандер, авторка бестселлера «Штазиланд», написала книгу об Эйлин О'Шоннесси, невероятной женщине, почему-то отдалённой от творчества своего мужа. В данной статье Фандер рассказывает, как поиск информации изменил ее жизнь. Под конец лета 2017 года я потеряла саму себя под тяжестью семейной жизни: организовывала школы с раздельным обучением [девочек и мальчиков] для своих дочерей, каникулы моего сына (не забыть запасную рубашку для тай-дай!), возила депрессивную студентку по обмену из Франции по достопримечательностям, договаривалась о ремонте моего старенького дома, разбиралась с отправкой родственницы в больницу и принимала любимую семью во время полнейшего отчаяния. Ходила по магазину в ближайшем торговом центре и всё слушала, как тикают часики на разные дедлайны. Когда касса наконец выплюнула мой чек, я поняла: что-то начисто высосало мою привилегированную предменопаузную душу — и мне надо её вернуть. Конечно, есть более практичные способы преодолеть кризис, но я обратилась к знаменитому эссе джорджа оруэлла «Почему я пишу». Оруэлл пишет: «Я знал, что владею словом и что у меня достаточно силы воли, чтобы смотреть в лицо неприятным фактам, и я чувствовал — это создает некий личный мир, в котором я могу вернуть себе то, что теряю в мире повседневности». (перевод В.Ф. Мисюченко, 1988). Я читала его, как мне казалось, чтобы набраться сил и справиться с неприятными фактами о разделении труда в моем доме. Исследуя тирании, «маленьких вонючих ортодоксов» его времени, я надеялась себя освободить. Я зачитывалась его работой — такая веселая, такая острая! А потом лето переросло в осень, и я прочитала шесть основных биографий оруэлла: от питера стански и уильяма абрамса (1972), бернарда крика (1980), майкла шелдена (1991), джеффри мейерса (2001), ди-джея тейлора и гордона боукера (2003). Когда я закончила с биографиями, я наткнулась на шестерку писем от его великолепной эксцентричной жены, Эйлин О'Шоннесси, к её лучшей подруге Норе Саймс Майлз, с которой она слушала лекции по английскому в Оксфорде в начале 1920-х. Открытые только в 2005, после написания всех биографий, эти письма датируются от начала брака О'Шоннесси с оруэллом и до испанской гражданской войны, их проживания в Марокко и Лондона военного времени. Эти письма — откровение. Спустя более полувека со смерти оруэлла приоткрылась дверь в его личную жизнь, а в ней мы увидели живущую там женщину и пишущего там мужчину в совершенно новом свете. Эйлин родилась в Южном Шилдсе в 1905 в семье служащего таможни. Её семья находилась в гораздо лучшем положении, чем семья оруэлла (которую он описывал как «нижний верхний средний класс»). Эйлин была старостой и преуспевающей студенткой, выиграв возможность слушать лекции по английскому в колледже Сейнт-Хьюз (входит в структуру Оксфордского университета), где одним из её наставниц-мужчин был Дж.Р.Р. Толкин. Эйлин была раздосадована, когда получила диплом второй степени с хорошими оценками, а не диплом первой степени. (1/3)
1 686
15
Культура кинков и онлифанс внесли свою лепту в нормализацию восприятия женщин как объект фетиша или товар. Это проблема, с ко
Культура кинков и онлифанс внесли свою лепту в нормализацию восприятия женщин как объект фетиша или товар. Это проблема, с которой сообщество «кинков» не готово и не хочет столкнуться. Нет, я не «экзотичная» из-за моей расы, нет, я не ваша «мамочка» или госпожа из-за того, как я одеваюсь, ни одно из моих психологических заболеваний не делает меня вашей «покорной» питомицей, нет, я не хорошая и не «послушная» из-за своего возраста. Это вы отвратительны и мизогинны.
2 103
16
exdivine: Я вообще-то нахожу весьма странным то, что Дженнифер Лоуренс во всех СМИ хвастается, что ей не нужна координаторка
exdivine: Я вообще-то нахожу весьма странным то, что Дженнифер Лоуренс во всех СМИ хвастается, что ей не нужна координаторка близости с робертом паттисоном, потому что он тааак вежлив с женщинами. КРИНЖ. Координаторки близости необходимы на съемках из-за #MeToo, и они выполняют важную работу. Все съемочные площадки должны иметь координаторок близости, независимо от того, как «вежлив» мужчина-актриса. veritablevent: # любая, кто выступает против координаторок близости, автоматически становится для меня подозрительной # почему ты не хочешь, чтобы на съемочной площадке была кто-то, для кого работой является убедиться, что все в безопасности и всем комфортно, ммм? # Оливия Коулман, которая является актрисой уже очень давно, говорила в подкасте Эми Полер про то, насколько легко ей было работать с координаторкой близости # о том, что даже просто неловкие вещи проще играть, когда кто-то присматривает за тобой и предлагает варианты # это хорошо! Даже если вы обе хорошие актрисы без каких-либо насильственных порывов # это хорошо. Это все равно улучшает твою жизнь # поэтому извините, но подвижки, которые пытаются предпринять некоторые актрисы (или режиссерки, вы знаете о ком речь), которые выставляют координаторок близости как лишних или даже вредных, или дающих недостаточно эмпауэрмента, ужасны и воняют намеренными попытками восстановить доступ к потенциальным жертвам.
1 807
17
📚 Эту и другие книги в нашем переводе можно скачать > здесь
2 245
18
[1] Клод Леви-Стросс, «Элементарные структуры родства» (Бостон, 1969 г.), стр. 115. Современная иллюстрация этого процесса и того, что девочки действительно «не могут изменить его суть», представлена в сборнике под ред. Нэнси Лури Mountain Wolf Woman, Sister of Crashing Thunder (Анн-Арбор, 1966 г.), стр. 29—30. [2] С. Д. Дарлингтон, The Evolution of Man and Society (Нью-Йорк, 1969 г.), стр. 59. [3] Боулдинг, Underside, гл. 6. [4] См., к примеру, случай народа ловеду у Сакс, Sisters and Wives, гл. 5. — Герда Лернер «Сотворение патриархата» – Глава вторая. Рабочая гипотеза // Перевод le mot de la fin (2/2)
2 357
19
Некоторые феминистки-антропологини приняли эту позицию и развили эту мысль. Матрилокальная структура родства предполагает, что мужчина покидает родную семью и проживает с женой или семьёй жены. Патрилокальная структура предполагает, что женщина покидает родную семью, чтобы жить с мужем или семьёй мужа. Это наблюдаемое явление привело к предположению, что переход структуры родства от матрилинейной к патрилинейной был важной поворотной точкой в отношении полов и должен был сопутствовать подчинению женщин. Но как и почему появились эти структуры? Выше мы обсудили вариант, согласно которому мужчины, вероятно, недавно получившие власть в силу воинских умений, насиловали сопротивляющихся женщин. Но почему обменивались женщинами, а не мужчинами? С. Д. Дарлингтон предлагает объяснение: он видит экзогамию как культурное нововведение, которое входит в обычаи, так как даёт эволюционное преимущество. Он предполагает, что у людинь есть инстинктивное стремление сохранять определённую "плотность населения", оптимальную для данной среды. В племенах она достигается через контроль половой жизни, через ритуалы, воспитывающие женщин и мужчин согласно подобающим половым ролям, а также, если необходимо, посредством абортов, инфантицида и гомосексуальности. Согласно такому крайне эволюционистскому объяснению, для контроля популяции стал необходим контроль над женской половой функцией [2]. Есть и другие возможные объяснения: предположим, между племенами происходил обмен взрослыми мужчинами; что гарантирует их верность племени, в которое их отдали? Получается, привязанность мужчин к потомству была недостаточно сильна и не могла гарантировать, что мужчины подчинятся ради блага своих детинь. Мужчины могли напасть на людинь чужого племени; имея опыт охоты и долгих переходов, они могли с лёгкостью сбежать и затем вернуться с оружием с целью отомстить. Женщин, с другой стороны, принудить проще, наиболее вероятно — через изнасилование. Будучи выданными замуж или родив, они будут верны своим детиням и их родне — тем самым сформируется потенциально сильная связь с новым племенем. Как мы увидим далее, именно так исторически развивалось рабство. И вновь биологическая функция женщины объясняет её бóльшую пригодность к новой культурно сформированной роли заложницы. Можно также предположить, что в качестве залога для мира между племенами могли служить не женщины, а детини обоих полов, как в исторические времена было часто принято у правящих элит. Вероятно, практика обмена женщинами так и получила своё начало. Шёл обмен детинями обоих полов, и с достижением зрелости они вступали в брак в новом племени. Боулдинг, всегда подчёркивая женскую "власть", предполагает, что именно женщины — как хранительницы очага — участвовали в переговорах, которые привели к формированию межплеменных связей. Женщины благодаря роли посредниц между племенами обретают культурную гибкость и опыт. Женщины, отлучённые от родной культуры, принимают новую и владеют обеими. Знания, полученные таким образом, дают им доступ к власти и, естественно, влиянию [3]. Я считаю наблюдения Боулдинг полезными для воссоздания постепенного процесса, в котором женщины могли инициировать практику обмена женщинами или принять в ней участие. В антропологической литературе можно найти примеры цариц, глав государства, которые собирали много "жён", для которых они затем устраивали браки, благодаря которым приумножалось их царское благосостояние и влияние [4]. Если девочек и мальчиков обменивали как залог, и их потомство входило в новое племя, очевидно, что племя, где больше девочек, чем мальчиков, может увеличить численность гораздо быстрее, чем племя, которое принимает больше мальчиков. Пока детини были угрозой или по крайней мере помехой выживанию племени, таким различиям не придавали значения. Но, если в силу изменения окружающей среды или экономики племени детини становились подспорьем для племени как потенциальная рабочая сила, ожидаемо, что обмен детинями обоих полов уступит место обмену женщинами». Авторские примечания:
1 746
20
#первые_слова «Обмен женщинами — явление, наблюдаемое во многих племенных общинах в разных точках мира, — был описан антропол
#первые_слова «Обмен женщинами — явление, наблюдаемое во многих племенных общинах в разных точках мира, — был описан антропологом Клодом Леви- Строссом как основная причина подчинения женщин. Обмен может принимать различные формы, такие как насильное переселение женщин из родного племени (кража невест); ритуальная дефлорация или изнасилование; договорные браки. Ему всегда предшествуют табу на эндогамию (отношения внутри племени) и внушение женщинам с раннего детства, что согласиться на принудительный брак — это их долг перед родом, и они обязаны его принять. Леви-Стросс пишет: "Общие отношения обмена, составляющие брак, устанавливаются не между женщиной и мужчиной… но между двумя группами мужчин, а женщина фигурирует в них лишь как объект обмена, а не как одна из сторон… это остаётся справедливым даже в тех случаях, когда чувства девушки берут в расчёт, как, более того, обычно и бывает. Молчаливым согласием с предлагаемым союзом она либо ускоряет его, либо просто позволяет ему случиться; она не может изменить его суть" [1]. Леви-Стросс утверждает, что в этом процессе женщины "овеществляются"; их расчеловечивают и воспринимают больше как вещи, нежели как людинь. (1/2)
1 663