lе mоt dе lа fin | пoслeдниe cлoвa ⚢
Ir al canal en Telegram
Канал, созданный женщинами для женщин. 18+ Правила канала: https://teletype.in/@lmdlf/pravila_i_politika Наши социальные сети: vk.com/oceanwillz twitter.com/oceanwillz Создательницы аватарок и обложек указаны в группе вк!
Mostrar más📈 Análisis del canal de Telegram lе mоt dе lа fin | пoслeдниe cлoвa ⚢
El canal lе mоt dе lа fin | пoслeдниe cлoвa ⚢ (@lmdlf) en el segmento lingüístico de Ruso es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 10 016 suscriptores, ocupando la posición 2 181 en la categoría Psicología y el puesto 63 354 en la región Rusia.
📊 Métricas de audiencia y dinámica
Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 10 016 suscriptores.
Según los últimos datos del 24 octubre, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 63, y en las últimas 24 horas de 3, conservando un alto alcance.
- Estado de verificación: No verificado
- Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 15.51%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 8.86% de reacciones respecto al total de suscriptores.
- Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 1 553 visualizaciones. En el primer día suele acumular 887 visualizaciones.
- Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 115.
- Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como насилие, ввп, детинь, людини, людинь.
📝 Descripción y política de contenido
El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“Канал, созданный женщинами для женщин. 18+
Правила канала:
https://teletype.in/@lmdlf/pravila_i_politika
Наши социальные сети:
vk.com/oceanwillz
twitter.com/oceanwillz
Создательницы аватарок и обложек указаны в группе вк!”
Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 25 octubre, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Psicología.
10 016
Suscriptores
+324 horas
+167 días
+6330 días
Cargando datos
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
octubre '26oct '26
octubre '26
+110
en 3 canales
septiembre '26
+162
en 11 canales
Get PRO
agosto '26
+153
en 5 canales
Get PRO
julio '26
+151
en 8 canales
Get PRO
junio '26
+128
en 9 canales
Get PRO
mayo '26
+122
en 3 canales
Get PRO
abril '26
+120
en 2 canales
Get PRO
marzo '26
+171
en 14 canales
Get PRO
febrero '26
+17
en 3 canales
Get PRO
enero '26
+63
en 6 canales
Get PRO
diciembre '25
+107
en 8 canales
Get PRO
noviembre '25
+172
en 8 canales
Get PRO
octubre '25
+144
en 4 canales
Get PRO
septiembre '25
+100
en 3 canales
Get PRO
agosto '25
+125
en 4 canales
Get PRO
julio '25
+176
en 10 canales
Get PRO
junio '25
+202
en 10 canales
Get PRO
mayo '25
+131
en 13 canales
Get PRO
abril '25
+235
en 17 canales
Get PRO
marzo '25
+300
en 19 canales
Get PRO
febrero '25
+229
en 8 canales
Get PRO
enero '25
+3
en 5 canales
Get PRO
diciembre '24
+241
en 11 canales
Get PRO
noviembre '24
+296
en 11 canales
Get PRO
octubre '24
+267
en 11 canales
Get PRO
septiembre '24
+261
en 23 canales
Get PRO
agosto '24
+324
en 13 canales
Get PRO
julio '24
+235
en 11 canales
Get PRO
junio '24
+246
en 17 canales
Get PRO
mayo '24
+394
en 40 canales
Get PRO
abril '24
+330
en 21 canales
Get PRO
marzo '24
+305
en 20 canales
Get PRO
febrero '24
+297
en 11 canales
Get PRO
enero '24
+356
en 13 canales
Get PRO
diciembre '23
+425
en 13 canales
Get PRO
noviembre '23
+238
en 12 canales
Get PRO
octubre '23
+324
en 10 canales
Get PRO
septiembre '23
+411
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+348
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+377
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+376
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+309
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+594
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+308
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+495
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+276
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+305
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+244
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+240
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+324
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+152
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+203
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+203
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+220
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+198
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+574
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+177
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+244
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+275
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+429
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+366
en 0 canales
Get PRO
septiembre '21
+145
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+118
en 0 canales
Get PRO
julio '21
+143
en 0 canales
Get PRO
junio '21
+90
en 0 canales
Get PRO
mayo '21
+83
en 0 canales
Get PRO
abril '21
+72
en 0 canales
Get PRO
marzo '21
+127
en 0 canales
Get PRO
febrero '21
+66
en 0 canales
Get PRO
enero '21
+17
en 0 canales
Get PRO
diciembre '20
+1 416
en 0 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 25 octubre | +4 | |||
| 24 octubre | +3 | |||
| 23 octubre | 0 | |||
| 22 octubre | +3 | |||
| 21 octubre | +2 | |||
| 20 octubre | +5 | |||
| 19 octubre | +16 | |||
| 18 octubre | +5 | |||
| 17 octubre | +5 | |||
| 16 octubre | +8 | |||
| 15 octubre | +6 | |||
| 14 octubre | +3 | |||
| 13 octubre | +4 | |||
| 12 octubre | +5 | |||
| 11 octubre | +10 | |||
| 10 octubre | 0 | |||
| 09 octubre | +2 | |||
| 08 octubre | +5 | |||
| 07 octubre | +3 | |||
| 06 octubre | +3 | |||
| 05 octubre | 0 | |||
| 04 octubre | +5 | |||
| 03 octubre | +7 | |||
| 02 octubre | +3 | |||
| 01 octubre | +3 |
Publicaciones del Canal
| 2 | Во-вторых, демографические особенности населения менялись. В период шестнадцатых-семнадцатых веков женщины по численности превосходили мужчин, а представительницы низшего класса вступали в брак особенно поздно. Как отмечает Стоун (1979), "у владельцев мелкой недвижимости и рабочих в шестнадцатом веке средний возраст вступления в первый брак был крайне высок, а в семнадцатом веке он становился ещё выше … увеличиваясь с двадцати семи до двадцати восьми у мужчин и от двадцати пяти до двадцати семи у женщин". Сложные экономические обстоятельства означали, что вступить в брак раньше было финансово невозможно. В результате сформировалось населения с огромным числом не состоящих в браке людинь (преимущественно женщин), и женщин, живущих вне непосредственного мужского контроля (Wall 1981). И в таких условиях женщины активно, пусть и индивидуальном порядке, соревновались с мужчинами за средства к существованию, вопреки ограниченности ресурсов и росту населения. В частности, так обстояла ситуация для крестьянок — группы, которую наиболее остро затронула охота на ведьм (см. Alice Clark 1982).
В-третьих, к середине шестнадцатого века, когда ведьминская лихорадка зарождалась в Англии, женщины открыто покушались на некоторые ранее исключительно "мужские" территории. К примеру, то был невероятный период возвышения монархинь: Марии Тюдор, Елизаветы 1, королевы Шотландии Марии Стюарт, Катерины Медичи, правящей Францией от лица своих сыновей, а также великого множества регентш Хапсбургской династии. Такое правление женщин считалось и неестественным, и нежелательным. Оно породило немало осуждающих и мизогинных реакций, таких, например, как тексты Джона Нокса (1558) против "Чудовищного правления женщин", адресованного конкретно королеве Марии Стюарт, но напечатанного и в Англии (Fraser 1969, 178).
Наконец, следует отметить, что в период охоты на ведьм и угроза, которую представляли женщины мужскому шовинистскому статусу-кво, и реакция мужчин на неё, порождали беспокойство именно среди представителей образованного высшего класса. Это важно, ведь закон против женщин, названных ведьмами, мог использоваться только благодаря санкционированию общественного контроля над женщинами высшим классом. Неудобная дискуссия о положении женщин относительно положения мужчин известна как "Популярный спор" (Спор — форма широко известной, громкой дискуссии в некоторые периоды развития философии между умами разных философских доктрин, например, Спор об универсалиях реалистов и номиналистов — прим.ред).
Этот спор заключался в отсылках на религиозные тексты, к «первородному греху» Евы в райском саду, к божественному созданию Евы из ребра Адама, и другими аргументами, призванными показать неполноценность женщин в сравнении с мужчинами и роль женщины как более "слабого сосуда", способного только на выполнение якобы более низкой задачи — вынашивания детей. Разграничение между "добром" и "злом" стало важнейшим аспектом такого определения женской природы и женского бытия. В крайне религиозном контексте шестнадцатого и семнадцатого веков это разграничение выражалось в следующем: женщины слабее и более склонны к греху (а именно, к проявлению сексуальности), чем мужчины, а значит, женщины с большей вероятностью окажутся заодно с Дьяволом, который завоюет их преданность своим сексуальным мастерством и обещаниями одарить их определенными силами. Таким образом, женщины, которые по своей природе слабы, с поддержкой Дьявола могут стать даже сильнее мужчин. Следственно, главенствующая гендерная идеология утверждала, что женщины легко могут представить угрозу обществу, а значит, и мужчинам, если женское поведение не будет находится под контролем.
В рамках "Популярного Спора" подобное мнение о женщинах высказывал, например, Джозеф Светнам, который в своём тексте 1615 года восклицал: "Так как можно не согласится, что женщины происходят от дьявола, что злы их головы, их руки и сердца, их разум и душа, ведь женщин и называют крюком всего зла, потому что они завлекают мужчин как рыбу ловят на крючок" . Светнам также поддерживал идею о дефектности женщин в связи с их происхождением от "кривого адамова ребра". Интересно, что в ответ на мизогинию Светнама Эстер Сауэрнам (1617) обернула эту идею таким образом, чтобы она выглядела смехотворной и вместе с тем осуждала мужчин, ее породивших. Она предположила, что "раз женщина получила свою кривизну от ребра, а, следовательно, от мужчины, не превосходит ли мужчина ее в кривизне, и у кого же тогда больше кривых рёбер?" Несмотря на негодование и сопротивление со стороны грамотных женщин (и некоторых мужчин) тех времен, через Популярный спор главенствующая гендерная идеология санкционировала крайне бесчеловечный способ подавления женщин. Запугивая их жестокими допросами, тюремным заключением в варварских условиях и смертным приговором, продолжавшаяся охота на ведьм ввела меры общественного контроля над женщинами, подобные тому, как нас держат под контролем с помощью угрозы или непосредственно совершения сексуализированного насилия в настоящем. Более того, как я упоминала ранее, только вследствие смены главенствующей гендерной идеологии обвинения в колдовстве, а за ними и сама охота на ведьм, наконец прекратились».
(2/2) | 439 |
| 3 |  Джилл Рэдфорд и Диана Э. Г. Расселл «Фемицид. Политика убийства женщин» – Глава 1. Мэриан Хестер. Ведьминская лихорадка в Англии XI-XII вв как общественный контроль над женщинами. Перевод le mot de la fin.
«Так что же такого было в Англии шестнадцатого и семнадцатого веков, что позволило перейти от неофициальных обвинений в колдовстве к официальной охоте на ведьм? Следующие пункты выделяются как основные.
Во-первых, в указанный период в религиозной, экономической и политической сферах общества происходили существенные перемены. Если кратко, католическая, земледельческая, монархическая социальная структура сменилась на протестантскую, с возросшей опорой на наемный труд и усиленным влиянием Парламента. Население росло бешеными темпами. Закон переходил от духовного к светскому управлению, то есть от исполнения церковью к исполнению правительством, хоть церковь (протестантская) и продолжала являться основой государства. Эти перемены привели к росту напряжения и вспышкам конфликтов, вследствие чего общество казалось нестабильным (Pennington and Thomas 1978; Hill 1975). Сильвия Уолби (1986) обнаружила, что, когда в экономической сфере происходят перемены, к примеру, меняются способы производства, вокруг властных отношений между мужчинами и женщинами также возникает конфликт, призванный установить мужское превосходство. Можно поспорить, что любые общественные перемены приводят к подобному перераспределению в отношении мужской власти, и если охота на ведьм, как здесь и утверждается, связана с охотой на женщин в целом, тогда в периоды крупнейших перемен и нестабильности следует ожидать эскалации охоты на ведьм. Именно так и обстоят дела, как утверждает Генри Кеймэн (1971): "В каждом европейском государстве наиболее интенсивные вспышки преследования ведьм случались во времена бедствий. Так, например, в Англии отмечалось возрастание обвинений ведьм в период Гражданской Войны.
Очевидной зоной конфликта женского-мужского в то время был вопрос экономических ресурсов, в особенности в тех областях экономики, которые были наиболее важны для развития капитализма. Одной такой зоной стала текстильная промышленность. Она существенно выросла в период ведьминской лихорадки, а сами текстильные районы стали центрами преследований за колдовство (хоть они были далеко не единственными такими центрами) (MacFarlane 1970, 149). Шерстяная и текстильная промышленности в целом были очень важны для Англии в шестнадцатом и семнадцатом веках, а также являлись ключевыми для развития капитализма индустриями. Именно женщины пряли нитки для ткача; отсюда произошёл термин spinster (прим.пер.: разг. "старая дева" от англ. spin — вращать) — женщина, зарабатывающая на жизнь пряжей нитей. За эту работу плохо платили, отмечает Элис Кларк (1982): "Несмотря на то, что с такой заработной платой невозможно было содержать детей, женщина, способная прясти нити более высокого качества, могла сохранять свою независимость". Иными словами, одинокая бездетная женщина таким образом имела возможность обеспечивать сама себя.
Хоть пряжей нитей занимались женщины, ткачами всё чаще становились мужчины. "Женщин не допускали до ткацкого дела, объясняя это тем, что их сил было недостаточно для работы на широких и тяжелых станках, которые тогда были в ходу" (Clark 1982, 103). Только будучи вдовой ткача, женщина могла заниматься этим ремеслом и даже брать учениц и учеников, однако в Компании Ткачей (торговая организация) их могли не воспринимать столь же серьезно, как учеников ткачей-мужчин, таким образом в очередной раз ставя женщин на ступень ниже (Lewenhak 1980, гл. 7).
(1/2) | 443 |
| 4 |  +1Устала видеть, что в гейм мире никто не воспринимает женский взгляд и видимость женщин подавляется? Достали вечный мейл-гейз, постоянное вытеснение и игнорирование наших проблем? Well, we are on the same side 🤝🏻
Я Твинки, веду ютуб канал для женщин, где мы обсуждаем не только игры, но и всё, что связано с женщинами в индустрии (и порой вне её), репрезентацию, проблемы сексуализации и объективации женщин, фем-гейз и многое другое.
За свои видео, конечно, приходится отгребать от сами-знаете-кого, плюс ко всему и за рубрику игровых новостей с нацелом исключительно на женщин. Но это то, что нам нужно. Не так ли?
https://youtube.com/@twinkytalks | 887 |
| 5 |  +1veritablevent:
Каждый, кто считает, что женщины, осознающие свой непропорционально высокий, сильно влияющий на жизнь шанс быть изнасилованной, «занимаются паникерством», должны предоставить неопровержимые доказательства, что мужчина не насильник, никого не насиловал прежде, не изнасилует в будущем мне на стол до конца сегодняшнего дня. Спасибо.
Если вы были хорошей ребёнкой и внимательно слушали учительниц в школе, вы, возможно, знаете, что помогать людиням в своем сообществе очень важно. Но то, чего учительницы, скорее всего, вам не говорили, – это то, что помощь некоторым из сообщества может окончиться изнасилованием или убийством, ведь голод/болезни/бездомность не мешают мужчинам пытаться изнасиловать или убить женщин. Как у хорошей детини, у меня были нормальные, позитивные социальные отношения и взаимодействия с мужчинами. Но также я подвергалась харассменту в тех же самых местах и обстоятельствах. Если вы мужчина и вы помогаете женщине, вы не станете беспокоиться, что она нанесет вам вред. Однако если вы женщина, помогающая мужчине, вы должны держать в голове, что ему ничто не помешает вам навредить. Потому что мужчины причиняют вред женщинам, а вы как раз женщина. Это просто разбивает мне сердце, что маленькие девочки вынуждены учить это негласное правило через собственный опыт, и быть этим огорченной не является «паникерством».
anjomecanico:
Уязвимые мужчины буквально чаще приносят вред женщинам и детиням, и это настолько часто, блин, происходит, что Женевская конвенция была вынуждена ввести законы для защиты женщин и детинь от мужчин во время вооруженных конфликтов.
dramatisbucket:
Поэтому во многих случаях мы занимаемся этим онлайн. Даже те мужчины, которые обращаются к нам в уязвимом положении, угрожают нам, если мы не делаем то, что им хочется. Черт, мне пришлось работать из дома пару месяцев на моей прошлой работе, потому что мужчина, которому я ПОМОГЛА, не только взбесился и угрожал убить меня, но и пришел в мой офис. Мы не знаем, было ли у него оружие. Меня отправили прятаться в уборной, сказав ему, что я работаю из дома, и спустя 15 минут он ушел.
Когда я волонтерила в поддержку проституированных женщин и мужчин, во взаимодействии с женщинами в целом не было проблем, но мне не разрешалось ходить куда-либо в одиночку поблизости от мужчин, так как не важно, помогала ли я им или обучала их детинь. Они бы все равно напали на меня. Невозможно определить наверняка, собирается ли мужчина перед тобой навредить тебе вне зависимости от того, что ты делаешь, поэтому лучший вариант, если ты можешь, избегать взаимодействий с ними. | 1 154 |
| 6 |  Чтобы бороться с повсеместным, саморазрушительным посылом буквально всего вокруг меня, касающимся моего тела, я должна помнить – и под «помнить» я подразумеваю ясно проговаривать каждый раз, когда я натыкаюсь на свое изображение в отражающих поверхностях, – что я и есть мое тело, что оно не часть перформанса перед окружающими, но оно просто я и мой дом. И когда я все же, на ужасных рефлексах, начинаю становиться грубой к нему, к себе (слишком большое, слишком толстое, слишком маленькое, слишком потное, слишком дряблое), я спрашиваю себя: могу ли я делать все вещи, которые мне хочется? Могу ли я идти так далеко, как хочу? Могу ли плавать в море без страха? Могу залезть на дерево? Танцевать от счастья? Могу ли я балансировать на табуретке, когда мне нужно что-то достать? Могу ли я двигаться, как хочу, без боли? Да, да, да, да, а значит, у меня нет причин быть неблагодарной. И если один из этих вопросов имеет негативный ответ, позвольте мне расти к этой цели, как способной, развивающейся человеке, вместо того, чтобы заниматься самобичеванием. | 1 146 |
| 7 | Европейские страны усилили связи с Талибаном*, предпринимая попытки депортации неудавшихся просительниц убежища из Афганистана, давая режиму легитимности, несмотря на его гонения на женщин и девочек. 59 сессия ООН по правам человеки, содержавшаяся в июне-июле 2025 года, затронула эту проблему, и уже упомянутый выше беннет ратовал за обязательное обсуждение прав женщин и девочек в переговорах с Талибаном* и разработку правовых механизмов для насаждения ответственности режима, в том числе за отказ в доступе к образованию, перед международным уголовным судом.
*террористическая организация
Источник: "As the Taliban continue their war on women and girls, it is clear that appeasement has failed", Гордон Браун для The Guardian, 29 января 2026 г., https://www.theguardian.com/commentisfree/2026/jan/29/taliban-afghanistan-women-girls-appeasement-gender-repression
(2/2) | 1 258 |
| 8 | Талибан продолжает воевать против женщин и девочек – политика умиротворения провалилась
В международный день образования ООН вновь выразила обеспокоенность ситуацией, на которую долго закрывали глаза. Уже четыре года правительство Талибана* запрещает девочкам получать среднее и высшее образование. Сложившаяся в Афганистане ситуация уже получила название «полового апартеида», а по данным ООН 2.2 миллиона девочек не получили возможности пойти в школу.
Волны репрессий, которые властями ООН должны быть признаны преступлением против человечности, являют собой победу кандагарских религиозных авторитетов над политиками из Кабула. Всё это – часть плана богослова хайбатуллы ахунздады по стиранию девочек и женщин из жизни общества.
Эта ужасающая ситуация обнажает просчёты и ошибки иностранных правительств, которые старались восстановить дипломатические отношения с режимом, который строится на угнетении женщин. Но за четыре с половиной года из-за власти Талибана* больше детинь, чем когда-либо, не смогли получить образование.
Начиная с 2021 года выходили указы, которые последовательно лишали женщин доступа к университетам и большинству видов занятости, в том числе к государственным должностям и работе в неправительственных организациях. Их заставили закрывать свои глаза, искать сопровождения родственниц мужского пола для долгосрочных перемещений, угрожали штрафом за появление в парках, тренажёрных залах и салонах красоты.
Политика умиротворения агрессора, которую ведут Россия, Китай и Индия, а также ряд европейских стран, убедили религиозных лидеров Афганистана в их безнаказанности.
В декабре [2025 года] в городе Кундуз арестовали журналистку Назиру Рашиди. Другая женщина, Хадиджа Ахмадзада, была заключена под стражу в Герате за «нарушение» правил организации женского спортзала и провела в тюрьме почти две недели до того, как её освобождения добился ричард беннет, мужчина-репортёрка ООН по правам человеки в Афганистане.
Беннет предупреждает, что условия для девочек и женщин всё хуже, а правила поведения с преступниками, которые недавно выпустил Талибан*, предусматривают ещё больше нарушений их прав.
Политические изменения в Афганистане знаменуют победу ахундзады и смещение основных министерств и функций правительства (в том числе контроль за распространением оружия) из Кабула в Кандагар. Пока власти в Кабуле признают, что экономике нужно женское участие и доступ к технологии, ахундзада всё больше насаждает идею исламского эмирата, изолированного от современного мира, в котором всеми аспектами общества заправляют религиозные лидеры.
Его идеология настолько косная, что даже своему сыну он позволил стать шахидом. Лишь единожды, пусть и ненадолго, ахундзаде нанесли удар, когда после приказа об отключении интернета, которое отрезало бы Афганистан от мира и не дало девочкам получать онлайн-образование, кабульское министерство телекоммуникаций вернуло сеть по всей стране. Этот эпизод произошел в сентябре, а к декабрю, по сообщениям ООН, консолидация сил вокруг ахундзады обросла «службой безопасности под прямым управлением Кандагара».
Тем не менее, внутри Талибана* продолжаются споры, в том числе по вопросу будущего занятости и образования женщин. Сотрудницы BBC смогли достать запись из января 2025, на которой ахундзада предупреждает, что «в результате этих разделений эмират падёт». Трещины в режиме очевидны. К примеру, шер мухаммед аббас станикзай, бывший заместитель министра иностранных дел Талибана, был вынужден бежать из страны после слов о том, что режим «несправедлив к двадцати миллионам людей» – женской части населения страны, – и о том, что запрет на получение ими образования «есть сход с пути аллаха».
Россия первой признала правительство Талибана* и восстановила дипломатические отношения без каких-либо уступок и обсуждений прав девочек и женщин. Китай принял данные посла Талибана в январе 2024. Индия также усиливает связь с режимом, открывая посольство в Кабуле и заявляя, что «будущее отношений между Индией и Афганистаном выглядит очень ярким».
(1/2) | 1 199 |
| 9 |  Эндометриоз до такой степени похож на опухоли. Клетки растут там, где не должны. Они проникают в соседние ткани. Распространяются.
Если бы заболевание с такими характеристиками проявлялось бы в любой другой демографической группе, кроме как у молодых женщин, мы бы не потратили пятьдесят лет, рекомендуя пациенткам только приём ибупрофена и повторный визит через месяц. | 1 306 |
| 10 |  +8Sin texto... | 2 005 |
| 11 | 📚 Эту и другие книги в нашем переводе можно скачать > здесь | 1 485 |
| 12 | Авторские примечания:
[1] Законы Хаммурапи, § 157: «Если человек возлежал на лоне своей матери после смерти отца, то их обоих должно сжечь», там же, стр. 61.
Законы Хаммурапи, § 154: «Если человек познал свою дочь, то его должны изгнать из его общины», там же, стр. 61.
§ 155 и 156: см. сноску 16 ранее. Комментарии: Драйвер-Майлз, Вавилонские законы, I, стр. 318—20.
[2] Среднеассирийские законы, § 55, полный текст у Драйвера-Майлза, Ассирийские законы, стр. 423. Комментарий: ассирийские законы, стр. 52—61. Соответствующий еврейский закон: см. Исх. 22:16—17. Финкельштейн в работе Sex Offenses цитирует судебный процесс в шумерском городе Ниппур, когда мужчина изнасиловал девушку-рабыню в амбаре и отрицал свою вину, хотя случившееся подтвердили свидетельницы. Он был признан виновным и должен был заплатить хозяину рабыни ½ мины серебра. На суде не обсуждалось, была ли девушка изнасилована, или акт был добровольным. Финкельштейн поясняет: «Рабыня не считалась дееспособным лицом» (стр. 359—60).
[3] Финкельштейн комментирует Среднеассирийские законы, § 155, следующим образом: «Мы можем спокойно игнорировать как образец типичного ассирийского “устрашения” следующее положение о том, что жену преступника следует передать отцу изнасилованной девушки, чтобы он изнасиловал её в качестве мести…» (стр. 357). Далее не приводится никаких доказательств того, что мы действительно в праве опустить фрагмент закона, который шокирует современные чувства.
См. Клаудио Сапоретти, "The Status of Women in the Middle Assyrian Period", Monographs on the Ancient Near East, том 2, книга 1 (Малибу, штат Калифорния, 1979 г.), стр. 1—20, в особ. стр. 10 — интерпретацию данного закона, которая не преуменьшает его жестокий характер, а также отдельные примеры и отдельные договоры, демонстрирующие низкий статус женщин низшего класса. Сапоретти во всех отношениях показывает «полную и абсолютную зависимость женщины от отца и мужа» (стр. 13).
[4] Среднеассирийские законы, § 56: «Если девушка по своей воле отдалась человеку, человек должен в том поклясться и не должно трогать его жену.Обесчестивший девушку должен уплатить втройне серебро — цену девушки, а её отец может поступить со своей дочерью как ему угодно». Драйвер-Майлз, Ассирийские законы, стр. 423—25.
(3/3) | 1 483 |
| 13 | …будь то в поселении либо вне его, будь то ночью на улице, будь то в амбаре, будь то во время праздника в поселении, … отец девушки может взять жену человека, обесчестившего девушку, и предать её бесчестию. Он не обязан возвращать её её мужу, может её забрать. Отец может отдать в жены свою обесчещенную дочь обесчестившему её [2].
Если же у насильника нет жены, то он должен оплатить отцу цену девушки и взять её в жёны, и он не имеет права с ней развестись. Если отец этого не желает, он может взять деньги и «отдать её [дочь], кому пожелает».
Здесь мы наблюдаем, как понимание изнасилования как ущерба отцу или мужу жертвы приводит к катастрофическим последствиям для женщин: жертва изнасилования может оказаться в пожизненном браке с насильником, а совершенно непричастная к преступлению жена насильника отдаётся чужому мужчине. Формулировка закона даёт представление о безусловной власти отца распоряжаться дочерями [3]. То же в § 56, который гласит, что если мужчина поклянётся, что изнасилованная девушка его соблазнила, его жену не трогают; мужчина должен заплатить штраф отцу девушки (за то, что лишил её невинности и таким образом понизил её ценность), а «отец может поступить со своей дочерью как ему угодно» [4].
Очень маловероятно, что при таком условии освобождения от ответственности можно признать вину хоть одного насильника, если только он сам не дожидается случая избавиться от жены. С другой стороны, описание в § 55 всех мест, где может произойти изнасилование, способно пошатнуть наше представление о достойных девушках, заточённых в укромном уединении в стенах дома. Предполагается, что девушек с определённой частотой можно было встретить и за пределами поселения, и ночью на улицах, и в амбарах (возможно, они покупали там еду), и на праздниках».
(2/3) | 1 126 |
| 14 |  #первые_слова
Герда Лернер «Сотворение патриархата» – Глава пятая. Жена и наложница // Перевод le mot de la fin
«Различные законы касательно изнасилования объединяет общий принцип: признание пострадавшей стороной мужа или отца жертвы. Жертва была обязана доказывать, что сопротивлялась, вырывалась и кричала; при этом если изнасилование случилось вне поселения или в отдалённом месте, вина насильника признавалась по умолчанию, поскольку крики женщины невозможно было услышать. Законы Хаммурапи карают инцест между матерью и сыном смертной казнью обоих (§ 157), однако отца, который изнасиловал дочь, лишь повелевают изгнать из общины (§ 154). На отца, который изнасиловал юную невесту своего сына до консуммации брака, накладывается штраф. Однако если отец мужа изнасилует жену своего сына после консуммации брака, он считается прелюбодеем и приговаривается к смерти (§ 155—156) [1].
Среднеассирийские законы, § 55, в подробностях описывают вопрос изнасилования девственницы.
(1/3) | 1 060 |
| 15 | Однако, поскольку женщины отличаются от мужчин в плане мышечной массы, прочности костей и в том, как они сидят, то ремни и подушки безопасности предоставляли им меньше защищенности. Следовательно, женщины сталкивались со значительно более высоким уровнем серьезных повреждений в автомобильных авариях.
~~~
Почитать по теме: Кэролайн Криадо Перес «Невидимые женщины. Почему мы живём в мире, удобном только для мужчин. Неравноправие, основанное на данных».
(2/2) | 1 393 |
| 16 |  Мужчины воспринимаются как "стандарт", тогда как к женщинам относятся так, будто бы они "другой вид" мужчин – например, в медицине. Десятилетиями исследования любых лекарственных средств проводились практически исключительно на мужчинах или на мужских клетках. Из-за того, что женский гормональный цикл считался "слишком сложным" при исследованиях, женщины просто оставались в стороне. В результате женщины часто получали некорректные дозы или страдали от серьёзных побочных эффектов.
Другой пример – краш-тестинг. Десятилетиями тестирование системы безопасности в автомобилях проводилось практически исключительно на стандартных манекенах для краш-тестов – ростом в 175 сантиметров и весом в 78 килограмм, – олицетворяющих среднестатистического мужчину. Когда женские манекены вообще использовались, они обычно представляли собой уменьшенную версию мужских и располагались на пассажирских сидениях.
(1/2) | 1 330 |
| 17 |  Напоминаем, что🎀
🟢Прямо сейчас и до 22 октября открыт набор в нашу беседу в вк и тг (просто поболтать по душам, на чилле). Клик.
🔠🔠🔠🔠Помимо беседы для общения онлайн существует беседа для Москвы (личные встречи; чатиться не нужно), попасть в неё можно аналогичным образом по той же анкете.
🟢Нам нужны новые сердца и руки в админсостав. Клик.
🟢Все наборы проходят через посты и лс группы вк (даже если потом вы планируете сидеть в беседе тг). Первый шаг — подать заявку на вступление таким специфическим образом, чтобы она была одобрена. Как это сделать написано в правилах, ссылку на которые с просьбой прочитать всё внимательно мы оставляем прямо в описании группы в вк. Клик.
🟢Также в вк открыты обсуждения с тематикой поиска работы, помощи и знакомств.
🟢Вы можете заказать у нас вп (для проекта, несущего ту или иную пользу женщинам) или рекламу, и все средства от рекламы пойдут на благотворительность. | 1 372 |
| 18 |  +1Думаю, женоцентричное сообщество можно создать даже тогда, когда ты одна. Или если вас двое: ты и подруга. Думать, что надо дождаться, пока каждая женщина не решит присоединиться, или пока не организуется революция, неправильно. Надо сначала организовать её самим, как получится, исходя из имеющихся ресурсов и возможностей, затем наладить взаимодействие подруга с подругой и обсуждать, как двигаться дальше, делиться разным опытом жизни в разных сообществах мира… только так можно начать строить международное объединение. Думаю, надо отбросить идею, что для того, чтобы мы могли вместе работать для достижения общей цели, должны идеально сойтись все обстоятельства, финансовые условия, подходящее время, хорошая погода и так далее.
Мне кажется, многие женщины поддерживают идею целой сепаратистской страны (я понимаю, я тоже!), но прежде мы должны быть рады объединиться в маленькое племя из двух, трёх, четырёх или пяти женщин. Строить надо с нуля, с азов, а не наоборот. Ещё я думаю, что мы (женщины, а, может быть, и людини в целом… не уверена, это лишь предположение) обычно лучше работаем, разделяясь на малые группы, сосредоточенные на конкретных потребностях участниц, и кооперируясь с другими малыми группами, — а не пытаясь объединиться в одну огромную группу. Если в группе много женщин, обычно бывает (из моего опыта), что три-четыре людини из пятнадцати всегда занимают ведущее положение в обсуждениях, а у остальных временами нет возможности вставить хоть полслова. Координировать деятельность огромной группы и одновременно слушать всех или уделять равное время каждому вопросу обсуждения трудно. Мужчины склонны замалчивать голоса меньшинств и применять ко всем одни и те же общие правила, стандарт которых — «белый мужчина». Я не хочу, чтобы в наших сообществах было так же! А провалиться в эту кошмарную ловушку гораздо проще, чем кажется, даже если ты, как считаешь, самая феминистичная феминистка из всех! Думаю, нам нужно учитывать все различия и слушать все голоса. Да, в огромной группе это может быть практически невозможно… но именно для этого и существует разделение на более малые группы. | 1 446 |
| 19 | Админки le mot de la fin в гостях у замечательного канала Видима и Свободна Лены Климовой!
Переходите, задавайте вопросы! 🌟 | 1 421 |
| 20 | 📚 Эту и другие книги в нашем переводе можно скачать > здесь | 1 448 |
