lе mоt dе lа fin | пoслeдниe cлoвa ⚢
前往频道在 Telegram
Канал, созданный женщинами для женщин. 18+ Правила канала: https://teletype.in/@lmdlf/pravila_i_politika Наши социальные сети: vk.com/oceanwillz twitter.com/oceanwillz Создательницы аватарок и обложек указаны в группе вк!
显示更多9 961
订阅者
+824 小时
+237 天
+5230 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
九月 '26
九月 '26
+119
在10个频道中
八月 '26
+153
在5个频道中
Get PRO
七月 '26
+151
在8个频道中
Get PRO
六月 '26
+128
在8个频道中
Get PRO
五月 '26
+122
在2个频道中
Get PRO
四月 '26
+120
在2个频道中
Get PRO
三月 '26
+171
在13个频道中
Get PRO
二月 '26
+17
在3个频道中
Get PRO
一月 '26
+63
在6个频道中
Get PRO
十二月 '25
+107
在7个频道中
Get PRO
十一月 '25
+172
在6个频道中
Get PRO
十月 '25
+144
在4个频道中
Get PRO
九月 '25
+100
在3个频道中
Get PRO
八月 '25
+125
在4个频道中
Get PRO
七月 '25
+176
在10个频道中
Get PRO
六月 '25
+202
在10个频道中
Get PRO
五月 '25
+131
在13个频道中
Get PRO
四月 '25
+235
在17个频道中
Get PRO
三月 '25
+300
在19个频道中
Get PRO
二月 '25
+229
在8个频道中
Get PRO
一月 '25
+3
在5个频道中
Get PRO
十二月 '24
+241
在11个频道中
Get PRO
十一月 '24
+296
在11个频道中
Get PRO
十月 '24
+267
在11个频道中
Get PRO
九月 '24
+261
在23个频道中
Get PRO
八月 '24
+324
在13个频道中
Get PRO
七月 '24
+235
在11个频道中
Get PRO
六月 '24
+246
在17个频道中
Get PRO
五月 '24
+394
在40个频道中
Get PRO
四月 '24
+330
在21个频道中
Get PRO
三月 '24
+305
在20个频道中
Get PRO
二月 '24
+297
在11个频道中
Get PRO
一月 '24
+356
在13个频道中
Get PRO
十二月 '23
+425
在13个频道中
Get PRO
十一月 '23
+238
在12个频道中
Get PRO
十月 '23
+324
在10个频道中
Get PRO
九月 '23
+411
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+348
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+377
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+376
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+309
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+594
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+308
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+495
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+276
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+305
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+244
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+240
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+324
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+152
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+203
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+203
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+220
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+198
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+574
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+177
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+244
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+275
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+429
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+366
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+145
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+118
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+143
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+90
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+83
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+72
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+127
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+66
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+17
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+1 416
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 23 九月 | +2 | |||
| 22 九月 | +11 | |||
| 21 九月 | +5 | |||
| 20 九月 | +4 | |||
| 19 九月 | +6 | |||
| 18 九月 | +13 | |||
| 17 九月 | +1 | |||
| 16 九月 | +2 | |||
| 15 九月 | +2 | |||
| 14 九月 | +2 | |||
| 13 九月 | +8 | |||
| 12 九月 | +5 | |||
| 11 九月 | +3 | |||
| 10 九月 | +4 | |||
| 09 九月 | +6 | |||
| 08 九月 | +6 | |||
| 07 九月 | +7 | |||
| 06 九月 | +4 | |||
| 05 九月 | +6 | |||
| 04 九月 | +2 | |||
| 03 九月 | +8 | |||
| 02 九月 | +11 | |||
| 01 九月 | +1 |
频道帖子
| 2 | "…Вы мой дом разоряли,
Спать насильно с собою моих принуждали невольниц,
Брака с моею женою при жизни моей домогались" [1].
В яростной битве он перебил всех женихов во дворе своего дома и затем послал за рабыней Евриклеей. Ранее говорится, что Евриклею купил "когда- то" Лаэрт, отец Одиссея, "двадцать быков за неё заплативши":
"И наравне с домовитой женой почитал её в доме,
Но, чтоб жену не гневить, постели своей не делил с ней" [2].
Евриклея, хоть и сама служанка, является старшей над пятьюдесятью другими служанками в доме Одиссея. Он говорит ей: "…домовых прислужниц-рабынь назови мне, кто между ними бесчестил меня и какая невинна" [3].
На это Евриклея отвечает:
"В доме у нас пятьдесят находится женщин служанок.
Все они всяческим женским работам обучены нами,
Чешут шерсть и несут вообще свою рабскую долю.
Есть двенадцать средь них, пошедших бесстыдной дорогой" [4].
Сын Одиссея и Пенелопы Телемах, который был слишком мал, чтобы защитить мать, и, разумеется, неспособен защитить служанок, наблюдал расправу отца над женихами. Однако теперь Одиссей приказал ему привести служанок, которые творили бесчинства, и заставил их выносить трупы и отмывать дом, а после сказал Телемаху "изрубить их острыми мечами". Однако Телемах, вдруг прошедший посвящение в мужчины, отказывается: "Чистою смертью лишить мне совсем не желалось бы жизни тех, которые столько позора на голову лили мне и матери нашей, постели деля с женихами". Вместо этого он повесил женщин на корабельном канате. Сказитель описывает: "Ноги подёргались их, но не долго, всего лишь мгновенье" [5].
Затем вдруг появляются добродетельные служанки:
"С факелом ярким в руках они поспешили из комнат
И Одиссея кругом обступили, его обнимали,
Голову, плечи и руки ему целовали приветно.
Сладко вдруг захотелось рыдать и стонать Одиссею.
Сердцем всех узнавал он служанок одну за другою" [6].
Рабынь, которых насиловали женихи, убили за то, что они навлекли позор на дом хозяина. Мальчик, слишком слабый, чтобы их защитить, оказался достаточно силён, чтобы казнить их, притом с особой жестокостью. Однако прежде женщин заставили выполнить свою экономическую задачу — их убили лишь после того, как они вынесли трупы и отмыли дом, то есть создали идиллию для домашнего счастья, которое наступило, когда позор дома оказался смыт их собственной смертью.
<…>
Пенелопе благодаря непрерывному ткачеству удалось защитить свою честь, однако она не попыталась, да и не могла бы предотвратить убийство своих рабынь. Пенелопа принадлежит к тому же классу, что её муж и сын, и отделена от рабынь. Жертвы изнасилования виноваты; они обесчещены тем, что повели себя бесчестно. Преступление, совершённое против них, не считается физическим или сексуализированным насилием, а расценивается как порча имущества хозяина. Наконец, и служанки-рабыни неравны: рабыня Евриклея служит лишь орудием в руках хозяина и во всём исполняет его волю; "хорошие" рабыни отделяются от "плохих". В таких обстоятельствах развитие сестринства невозможно. Что касается хозяина, то его любовь принимает форму насилия и собственничества. Для него казни и сладкие стоны могут существовать одновременно. А сын хозяина становится мужчиной, когда принимает участие в насилии над женщинами.
Здесь на примере домашней сцены поэт метафорически отражает отношения женщин и мужчин при патриархате. Они существовали и в Поднебесной империи, и в греческих и турецких поселениях с древности до двадцатого века и существуют сейчас, например, в преследованиях незаконнорождённых детинь вьетнамок и кореянок от американских солдат. Они же отражаются в полном изгнании из семей бангладешских женщин, которых изнасиловали пакистанские солдаты.
Таков в своём крайнем выражении результат длительного исторического процесса развития».
Авторские примечания:
[1] С. Г. Бутчер (перев.), Гомер, «Одиссея» (Лондон, 1917 г.), 22: 38—39.
[2] Там же, 1: 430.
[3] Там же, 22: 418—20.
[4] Там же, 22: 420—24.
[5] Там же, 22: 445—72.
[6] Там же, 22: 498—501.
(2/2) | 516 |
| 3 |  #первые_слова
Герда Лернер «Сотворение патриархата» – Глава четвертая. Рабыня // Перевод le mot de la fin
«Сложности отношений женщины и мужчины в условиях патриархата и ничем не ограниченной мужской власти представлены в другой поэме Гомера, "Одиссее". В отсутствие Одиссея его жену Пенелопу осаждают женихи. Женщина решает защитить свою честь хитростью и говорит, что выйдет за одного из женихов, когда закончит ткать. При этом днём она прилежно ткёт, а ночью распускает полотно. Так, за бесконечным ткачеством, жена сберегает свою честь и преданность дому с помощью продукта своего труда, то есть безупречно исполняет и свою половую, и экономическую роль. Тем временем Одиссей попадает во множество романтических и военных приключений. Вернувшись домой, Одиссей, справедливо рассердившись на женихов, обвиняет их:
(1/2) | 547 |
| 4 |  Гетеросексуальные мужчины понимают, что причиняют женщинам вред, пренебрегают ими и охотятся на них, потому что они не поступают так с другими мужчинами. Они не «пытаются просто подружиться» с первыми встречными парнями в продуктовом магазине. Они не следуют за другими мужчинами к их машинам ночью, в надежде получить их номер телефона. Они не предлагают случайным парням выпить, надеясь достаточно их опьянить, чтобы воспользоваться ими. Они не приглашают своих подруг-парней поужинать с единственной целью — получить секс после, потому что воспринимают это взаимодействие как сделку. Уверяю вас, они знают, что поступают отвратительно по отношению к женщинам. И им нравится поступать так именно потому, что они поступают так с женщинами. | 2 161 |
| 5 | theradicalbutch:
Это поддерживает и правовая система; я видела десятки примеров, когда за право опеки борется абьюзивный или халатный и безразличный отец, и в 9 случаях из 10 он всё равно получает право как минимум частичной опеки, потому что «детиням нужен папа». Социально сконструированная необходимость в «отцовской фигуре» систематически ставится выше физического благополучия детинь, и ввиду этого требования отца обычно удовлетворяются — ведь считается, что просто наличие отца рядом с детинями благотворно влияет на их развитие, независимо от того, насколько деструктивен на самом деле этот отец.
diana-lostandfound:
Я работаю в уголовном суде и могу это подтвердить. Преступления, связанные с сексуализированным насилием над детинями, в подавляющем большинстве случаев совершаются отцами и отчимами над собственными дочерьми. По опыту, в каждом деле о сексуализированном насилии над детинями за два года моей работы в сфере уголовного права был замешан либо отец, либо дедушка, либо отчим. В книге Voices in the Night («Голоса в ночи») Тони Макнерон и другие учёные-феминистки выдвигают теорию о том, что инцест по сути является главным способом закрепления патриархальной системы в обществе. Как она пишет: «Мы считаем, что табу на инцест не существует; существует табу лишь на то, чтобы о нём говорить… Если мы начнём говорить об инцесте, мы можем понять его роль как способа приучения девочек к тому, чтобы считать себя низшими созданиями, предназначенными быть использованными мужчинами, приучения к тому, что женщина не может доверять другим женщинам (наши матери обычно не пресекали подобное поведение и часто пассивно и безропотно смирялись с ним). Инцест — это раннее и очень действенное приучение к бессилию и подчинению».
(2/2) | 1 404 |
| 6 |  +1exdivina:
Наше общество очень уж не хочет прямо обвинять отцов в том, кем они являются, — а именно, как правило, самой большой угрозой для собственных детинь. Общество любой ценой превозносит и защищает отцов — ценой насилия над детинями.
(1/2) | 1 214 |
| 7 | 📚 Эту и другие книги в нашем переводе можно скачать > здесь | 1 201 |
| 8 | Тем временем ФБР называет убийства на сексуализированной почве "убийством ради развлечения".
Большинство американок и американцев отказываются признавать, в какое геноцидальное время мы живем и умираем сегодня. Пройтись по улицам часто означает бросить кому-нибудь вызов. Нуклеарная семья — это тюрьма для миллионов девочек и женщин. Некоторые мужья и отцы ведут себя как охранники, которые угрожают убийством, если им не подчиняться, и эта угроза слишком часто приводится в исполнение. "Преданный читатель Библии" Джон Лист был осужден за массовое убийство в Нью-Джерси в 1990 году после того, как в течение 18 лет скрывался от следствия. В письме своему пастору Лист пожаловался на свою жену, отказывающуюся посещать церковь, потому как "знал, что это навредит детям". Более того, его дочь хотела начать актрисскую карьеру, что вызвало у него "страх того, как это может повлиять на ее христианство". Охваченный яростью из-за потери контроля над своей семьей, этот праведный мужчина убил свою жену, дочь, мать и двух сыновей.
Если бы все случаи фемицида были признаны таковыми и точно подсчитаны, если бы были приняты во внимание массовые случаи не приводящих к смерти сексуализированного насилия против женщин и девочек, если бы внутрисемейные домогательства и побои были признаны пытками (часто длящимися на протяжении многих лет), если бы патриархальная семья рассматривалась как тюрьма, из которой не сбежать, в какую она так часто превращается, если бы порнография и горенография были признаны распространяющими ненависть, тогда нам в Соединенных Штатах, возможно, пришлось бы признать, что мы живем во времена господства сексистского террора, сравнимого по масштабам, силе и намерениям с преследованиями, пытками и уничтожением европейских женщин, называемых ведьмами, с четырнадцатого по семнадцатый век».
(3/3) | 1 193 |
| 9 | В мужском туалете было найдено граффити со списком, озаглавленным "Топ десять вещей, которые надо сделать с суками снизу", который впоследствии был опубликован в университетской газете. Список включал увещевания избить женщин "кувалдой до кровавого месива и посмеяться" и инструкции о том, "как калечить женские гениталии электрическим триммером, плоскогубцами и 'раскаленным паяльником". В аналогичном проявлении презрения к женщинам в газете студентов инженерных специальностей Университета Торонто было предложено, чтобы женщины "отрезали себе грудь, если их достали сексуализированные домогательства".
Чтобы понять, откуда у этих студентов берутся такие ужасные идеи, нам достаточно взглянуть на порнографию и "горенографию" в средствах массовой информации (фильмы и журналы, показывающие сцены сенсационного и эротизированного насилия). Как и многие феминистки, мы считаем, что порнография — это форма антиженской пропаганды, распространяющая взгляд на женщин как на объекты, товары, "вещи", которыми можно владеть, пользоваться и потреблять, а также продвигать такие логические корреляты: все женщины — шлюхи, а, следовательно, законная добыча; сексуализированное насилие нормально и приемлемо; женщины заслуживают и хотят боли, хотят быть изнасилованными или даже убитыми. Исследования показывают, что объективизирующие, унизительные и жестокие образы женщин в порнографии и горенографии склоняют некоторых мужчин к тому, чтобы возбуждаться от изнасилования и другого насилия в отношении женщин и/или снимают запрет на совершение сексуализированного насилия.
Исследование, проведенное ФБР среди 36 виновных в убийствах на сексуализированной почве, показало, что порнография занимает первое место в списке многих сексуальных интересов у поразительного 81 процента респондентов. Такие печально известные убийцы, как Эдмунд Кемпер ("Убийца студенток"), Тед Банди, Дэвид Берковиц ("Сын Сэма"), а также Кеннет Бьянки и Анджело Буоно ("Хиллсайдские душители") были заядлыми любителями порнографии. Банди утверждает, что порнография "оказала на меня огромное влияние и сыграла ключевую роль в формировании моего насильственного поведения". Его оценка согласуется с показаниями многих других насильников, а также с исследованиями воздействия порнографии. Фемицидный беспредел — основная тема слэшеров, романов ужасов в стиле "сплаттерпанк" или бесконечного потока триллеров про насильников-убийц в мягкой обложке — всех жанров, подавляющее большинство поклонников которых составляют мужчины, особенно молодые мужчины. В современных комиксах о супергероях изобилуют графические фемицидные образы. Например, в недавнем выпуске "Зеленой стрелы" изображена почти обнаженная проституированная женщина, замученная и распятая. Как объяснил распространитель этих комиксов: "Наши читатели — мальчики-подростки, а у них всегда внутри много подавленного гнева ... Им правда нравится видеть персонажек нарезанными на кусочки".
И мы не говорим, что нужно заглядывать в боковые карманы культуры, чтобы наткнуться на тему фемицида. Широкоизвестный режиссер Брайан Де Пальма однажды пожаловался: "На меня постоянно нападают за обилие эротики и сексизм — за то, что режу женщин, подвергаю женщин опасности. Я же снимаю фильмы-саспенсы! Что еще мне с ними делать?" В "комедии" "Ночи Гарлема" Эдди Мерфи сначала проводит ночь с Жасмин Гай, главным объектом желания фильма, а потом застреливает её. Женоненавистнические и фемицидные темы также изобилуют в рок-н-ролле. Двадцать лет назад Мик Джаггер угрожал: "Изнасилование, убийство — до них всего один поцелуй". А сейчас Guns 'N' Roses напевают: "Ну, я раньше любил ее // но мне пришлось ее убить // она так меня пилила // она сводила меня с ума".
Фемицидные зверства повсеместно нормализуются, сводятся к шуткам и превращаются в стандартную плату за фантазии. Хоть уничтожение женщин формально и не институционализировано, в медийных изображениях — от комиксов до литературы, получающей Нобелевскую премию, от кассовых кинолент до снафф-фильмов — это именно так. "Да ладно, девочки, — повторяют отовсюду, — это просто развлечение".
(2/3) | 975 |
| 10 |  #первые_слова
Джилл Рэдфорд и Диана Э. Г. Расселл «Фемицид. Политика убийства женщин» – Джилл Рэдфорд. Вступление. Перевод le mot de la fin
«Еще одной причиной сексуализированного терроризма является уверенность в обладании правом на его совершение. Многие мужчины считают, что имеют право получать от женщин все, что хотят. Если девушки или женщины мешают им, некоторые из них становятся жестокими, иногда вплоть до совершения фемицида. Посмотрите, какую необычайную ненависть вызвала жалоба студенток Университета Айовы на громкие стереосистемы студентов-мужчин, которые жили этажом выше.
(1/3) | 1 058 |
| 11 |  «Обвинения в изнасиловании разрушают жизни и карьеры мужчин».
Чтобы понять, какая это все хрень, вам стоит всего лишь посмотреть, сколько футболистов, обвиненных в изнасиловании, радостно представляют свои страны в крупнейших турнирах вроде Кубка Мира, где всем плевать.
Женщин редко воспринимают всерьез, им не верят, их лишь изредка защищают, особенно если обвиняемые богаты и знамениты.
Вот список обвиненных в изнасиловании участников Кубка Мира 2026:
Криштиану Роналду (Португалия), Ашраф Хакими (Марокко), Томас Парти (Гана), Гонсало Монтиэль (Аргентина), Тьяго Альмада (Аргентина), Дзюнъя Ито (Япония), Кайшу Сано (Япония), Райан Мендес (Кабо-Верде).
Как минимум один из этих мужчин, Томас Парти, прямо сейчас ожидает предъявления уголовных обвинений по семи обвинениям в изнасиловании и сексуализированном насилии, но ему все равно было позволено выступать на одном из самых крупных соревнований в мире. | 1 464 |
| 12 |  Извините, конечно, но мысль о том, что общество «позволяет» женщинам выражать свои эмоции, просто смехотворна. В каком обществе вы все живёте.
Поощряют ли женщин за грусть, скорбь, злость, горечь, мелочность? Поощряют ли их за то, что они эмоциональны, или всё-таки от них ожидают, что они поведут себя эмоционально, а затем называют их за это гормональными сучками? | 2 955 |
| 13 | Виктория Смит,
«ВедьМы: как бизнес-леди и мамочки стали главными врагами человечества»
(пер. Ольга Савченко) | 1 665 |
| 14 | Активистка OFS перевела новую статью Виктории Смит, известной нам по книге "Ведьмы".
Представляю вам этот прекрасный перевод под моей редакцией.
#антипсихиатрия | 1 635 |
| 15 | Дочитала «ВЕДЬ МЫ» Виктории Смит — какое счастье, что в 2025 году можно на русском языке прочитать книгу, не отрицающую постулаты ортодоксального феминизма. Эта книга как 42 — ответ на все вопросы жизни и вселенной. В ней есть всё: фем-взгляд на телесность, красоту, мизогинию и эйджизм, репродуктивный труд, мужское насилие, в том числе символическое, с концепцией общеженского опыта в основе феминистского анализа.
Виктория Смит много ссылается на феминисток второй волны, поддерживая ту самую женскую межпоколенческую преемственность, о которой она пишет и которую пытается разрушить патриархат. Только с одной главой я не согласна, вернее, считаю, что в главе о привилегиях белой женщины должно быть всего одно предложение: «у женщин нет привилегий: то, что выдается за женские привилегии, — всего лишь базовые права человека».
Приведу последнюю цитату, которая перекликается с недавними постами о феминизме как субкультуре, хотя цитировать Смит можно бесконечно.
Жизненный путь феминистки (в футболках)
Позвольте представить – четыре стадии феминизма (и соответствующие им надписи на футболках).
Первая стадия: мы ненавидим сексизм и хотим уничтожить патриархат / жить в гендерно-небинарном обществе / [вставьте сюда вашу абстрактную цель]. Мы точно уверены, что победим, потому что мы лучше этих бесполезных старух, которые в прошлый раз все просрали.
Слоган на футболке: «Пикеты, а не диеты» (Riots Not Diets).
Вторая стадия: о’кей, мы все еще лучше этих бесполезных старух, которые все просрали. Кое в чем они, конечно, правы, но причины этой правоты какие-то не такие. Например, нам не нравится порно с удушением, потому что мы беспокоимся о женщинах, а у них это просто какая-то странная сексфобия. Мы думаем, что пол имеет значение, потому что видим дискриминацию по половому признаку, а они говорят о важности пола, потому что женщины должны размножаться. Мы все еще точно победим, но лучше на людях не упоминать про неприязнь к сексу с удушением, это может произвести неправильное впечатление.
Слоган на футболке: «Девушки просто хотят повеселиться равные права» (Girls Just Wanna Have Fun (damental Rights).
Третья стадия: мы не хотим это признавать, но злые, бесполезные старухи были во многом правы. Если вдуматься, их аргументы имеют смысл. Просто они не умеют подать свою позицию. У них ужасный пиар, поэтому их все считают такими злыми, нетерпимыми эссенциалистками. Но у нас получится перевести их слова! Мы отстоим право женщин не быть задушенными в сексе, а о важности своих тел будут говорить более тонко, убедительно и по-доброму. Этим ведьмам с нами повезло!
Слоган на футболке: «Ешь патриархат» (Eat the Patriarchy).
Четвертая стадия: черт, оказывается, всем все равно, насколько эвфемистичен наш феминизм. Проблема всегда заключалась в содержании, так что выражать свои взгляды можно и без футболок. Но почему никто, кроме бесполезных старух, не предупредил, что над этим придется столько работать?
Я не утверждаю, что все женщины проходят все стадии в нужном порядке. Я знаю тех, кто как будто родилась на четвертой, и тех, кто так и не дошла до первой. Есть те, кто дошла до четвертой, но, столкнувшись с реакцией окружения, вернулась к третьей (хотя они уже никогда не будут прежними). Значительная часть современных феминисток зависли между первой и второй, но считают, что достигли третьей и четвертой. | 1 393 |
| 16 | В 2010 году писательница и феминистская активистка Сьюзен Фалуди написала очень важное эссе «Американская Электра. Ритуальный матрицид феминизма».
До этого она издала книгу «Backlash: необъявленная война против женщин Америки», где рассматривала, как патриархат сопротивляется обретению женских прав. На русский язык переведен отрывок из этой книги: «Великая женская депрессия: женщины на грани нервного срыва» — как психиатрические инструменты используются, чтобы лишить женщин доступа к оплачиваемому труду и отрезать нам крылья.
«Если что-то и угрожает эмоциональному благополучию женщин, то эта сама реакция на феминизм, которая прилагает огромные усилия, чтобы снизить социальный и экономический статус женщин — два основания для хорошего психического здоровья. Даже одно из руководств по „выгоранию“ признает, что „существует прямая связь между сексизмом и женским стрессом“».
Благодаря авторке закрытого канала «Осторожно, окрашено!» эссе «Ритуальный матрицид феминизма» теперь доступно для чтения на русском языке:
Первая часть
Вторая часть
Весь текст в фемвики
Фалуди не дает нам ответов — она формулирует важные вопросы, показывая, как отсутствие преемственности и внутренняя мизогиния способствуют повторяемости одних и тех же кризисов в феминизме.
«Глория Стайнем недоумевала по поводу тенденции относиться к феминизму „как к гигантской матери, которую считают ответственной почти за всё, в то время как патриархату выражают предельную благодарность за те мелкие поблажки, которые он оказывает“.»
Ритуальный матрицид растет из ненависти к матерям. Всем нам знакомо желание отказаться жить так, как наши матери, разорвать с ними связь, отказаться от того, что они нам внушают — даже при хороших отношениях с матерью, потому что мы действительно не хотим жить так, как жили они. Мы не хотим стать ими — искалеченными патриархатом, усталыми и злобными, отказавшимися от того, о чем мечтали в юности.
«Показательно, что одной из других крупных радикальных феминистских демонстраций 1968 года были шуточные „похороны“ традиционной женскости на Арлингтонском кладбище, где молодые женщины осуждали „материнскую“ роль. Отпевание матери было популярным мотивом. В новом движении за освобождение женщин господствовало отношение, которое фем-поэтесса Адриенн Рич знаменито диагностировала как „матрофобия“. „Тысячи дочерей видят в своих матерях тех, кто преподал им компромисс и ненависть к себе, от которых они стремятся освободиться, — тех, через кого неизбежно передавались ограничения и унижения женского существования“, — писала Рич в книге Of Woman Born. „Мать олицетворяет жертву в нас самих, несвободную женщину, мученицу“»
Так было не всегда — первое поколение суфражисток, наоборот, демонстрировало сплоченность между матерями и дочерями, но, как только им удалось добиться избирательного права для женщин, наступила обратная реакция — backlash — патриархата. В популярном дискурсе мать превратилась в невежественную устаревшую фигуру, в то время как перед дочерью лежали тысячи возможностей — правда, строго очерченных пределами гендерных ожиданий. Но в начале 20 века казалось, что все права уже достигнуты и феминизм не нужен.
Эту иллюзию успешно разоблачило второе поколение феминисток — только для того, чтобы третья волна отринула их достижения и вклад, наследуя от предшественниц только одно: ненависть и разрыв с матерями.
«Во многих отношениях политика третьей волны и постмодернистские гендерные исследования сместились с поля битвы доктринального освобождения женщин 1970-х на интеллектуальную игровую площадку телесной демонстрации и дружественной поп-культуре теорию — феминизм, как выразилась Кортни Мартин, который больше „о том, чтобы тебя замечали“. Тем самым они попали в ловушку 1920-х, используя коммерциализированное эрзац-„освобождение“ для подрыва политической мобилизации своих матерей».
Вместо преемственности знаний и расширения возможностей от поколения к поколению феминисток передается только одно — «наследие отсутствия наследия».
Через 13 лет после публикации эссе о ритуальном матрициде Виктория Смит выпустила книгу «ВедьМЫ» — о том, как женщины среднего возраста стали главными врагинями человечества, и полнее раскрыла тему отрицания и стирания опыта между поколениями женщин.
Ненависть к женщинам, которые не хотят и/или не могут быть «полезными» для патриархата пронизывает все наше общество и она умеет хорошо маскироваться:
«Женоненавистники, как бы они себя ни называли и где бы ни находились, наделяют своих жертв такой силой, что их собственные угрозы начинают звучать благородно и отважно — эдакие аутсайдеры, борющиеся за правое дело».
Поступки и решения бенефициаров патриархата остаются за кадром, ведь у патриархальных агентов всегда есть готовый ответ на вопрос, в ком проблема — и идеальной мишенью становится женщина средних лет, ведь, пока гнев направлен на нее, «другие способы минимизировать насилие, а также облегчить боль, страдание и одиночество остаются в стороне».
С горьким сарказмом Смит пишет:
«Все умные, современные люди знают: если вы смотрите жесткое порно, это не значит, что вы фантазируете об убийствах женщин, и именно феминистки, выступающие с критикой такого порно, создают стигму, которая заставляет мужчин желать смерти секс-работницам. Аналогично мужчины, угрожающие насилием женщинам, не призывают таким образом к насилию, а вот женщины, которых возмущают эти угрозы, только этим и занимаются. Слова ничего не значат, если только их не произносит женщина — в таком случае они приравниваются к насилию, и самозащита просто необходима.
Вот кого вас учат бояться. Не мужчин, способных вас убить, а женщин, которые этого не сделают».
В книге Смит мне ужасно нравится, что в конце она пишет:
«Я абсолютно уверена, что многое, о чем я тут говорю, окажется заблуждением: если не для меня в будущем, то для других, а если не для них, то уж точно для меня в прошлом».
Такое четкое понимание — невероятно редкая вещь. Мы все можем — и будем — ошибаться. Мы можем — и даже должны — менять свои мнения и взгляды. Мы можем отказываться от того, что писали раньше и писать что-то другое.
Потому что мы развиваемся и меняемся, и чем больше мы узнаем, тем большего мы еще не знаем. Наши ошибки и мнения, которых мы больше не разделяем — это ступеньки на бесконечно длинной лестнице познания. Застыв на месте, отказавшись ошибаться и спотыкаться, мы покроемся плесенью и превратимся в карикатуру на самих себя.
Но такая позиция противоречит патриархальному порядку, в котором идеальная женщина не стареет, не меняется и остается неподвластной ни опыту, ни травмам.
«Социальный конструкт женственности», пишет Смит, «подталкивает нас сопротивляться переменам».
«Наш долг — бороться с попытками пресечь наше общение друг с другом, отказать нам в биологических и поколенческих связях, навязать нам стандартно мужские нарративы жизненного цикла и убедить нас в том, что женщина — грифельная доска, с которой можно все стереть, записав то, что хочешь внушить новому поколению. С каждым годом в нас крепнет уверенность: „новая“ женщина, эта застывшая в стеклянном гробу принцесса, на самом деле даже не жива, и мы просто не можем делать ставку на феминизм, желающий нашей смерти».
Сьюзан Фалуди написала блестящее эссе о том, что происходит, когда женщины отрицают саму идею изменений в себе. Виктория Смит продолжила ее работу и дала нам надежду на то, что межпоколенческий разрыв между нами удастся преодолеть.
#женскийкруг #читательскийдневник #радфеманалитика | 1 092 |
| 17 | Вот это вот такая вещь с мужчинами, когда речь заходит о проституции. Они буквально не могут себе представить мир, в котором у мужчин нет абсолютного права на секс. Они не могут осознать мысль, что женские жизни и свобода стоят того, чтобы мужчины не получали секса. «Некоторые мужчины никогда не займутся ни с кем сексом!» Мне… насрать? Их члены могут отвалиться как по мне.
evenlesssentimentaltranslator:
Крайне необходимо, чтобы все женщины (включая леcбиянoк, как скажет вам любая гендерно-критичная лeсбиянкa) понимали, что чувство этих мужчин, что они имеют права на наши тела, напрямую связано с их социальным, а то и правовым, правом на тела проституированных женщин и девочек. (Это то, что Дворкин упоминает в «Женщинах правого крыла»!) Либфем то и дело подставляют проституированных женщин под удар, говоря «иди сними проститутку», и, даже если бы это было хоть на каплю этически нормальной фразой, это напрямую кормит то ощущение, что он имеет право на других женщин. Сорян.
(2/2) | 2 003 |
| 18 |  +1evil-terf-hands:
Когда я сказала своему бывшему, что я против секс-индустрии и проституции, его аргументом было привести в пример одного из своих страшных социально неловких мужчин-подруг и спросить меня: «Как иначе он когда-либо может получить секс?».
(1/2) | 2 083 |
| 19 | 📚 Эту и другие книги в нашем переводе можно скачать > здесь | 1 319 |
| 20 | Если рабыня не родила сыновей, хозяйка может её продать [7].
В этих примерах, как и в случае Шамаш-нури, видна двойственность положения наложницы. В § 171 законов Хаммурапи говорится, что отец может признать сыновей от наложницы своими, заявив об этом публично при своей жизни. Иначе же после смерти отца рабыня и её сыновья получают свободу, однако не приобретают прав наследования. Очевидно, становясь наложницей, рабыня улучшает и своё положение, и положение своих сыновей, однако она сама не перестаёт быть рабыней жены и должна публично признавать свою двойственную роль [8]».
Авторские примечания:
[1] М. Шорр, Urkunden des altbabylonischen Zivil-und Processrechts (Лейпциг, 1913 г.), издание 77, стр. 121, по цитате Исаака Мендельсона, Legal Aspects of Slavery, стр. 23.
Комментируя данный документ, Драйвер и Майлз так интерпретируют ситуацию: «жена Белизуму, по-видимому, является надитум [то есть жрицей — г. Л.], поскольку у неё нет детинь, и она привела в дом наложницу для мужа», Драйвер-Майлз, Вавилонские законы, I: 333, сноска 1.
[2] Священное Писание по масоретскому тексту (Филадельфия, 1958 г.), Книга Бытия 16:2.
[3] Книга Бытия 30:3.
[4] Там же, 30:1.
[5] Там же, 30:23.
[6] Законы Хаммурапи, § 144 и § 145, Драйвер-Майлз, Вавилонские законы, II: 57. Комментарий, Вавилонские законы, I: 304-5.
[7] Законы Хаммурапи, § 146, Вавилонские законы, II: 57. Комментарий, Вавилонские законы, I: 305—6. Драйвер и Майлз дают комментарии касательно параллелей с Библией (I: 333, сноска 8). Также см. далее, Глава 5, сноски 32—33.
[8] Законы Хаммурапи, § 171, Вавилонские законы, II: 67. Комментарий, Вавилонские законы, I: 324—34.
(3/3) | 1 385 |
