fa
Feedback
في أعماق الكتابة

في أعماق الكتابة

رفتن به کانال در Telegram

اقتباسات وخواطر في الكتابة. الهدف: تحفيز نفسي وكل مشترك في القناة على التقدم في ميدان الكتابة وذوقِ أفراحِها.. صاحب القناة : منصور الحذيفي قناتي الشخصية على التيلجرام: https://t.me/mansour2519 حسابي على تويتر: @mansour1917 (في أعماق الكتابة): @ketaba19

نمایش بیشتر
5 034
مشترکین
+224 ساعت
+87 روز
+1030 روز
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+64
در 0 کانال‌ها
اوت '26
+75
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+61
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+70
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+92
در 1 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+68
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+79
در 1 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+60
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+68
در 1 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+65
در 1 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+57
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+76
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+87
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+92
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+90
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+70
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+72
در 2 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+94
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+45
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+70
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+100
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+134
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+140
در 2 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+117
در 1 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+129
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+178
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+115
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+100
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+138
در 3 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+138
در 2 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+116
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+129
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+143
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+160
در 2 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+110
در 6 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+96
در 1 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+139
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+101
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+138
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+185
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+160
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+131
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+108
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+180
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+291
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+386
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+420
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+97
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+265
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+122
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+56
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '22
+54
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '22
+70
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '22
+104
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '22
+69
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '22
+43
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '22
+50
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '21
+67
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '21
+339
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '21
+622
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '21
+57
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '21
+579
در 0 کانال‌ها
تاریخ
رشد مشترکین
اشارات
کانال‌ها
28 سپتامبر+1
27 سپتامبر+5
26 سپتامبر+3
25 سپتامبر+4
24 سپتامبر0
23 سپتامبر+2
22 سپتامبر+3
21 سپتامبر0
20 سپتامبر+4
19 سپتامبر+3
18 سپتامبر+6
17 سپتامبر0
16 سپتامبر+5
15 سپتامبر+3
14 سپتامبر+2
13 سپتامبر0
12 سپتامبر+1
11 سپتامبر+3
10 سپتامبر+1
09 سپتامبر+1
08 سپتامبر+2
07 سپتامبر+5
06 سپتامبر+2
05 سپتامبر+3
04 سپتامبر+1
03 سپتامبر+3
02 سپتامبر+1
01 سپتامبر0
پست‌های کانال
من وظائفِ الأدب؛ إنقاذُ المعنى من كثرةِ الاستعمال، ومقاومة الابتذال، وإنقاذ الدهشة من قبضةِ الإِلْف، الأدب يخبرنا: أنَّ هذا الفقير له اسم، وهذا الميت كانت له أمنية، وهذه العجوز كانت طفلة، وهذا الخصم يرى نفسه صاحب حق، وهذا البيت المهدوم كان ذاكرة أسرة. أرأيت كيف يردُّ الأدب إلىٰ الأشياء فرادتها. د. خالد بريه

2
من أحسن علمائنا عنونة لمؤلّفاته ابنُ القيم الجوزية، فنّان مُعرِق، يُحلّق في عناوين بأجنحة المجاز المصور والسجع الممتع، مع سهولة في ألفاظها، ودلالتها التركيبية، تأمّل: إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان، وقارنه بعنوان ابن الجوزي في نفس موضوعه: تلبيس إبليس، فرقٌ كبيرٌ في الدلالة والزيادة في الإبانة، والجمع بين الداء والدواء، وهو عنوانٌ آخر لكتاب لابن القيم يسمًى: الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي، ما أروعه! وما أحسن عنايته ونصحه لقارئه! إنه يُزوّد قارئه بمقصده قبل دخوله في لجّة كتابه، تأمّل: زاد المعاد في هدي خير العباد، ما أجمله وألذّه وأوعبه! يثير لعابك وهو يَحبك عنوانه من مدخله الأنسب لموضوعه، تأمّل: الوابل الصيّب .. ماذا تقترح لتكملة العنوان على منهاج ابن القيم في جعله كضفتي الباب سجعاً وازدواجاً؟ الوابل الصيّب أي: المطر الكثير، من الكلم الطيّب، جملة قريبة، لكنها على قربها غير متوقعة، ما أطيب هذا العنوان وأقرب مأخذه! إنه موافق لطبيعة موضوعه في الأذكار والأدعية، هذا غير حُسن عنوانه: عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين، وإعلام الموقعين عن رب العالمين، ومفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة، ومدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين، هذا العنوان البديع الأخّاذ والمُحكم، وحادي الأرواح إلى بلاد الأفراح، هذا العنوان المُمتلئ بالجمال والشوق والفرح، وعنوان: اجتماعُ الجيوش الإسلامية على غزو المعطّلة والجهمية، هذا العنوان الحماسيّ الحربيّ، ونظيره: الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطّلة، وعنوان المحبّة: روضة المحبين ونزهة المشتاقين، وعلى هذا النحو المستتب تجد القالب يكاد يكون واحداً، لكن مدخل العنوان، واختيار كلماته، وإيثار المجاز المحلّق على الحقيقة المجردة، والجمع بين جملتين متآلفتين، كلُّ ذلك جَعلَ عناوين ابن القيم ذات طابع خاصّ، ومذاق مميّز، يجد القارئ حلاوتها في فمه قبل استشعار معانيها، وتبيّن مقاصدها! د. هاني بن عبيدالله الصاعدي
217
3
كم من كلامٍ ظَنَّ الخَلِيُّ أننا كتبناه بأطراف البنان لا بنبض الجَنان، وحسِب أننا بالغنا فيه ونحن نشعر بأنه دون ما نحسّ، وخالَ أننا تكلفناه ولم يعلم أننا رَقَمْناه وعيوننا تكتنز الدموع أو تفيض بها.. ولقد صدق الأول حين قال (ويلٌ للشجيِّ من الخَليّ)!
292
4
ليس من مهمة الأديب أن يجد حلّاً لكل مشكلة أو معاناة يتناولها، بل قد يصفها أحسن وصف، ويقف أمامها حائراً، ويكون مع ذلك قد أحسن أيَّما إحسان! وقد يكون هذا الوصف هو الخيط الذي يلتقطه المصلح الاجتماعي أو الدارس لحالةٍ ما، فيجد طريق الحلّ ويكتشف أسلوب المعالجة.
334
5
Gpt مهذب جداً، وفي هذه الفقرة ذمَّني بما يشبه المدح، أو مدحني بما يشبه الذم.. لست أدري 😁🤷🏻‍♂️ يقول بعد نقاشات طويلة حول أفكار وقوالب قصص أتطارحها معه: (أنت لا تعاني من قلة الأفكار، بل ربما من فائضها؛ تنتقل من ملاحظة إلى أخرى بسرعة، فتولد الفكرة التالية قبل أن تمنح السابقة حقها من التدوين..).
13
6
المهارة تراكمُ معرفةٍ وممارسة، وإحداهما لا تُغني أبدًا عن الأخرى، أيًّا كان مجال تلك المهارة.
708
7
‏"إني أرى دراسة الأدب لرجل الشريعة كالماء للتربة. فسيبقى رجل الشريعة جافًّا في أسلوبه وتدريسه وكتابته، ومعزولاً عن مسالك البيان المُفصح، والأداء المُعجب النافع، والتذوق الوجداني الفني لعظمة القرآن وجوامع كلم الرسول صلى الله عليه وسلم، ما لم يتمكن في الدراسة الأدبية للغة العربية وآدابها". ‏ الشيخ الفقيه الأديب مصطفى الزرقا نقله الدكتور عبدالرحمن قائد
846
8
الأعمال العظيمة تحتاج في بداياتها إلى نفسٍ عصامية؛ فالدعم، إذا جاء، ففي الغالب لا يأتي إلا متأخرًا، بعد أن تكون قد قطعتَ شوطًا طويلًا، وعانيتَ فيه وحدك!
779
9
بدون متن...
1 030
10
في كثير من الأحيان، من عيوب الكتابة بالذكاء الاصطناعي وعلاماتها الكاشفة: انعدام العيوب والأخطاء البشرية الطبيعية، وغياب العفوية!
1 199
11
قصة قراءة خيري شلبي على صاحب القنديل .................................. كانت دبلوماسية يحيى حقي العظيمة تتجلى في معاملته للأدباء الشباب كما يذكر خيري شلبي في كتابه الجميل «أساتذتي». طالعتُ الكتاب ووقفتُ على هذه القصة، فحينما كان حقي رئيسًا لتحرير مجلة «المجلة» المصرية، التي كانت بحقٍّ سجلًّا للثقافة كما يذكر شلبي، استطاع حقي من خلالها أن يكون الأب الحقيقي لهذا الجيل، ولذا فإنه مِن أشدِّ الكُتاب الكبار تأثيرًا في جيل شلبي، إنْ بالأدب أو بالسلوك. .................................. والسبب كما يقول خيري شلبي: "ليس لأن تسعين في المئة من الكتب الأولى لزملائنا الشبان كانت مُعزَّزة بمقدماته التي لم يبخل بها على أحد يستحقُّها قَطّ، بل في سلوكه الشخصي معنا، فلم نشعر قَطُّ بأنه "رئيس تحرير"، أو حتى بأنه "قَيِّم" على إنتاجنا». .................................. ثم يذكر خيري شلبي قصة طريفة عن طقوس قراءة الأدب على يحيى حقي في مجلته، فيقول: "الواحد مِنّا كان يذهب بقصّته أو قصيدته أو دراسته إلى مقرّ المجلة في شارع عبد الخالق ثروت، وقد وَقَرَ في ذهنه أنه ذاهب إلى مكانٍ أليفٍ جدًّا، ربما كان "مندرة" دارهم في القرية. ففي حين يجلس رئيس التحرير -عادةً- في حجرة خاصة يقف على بابها حارس يمنع الزوار من إزعاجه إلا بموعد سابق ورسميّ، لم يكُن يحيى حقي يجلس إلى مكتب، بل لا يعترف بحجرة خاصة، فمقر المجلة عبارة عن شقة صُمِّمَت في الأصل لتكون سكنًا، بابها مفتوح على الدوام. .................................. يدخل الواحد منّا إلى الصالة المربعة الحافلة ببعض مقاعد جلدية أُعِدَّت لاستقبال الزوار، فإذا يحيى حقي جالس فيها... وبعض الزوار من الكُتاب والشعراء، ما على الواحد منا إلا أن يُلقي السلام على الجالسين ويسلِّم باليد، ثم يجلس معهم يراهم يتكلمون في مسائل أدبية وفنية، ويرى أنه من الممكن أن يشارك في الحديث فيشارك، ويشعر يحيى حقي أنه صاحب البيت، فإذا هو يشجع الزائر الجديد على أن يُعلِن غرضه من الزيارة: "هاتِ ما لديك"، فإذا بك تُخرِج ما لديك من قصة أو قصيدة أو دراسة، ثم تُقدِّمها ليحيى حقي، فإذا هو يُلقي عليها نظرة سريعة، ثم يُعيدها إليك قائلًا: "حسنٌ، اقرأها لنا". .................................. لن تطول بك الدهشة، لأنك ستعرف بشكلٍ ما أنَّ الزوار الذين سبقوك إلى هذه الجلسة قرؤوا أعمالهم على الجالسين، فإذا أنت تقرأ، وإذا هُم جميعًا يستمعون في شغف واهتمام، مهما كان مستوى العمل الذي تقرؤه. فما إنْ تنتهِ من القراءة حتى يسند يحيى حقي خدَّه على راحة يده الممسكة بعوجاية العصا، ثم يرفع رأسه قائلًا بعد برهة: "إيه رأيك يا حساني؟"، ذلك أن الحساني كان يتمتع بقدرة على قول رأيه بشكل مباشر، فيندفع معلنًا رأيه في العمل دون مواربة، فيشجع بذلك الجالسين على الإدلاء بآرائهم في شجاعة، ومِن رأي إلى رأي يتأكد يحيى حقي أنك قد عرفت الرأي الحقيقي في عملك، وأنك لم تعُد في حاجة إلى تأشيرة من رئيس التحرير، وأنك يجب أن ترجع بعملك هذا لتُعيد النظر فيه من جديد. كل ذلك دون أن يتطرق إليك إحساس الحقد أو الغضب، بل تكون سعيدًا، لأن كل هؤلاء انشغلوا بما كتبت، وناقشوه بكل هذه الجدِّيَّة. .................................. هذا إذا كان يحيى حقي لم يتحمس لنشر عملك لضعف مستواه الفني. أما إذا حظي عملك بإعجابه، فإنه يدَّخر الإعجاب لحين الاستماع إلى آراء الآخرين، غير أنه في هذه المرة لا يطلب رأي الحساني أوَّل ما يطلب؛ إنه لا يستنفر رأي الحساني إلا إذا أحسَّ بضعف العمل، أما إذا أحسَّ بقوَّته فإنه ينظر في الجالسين قائلًا: "هيه، إيه رأيكم؟"، فيتكلم الدكتور شكري، أو أحد الزوار، وفي النهاية يُعلِّق يحيى حقي تعليقًا مبتسرًا، يُنهيه قائلًا لك: "على كل حال سيبها لنا برضه نفحصها تاني"، ومعنى هذا أنَّ عملك سوف يُنشر بنسبة ثمانين في المئة». .................................. انتهى حديث خيري. وما أجمل هذا المشهد الذي رسمه خيري شلبي بقلمه لحياة هذه الجماعة الأدبية التي تحتفي بأقصوصة أو قصة قصيرة أو قصيدة، لا يشغلها من أمر الدنيا خارجها إلا نص أدبي يرفعهم عن العالم المادي الأرضي ويرفعهم إلى سماوات الفن. .................................. محمد عبدالعزيز الهجين من زاويته "لؤلؤة الغواص" في جريدة (الراية).
1 334
12
أتدري ما أجمل ما في حركة العقل والوعي الإنساني؟ أن تشعر بأنك تعي، أي تلاحظ طريقتك في الوعي، أن يتفتح ذهنك، وترى أو تشعر بأن ذهنك الآن يتفتح، أن تستقبل المعلومة وتشعر في نفس الوقت أنها أضاءت مكانها من عقلك واشتبكت بما حولها، فشكّلت المعرفة، وهذا ما يجعلك تجد للمعرفة لذة فوق لذة المعلومة المجردة.. فالمعرفة كما هو معروف هي الوعي بالمعلومات، وكلمة الوعي تشمل عمليات: الفهم والربط والإدراك وملاحظة السياق وأثره.
979
13
من ألذّ المطالعات وأحفل موارد العلم والأدب: تفكيك أبيات الشعر الجاهلي وصدر الإسلام، مما يحتاج فهمه إلى ترديد النظر والغوص على المعاني وتتبّع الدلالات.. فأول ما يحتاجه هذا الشعر هو معرفة معنى الغريب إن وُجد، وما أكثر ما يوجد، فإذا ارتفعت عِمايةُ الألفاظ وقفتَ أمام المعاني وجهاً لوجه، فما بقي عليك إلا السبح في فضاءاتها، ثم في احتمالاتها التي هي من أمتع ما تتذوقه في ذلك الشعر، فتتساءل: هل من الممكن أن يكون قصد الشاعر كذا وكذا؟ وتُعمِلُ في ذلك مُرجِّحات المعاني من الشعر نفسه، ومن حياة الشاعر، ومن معهود طرائق شعراء ذلك العصر في الإبانة عما يختلج في صدورهم.. فإذا رُزقتَ في ذلك أخاً مُعيناً ذوّاقاً، فتلك من أجلّ مباهج الأدب، وأوقعها أثراً في النفس. وكثيراً ما أقول: إن شعرنا العربي القديم من أمتع وأروع ما تقرأ، عليك أن تزيح حاجزَ الألفاظ الغريبة فقط، وستجد فيه من الحكمة والسلوى، ومن أدقّ معاني النفس الإنسانية وأحاسيسها، ما يدهشك ويطربك!
1 049
14
بدون متن...
1 045
15
الصنعة البديعية وزخرفة الكلام، كما أنها قد تُظهر القدرات البيانية للكاتب، فقد تُخفي عيوبه؛ ولذلك كثيرًا ما يستعين بها ضعافُ الكتّاب.
1 005
16
يا فرحة ما تمت 😂
يا فرحة ما تمت 😂
1 492
17
نصيحة للكاتب الذي في بداية طريق الكتابة: حاول ألّا تُعوِّل كثيرًا على ثناء الناس، ولا سيما الكُتّاب والأدباء؛ فإنهم قليلًا ما يجودون بذلك.. والتعلّق بهذا الثناء مُحبط. نعم، عليك أن تتواصل مع من تثق بملكتهم، وأن تعرِض عليهم ما تكتب، وتشاورهم، وتسمع منهم الثناء والنقد؛ فهذا من أعظم ما يؤسّس مَلَكَتك وينمّيها. لكن كثيرًا من الدعم، والأثر الطيب، والإشباع الروحي الذي يحتاجه الكاتب؛ تحسّه من عموم الناس، ممن يقرؤك بحاسّته المتشوّفة إلى الإتقان والجمال والرقي، لا من منزلة الأستاذية والنقد المتخصص. وأعظم أثرًا من الثناء: الاهتمام، والتفاعل الحي الإيجابي، وشعور الآخرين بما تكتب. ولا وقود للكاتب الأديب أعظم من القراءة النوعية الغزيرة، والانكباب على مصادر الفن والأدب، مع التنويع فيها؛ فهذا يصنع للكاتب ما يُسمّى في دنيا الاقتصاد: الاكتفاء الذاتي.
1 442
18
بدون متن...
1 353
19
بدون متن...
1 154
20
الأستاذ الكبير المؤرخ أحمد العلاونة، وقصة كتابه: العلماء العرب المعاصرون ومآل مكتباتهم.
الأستاذ الكبير المؤرخ أحمد العلاونة، وقصة كتابه: العلماء العرب المعاصرون ومآل مكتباتهم.
978