اکنون در دسترس! پژوهش تلگرام ۲۰۲۵ — مهمترین بینشهای سال 
الدراسات الدينية والفلسفية
رفتن به کانال در Telegram
حساب يهتم بالفلسفة والفلاسفة والمذاهب الكلامية والأديان، والاستشراق والحضارة والتاريخ والأخلاق، والدراسات والأبحاث والنصوص والإصدارات المتعلقة بها، للإثراء.
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام الدراسات الدينية والفلسفية
کانال الدراسات الدينية والفلسفية (@ayedh1) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 16 025 مشترک است و جایگاه 5 346 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 4 662 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 16 025 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 10 ژوئن, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 67 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 7 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 7.50% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 3.45% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 1 202 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 553 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 14 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند دِين, عَالَم, إِسلَام, إِنسَان, اِبن تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“حساب يهتم بالفلسفة والفلاسفة والمذاهب الكلامية والأديان، والاستشراق والحضارة والتاريخ والأخلاق، والدراسات والأبحاث والنصوص والإصدارات المتعلقة بها، للإثراء.”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 11 ژوئن, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
16 025
مشترکین
+724 ساعت
+117 روز
+6730 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئن '26
ژوئن '26
+39
در 1 کانالها
مه '26
+155
در 7 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+114
در 11 کانالها
Get PRO
مارس '26
+89
در 8 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+89
در 6 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+119
در 10 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+102
در 11 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+99
در 7 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+195
در 13 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+143
در 7 کانالها
Get PRO
اوت '25
+138
در 7 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+128
در 12 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+76
در 4 کانالها
Get PRO
مه '25
+114
در 9 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+132
در 12 کانالها
Get PRO
مارس '25
+47
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+88
در 5 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+195
در 11 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+287
در 11 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+194
در 10 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+439
در 23 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+556
در 44 کانالها
Get PRO
اوت '24
+386
در 25 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+205
در 18 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+521
در 46 کانالها
Get PRO
مه '24
+870
در 32 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+435
در 23 کانالها
Get PRO
مارس '24
+170
در 7 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+272
در 19 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+400
در 32 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+370
در 31 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+183
در 26 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+95
در 10 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+450
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+322
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+770
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+530
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+441
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+181
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+124
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+376
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+495
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+340
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+475
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+213
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+254
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+255
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+264
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+278
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+204
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+72
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+155
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+147
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+237
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+238
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+397
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+623
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+270
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+226
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+1 002
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+293
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+270
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+20
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+51
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+69
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+200
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+6 404
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 11 ژوئن | 0 | |||
| 10 ژوئن | +7 | |||
| 09 ژوئن | +8 | |||
| 08 ژوئن | +6 | |||
| 07 ژوئن | 0 | |||
| 06 ژوئن | 0 | |||
| 05 ژوئن | +1 | |||
| 04 ژوئن | +4 | |||
| 03 ژوئن | 0 | |||
| 02 ژوئن | +9 | |||
| 01 ژوئن | +4 |
پستهای کانال
تفسير لغة التجسيم في الكتاب المقدس!
"كان من المسلم به لدى علماء البلاغة أن الخطباء قد يلجؤون أحيانًا لقول غير الحقيقة لمصلحة السامع. ويعتقد [المتكلم والمتفلسف المسيحي] أوريجانوس (254م) أن الله يفعل شيئًا مشابهًا، إذ يتكيف مع مستوى الإدراك البشري. فكثيرًا ما يتحدث عن الله بوصفه أبًا يتعامل مع ابنٍ رضيع، أو طبيبًا يعالج مريضًا؛ ويقترح أن (الكتاب المقدس كله مملوء بمثل هذه الأدوية). وبهذا الأسلوب جعل الكتب الهمجية الغامضة، والمكتوبة بلغة ترجمة متعثرة وصعبة، مقبولة لدى القراء المتعلمين والباحثين. وقد فسرت لغتها الخشنة وصورها التجسيمية على هذا الأساس". فرانسيس يونغ
| 2 | "عند أفلاطون يأمر الإله الأعلى الآلهة بأن تتولى صنع الكائنات الحية. وهذه الكائنات ستكون خاضعة لأهوائها وشهواتها؛ فأما الذين ينجحون في ضبط أهوائهم فإنهم يعودون بعد الموت إلى النجم الذي انبثقت منه نفوسهم أول الأمر، في حين أن الأضعف منهم سيخضعون لسلسلة من التناسخات المتعاقبة في أجساد الحيوانات، إلى أن يبلغوا من جديد صورة الإنسان، تلك الصورة التي تتيح لهم إمكان التحرر من هذه الدورة. وهذه الفكرة تقارب عقيدة تناسخ الأرواح المعروفة في الهندوسية والبوذية". فيليب واجدنبوم | 125 |
| 3 | "الإله عند أفلاطون لم يصنع الإنسان على صورته، بل صنع العالم نفسه. فالعالم، بحسب أفلاطون، كائن كروي مكتف بذاته. فالعالم عند أفلاطون خُلق على مثال الإله الأفلاطوني، ثم ابتهج الإله بصنعته، حيث تظهر آلهة الميثولوجيا التقليدية بوصفها وسائط بين الإله الأعلى والعالم". فيليب واجدنبوم | 132 |
| 4 | "ما رأينا فقيهًا يماري. المؤمن يداري ولا يماري، ينشر حكمة الله، فإن قبلت حمد الله، وإن ردت حمد الله". الحسن البصري | 498 |
| 5 | الخير ليس طارئًا على النفس الإنسانية، بل هو جوهر مودع في أعماقها، كالبذرة الراسخة في الروح. نعم، قد تحجبه طبقات الغفلة، وتواريه ركام الشهوات والعادات والجراح، لكنه يظل كامنًا في باطن الإنسان ينتظر لحظة الانبعاث. أما الشر فقلَّما يكون جوهرًا أصيلًا؛ إنما هو في الغالب اضطراب عابر، وانتفاخ سطحيٌّ للنفس حين تبتعد عن فطرتها، وتغترب عن حقيقتها. لذلك، قد يبدو الشر أحيانًا صاخبًا ومهيمنًا في نظرتك إلى نفسك أو إلى الآخرين، لأنه يعلو السطح في ضجيجٍ وانتفاخ، فيرى أكثر حضورًا وتأثيرًا. لكنه في الحقيقة أشبه بقشرة تنمو على وجه الحياة، بينما تمتد جذور الخير في أعماق الأرواح في صمت وثبات. وما إن تستيقظ الفطرة، وينقشع ما تراكم عليها من أوهام وحجب، حتى يتراجع الشر إلى حجمه الحقيقي، وتعود بذرة الخير إلى الإنبات من جديد؛ لأن ما كان أصيلًا يبقى، وما كان دخيلًا يزول.
﴿فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾
قال ابن تيميَّة: "فالإنسان من نفسه يجد من لذة العدل والصدق والعلم والإحسان، والسرور بذلك، ما لا يجده من الظلم والكذب والجهل. والناس الذين وصل إليهم ذلك والذين لم يصل إليهم ذلك يجدون في أنفسهم من اللذة والفرح والسرور بعدل العادل وبصدق الصادق وعلم العالم وإحسان المحسن ما لا يجدونه في الظلم والكذب والجهل والإساءة. ولهذا يجدون في أنفسهم محبة لمن فعل ذلك وثناء عليه ودعاء له، وهم مفطورون على محبة ذلك واللذة به لا يمكنهم دفع ذلك عن أنفسهم، كما فطروا على وجود اللذة بالأكل والشرب والألم بالجوع والعطش". | 736 |
| 6 | الخير ليس طارئًا على النفس الإنسانية، بل هو جوهر مودع في أعماقها، كالبذرة الراسخة في الروح. نعم، قد تحجبه طبقات الغفلة، وتواريه ركام الشهوات والعادات والجراح، لكنه يظل كامنًا في باطن الإنسان ينتظر لحظة الانبعاث. أما الشر فقلَّما يكون جوهرًا أصيلًا؛ إنما هو في الغالب اضطراب عابر، وانتفاخ سطحيٌّ للنفس حين تبتعد عن فطرتها، وتغترب عن حقيقتها. لذلك، قد يبدو الشر أحيانًا صاخبًا ومهيمنًا في نظرتك إلى نفسك أو إلى الآخرين، لأنه يعلو السطح في ضجيجٍ وانتفاخ، فيرى أكثر حضورًا وتأثيرًا. لكنه في الحقيقة أشبه بقشرة تنمو على وجه الحياة، بينما تمتد جذور الخير في أعماق الأرواح في صمت وثبات. وما إن تستيقظ الفطرة، وينقشع ما تراكم عليها من أوهام وحجب، حتى يتراجع الشر إلى حجمه الحقيقي، وتعود بذرة الخير إلى الإنبات من جديد؛ لأن ما كان أصيلًا يبقى، وما كان دخيلًا يزول.
(فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ).
قال ابن تيميَّة: "فالإنسان من نفسه يجد من لذة العدل والصدق والعلم والإحسان، والسرور بذلك، ما لا يجده من الظلم والكذب والجهل. والناس الذين وصل إليهم ذلك والذين لم يصل إليهم ذلك يجدون في أنفسهم من اللذة والفرح والسرور بعدل العادل وبصدق الصادق وعلم العالم وإحسان المحسن ما لا يجدونه في الظلم والكذب والجهل والإساءة. ولهذا يجدون في أنفسهم محبة لمن فعل ذلك وثناء عليه ودعاء له، وهم مفطورون على محبة ذلك واللذة به لا يمكنهم دفع ذلك عن أنفسهم، كما فطروا على وجود اللذة بالأكل والشرب والألم بالجوع والعطش". | 1 |
| 7 | قال المنطقي والمتكلم والفيلسوف الإمامي نصير الدين الطوسي: "الأشاعرة يثبتون مع المبدأ الأول قدماء ثمانية، سموها صفات المبدأ الأول".
ويقول ابن تيميَّة: "قال هذا الإمامي [=لمطهر الحلي تلميذ الطوسي]: ..قال بعضهم وهم جماعة الأشاعرة إن القدماء كثيرون مع الله تعالى.. فيقال [له]: هذا كذب على الأشعرية، ليس فيهم من يقول: إن الله ناقص بذاته كامل بغيره".
ويقول ابن قيم الجوزيَّة: "قالت الجهمية: نحن نثبت قديمًا واحدًا، ومثبتوا الصفات يثبتون سبعة قدماء. فانظر إلى هذا التدليس والتلبيس الذي يوهم السامع أنهم أثبتوا قدماء مع اللّٰه تعالى، وإنما أثبتوا قديمًا واحدًا بصفاته، وصفاته داخلة في مسمى اسمه، ولم يَجعلوا كلَّ صفة من صفاته إلهًا". | 800 |
| 8 |  بدون متن... | 1 042 |
| 9 | الفلسفة تتناول بطريقة مختلفة (المصادر، والأدلة، والرؤية) ثلاثة جوانب يتناولها الدين، وهي: ما وراء الطبيعة، والطبيعة، والإنسان. والعبرة في دراسة الفلسفة في أمرين: الحاجة إلى ذلك، والاستعداد العلمي. فطالب العلم في العقيدة ومقارنة الأديان يحتاج إلى قدرٍ جيد من التأسيس في العلوم الشرعية، وإلى ملكة نقدية تمكنه من فهم المصطلحات، وتمييز المقدمات، ومعرفة النظريات، ومعرفة التفاصيل التي تناولها الموضوعات الثلاثة، قبل الدخول في قراءة الفلسفات القديمة والحديثة والمعاصرة.
أما الدخول إلى عالم الفلسفة، لمجرد الإعجاب بها أو بدافع الفضول المجرد فقد يوقع في كثير من الالتباس؛ لأن الفلسفة ليست مجموعة أجوبة محررة بقدر ما هي شبكة معقدة من الأسئلة والمفاهيم والخلفيات المعرفية. وفي تخصص العقيدة ومقارنة الأديان، خصوصًا، تُدرَس الفلسفة لأهمية ذلك، بوصفها مجالاً لفهم التصورات الكونية والميتافيزيقية والإنسانية التي قامت عليها آراء الفلاسفة، ومدى تأثير تلك الآراء في الأديان والمذاهب والأيديولوجيات، لا بوصفها بديلًا عن الوحي أو أصلًا يُحتكم إليه في قضايا الاعتقاد.
والأمر المهم الآخر، أن توطن نفسه على أنك لا تجد الأمر سهلاً، ولن تجد إجابات مرضية أو شافية، وقد ينبه أستاذ الفلسفة المعروف، هنتر ميد، قراءَ الفلسفة من اصطحاب الآمال العريضة والتوقعات الكبيرة قبيل الدخول في القراءة الفلسفيَّة، كي لا يصابوا بخيبة الأمل وتبدد الأحلام، إذا عادة الداخل إلى الفلسفة الحماس الكبير، والأحلام الواسعة، والتوقعات العريضة، بالحصول على إجابات شافية!
يقول هنتر ميد: "القراء الذين قاموا بدراسة الفلسفة مع التوقعات العظيمة التي يأتي بها معظم القادمين الجدد للفلسفة، قد أصيبوا بخيبة أمل. المحبطون هؤلاء ربما أصبحوا متشككين أو بالأحرى متشككين جدًا في الاعتقاد بأن يمكن الوصول لاختيار هام من بين الأجوبة التي تقدمها الفلسفة".
والسبب أن الفلسفة في بنيتها عاجزة عن تقديم الجواب والمعنى الذي ينشده الإنسان، فجوهرها وروحها يتنافى مع ذلك، إنها حالة سيولة مستمرة، وأسئلة دائمة كثيرة تبتعد كثيرًا عن تقديم الجواب، أو إن شئت هي ركض دائم من دون توقف، إنها تلجأ إلى الأسئلة كمنقذ لشرعيتها. وقد أشار عالم الفيزياء المعروف ستيفن هوكينج إلى أن الإنسان بطبعه كائن متسائل وأنه في أسئلته لا يقصد السعي وراء أسئلة أخرى، بل الحصول على جواب، فنحن "نتساءل ونسعى للحصول على إجابات، ولطالما طرح الناس العديد من الأسئلة: كيف نفهم العالم الذي نجد فيه أنفسنا؟ كيف يتصرف الكون؟ من أين أتى كل هذا؟". ثم يشير ستيفن هوكينج إلى أن هذه الأسئلة تقليديًا خاصة بالفلسفة، "لكن الفلسفة ماتت، فالفلسفة لم تواكب التطورات الحديثة في العلوم، وخاصة الفيزياء". ويؤكد محمد عبدالرحمن مرحبا عاجزة في جوهرها عن أن تقدم الأجوبة، فـ"الفلسفة لا يمكنها أبداً أن تنهض بما ندبت له نفسها، وهو تفسير الكون وأصله ومصيره".
فالفلسفة ليس من طبيعتها زراعة اليقين أوم تقديم جواب شافي عن أهم وأكثر أسئلة الإنسان إلحاحًا، بل تولد عشرات الأسئلة من سؤال واحد، وتضيف له مئات الشكوك التي تصنع نفسه أرضًا هشة ومتزعزعة ومتزلزلة، لا يكاد يثبت فوقها شيء يمكن يعتمد عليه، واليأس والشك هو نتاج الفلسفة. فأرسطو نفسه يتحدث أن الإنسان إذا تعمق في الفلسفة "تملكته الأحزان ولازمته الأمراض"، أما غنار سكيربك فيؤكد أنَّ "المهمة الأولية للفلسفة هي الشك أو الاستفهام، فليس ثمة جواب نهائي". وأما عن الذين يدرسون الفلسفة بحثًا عن يقين وحقائق، فيقول عنهم هنتر ميد: "أصبحوا متشككين أو بالأحرى متشككين جدًا في الاعتقاد بأن يمكن الوصول لاختيار هام من بين الأجوبة التي تقدمها الفلسفة". | 981 |
| 10 |  بدون متن... | 796 |
| 11 | يسعدني استقبال أسئلتكم واقتراحاتكم وملاحظاتكم دون معرفة المرسل:
https://reflections.sarhne.com | 858 |
| 12 | https://atharah.net/psychological-fragility-and-myth-makers/ | 1 135 |
| 13 | الممل والنحل الخرافيَّة تستهلك الأحياء لرفاهية وتنعم الأموات. | 1 008 |
| 14 |  بدون متن... | 1 225 |
| 15 |  بدون متن... | 1 |
| 16 | "كأني بأستاذنا [الكوثري] لو سألته عن سر انتسابه للمذهب الحنفي، لقال: لو لم يكن أفضل المذاهب لما انتسب إليه قومي النجباء الشراكسة. فعقب [مصطفى صبري]: (عفا اللّٰه عنك يا بني، انتبه، فهذا مما لا يليق، وإياك أن يترامى إلى سمع الأستاذ زاهد أفندي شيء من هذا، وإلا حنق عليك)". علي قوروجو | 1 161 |
| 17 | "نحن نعجب عندما نجد غلاة يكفرون ابن تيميَّة رحمه الله، ويقولون: 'إنه كان مجسدًا'. ولقد بحثت طويلاً كي أجد الفكرة أو الكلمة التي كتبها أو قالها ابن تيميَّة والتي تدل على تجسيده، فيما نقله عنه السبكي وغيره، فلم أجد كلامًا في هذا قط". محمد رمضان البوطي | 1 192 |
| 18 | "تَمِيلُ الأَفْكَارُ الَّتِي يُكَوِّنُهَا أَرِسْطُو عَنِ الأُلُوهِيَّةِ بصورةٍ غَيْرِ مُبَاشِرةٍ إِلَى الإِطَاحَةِ بِهَا، وَتَدْمِيرِهَا". الفيلسوف بيير سيلفان ماريشال | 1 164 |
| 19 | "الممثل أعشى، والمعطل أعمى: الممثل يعبد صنماً، والمعطل يعبد عدماً". ابن تيميَّة | 1 185 |
| 20 |  +2في موضوع (التنزيه في باب الصفات الإلهيَّة).
سؤال مهم، وهو: لماذا "الدين الحق" غير ظاهر في القرآن والسنة والكتب السماوية، بل الذي يظهر منها هو خلاف "دين الحق"، دون أن يرد فيها تصريح بما يضاد المعاني "الباطلة" التي تُخِلُّ بالتنزيه؟!
الجد التفتازاني يورد هذا السؤال ويقدم الجواب عنه: | 1 240 |
