اکنون در دسترس! پژوهش تلگرام ۲۰۲۵ — مهمترین بینشهای سال 
شِرْعَة | محمد وفيق زين العابدين
رفتن به کانال در Telegram
نمایش بیشتر
📈 تحلیل کانال تلگرام شِرْعَة | محمد وفيق زين العابدين
کانال شِرْعَة | محمد وفيق زين العابدين (@w_afik) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 13 252 مشترک است و جایگاه 6 776 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 709 را در منطقه سوريا دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 13 252 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 15 ژوئن, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر -95 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر -6 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 29.63% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً N/A% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 0 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 0 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 0 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند إِنسَان, دَنِيَّة, نَبِيّ, مَعنَى, إِسلَام تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
توضیحی برای کانال ارائه نشده است.
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 16 ژوئن, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
13 252
مشترکین
-624 ساعت
+47 روز
-9530 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئن '26
ژوئن '26
+24
در 0 کانالها
مه '26
+10
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+14
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '26
+150
در 28 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+197
در 15 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+19
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+81
در 8 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+124
در 19 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+414
در 63 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+288
در 21 کانالها
Get PRO
اوت '25
+627
در 18 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+620
در 17 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+44
در 17 کانالها
Get PRO
مه '25
+29
در 13 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+151
در 22 کانالها
Get PRO
مارس '25
+128
در 24 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+26
در 4 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+437
در 51 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+148
در 28 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+97
در 25 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+229
در 30 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+94
در 20 کانالها
Get PRO
اوت '24
+77
در 16 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+86
در 19 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+165
در 18 کانالها
Get PRO
مه '24
+489
در 27 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+286
در 42 کانالها
Get PRO
مارس '24
+335
در 39 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+178
در 21 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+245
در 25 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+759
در 89 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+1 491
در 66 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+2 384
در 70 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+44
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+148
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+324
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+50
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+127
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+88
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+32
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+462
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+157
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+132
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+166
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+891
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+61
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+85
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+173
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+320
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+938
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+838
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+949
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+22
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+45
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+24
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+126
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+106
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+1
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+4
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+15
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+165
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+516
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 16 ژوئن | 0 | |||
| 15 ژوئن | 0 | |||
| 14 ژوئن | +1 | |||
| 13 ژوئن | +1 | |||
| 12 ژوئن | +1 | |||
| 11 ژوئن | +1 | |||
| 10 ژوئن | +17 | |||
| 09 ژوئن | 0 | |||
| 08 ژوئن | +3 | |||
| 07 ژوئن | 0 | |||
| 06 ژوئن | 0 | |||
| 05 ژوئن | 0 | |||
| 04 ژوئن | 0 | |||
| 03 ژوئن | 0 | |||
| 02 ژوئن | 0 | |||
| 01 ژوئن | 0 |
پستهای کانال
الأصدقاء الأعزاء في تونس والمغرب والأردن، كتب أخيكم متوفرة في معرضي تونس والرباط في جناح دار المازري ومكتبتها، وكذلك في دار الرياحين في الأردن.
نفع الله بها وبكم.
| 2 | لو أنك أجهدت نفسك في البحث عن كتاب يشرح لك الحكمة في السيرة النبوية من أحداث بني قينقاع وبني النضير وبني قُريظة، وأحداث إخراج اليهود من أرض المسلمين أو حُكم سعد بن معاذ رضي الله عنه في غدرهم.. أو كتاب يُفسر لك آيات القرآن التي تصف هؤلاء القوم بأقبح الأوصاف؛ لا أعتقد أنك تجد مثل أيامنا هذه التي نعيشها تخبرك عن السر في ذلك!
في مشهد لم تشهده حتى أكثر دول العالم استبدادًا جرأةً على الطُغيان؛ لم يجد هؤلاء الفجرة أي غضاضة في تمرير قانون يُجيز إعدام الأسرى بكل برود!
حين يُعدم أسرى خلف القضبان بقانون، وتُقصف مستشفيات ومدارس بقذائف، وتُهدم بيوت بجرافات، وتُسلب أراضٍ لبناء مستوطنات، هذه ليست أحداث مستقلة عن بعضها.. وإشعال الحروب والفوضى في بلاد المسلمين ليس عَرَضًا سياسيًا.. بل كله انعكاس لانحطاط هذه الشخصية، تفهم منه أن هذا "نمط" و "نهج" لها، ليس في زماننا فحسب، بل منذ غدروا بالأنبياء وقتلوهم واحدًا بعد آخر.
ومنه تفهم لماذا استرسل القرآن في الحديث عنهم، ولماذا فصَّل في تاريخ أُمتهم أكثر من أي أُمة أخرى!
إن السر في تشخيص هذه النفسيات؛ مدى الشر الكامن فيها وما فيها من نكران وغدر وجحود وقسوة طبع وأشنع أنواع الكُفر والتنكيل بالمؤمنين.. لذلك قدَّم القرآن ذِكْرَهم في العداوة على ذِكْر المشركين ليُنبه على أنهم أشدّ في العداوة من أي أحد، واستعمل لام القسم ونون التوكيد في "لَتَجِدَنَّ" ليُنبهنا أن ما من عداوة بشر أعظم من هذه العداوة وأشدّ وأقسى. | 0 |
| 3 | لبعض الفقهاء قديمًا فتوى تقول لو أن أهل بلد من بلاد المسلمين اجتمعوا على ترك "الأذان" لوجب قتالهم!
لأنه أظهر شعائر الإسلام التي لا يجوز تعطيلها..
فتأمل كيف أوجب الفقهاء القتال على ترك النداء بالصلاة في بلد مسلم، فكيف إذا كان المُعطِّل ليس أهلَ البلد بل محتلًا غاصبًا، وليس المكان مسجدًا عاديًا بل أولى القبلتين وثالث الحرمين، وليس التعطيل عارضًا بل سياسةً ممنهجة تمتد لأسابيع وشهور؟!
لا حول ولا قوة إلا بالله!
المؤسف أن كثيرًا من المسلمين ما زالوا يُقابلون النبوءات التوراتية ومشروعات الهيكل المزعوم وإسرائيل الكبرى باستخفاف، كأنها هرطقات هامشية وأحلام يمينية لا وزن لها، في حين الغرب نفسه كل يوم يصبح أكثر جرأةً وفجاجةً في توظيفها، وصارت تُذكر على ألسنة وزراء ومسئولين، وتضمّن في الخطاب السياسي والإعلامي!
الأقصى لم يُغلق بسبب أزمة أمنية عابرة، بل مغلق لأن ثمة مشروعًا يسير بخطى محسوبة نحو هدم يظنه أصحابه إتمامًا لنبوءة، وبناء يعتقدون أنه يُعجّل بنهاية الزمان على شروطهم، وبينما يُدار هذا المشروع بعقيدة وتمويل وتخطيط وبذل الغالي والنفيس؛ نتساءل نحن: هل هذا الحديث حديث سياسة أم دين، جد أم هزل!
"يرحمُ الله وكيعًا، أحرمَ من بيت المقْدِس" | 0 |
| 4 | لا أعلم كيف سيكون حالنا لو أن الله عز وجل لم يخبرنا عن مكر هؤلاء الملاعين المجرمين، أو لو لم يخبرنا أنه مُتكفلٌ بذاته العليّة بكشف هذا الكيد وردّه!
مع الأحداث التي نعيشها لعلك تُدرك السر في تفصيل قضية "المكر" في القرآن، والأوصاف العجيبة التي أحاطت بها!
تأمل كيف استعمل القرآن صيغة المضارعة في الفعلين: "ويمكُرون ويمكُرُ الله" ليُذكّرنا بأن مكر الله مقارن لمكرهم لا متأخر عنه، فمكره عز وجل يجري مع مكرهم في اللحظة ذاتها التي يُدبَّر فيها.. بل يسبقه ويتقدم عليه: "قُل الله أسرعُ مكرًا".
أو قوله عن مكرهم: "وعند اللهِ مكْرُهُم" ليس يعلمه فحسب، بل مكرهم محفوظ عنده كاملًا بتفاصيله قبل اللحظة الأولى التي فكروا فيها فيه، لا يفوته منه شيء.
أو وصفه بأنه عظيم وخبيث حقًّا: "وإن كان مكْرُهم لِتزُولَ منه الجبال"، وأنه لا يهدأ ولا يهمد: "مكْرُ الليلِ والنهار".. لنعلم أن عِظَم المكر وشدّته لا يُغيّر في معادلة ردّ الله عز وجل له وإعادته فيهم.
أو قوله: "ومكَروا مكْرًا ومكرْنا مكرًا وهم لا يشعرون"، "وما يمكُرون إلا بأنفسهم وما يشعرون"، فتكرار "لا يشعرون" ليس عبثًا، بل لتُهدي نفس المؤمن وتُسكن قلبه أمام هذا المكر الشديد.. فالماكر حين يبلغ ذروة مكره يكون في أعمق غفلاته عن مكر الله به، فكلما أحكم مكره عَمِيَ عن مصيره!
ثم يأتي هذا الأصل الذي لا يتبدل: "ولا يحيقُ المكْرُ السَّيّئُ إلا بأهله"، فالتقييد بـ "السَّيّئ" ليس تزيدًا، بل يعني أن كل ما فيه من فساد وإفساد يرتد في الماكر، ومنه قول الله تعالى: "فأتى اللهُ بُنيانَهم من القواعدِ فَخَرَّ عليهم السَّقْفُ من فوقِهم"، فالانهيار جاء من الأساس لا من الجدران.. فالرد الإلهي لا يُعطّل نتائج المكر فحسب بل يقوض مصادره ويُبطل أسبابه ويكون هو سببًا في الخلاص من الماكر.
غير أن أبلغ ما ورد في القرآن في مكر الماكرين، قوله تعالى: "وكذلك جعلنا في كل قريةٍ أكابر مُجرميها ليمكُروا فيها"، فمكر الماكرين كله داخل تقدير الله لا خارجه، هو الذي أمضى للماكرين مكرهم، والماكر يظن أن إرادته غالبة وهو غافل عن أنه يُستدرج لمصيره المحتوم من حيث لا يحتسب.
فلا عجب أن يصفهم القرآن بالخاسرين في قوله: "فلا يأمن مكْر الله إلا القوم الخاسرون"، فالخاسر ليس من خُدع بمكر غيره، بل من اطمأن لمكره وأمن مكر الله أن يفجأه. | 0 |
| 5 | من الأصول المهمة التي يجب أن يستوعبها المؤمن: أن الله تعالى لا يُسوّي بين المؤمن وعدوه، وإن تشابهت أحوالهم الظاهرة.. قال تعالى: "أم حَسبَ الذين اجترَحوا السيئاتِ أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواءً مَحياهُم ومَماتُهم ساءَ ما يَحكُمون"!
هنا يصحح القرآن الوهم الحاصل بالنظر إلى النتائج، فالتساوي الظاهري ليس تساويًا حقيقيًا، بل وهم يُخيّل للناظر أن الحياة واحدة والموت واحد، بينما الحقيقة أن الفارق جذري، لكنه لا يُرى بالعين، بل يُدرك ببصيرة الإيمان.
الآية تنفي التساوي في "المحيا" و "الممات"، وهذا يتضمن كل شيء: معنى الحياة وغايتها، رفعتها وسفولها، لذتها وكَدرها، نِعمها وآلامها، سكينتها وقلقها، عِزّها وذُلّها..
فالمؤمن يحيا في معية الله وإن كان في أضيق الظروف، وليّه الله وأنصاره المؤمنون وحُجة الله تؤيده، معه الرحمة والتوفيق والإعانة واللُّطف والبركة.. والفاجر يحيا في قطيعة عن الله وإن ملك الدنيا كلها، وليّه الشيطان وأنصاره المجرمون وحجته داحضة، فحياته مظلمة وإن بدت غير ذلك.
وفي الموت كذلك، لذلك المؤمن لا يهاب الموت إن كان في سبيل الله وعلى طاعة، بل يرجوه ويُقبل عليه.
فالتساوي في النتائج لا يعني التساوي في المكاسب، وهو معنى قوله تعالى: "فإنهم يألمونَ كما تألمون وترجون من اللهِ ما لا يرجون"، فالألم واحد، لكن الباعث مختلف لأن المقذوف في القلب مختلف، شتان بين من قذف الله في قلبه الرعب ومن قذف في قلبه الرجاء.
ينبغي للمؤمن أن يستشعر هذا الفارق المهم، فلا يستقل ما يرى من آلام الظالمين، أو يستكثر آلامه بالنظر إلى آلامهم؛ فحياته ليست كحياتهم وإن تشابهت الصور، وموته ليس كموتهم وإن تشابهت الأسباب.. المؤمن يحيا في إقبال على ربه وآلامه لا تزيده إلا رجاء في الله، لأن قلبه مُطمئن إلى وعده، ونفسه واثقة في عدله. | 0 |
| 6 | لا أعلم كيف لإنسان أن يطيق هذا العالم بلا إيمان! كيف يفهم ويتقبل هذا الجنون والتوحش الذي نعيشه، وهو قليل مما حدث في غزة والسودان وقبلهما سوريا والعراق...
حقًّا القرآن معجز، وإعجازه في وصف ما يتجاوز زمن نزوله لا يقل عن إعجاز لغته وأحكامه.. لكن المثير للدهشة أن يظل كثير من الناس مُعرضين عنه وهو يصف لنا واقعنا قبل ألف وأربعمائة سنة!
انظر مثلًا لتركيزه على قضية "المكر" ووصفه بـ "مكْرُ الليل والنهار"، فليس هو خديعة عابرة أو استثناء زائل، بل منظومة متجددة لا تهدأ ولا تهمد.
وتأمل تكراره لثنائية "المُستكبر والمُستضعف"، فليست أوصاف أخلاقية مجردة، بل وصف لنظام يُنتج تبريراته الخاصة ليُعيد إنتاج نفسه باستمرار.
أو تركيزه على مفهوم "الملأ" تلك النخبة المنظمة التي تُقاوم رُسل الله تعالى المبلغين لشريعته، لا لأنها لا تفهم ما يقولون، بل تفهمه جيدًا لكنها تدرك أن العدل يهدد موازين القوى، والنظام البشري مؤسس على إدارة القوة لا إحقاق الحق أو إقامة العدل.. "قال الملأُ الذين استكبروا من قومه لنُخرجنَّك" فرفضوا الحق لأنه يُفسد عليهم نظامهم.
أو كشفه عن أن اعتذار المفسدين بأنهم "إنما نحن مُصلحون" ويحمون النظام والقيم "ويذهبا بطريقَتكم المُثلى"؛ هذه ليست ظاهرة حديثة، بل حُجة مُعادة مُكررة للجبّارين في الأرض، يقولون: نحمي الشعوب ونُحررها، بينما هم جهارًا نهارًا يقصفون المستشفيات والمدارس ويدمرون المقومات الأساسية لحياة الناس بلا أي خجل!
حين تسمع تصريحات واضحة وصريحة في أنهم يريدون تقسيم إقليم أو تغيير نظام أو دعم وكلاء، قل لي بربك ماذا يختلف هذا عن "وجعلَ أهلها شيعًا"، قال الفخر الرازي: "أي فرقًا يُشيِّعونه على ما يُريد لا يملكُ أحدٌ منهم مخالفته"!
الذين يظنون أن العالم قد تجاوز حاجته إلى القرآن وحبسوه في الماضي، ما عليهم إلا أن يُطيلوا النظر فيما آلت إليه اللغات الأخرى التي بشّروا بها؛ لغة الحقوق والليبرالية والمواثيق والشرعية الدولية، حين فضحتها الصواريخ والقذائف.. "قُل جاء الحقُّ وما يُبدئُ الباطل وما يُعيد". | 0 |
