اکنون در دسترس! پژوهش تلگرام ۲۰۲۵ — مهمترین بینشهای سال 
قناة الدكتور عبدالعزيز ابن دغيثر
رفتن به کانال در Telegram
2 659
مشترکین
-124 ساعت
-17 روز
+8530 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئن '26
ژوئن '26
+15
در 0 کانالها
مه '26
+150
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+155
در 2 کانالها
Get PRO
مارس '26
+331
در 2 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+591
در 4 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+685
در 5 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+171
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+290
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+15
در 1 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+4
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '25
+8
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+4
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+8
در 1 کانالها
Get PRO
مه '25
+7
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+10
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '25
+3
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+3
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+3
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+1
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+5
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+9
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+3
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '24
+6
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+2
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+2
در 0 کانالها
Get PRO
مه '24
+1
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+1
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '24
+11
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+2
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+4
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+6
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+2
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '230
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+4
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+11
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+8
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+13
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+17
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+13
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+26
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+4
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+23
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+73
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+19
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+18
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+29
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+15
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+12
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+14
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+29
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+36
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+27
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+69
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+91
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '210
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '210
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '210
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '210
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '210
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '210
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '210
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+136
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 11 ژوئن | 0 | |||
| 10 ژوئن | 0 | |||
| 09 ژوئن | +1 | |||
| 08 ژوئن | +3 | |||
| 07 ژوئن | +2 | |||
| 06 ژوئن | +3 | |||
| 05 ژوئن | +4 | |||
| 04 ژوئن | +1 | |||
| 03 ژوئن | +1 | |||
| 02 ژوئن | 0 | |||
| 01 ژوئن | 0 |
پستهای کانال
| 2 |  بدون متن... | 202 |
| 3 | *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*
طلب مني بعض الإخوة ترشيح كتب في فقه المعاملات المالية المعاصرة.
فانتخبت ما أراه مناسبا لمن يرغب في التخصص وهو على الرابط:
https://drive.google.com/file/d/1cARKPyxU2uotfMzyOlLQ2QVynD4enyav/view?usp=drivesdk
ويمكن نشره للمختصين بالفقه ولطلبة العلم .
وآمل أن يكون مفيدا.
د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر | 260 |
| 4 |  لمن يتهم الحنابلة بالتشبيه | 279 |
| 5 |  حوار طريف بين أثري وأشعري
في سيرة ابن وحيش الحنبلي رحمه الله: | 257 |
| 6 | عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ أَنَّ أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرٍ الْأَنْصَارِيَّ - رضي الله عنه - ثُمَّ أَحَدَ بَنِي حَارِثَةَ أَخْبَرَهُ (أَنَّهُ كَانَ عَامِلًا عَلَى الْيَمَامَةِ , وَأَنَّ مَرْوَانَ كَتَبَ إِلَيْهِ أَنَّ مُعَاوِيَةَ كَتَبَ إِلَيْهِ: أَنْ أَيُّمَا رَجُلٍ سُرِقَ مِنْهُ سَرِقَةٌ , فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا حَيْثُ وَجَدَهَا , ثُمَّ كَتَبَ بِذَلِكَ مَرْوَانُ إِليَّ، فَكَتَبْتُ إِلَى مَرْوَانَ: " إنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى بِأَنَّهُ إِذَا كَانَ الَّذِي ابْتَاعَهَا مِنَ الَّذِي سَرَقَهَا غَيْرُ مُتَّهَمٍ، يُخَيَّرُ سَيِّدُهَا، فَإِنْ شَاءَ أَخَذَ الَّذِي سُرِقَ مِنْهُ بِثَمَنِهَا وَإِنْ شَاءَ اتَّبَعَ سَارِقَهُ ") وفي رواية: (" إِذَا وَجَدَهَا فِي يَدِ الرَّجُلِ غَيْرِ الْمُتَّهَمِ، فَإِنْ شَاءَ أَخَذَهَا بِمَا اشْتَرَاهَا، وَإِنْ شَاءَ اتَّبَعَ سَارِقَهُ ") (ثُمَّ قَضَى بِذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ , وَعُمَرُ , وَعُثْمَانُ - رضي الله عنهم - فَبَعَثَ مَرْوَانُ بِكِتَابِي إِلَى مُعَاوِيَةَ، وَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى مَرْوَانَ: إِنَّكَ لَسْتَ أَنْتَ وَلَا أُسَيْدٌ تَقْضِيَانِ عَلَيَّ،
وَلَكِنِّي أَقْضِي فِيمَا وُلِّيتُ عَلَيْكُمَا، فَأَنْفِذْ لِمَا أَمَرْتُكَ بِهِ، فَبَعَثَ مَرْوَانُ [إلَيَّ] بِكِتَابِ مُعَاوِيَةَ فَقُلْتُ:) (قَضَى بِذَلِكَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، وَاللهِ لَا أَقْضِي بِغَيْرِ ذَلِكَ أَبَدًا)
قال الشيخ الألباني رحمه الله في الصَّحِيحَة: (609): ...
وفائدة أخرى أن القاضي لَا يجب عليه في القضاء أن يتبنى رأيَ الخليفة إذا ظهر له أنه مخالفٌ للسنة، أَلَا ترى إلى أسيد بن [حضير] كيف امتنع عن الحُكم بما أمر به معاوية , وقال: " لَا أقضي ما وَليتُ بما قال معاوية " , ففيه ردٌّ صريح على من يذهب اليوم من الأحزاب الإسلامية إلى وجوب طاعة الخليفة الصالح فيما تبنَّاه من أحكام , ولو خالف النص في وجهة نظر المأمور , وزعمهم أن العمل جرى على ذلك من المسلمين الأولين , وهو زعم باطل لَا سبيل لهم إلى إثباته، كيف وهو منقوض بعشرات النصوص؟ , هذا واحد منها ومنها مخالفة علي - رضي الله عنه - في متعة الحج لعثمان بن عفان في خلافته، فلم يُطِعْه، بل خالفه مخالفة صريحة كما في " صحيح مسلم " (4/ 46) , عَنْ سعيد بن المسيب قال: " اجتمع علي وعثمان بعُسفان، فكان عثمان ينهى عن المتعة أو العمرة، فقال علي: ما تريد إلى أمر فعله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تنهى عنه؟! , فقال عثمان: دعنا منك! , فقال: إني لَا أستطيع أن أدعك. فلما أن رأى علي ذلك أهل بهما جميعا ". أ. هـ | 248 |
| 7 | أهل اليمامة في السنة النبوية
جرى نقاش مع بعض المهتمِّين عن اختصاص سكَّان اليمامة قديمًا بنسبتهم لإقليمهم اليمامة، فلا يُقال عن إقليمهم بأنه نجد والنسبة له نَجْدِيٌّ، بل يُطلق على الإقليم: اليمامة، والنسبة لها: اليَمَامِيُّ.
ويدل على أنه لم يكن يُطلَق على سكان اليمامة إلا بنسبتهم لليمامة أدلةٌ كثيرة، وقد جمعت جملةً من الأدلة المؤيِّدة لِما ذكرناه.
https://www.alukah.net/personal_pages/0/173069/%D8%A3%D9%87%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A%D8%A9/ | 212 |
| 8 |  هذا المنشور
جمعت فيه ما يحتاجه خريجو كليات الشريعة والقانون من تخصصات وجهات تناسبهم وفيها فرص وظيفية لهم، في منشور واحد.
وآمل أن ينتشر وللناشر أجره إن شاء الله.
https://drive.google.com/file/d/1Si822cOUrBnYSfhL0gxw5KSG6ui-hono/view?usp=drivesdk | 205 |
| 9 | *حديث فيه بشرى للمسنين*
كتبه عبدالعزيز ابن دغيثر
روى أحمد 13279 - حدثنا أنس بن عياض، حدثني يوسف بن أبي ذرة الأنصاري، عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري، عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما من معمر يعمر في الإسلام أربعين سنة، إلا صرف الله عنه ثلاثة أنواع من البلاء: الجنون، والجذام، والبرص، فإذا بلغ خمسين سنة، لين الله عليه الحساب، فإذا بلغ ستين، رزقه الله الإنابة إليه بما يحب، فإذا بلغ سبعين سنة أحبه الله، وأحبه أهل السماء، فإذا بلغ الثمانين، قبل الله حسناته، وتجاوز عن سيئاته، فإذا بلغ تسعين، غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وسمي أسير الله في أرضه، وشفع لأهل بيته " . ورواه البزار عقب (6341) واللفظ له، وأبو يعلى (4246)
و أخرجه ابن قانع في ((معجمه)) (2/99)، والحاكم (6023) : حدثنا عبد الله بن إسحاق الخراساني العدل ببغداد، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر، ثنا عثمان بن الهيثم، ثنا الهيثم بن الأشعث، عن محمد بن عمارة الأنصاري، عن جهم بن عثمان السلمي، عن محمد بن عبد الله، عن عمرو بن عثمان، عن عبد الله بن أبي بكر الصديق، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا بلغ المرء المسلم أربعين سنة صرف الله عنه ثلاثة أنواع من البلاء: الجنون والجذام والبرص، وإذا بلغ خمسين سنة غفر له ذنبه ما تقدم منه وما تأخر، وكان أسير الله في الأرض، والشفيع في أهل بيته يوم القيامة ".
وقال الشوكاني: حسن لغيره.
[الفتح الرباني من فتاوى الإمام الشوكاني] (11/ 5364)
: ومنها حديث ابن عباس أخرجه الحاكم في "تاريخ نيسابور" قال: حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبدوس، حدثنا أبو بكر محمد بن حمدون بن خالد، حدثنا أبو حنيفة محمد بن عمرو، حدثنا أبي عن الحكم بن عبده، عن خالد الحذاء، وعن أبي قلابة، عن ابن عباس، قال، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " إذا بلغ العبد أربعين سنة عافاه الله تعالى من أنواع البلاء: من الجنون، والجذام، والبرص، فإذا بلغ خمسين رزقه الله الإنابة إليه، فإذا بلغ الستين حببه الله إلى أهل سمائه وأهل أرضه، فإذا بلغ السبعين سنة استحى الله منه أن يعذبه، فإذا بلغ تسعين كان أسير الله في أرضه، ولم يخط عليه القلم بحرف".
وروى أبو يعلى كما في ((مجمع الزوائد)) للهيثمي (10/208)، والخطيب في ((المتفق والمفترق)) (1289)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/180) عن عثمان بن عفان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا بلغ العبد الأربعين خفف الله عنه حسابه فإذا بلغ الستين رزقه الله الإنابة فإذا بلغ سبعين سنة أحبه أهل السماء فغذا بلغ ثمانين سنة ثبت الله حسناته ومحا عنه سيئاته فإذا بلغ التسعين سنة غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر وشفعه في أهل بيته وكتب في أهل السماء أسيرا لله في أرضه.
قال مقبل الرادعي في كتاب الشفاعة ص 220 : بمجموع طرقه صالح للحجية
ولذا قال ابن حجر في القول المسدد ص ٧: له طرق | 227 |
| 10 |  كتاب: الحفاظ على البيئة
على الرابط:
https://drive.google.com/file/d/1EFjkywTf8ZTkyyDNbEdK2eJ_YBoHkREY/view?usp=drivesdk | 210 |
| 11 |  روابط المجلات الفقهية والقانونية، مهم جدا للأكاديميين والعاملين في القطاع العدلي
https://drive.google.com/file/d/1NWab2pbHQauwjPE02V60uU_UHM_qhUHN/view?usp=drivesdk | 224 |
| 12 | من السنن المهجورة حماسة خطيب الجمعة مع الخطبة
بلينا بخطب باردة تجلب النعاس، وقد روى مسلم 867 عن جابر قال: كانَ رَسولُ اللهِ ﷺ إذَا خَطَبَ احْمَرَّتْ عَيْنَاهُ، وَعَلَا صَوْتُهُ، وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ، حتَّى كَأنَّهُ مُنْذِرُ جَيْشٍ يقولُ: صبحكم وَمَسَّاكُمْ. | 217 |
| 13 | يتميز كل مذهب فقهي بفرع معرفي، فمثلا: كتب المقاصد الشرعية أبدع فيها المالكية. كتب الآداب والألغاز الفقهية وجمع الأحاديث النبوية في الأحكام تميز بها الحنابلة. كتب القواعد الفقهية والكتب الأصولية وتفسير آيات الأحكام تميز بها الحنفية الشافعية. | 227 |
| 14 | إذا قلت لدينا معلمون أكْفَاء (جمع كفء أو كفؤ)، أي: متساوون في القوة أو الضعف.
قال تعالى: ولم يكن له كفوا أحد).
وإذا قلت لدينا معلمون أكِفَّاء (جمع كفيف)، أي:عميان.
وإذا قلت لدينا معلمون أكْفِيَاء (جمع كَفِيٍّ ) أي: ذوو دراية كافية، فالكفي: من يكفيك عند الحاجة. | 247 |
| 15 |  رحمة أهل الحق بالخلق
دعاء الإمام أحمد بالهداية لأهل الباطل | 278 |
| 16 | روى أحمد (16215) والطيالسي (1387)، والطبراني (5/51) (4558)عن رفاعة الجهني رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: وعدني ربي أن يدخل من أمتي سبعين ألفا بغير حساب، وإني لأرجو أن لا يدخلوها حتى تبوءوا أنتم ومن صلح من أزواجكم وذراريكم مساكن في الجنة. صححه الألباني وشعيب رحمهما الله | 288 |
| 17 | https://midad.com/book/193902 | 295 |
| 18 |  بدون متن... | 277 |
| 19 |  بدون متن... | 240 |
| 20 |  بدون متن... | 221 |
