ch
Feedback
قناة الدكتور عبدالعزيز ابن دغيثر

قناة الدكتور عبدالعزيز ابن دغيثر

前往频道在 Telegram

قناة علمية وقانونية

显示更多
2 657
订阅者
+224 小时
-67
+8430
吸引订阅者
六月 '26
六月 '26
+20
在1个频道中
五月 '26
+150
在0个频道中
Get PRO
四月 '26
+155
在2个频道中
Get PRO
三月 '26
+331
在2个频道中
Get PRO
二月 '26
+591
在4个频道中
Get PRO
一月 '26
+685
在5个频道中
Get PRO
十二月 '25
+171
在1个频道中
Get PRO
十一月 '25
+290
在0个频道中
Get PRO
十月 '25
+15
在1个频道中
Get PRO
九月 '25
+4
在0个频道中
Get PRO
八月 '25
+8
在1个频道中
Get PRO
七月 '25
+4
在0个频道中
Get PRO
六月 '25
+8
在1个频道中
Get PRO
五月 '25
+7
在1个频道中
Get PRO
四月 '25
+10
在0个频道中
Get PRO
三月 '25
+3
在0个频道中
Get PRO
二月 '25
+3
在0个频道中
Get PRO
一月 '25
+3
在0个频道中
Get PRO
十二月 '24
+1
在0个频道中
Get PRO
十一月 '24
+5
在0个频道中
Get PRO
十月 '24
+9
在0个频道中
Get PRO
九月 '24
+3
在0个频道中
Get PRO
八月 '24
+6
在0个频道中
Get PRO
七月 '24
+2
在2个频道中
Get PRO
六月 '24
+2
在0个频道中
Get PRO
五月 '24
+1
在0个频道中
Get PRO
四月 '24
+1
在0个频道中
Get PRO
三月 '24
+11
在0个频道中
Get PRO
二月 '24
+2
在0个频道中
Get PRO
一月 '24
+4
在0个频道中
Get PRO
十二月 '23
+6
在0个频道中
Get PRO
十一月 '23
+2
在0个频道中
Get PRO
十月 '230
在0个频道中
Get PRO
九月 '23
+4
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+11
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+8
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+13
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+17
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+13
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+26
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+4
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+23
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+73
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+19
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+18
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+29
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+15
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+12
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+14
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+29
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+36
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+27
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+69
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+91
在0个频道中
Get PRO
十二月 '210
在0个频道中
Get PRO
十一月 '210
在0个频道中
Get PRO
十月 '210
在0个频道中
Get PRO
九月 '210
在0个频道中
Get PRO
八月 '210
在0个频道中
Get PRO
七月 '210
在0个频道中
Get PRO
六月 '210
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+136
在0个频道中
日期
订阅者增长
提及
频道
15 六月+1
14 六月+2
13 六月0
12 六月+2
11 六月0
10 六月0
09 六月+1
08 六月+3
07 六月+2
06 六月+3
05 六月+4
04 六月+1
03 六月+1
02 六月0
01 六月0
频道帖子
دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب للإسلام السالم من البدع قال – رحمه الله - : وأما ما ذُكر لكم عني : فإني لم آته بجهالة ، بل أقول ولله الحمد والمنة وبه القوة : إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم ديناً قيَما ملة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين ، ولست - ولله الحمد - أدعو إلى مذهب صوفي أو فقيه أو متكلم أو إمام من الأئمة الذين أعظمهم مثل ابن القيم ، والذهبي ، وابن كثير ، أو غيرهم . بل أدعو إلى الله وحده لا شريك له ، وأدعو إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي أوصى بها أول أمته وآخرهم ، وأرجو ألا أرد الحق إذا أتاني ، بل أشهد الله وملائكته وجميع خلقه إن أتانا منكم كلمة من الحق لأقبلنها على الرأس والعين ، ولأضربن الجدار بكل ما خالفها من أقوال أئمتي ، حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه لا يقول إلا الحق . " الدرر السنية " ( 1 / 37 ، 38 ) . وقال – رحمه الله - : عقيدتي وديني الذي أدين به : مذهب أهل السنة والجماعة الذي عليه أئمة المسلمين مثل الأئمة الأربعة وأتباعهم إلى يوم القيامة . " الدرر السنية " ( 1 / 64 ) . قال – رحمه الله - : " إذا تبين هذا فالمسائل التي شنع بها منها : ما هو من البهتان الظاهر : 1. وهي قوله : إني مبطل كتب المذاهب . 2. وقوله : إني أقول إن الناس من ستمائة سنة ليسوا على شيء . 3. وقوله إني أدَّعى الاجتهاد . 4. وقوله : إني خارج عن التقليد . 5. وقوله إني أقول : إن اختلاف العلماء نقمة . 6. وقوله إني أكفر من توسل بالصالحين . 7. وقوله : إني أكفر البوصيري لقوله " يا أكرم الخلق " . 8. وقوله إني أقول لو أقدر على هدم حجرة الرسول لهدمتها . 9. ولو أقدر على الكعبة لأخذت ميزابها وجعلت لها ميزاباً من خشب. 10. وقوله إني أنكر زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم . 11. وقوله إني أنكر زيارة قبر الوالدين وغيرهم . 12. وإني أكفر من يحلف بغير الله . فهذه اثنتا عشرة مسألة جوابي فيها أن أقول : ( سُبْحَانَكَ هَذا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ ) . " الرسائل الشخصية " ( ص 64 ) .

2
没有文字...
58
3
أثر علماء المدينة على الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله درس الشيخ محمد على الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن سيف الحنبلي وكان هذا الرجل متألما مما وصلت إليه الحالة في نجد، من فشو الجهل، وظهور المنكرات، والبعد عن التوحيد، فأنكر ذلك وأراد إزالة الجهل وتوابعه عن طريق الحجة والإقناع، فكان يرى أن خير وسيلة لتحقيق التوحيد هي سبيل الدعوة والإرشاد، ونشر العلم، يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب: كنت ذات يوم عند الشيخ عبد الله فقال لي: ألا تحب أن ترى ما أعددنا للمجمعة من سلاح؟ فقلت: بلى، فأخذ بيدي إلى حجرة ملئت كتبا ومجلدات وقال: هذا ما أعددنا للمجمعة. وفي المدينة أيضا اجتمع الشيخ محمد بعالم آخر ذي مكانة عالية وهذا الشيخ هو محمد بن حياة السنديهندي الأصل سلفي العقيدة وكان هذا الشيخ شديد الصلة بابن سيف فعرّفه على الشيخ محمد، وكان السندي ينكر البدع والمحدثات إنكارا صريحا وقد قويت صلة الشيخ محمد بالسندي وتتلمذ عليه وقد أثر السندي تأثيرا قويا في الشيخ محمد بن عبد الوهاب والواقع أن الشيخ محمد لم يقتصر على الأخذ من هذين العالمين وإنما أخذ من علماء آخرين في المدينة المنورة مثل الشيخ الداغستاني، وإسماعيل العجلوني. رأى الشيخ محمد جماعة عند الحجرة الشريفة، يستغيثون ويدعون ويعملون ما يخالف ما جاء به محمد صلّى الله عليه وسلّم فأنكر ما رآه في رفق ولين، ولما رأى عالم المدينة الشيخ السندي مقبلا إِليه، سأله قائلا ما تقول في هؤلاء؟ فأجابه الشيخ السندي: {إِنَّ هَؤُلاءِ مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [الأعراف:١٣٩]
70
4
دعاء الإمام أحمد على المأمون أبو نعيم رحمه الله في "حلية الأولياء" (9/ 194) قال : أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، وَحَدَّثَنِي عَنْهُ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ: قَالَ أَحْمَدُ بْنُ غَسَّانَ : " حُمِلْتُ أَنَا وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مَحْمَلٍ عَلَى جَمَلٍ يُرَادُ بِنَا الْمَأْمُونُ، فَلَمَّا صِرْنَا قَرِيبَ عَانَة ، قَالَ لِي أَحْمَدُ: قَلْبِي يُحِسُّ أَنَّ رَجَاءً الْحَصَّارَ يَأْتِي فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ ، فَإِنْ أَتَى وَأَنَا نَائِمٌ فَأَيْقِظْنِي ، وَإِنْ أَتَى وَأَنْتَ نَائِمٌ أَيْقَظْتُكَ . فَبَيْنَمَا نَحْنُ نَسِيرُ إِذْ قَرَعَ الْمَحْمَلَ قَارِعٌ ، فَأَشْرَفَ أَحْمَدُ ، فَإِذَا بِرَجُلٍ يَعْرِفُهُ بِالصِّفَة ِ، وَكَانَ لَا يَأْوِي الْمَدَائِنَ وَالْقُرَى ، وَعَلَيْهِ عَبَاءَةٌ قَدْ شَدَّهَا عَلَى عُنُقِهِ ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ رَضِيَكَ لَهُ وَافِدًا ، فَانْظُرْ لَا يَكُونُ وُفُودُكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وُفُودًا مَشْئُومًا، وَاعْلَمْ أَنَّ النَّاسَ إِنَّمَا يَنْتَظِرُونَكَ لِأَنْ تَقُولَ فَيَقُولُوا، وَاعْلَمْ أَنَّمَا هُوَ الْمَوْتُ وَالْجَنَّةُ . فَلَمَّا أَشْرَفْنَا عَلَى الْبُذَيذُونَ قَالَ لِي: يَا أَحْمَدَ بْنَ غَسَّانَ إِنِّي مُوصِيكَ بِوَصِيَّةٍ فَاحْفَظْهَا عَنِّي : رَاقَبِ اللَّهَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ ، وَاشْكُرْهُ عَلَى الشِّدَّةِ وَالرَّخَاءِ ، وَإِنْ دَعَانَا هَذَا الرَّجُلُ أَنْ نَقُولَ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ فَلَا تَقُلْ ، وَإِنْ أَنَا قُلْتُ فَلَا تَرَكْنَ إِلَيَّ ، وَتَأَوَّلْ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى : ( وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ) . فَتَعَجَّبْتُ مِنْ حَدَاثَةِ سِنِّهِ وَثَبَاتِ قَلْبِهِ ، فَلَمْ يَكُنْ بِأَسْرَعَ أَنْ خَرَجَ خَادِمٌ وَهُوَ يَمْسَحُ عَنْ وَجْهِهِ بَكُمِّهِ وَهُوَ يَقُولُ : عَزَّ عَلَيَّ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَنْ جَرَّدَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ سَيْفًا لَمْ يُجَرِّدْهُ قَط ُّ، وَبَسَطَ نِطْعًا لَمْ يَبْسُطْهُ قَطُّ ، ثُمَّ قَالَ: وَقَرَابَتِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا رَفَعْتُ عَنْ أَحْمَدَ وَصَاحِبِهِ حَتَّى يَقُولَا الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ ، قَالَ: فَنَظَرْتُ إِلَى أَحْمَدَ وَقَدْ بَرَكَ عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَلَحَظَ السَّمَاءَ بِعَيْنَيْهِ ثُمَّ قَالَ: "سَيِّدِي غَرَّ هَذَا الْفَاجِرَ حِلْمُكَ حَتَّى يَتَجَرَّأَ عَلَى أَوْلِيَائِكَ بِالْقَتْلِ وَالضَّرْبِ ، اللَّهُمَّ فَإِنْ يَكُنِ الْقُرْآنُ كَلَامَكَ غَيْرَ مَخْلُوقٍ فَاكْفِنَا مُؤْنَتَهُ " . قَالَ: فَوَاللَّهِ مَا مَضَى الثُّلُثُ الْأَوَّلُ مِنَ اللَّيْلِ إِلَّا وَنَحْنُ بِصَيْحَةٍ وَضَجَّةٍ ، وَإِذَا رَجَاءٌ الْحَصَّارَ قَدْ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ: صَدَقْتَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ. قَدْ مَاتَ وَاللَّهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ".
160
5
السمع والطاعة للعثمانيين يقول الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في رسالته لأهل القصيم: (وأرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية الله، ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به، وغلبهم بسيفه حتى صار خليفة وجبت طاعته، وحرم الخروج عليه) مجموعة مؤلفات الشيخ" ٥/١١. ويقول أيضا: (الأصل الثالث: أن من تمام الاجتماع السمع والطاعة لمن تأمر علينا، ولو كان عبدا حبشياً، فبين الله له هذا بيانا شائعا كافيا بوجوه من أنواع البيان شرعا وقدرا. ثم صار هذا الأصل لا يعرف عند كثير من يدعي العلم، فكيف العمل به)مجموعة مؤلفات الشيخ" ١/٣٩٤. ويقول الشيخ محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن رحمه الله في هذه المسألة فقال: (ونرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية) "الهدية السنية" ص١٠٩. يقول الدكتور عجيل النشمي: (نستطيع القول باطمئنان إن كتابات الشيخ محمد بن عبد الوهاب ليس فيها تصريح بموقف عدائي ضد دولة الخلافة. -ويقول أيضا: ولم نعثر على أي فتوى له تكفر الدولة العثمانية بل حصر افتاءاته في البوادي القريبة منه التي كان على علم بأنها على شرك ... ) مجلة المجتمع، عدد ٥٠٦، ١٧ محرم ١٤٠١هـ.
215
6
المفاضلة بين العلماء قال ‏⁧ ابن تيمية⁩ في رسالة: ‏قاعدة في تفضيل مذهب الإمام أحمد (ص٢١٦): ‏❞وإذا كان العلماء ورثة الأنبياء، وقد أمرنا الله أن لا نفرق بين رسله فنؤمن ببعض ونكفر ببعض، ونهانا النَّبِيُّ ﷺ عن التفضيل بين الأنبياء إذا كان فيه انتقاص المفضول= فعلينا أن نفعل في ورثتهم كذلك، فإيثار رأي بعض أو روايته بلا برهان من الله تفريق بينهم، كما فعله أهل الكتاب في الأنبياء❝.
199
7
عالم اللغة ‏ ابن جنِّي: نسبةً إلى والده الروماني(جينّايوس) ومعناه الشريف، النبيل. وليس نسبةً إلى الجنّ
211
8
https://saaid.org/Doat/aldgithr/8.htm
216
9
https://x.com/fiqh_issues/status/2064395266216923152?s=48&t=O2liJ6bP8O3smrPc7So8XQ
319
10
没有文字...
369
11
*السلام عليكم ورحمة الله وبركاته* طلب مني بعض الإخوة ترشيح كتب في فقه المعاملات المالية المعاصرة. فانتخبت ما أراه مناسبا لمن يرغب في التخصص وهو على الرابط: https://drive.google.com/file/d/1cARKPyxU2uotfMzyOlLQ2QVynD4enyav/view?usp=drivesdk ويمكن نشره للمختصين بالفقه ولطلبة العلم . وآمل أن يكون مفيدا. د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
362
12
لمن يتهم الحنابلة بالتشبيه
لمن يتهم الحنابلة بالتشبيه
343
13
حوار طريف بين أثري وأشعري في سيرة ابن وحيش الحنبلي رحمه الله:
حوار طريف بين أثري وأشعري في سيرة ابن وحيش الحنبلي رحمه الله:
310
14
عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ أَنَّ أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرٍ الْأَنْصَارِيَّ - رضي الله عنه - ثُمَّ أَحَدَ بَنِي حَارِثَةَ أَخْبَرَهُ (أَنَّهُ كَانَ عَامِلًا عَلَى الْيَمَامَةِ , وَأَنَّ مَرْوَانَ كَتَبَ إِلَيْهِ أَنَّ مُعَاوِيَةَ كَتَبَ إِلَيْهِ: أَنْ أَيُّمَا رَجُلٍ سُرِقَ مِنْهُ سَرِقَةٌ , فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا حَيْثُ وَجَدَهَا , ثُمَّ كَتَبَ بِذَلِكَ مَرْوَانُ إِليَّ، فَكَتَبْتُ إِلَى مَرْوَانَ: " إنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى بِأَنَّهُ إِذَا كَانَ الَّذِي ابْتَاعَهَا مِنَ الَّذِي سَرَقَهَا غَيْرُ مُتَّهَمٍ، يُخَيَّرُ سَيِّدُهَا، فَإِنْ شَاءَ أَخَذَ الَّذِي سُرِقَ مِنْهُ بِثَمَنِهَا وَإِنْ شَاءَ اتَّبَعَ سَارِقَهُ ") وفي رواية: (" إِذَا وَجَدَهَا فِي يَدِ الرَّجُلِ غَيْرِ الْمُتَّهَمِ، فَإِنْ شَاءَ أَخَذَهَا بِمَا اشْتَرَاهَا، وَإِنْ شَاءَ اتَّبَعَ سَارِقَهُ ") (ثُمَّ قَضَى بِذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ , وَعُمَرُ , وَعُثْمَانُ - رضي الله عنهم - فَبَعَثَ مَرْوَانُ بِكِتَابِي إِلَى مُعَاوِيَةَ، وَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى مَرْوَانَ: إِنَّكَ لَسْتَ أَنْتَ وَلَا أُسَيْدٌ تَقْضِيَانِ عَلَيَّ، وَلَكِنِّي أَقْضِي فِيمَا وُلِّيتُ عَلَيْكُمَا، فَأَنْفِذْ لِمَا أَمَرْتُكَ بِهِ، فَبَعَثَ مَرْوَانُ [إلَيَّ] بِكِتَابِ مُعَاوِيَةَ فَقُلْتُ:) (قَضَى بِذَلِكَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، وَاللهِ لَا أَقْضِي بِغَيْرِ ذَلِكَ أَبَدًا) قال الشيخ الألباني رحمه الله في الصَّحِيحَة: (609): ... وفائدة أخرى أن القاضي لَا يجب عليه في القضاء أن يتبنى رأيَ الخليفة إذا ظهر له أنه مخالفٌ للسنة، أَلَا ترى إلى أسيد بن [حضير] كيف امتنع عن الحُكم بما أمر به معاوية , وقال: " لَا أقضي ما وَليتُ بما قال معاوية " , ففيه ردٌّ صريح على من يذهب اليوم من الأحزاب الإسلامية إلى وجوب طاعة الخليفة الصالح فيما تبنَّاه من أحكام , ولو خالف النص في وجهة نظر المأمور , وزعمهم أن العمل جرى على ذلك من المسلمين الأولين , وهو زعم باطل لَا سبيل لهم إلى إثباته، كيف وهو منقوض بعشرات النصوص؟ , هذا واحد منها ومنها مخالفة علي - رضي الله عنه - في متعة الحج لعثمان بن عفان في خلافته، فلم يُطِعْه، بل خالفه مخالفة صريحة كما في " صحيح مسلم " (4/ 46) , عَنْ سعيد بن المسيب قال: " اجتمع علي وعثمان بعُسفان، فكان عثمان ينهى عن المتعة أو العمرة، فقال علي: ما تريد إلى أمر فعله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تنهى عنه؟! , فقال عثمان: دعنا منك! , فقال: إني لَا أستطيع أن أدعك. فلما أن رأى علي ذلك أهل بهما جميعا ". أ. هـ
295
15
أهل اليمامة في السنة النبوية جرى نقاش مع بعض المهتمِّين عن اختصاص سكَّان اليمامة قديمًا بنسبتهم لإقليمهم اليمامة، فلا يُقال عن إقليمهم بأنه نجد والنسبة له نَجْدِيٌّ، بل يُطلق على الإقليم: اليمامة، والنسبة لها: اليَمَامِيُّ.   ويدل على أنه لم يكن يُطلَق على سكان اليمامة إلا بنسبتهم لليمامة أدلةٌ كثيرة، وقد جمعت جملةً من الأدلة المؤيِّدة لِما ذكرناه. https://www.alukah.net/personal_pages/0/173069/%D8%A3%D9%87%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A%D8%A9/
264
16
هذا المنشور ‏جمعت فيه ما يحتاجه خريجو كليات الشريعة والقانون من تخصصات وجهات تناسبهم وفيها فرص وظيفية لهم، في منشور واحد. ‏وآ
هذا المنشور ‏جمعت فيه ما يحتاجه خريجو كليات الشريعة والقانون من تخصصات وجهات تناسبهم وفيها فرص وظيفية لهم، في منشور واحد. ‏وآمل أن ينتشر وللناشر أجره إن شاء الله. https://drive.google.com/file/d/1Si822cOUrBnYSfhL0gxw5KSG6ui-hono/view?usp=drivesdk
248
17
*حديث فيه بشرى للمسنين* كتبه عبدالعزيز ابن دغيثر روى أحمد ‌13279 - حدثنا أنس بن عياض، حدثني يوسف بن أبي ذرة الأنصاري، عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري، عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما من معمر يعمر في الإسلام أربعين سنة، إلا صرف الله عنه ثلاثة أنواع من البلاء: الجنون، والجذام، والبرص، فإذا بلغ خمسين سنة، لين الله عليه الحساب، فإذا بلغ ستين، رزقه الله الإنابة إليه بما يحب، فإذا بلغ سبعين سنة أحبه الله، وأحبه أهل السماء، فإذا بلغ الثمانين، قبل الله حسناته، وتجاوز عن سيئاته، فإذا بلغ تسعين، غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وسمي أسير الله في أرضه، وشفع لأهل بيته " . ورواه البزار عقب (6341) واللفظ له، وأبو يعلى (4246) و أخرجه ابن قانع في ((معجمه)) (2/99)، والحاكم (6023) : حدثنا عبد الله بن إسحاق الخراساني العدل ببغداد، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر، ثنا عثمان بن الهيثم، ثنا الهيثم بن الأشعث، عن محمد بن عمارة الأنصاري، عن جهم بن عثمان السلمي، عن محمد بن عبد الله، عن عمرو بن عثمان، عن عبد الله بن أبي بكر الصديق، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا بلغ المرء المسلم أربعين سنة صرف الله عنه ثلاثة أنواع من البلاء: الجنون والجذام والبرص، وإذا بلغ خمسين سنة غفر له ذنبه ما تقدم منه وما تأخر، وكان أسير الله في الأرض، والشفيع في أهل بيته يوم القيامة ". وقال الشوكاني: حسن لغيره. ‎[الفتح الرباني من فتاوى الإمام الشوكاني] (11/ 5364) : ومنها حديث ابن عباس أخرجه الحاكم في "تاريخ نيسابور" قال: حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبدوس، حدثنا أبو بكر محمد بن حمدون بن خالد، حدثنا أبو حنيفة محمد بن عمرو، حدثنا أبي عن الحكم بن عبده، عن خالد الحذاء، وعن أبي قلابة، عن ابن عباس، قال، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " ‌إذا ‌بلغ ‌العبد ‌أربعين ‌سنة عافاه الله تعالى من أنواع البلاء: من الجنون، والجذام، والبرص، فإذا بلغ خمسين رزقه الله الإنابة إليه، فإذا بلغ الستين حببه الله إلى أهل سمائه وأهل أرضه، فإذا بلغ السبعين سنة استحى الله منه أن يعذبه، فإذا بلغ تسعين كان أسير الله في أرضه، ولم يخط عليه القلم بحرف". وروى أبو يعلى كما في ((مجمع الزوائد)) للهيثمي (10/208)، والخطيب في ((المتفق والمفترق)) (1289)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/180) عن عثمان بن عفان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا بلغ العبد الأربعين خفف الله عنه حسابه فإذا بلغ الستين رزقه الله الإنابة فإذا بلغ سبعين سنة أحبه أهل السماء فغذا بلغ ثمانين سنة ثبت الله حسناته ومحا عنه سيئاته فإذا بلغ التسعين سنة غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر وشفعه في أهل بيته وكتب في أهل السماء أسيرا لله في أرضه. قال مقبل الرادعي في كتاب الشفاعة ص 220 : بمجموع طرقه صالح للحجية ولذا قال ابن حجر في القول المسدد ص ٧: له طرق
273
18
كتاب: الحفاظ على البيئة على الرابط: https://drive.google.com/file/d/1EFjkywTf8ZTkyyDNbEdK2eJ_YBoHkREY/view?usp=drivesdk
كتاب: الحفاظ على البيئة على الرابط: https://drive.google.com/file/d/1EFjkywTf8ZTkyyDNbEdK2eJ_YBoHkREY/view?usp=drivesdk
242
19
روابط المجلات الفقهية والقانونية، مهم جدا للأكاديميين والعاملين في القطاع العدلي https://drive.google.com/file/d/1NWab2pbHQau
روابط المجلات الفقهية والقانونية، مهم جدا للأكاديميين والعاملين في القطاع العدلي https://drive.google.com/file/d/1NWab2pbHQauwjPE02V60uU_UHM_qhUHN/view?usp=drivesdk
253
20
‏من السنن المهجورة حماسة خطيب الجمعة مع الخطبة بلينا بخطب باردة تجلب النعاس، وقد روى مسلم 867 عن جابر قال: كانَ رَسولُ اللهِ ﷺ إذَا خَطَبَ احْمَرَّتْ عَيْنَاهُ، وَعَلَا صَوْتُهُ، وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ، حتَّى كَأنَّهُ مُنْذِرُ جَيْشٍ يقولُ: صبحكم وَمَسَّاكُمْ.
259