قناة الدكتور عبدالعزيز الدغيثر
前往频道在 Telegram
2 954
订阅者
-124 小时
-47 天
+4630 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
九月 '26
九月 '26
+1
在0个频道中
八月 '26
+90
在0个频道中
Get PRO
七月 '26
+220
在2个频道中
Get PRO
六月 '26
+136
在3个频道中
Get PRO
五月 '26
+150
在0个频道中
Get PRO
四月 '26
+155
在2个频道中
Get PRO
三月 '26
+331
在2个频道中
Get PRO
二月 '26
+591
在4个频道中
Get PRO
一月 '26
+685
在5个频道中
Get PRO
十二月 '25
+171
在1个频道中
Get PRO
十一月 '25
+290
在0个频道中
Get PRO
十月 '25
+15
在1个频道中
Get PRO
九月 '25
+4
在0个频道中
Get PRO
八月 '25
+8
在1个频道中
Get PRO
七月 '25
+4
在0个频道中
Get PRO
六月 '25
+8
在1个频道中
Get PRO
五月 '25
+7
在1个频道中
Get PRO
四月 '25
+10
在0个频道中
Get PRO
三月 '25
+3
在0个频道中
Get PRO
二月 '25
+3
在0个频道中
Get PRO
一月 '25
+3
在0个频道中
Get PRO
十二月 '24
+1
在0个频道中
Get PRO
十一月 '24
+5
在0个频道中
Get PRO
十月 '24
+9
在0个频道中
Get PRO
九月 '24
+3
在0个频道中
Get PRO
八月 '24
+6
在0个频道中
Get PRO
七月 '24
+2
在2个频道中
Get PRO
六月 '24
+2
在0个频道中
Get PRO
五月 '24
+1
在0个频道中
Get PRO
四月 '24
+1
在0个频道中
Get PRO
三月 '24
+11
在0个频道中
Get PRO
二月 '24
+2
在0个频道中
Get PRO
一月 '24
+4
在0个频道中
Get PRO
十二月 '23
+6
在0个频道中
Get PRO
十一月 '23
+2
在0个频道中
Get PRO
十月 '230
在0个频道中
Get PRO
九月 '23
+4
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+11
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+8
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+13
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+17
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+13
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+26
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+4
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+23
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+73
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+19
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+18
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+29
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+15
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+12
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+14
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+29
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+36
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+27
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+69
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+91
在0个频道中
Get PRO
十二月 '210
在0个频道中
Get PRO
十一月 '210
在0个频道中
Get PRO
十月 '210
在0个频道中
Get PRO
九月 '210
在0个频道中
Get PRO
八月 '210
在0个频道中
Get PRO
七月 '210
在0个频道中
Get PRO
六月 '210
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+136
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 02 九月 | 0 | |||
| 01 九月 | +1 |
频道帖子
| 2 | إجازة الواسطية.pdf | 130 |
| 3 | النتاج_العلمي_في_القطاعات_المالية_والتمويلية_والمصرفية.pdf | 187 |
| 4 | ما ورد في فتح القسطنطينية بالتكبير
عن كثير بن عبد الله المزني، عن أبيه، عن جده، قال رسول الله ﷺ: لا تقوم الساعة حتى يفتح الله على المسلمين قسطنطينة ورومية بالتسبيح والتكبير. أخرجه ابن عدي (14176) بلفظه، وابن ماجه (4094)، والبزار (3390)، والحاكم (8488).
وفيه كثير بن عبد الله المزني ضعفه عامة أهل الحديث. | 227 |
| 5 | كراهة إطالة الشعر جدا
عن وائل بن حجر قال : أتيت النبي ﷺ ولي شعر طويل ، فلما رآني رسول اللهِ ﷺ، قال : ذبًاب ذبًاب . قال : فرجعت فجززته ، ثم أتيته من الغد فقال : إني لم أعنك ، وهذاأحسن. أخرجه أبو داود (4190)، والنسائي (5052)، وابن ماجه (3636) وسنده قوي. وقوله: ذُبابٌ ذُبابٌ"، أي: قَبيحٌ قَبيحٌ | 241 |
| 6 | .البخاري
ذكر البخاري في أبوابه الوجوب ٤٠ مرة، وأكثرها مما هو معلوم بالضرورة ويوجد بعض المواضع تبين أن الوجوب اختيار له مثل:
• بَابُ وُجُوبِ الصَّلاَةِ فِي الثِّيَابِ
• بَابُ وُجُوبِ صَلاَةِ الْجَمَاعَةِ
• بَابُ وُجُوبِ القِرَاءَةِ لِلْإِمَامِ وَالمَأْمُومِ فِي الصَّلَوَاتِ كُلِّهَا ، فِي الحَضَرِ وَالسَّفَرِ ، وَمَا يُجْهَرُ فِيهَا وَمَا يُخَافَتُ
• بَابُ وُجُوبِ العُمْرَةِ وَفَضْلِهَا
• بَابُ وُجُوبِ عِيَادَةِ المَرِيضِ
• بَاب وُجُوبِ قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ ، وَإِنَّهُ إِذَا لَمْ يُحْسِنْ الْفَاتِحَةَ وَلَا أَمْكَنَهُ تَعَلُّمَهَا قَرَأَ مَا تَيَسَّرَ لَهُ مِنْ غَيْرِهَا
• بَاب وُجُوبِ غُسْلِ الْجُمُعَةِ عَلَى كُلِّ بَالِغٍ مِنَ الرِّجَالِ ، وَبَيَانِ مَا أُمِرُوا بِهِ
• بَاب وُجُوبِ الْإِنْكَارِ عَلَى الْأُمَرَاءِ فِيمَا يُخَالِفُ الشَّرْعَ وَتَرْكِ قِتَالِهِمْ مَا صَلَّوْا ، وَنَحْوِ ذَلِكَ | 224 |
| 7 | التغافل
في تهذيب الكمال : [٣٧٠/١٩]:
قال ابن الجوزي رحمه الله :
والعاقلُ الذَّكي من لا يُدقِّق في كل صغيرة وكبيرة مع أهله وأحبابه وأصحابه وجيرانه.
| 214 |
| 8 | بلغ تهذيب السنن صفحة ١٧٩ حديث ٦٦١ باب إذا صلى إلى سارية ونحوها | 220 |
| 9 | https://meet.google.com/jhu-ddxr-hdh | 225 |
| 10 | مدارسة تهذيب السنن لابن القيم الان
صفحة ١٥٠
حديث ٢٥٧
باب ٢١ باب اتيان الحائض | 217 |
| 11 | إضرار الأشاعرة بالحافظ عبدالغني المقدسي الحنبلي : لما رأى الأشاعرة ميل العامة للحافظ وحضورهم دروسه، وتأليفه كتاب الاقتصاد في الاعتقاد وفيه النيل من ضلالات الأشاعرة، أرسل الوالي إلى عبد الغني وأتى به وحده، وناظروه، فاحتدَّ عليهم. ثم كتبوا عقيدتهم، وأمروه أن يوافق عليها، فرفض، فقالوا للوالي: «الفقهاء كلهم قد اتفقوا على شيء وهو يخالفهم». [سير أعلام النبلاء (21/ 460)]
فتناظروا «وارتفعت الأصوات، فقال له صارم الدين: كل هؤلاء على ضلال، وأنت على الحق؟! قال: نعم». [ذيل طبقات الحنابلة (3/ 33)].
«وأجمع الفقهاء على الفتوى بكفره، وأنه مبتدع، لا يجوز أن يترك بين المسلمين، ولا يحل لولي الأمر أن يمكنه من المقام معهم، وسأل أن يمهل ثلاثة أيام؛ لينفصل عن البلد،». [ذيل طبقات الحنابلة (3/ 33)]
قال الذهبي: «أما قوله: “أجمعوا” فما أجمعوا، بل أفتى بذلك بعض أئمة الأشاعرة ممن كفروه، وكفرهم هو، ولم يبد من الرجل أكثر مما يقوله خلق من العلماء الحنابلة والمحدثين من أن الصفات الثابتة محمولة على الحقيقة، لا على المجاز، أعني أنها تجري على مواردها، لا يعبر عنها بعبارات أخرى، كما فعلته المعتزلة، أو المتأخرون من الأشعرية، هذا مع أن صفاته تعالى لا يماثلها شيء». [ذيل طبقات الحنابلة (3/ 36)]
وذهبوا إلى منبره فكسروه، ومنعوه من الجلوس، «وقالوا: نريد أن لا نجعل في الجامع إلا صلاة أصحاب الشافعي». [ذيل طبقات الحنابلة (3/ 31)]
«ثم إن الحافظ ضاق صدره ومضى إلى بعلبك، فأقام بها مدة، فقال له أهلها: إن اشتهيت جئنا معك إلى دمشق نؤذي من آذاك، فقال: لا». [سير أعلام النبلاء (21/ 461 ط الرسالة)]
«سافر إلى مصر فنزل عند الطحانين وصار يقرأ الحديث». [ذيل طبقات الحنابلة (3/ 33)]
جاء شاب من أهل دمشق بفتاوى من أهلها إلى والي مصر -العزيز عثمان- ومعه كتب أن الحنابلة يقولون كذا وكذا مما يشنعون به ويفترونه عليهم، وكان ذلك الوقت قد خرج نحو الإسكندرية، فقال: إذا رجعنا من هذه السفرة أخرجنا من بلادنا، من يقول بهذه المقالة. فلم يرجع إلا ميتا؛ فقد وقع من الفرس ووقع فرسه فوقه فكسر صدره». [ذيل طبقات الحنابلة (3/ 37)]
لكن ما لبثوا طويلًا حتى سيطر الملك أبو بكر ابن أيوب الملقَّب بـ”العادل” على مصر، وكان الأشعرية يتقربون منه، فـ«أفتى فقهاء» الأشعرية في «مصر بإباحة دمه». [ذيل طبقات الحنابلة (3/ 33)]
قال الحافظ ابنُ رجب: «وسمعت أن بعضهم بذل في قتل الحافظ خمسة آلاف دينار». [ذيل طبقات الحنابلة (3/ 38)]
ومن عجيب ما وقع «قال الشجاع بن أبي زكري الأمير: قال لي الملك الكامل [ناصر الدين محمد] يوما: هاهنا رجل فقيه يُقال عنه إنه كافر! وهو مُحَدِّثٌ، (يقصد الحافظ عبد الغني) فقال الشجاع: أيها الملك، العلماء نوعان، نوع يطلب الآخرة، والآخر يطلب الدنيا، وأنت هاهنا باب من أبواب الدنيا، فهل هذا الرجل جاء إليك، أو أرسل إليك يطلب منك شيئا؟ فقال: لا، قال الشجاع: أيها الملك، والله هؤلاء القوم يحسدونه». [ذيل طبقات الحنابلة – لابن رجب (3/ 38 ت العثيمين)
وقد أمروا الشيخ أن «يكتب اعتقاده، فكتب: أقول كذا؛ لقول الله كذا، وأقول كذا؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا، حتى فرغ من المسائل التي يخالفون فيها، فلما وقف عليها الملك الكامل، قال: أيش في هذا؟ يقول بقول الله عز وجل، وقول رسوله صلى الله عليه وسلم قال: فخلى عنه». [ذيل طبقات الحنابلة (3/ 40)]
«وكتب أهل مصر» من الأشعرية «إلى الصفي بن شكر وزير الملك الملقب بالعادل: أنه قد أفسد عقائد الناس، ويذكر التجسيم على رؤوس الأشهاد، فكتب إلى والي مصر بنفيه إلى المغرب فمات قبل وصول الكتاب». [ذيل طبقات الحنابلة (3/ 33)] | 234 |
| 12 | http://alphabeta.argaam.com/article/detail/112077
شركة المساهمة المبسطة: المرونة القانونية في أبهى صورها | 204 |
| 13 | رابط البث | 226 |
| 14 | https://vt.tiktok.com/ZS9BQD2EpTSop-3LvLd/ | 236 |
| 15 | نستكمل مدارسة إن شاء الله الآن العقيدة الواسطية، ونختمها مع إعطاء سند لمن حضر. من قوله: بل هم الوسط.
وهذا رابط لها:
https://drive.google.com/file/d/1HUGX5Yog-2KZotXLpABBqlNt7IV1mi1X/view?usp=drivesdk | 237 |
| 16 | من مقاصد الشريعة: جمع القلوب
قال الصنعانيُّ - رحمه الله - :
"وانظر في حكمة الله ومحبَّته لاجتماع القلوب؛ *كيف حرَّم النميمة - وهي صدقٌ* -؛ لما فيها من إفساد القلوب، وتوليد العداوةِ والوحشةِ .
*وأباح الكذب - وإن كان حراماً -* إذا كان لجمعِ القلوب،ِ وجلب المودة،ِ وإذهاب العداوة" | 245 |
| 17 |  نتدارس إن شاء الله بعد العصر العقيدة الراسطية، ونختمها مع إعطاء سند لمن حضر.
وهذا رابط لها:
https://drive.google.com/file/d/1HUGX5Yog-2KZotXLpABBqlNt7IV1mi1X/view?usp=drivesdk | 254 |
| 18 | الواسطية.pdf | 224 |
| 19 | record.ogg | 226 |
| 20 |  没有文字... | 236 |
