现已上线！2025 年 Telegram 研究 — 年度关键洞察 
2 881
订阅者
+9924 小时
+1287 天
+20430 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
七月 '26
七月 '26
+132
在1个频道中
六月 '26
+136
在3个频道中
Get PRO
五月 '26
+150
在0个频道中
Get PRO
四月 '26
+155
在2个频道中
Get PRO
三月 '26
+331
在2个频道中
Get PRO
二月 '26
+591
在4个频道中
Get PRO
一月 '26
+685
在5个频道中
Get PRO
十二月 '25
+171
在1个频道中
Get PRO
十一月 '25
+290
在0个频道中
Get PRO
十月 '25
+15
在1个频道中
Get PRO
九月 '25
+4
在0个频道中
Get PRO
八月 '25
+8
在1个频道中
Get PRO
七月 '25
+4
在0个频道中
Get PRO
六月 '25
+8
在1个频道中
Get PRO
五月 '25
+7
在1个频道中
Get PRO
四月 '25
+10
在0个频道中
Get PRO
三月 '25
+3
在0个频道中
Get PRO
二月 '25
+3
在0个频道中
Get PRO
一月 '25
+3
在0个频道中
Get PRO
十二月 '24
+1
在0个频道中
Get PRO
十一月 '24
+5
在0个频道中
Get PRO
十月 '24
+9
在0个频道中
Get PRO
九月 '24
+3
在0个频道中
Get PRO
八月 '24
+6
在0个频道中
Get PRO
七月 '24
+2
在2个频道中
Get PRO
六月 '24
+2
在0个频道中
Get PRO
五月 '24
+1
在0个频道中
Get PRO
四月 '24
+1
在0个频道中
Get PRO
三月 '24
+11
在0个频道中
Get PRO
二月 '24
+2
在0个频道中
Get PRO
一月 '24
+4
在0个频道中
Get PRO
十二月 '23
+6
在0个频道中
Get PRO
十一月 '23
+2
在0个频道中
Get PRO
十月 '230
在0个频道中
Get PRO
九月 '23
+4
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+11
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+8
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+13
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+17
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+13
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+26
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+4
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+23
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+73
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+19
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+18
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+29
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+15
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+12
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+14
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+29
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+36
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+27
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+69
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+91
在0个频道中
Get PRO
十二月 '210
在0个频道中
Get PRO
十一月 '210
在0个频道中
Get PRO
十月 '210
在0个频道中
Get PRO
九月 '210
在0个频道中
Get PRO
八月 '210
在0个频道中
Get PRO
七月 '210
在0个频道中
Get PRO
六月 '210
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+136
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 06 七月 | +14 | |||
| 05 七月 | +99 | |||
| 04 七月 | +18 | |||
| 03 七月 | 0 | |||
| 02 七月 | 0 | |||
| 01 七月 | +1 |
频道帖子
❞أما الشيخ (=محمد بن عبدالوهاب) فإنه لم يكفر أحداً من مخالفيه، وتوقف حتى تألبوا عليه وكفروه وجماعته، ولم يأمر بسفك دم أكثرهم حتى حكموا عليه وأصحابه بالقتل والتكفير، ومع ما كان ينتقل إليه من الأذى لم يكترث بهم، ولم يعامل أحداً بالإساءة بعد القدرة عليه❝.
خليل مردم بك (ت ١٣٧٩هـ)، أعيان القرن الثالث عشر ص١٤٣.
| 2 | إرهاب الأشاعرة
في ترجمة الهروي في السير
قال ابن طاهر: سمعته يقول: عُرِضتُ على السيف خمس مرات، لا يقال لي: ارجع عن مذهبك.
لكن يقال لي: اسكت عمن خالفك.
فأقول: لا أسكت.
قال ابن طاهر: حكى لي أصحابنا أن السلطان ألب أرسلان قدم هراة ومعه وزيره نظام الملك، فاجتمع إليه أئمة الحنفية وأئمة الشافعية للشكوى من الأنصاري، ومطالبته بالمناظرة، فاستدعاه الوزير، فلما حضر، قال: إن هؤلاء قد اجتمعوا لمناظرتك، فإن يكن الحق معك؛ رجعوا إلى مذهبك، وإن يكن الحق معهم؛ رجعت أو تسكت عنهم.
فوثب الأنصاري، وقال: أناظر على ما في كمي.
قال: وما في كمك؟
قال: كتاب الله.
- وأشار إلى كمه اليمين- وسنة رسول الله - وأشار إلى كمه اليسار - وكان فيه (الصحيحان).
فنظر الوزير إليهم مستفهما لهم، فلم يكن فيهم من ناظره من هذا الطريق...
قال: وسمعت أصحابنا بهراة يقولون: لما قدم السلطان ألب أرسلان هراة في بعض قدماته، اجتمع مشايخ البلد ورؤساؤه، ودخلوا على أبي إسماعيل، وسلموا عليه، وقالوا: ورد السلطان ونحن على عزم أن نخرج، ونسلم عليه، فأحببنا أن نبدأ بالسلام عليك، وكانوا قد تواطؤوا على أن حملوا معهم صنما من نحاس صغيرا، وجعلوه في المحراب تحت سجادة الشيخ، وخرجوا، وقام الشيخ إلى خلوته، ودخلوا على السلطان، واستغاثوا من الأنصاري، وأنه مجسم، وأنه يترك في محرابه صنما يزعم أن الله تعالى على صورته، وإن بعث السلطان الآن يجده.
فعظم ذلك على السلطان، وبعث غلاما وجماعة، فدخلوا، وقصدوا المحراب، فأخذوا الصنم، فألقى الغلام الصنم، فبعث السلطان من أحضر الأنصاري، فأتى فرأى الصنم والعلماء، وقد اشتد غضب السلطان، فقال له السلطان: ما هذا؟
قال: صنم يُعمل من الصُّفر؛ شِبْه اللعبة.
قال: لست عن ذا أسألك.
قال: فعم يسألني السلطان؟
قال: إن هؤلاء يزعمون أنك تعبد هذا، وأنك تقول: إن الله على صورته.
فقال شيخ الإسلام بصولة وصوت جهوري: سبحانك! هذا بهتان عظيم.
فوقع في قلب السلطان أنهم كذبوا عليه، فأمر به، فأخرج إلى داره مكرما.
وقال لهم: اصدقوني، وهددهم .
فقالوا: نحن في يد هذا في بلية من استيلائه علينا بالعامة، فأردنا أن نقطع شره عنا.
فأمر بهم، ووكل بهم، وصادرهم، وأخذ منهم وأهانهم. | 194 |
| 3 | record.ogg | 250 |
| 4 |  没有文字... | 255 |
| 5 | أجزت كل من حضر بمتن البيقونية مع توضيحها باختصار.
ومن يرغب من الحضور في شهادة خاصة يتواصل مع ايميلي
asd9406@gmail.com | 272 |
| 6 | بعد العصر إن شاء الله مدارسة البيقونية في مصطلح الحديث | 353 |
| 7 | *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*
سنتدارس إن شاء الله مبادئ العلوم عن بعد
- الأصول الثلاثة
- الواسطية
- الأربعين
- الورقات
- منظومة القواعد
- البيقونية
- الآجرومية
بحيث يكون كل متن في يوم علمي، في درس مكثف وشرح مختصر، مع شهادة حضور وسند للكتاب | 1 307 |
| 8 | قال ابن الجوزي -رحمه الله-:
"والعجب من الوالد كيف لا يذكر حاله عند المراهقة، وما لقي وما عانى بعد البلوغ".
(تنبيه النائم الغمر ص٤٣) | 516 |
| 9 | لماذا تقدم الغرب صناعيا
ابن خلدون ألمح للجواب في المقدمة في فصل( في فضل علم التاريخ وتحقيق مذاهبه والإلماع لما يعرض للمؤرخين من المغالط والأوهام، وذكر شيء من أسبابها).
طبعة دار نهضة مصر للنشر، الطبعة السابعة، تحقيق(د.علي عبدالواحد وافي)، صفحة[326]:
فقد أشار إلى تضعضع العمران في بلاد المسلمين ثم قال:" وكأنما نادى لسان الكون في العالم بالخمول والانقباض فبادر بالإجابة". ثم أتبع هذه العبارة بعبارة "النشأة المستأنفة والخلق الجديد". ثم تحدث عن تلازم الصناعات والعلوم مع العمران فقال:
" إنما اختصت العلوم بالعمران الكثير، لأن الصنائع إنما تكثر في الأمصار على نسبة عمرانها. وقد بلغنا في هذا العهد أن هذه العلوم الفلسفية ببلاد الفرنجة من أرض رومة وما وراءها نافقة الأسواق، وأن رسومها هناك متجددة، ومجالس تعليمها متعددة". | 501 |
| 10 | إكمال مدارسة عمدة الأحكام
غدا السبت الساعة ١٠-١٢
ثم بعد العصر
- مدارسة وتصحيح النسخ
- توضيح المعنى باختصار
- بيان علاقة الحديث بالباب
وسيعطى الحضور إجازة في الكتاب فور الانتهاء | 449 |
| 11 | ردود أصحاب كتب السنة على المعطلة بأنواعهم من جهمية ومعتزلة وأشاعرة
البخاري: كتاب التوحيد والرد على الجهمية.
الترمذي: الجهمية أنكرت هذه الروايات،وقالوا: هذا تشبيه، فتأولت الجهمية هذه الآيات ففسروها على غير ما فسر أهل العلم.
أبوداود: باب في الرد على الجهمية.
ابن ماجه: باب فيما أنكرت الجهمية. | 448 |
| 12 | دوام قراءة السجدة والإنسان فجر الجمعة
قال الشعبي: ما شهدت ابن عباس قرأ يوم الجمعة إلا تنزيل وهل أتى. أخرجه ابن أبي شيبة ٥٤٤٤.
وروي عنه ﷺ أنه يديم ذلك. رواه الطبراني في الصغير ٩٨٦.
وفي البخاري ٨٩١ ومسلم عن أبي هريرة أنه ﷺ كان يقرأ بهما في فجر الجمعة. | 387 |
| 13 | عثمان بن قايد
عثمان بن قائد له تحقيقات وتقريرات نافعة، لكنه وقع في تأويل فاسد فوافق الأشاعرة في تأويل صفة الرحمة كما جاء في مقدمة كتابه (هداية الراغب) كما أن رسالته (نجاة الخلف في اعتقاد السلف) لا تخلو من نفس كلامي، إذ أوجب النظر وجعله أول واجب، واستعمل عبارات المتكلمين.. | 421 |
| 14 | طريقة السلف في حفظ وفهم القرآن
روى أحمد 23482 عن أبي عبد الرحمن قال: حدثنا من كان يقرئنا من أصحاب النبي ﷺ أنهم كانوا يقترئون من رسول الله ﷺ عشر آيات، فلا يأخذون في العشر الأخرى حتى يعلموا ما في هذه من العلم والعمل، قالوا: فعلمنا العلم والعمل. | 477 |
| 15 | الصلاة في أول الوقت
هو الأصل فقد صح عن أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشَدَّ تَعْجِيلًا لِلظُّهْرِ مِنْكُمْ ) رواه الترمذي (161) ، وصححه الألباني في " صحيح الترمذي " ، وروى أيضا في " السنن " (155) وقال حديث حسن ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : ( مَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَشَدَّ تَعْجِيلًا لِلظُّهْرِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَا مِنْ أَبِي بَكْرٍ ، وَلَا مِنْ عُمَرَ ) قال الترمذي رحمه الله : " وهو الذي اختاره أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم "
وإذا اشتد الحر فتؤخر الظهر، فقد قال ﷺ : ( إِذَا اشْتَدَّ الحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنِ الصَّلاَةِ ، فَإِنَّ شِدَّةَ الحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ ) رواه البخاري (533) ، ومسلم (615).
وعلة التأخر في صلاة الظهر تشمل حال السفر، فقد صح عن أبي ذر قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فأراد المؤذن أن يؤذن، فقال له: أبرد. ثم أراد أن يؤذن، فقال له: أبرد. ثم أراد أن يؤذن، فقال له: أبرد. حتى ساوى الظل التلول، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن شدة الحر من فيح جهنم. أخرجه البخاري 629 ومسلم (616)
وذكر ابن تيمية أن التأخر في الظهر حال شدة الحر مشروع سواء كانوا محتمعين أو متفرقين. مجموع الفتاوى ٢٢/ ٧٦ | 418 |
| 16 | سبب ضعف إدراك من يستخدم منطق ارسطو في العلوم
المساكين لا زالوا يدرسون قوانين أرسطو الثلاثة:
قانون الهوية: الشيء هو نفسه (A = A)
قانون عدم التناقض: لا يمكن أن يكون الشيء ونقيضه صحيحين في نفس الوقت
قانون الثالث المرفوع: إما أن يكون الشيء أو لا يكون (لا وسط بينهما)
في الفلسفات الحديثة، تم نقاش هذا القانون:
بعض الفلاسفة رأوا أنه بديهي ولا يحتاج برهان
وآخرون ناقشوا هل الهوية ثابتة دائمًا أم تتغير (خاصة في قضايا الزمن والتغير)
ونقض القانون بالآتي: إذا كان كل شيء يتغير باستمرار، فكيف نقول (A = A)؟
أليس الشيء يتبدل من لحظة لأخرى؟
هيغل انتقد الفهم “الجامد” لقانون الهوية، وقال:
الهوية الحقيقية تشمل الاختلاف داخلها، والشيء ليس مجرد (A = A) بل يحتوي على نقيضه ويتطور)
وقال المعاصرون:
(A = A) فارغة وتحصيل حاصل
لأنها لا تضيف معرفة جديدة.
عقولنا السلفية جعلتنا نتفوق حضاريا وفقهيا وعقولهم الفلسفية سببت تخلفا.
درسنا في كلية الهندسة المنطق الرياضي وهو يركز على:
propositional logic
predicate logic
resolution و logic programming
وأما العقيدة فلا نستخدم منطق اليونان فيه، فهو علم وافد.
قال ابن تيمية عن المنطق الذي يدرسه المعتزلة والأشاعرة : لا ينتفع منه البليد ولا يحتاجه الذكي.
تغيّر فهم المنطق جذرياً:
منطق إيساغوجي (الصوري وهو شرح منطق أرسطو) يعتمد على التصورات الخمس (الجنس، النوع، الفصل، الخاصة، العرض).
بينما المنطق الحديث يعتمد على:
القضايا الرمزية
العلاقات
الكميات
إيساغوجي يعتمد كثيراً على الحدود (التعريف بالجنس والفصل):
مثلاً: الإنسان = حيوان ناطق
لكن في الفلسفة الحديثة:
التعريفات ليست دائماً جوهرية.
كثير من المفاهيم تُفهم عبر الاستخدام والسياق | 378 |
| 17 | إخفاء المال والغنى عن الأهل
قال ابن الجوزي - رحمه الله -:
" ومن الغلط إطلاع الزوجة على قدر المال؛ فإنه إن كان قليلًا هان عندها الزوج، وإن كان كثيرًا طلبت زيادة الكسوة والحلي ".
وقال ابن مفلح - رحمه الله -:
" ولا ينبغي له أن يُعلمها قدر ماله؛ فتنبسط في الطلب، وإن كان قليلًا احتقرته، وربما نفرت ". | 361 |
| 18 | العجم وأصول الفقه
قال الطوفي: "العالم بأصول الفقه دون فروعه، ككثير من الأعاجم تتوفر دواعيهم على المنطق والفلسفة والكلام، فيتسلطون به على أصول الفقه، إما عن قصد، أو استتباع لتلك العلوم العقلية، ولهذا جاء كلامهم فيه عريا عن الشواهد الفقهية المقربة للفهم على المشتغلين، ممزوجا بالفلسفة، حتى إن بعضهم تكلف إلحاق المنطق بأوائل كتب أصول الفقه، لغلبته عليه". | 385 |
| 19 | https://www.youtube.com/live/xTxqN4lIqEU?si=jxfE93BPJJeaJmBk
مجلس سماع ختم البخاري | 32 |
| 20 |  没有文字... | 36 |
