Уже доступно! Исследование Telegram 2025 — ключевые инсайты года 
قناة الدكتور عبدالعزيز ابن دغيثر
Открыть в Telegram
2 724
Подписчики
+4924 часа
+557 дней
+9230 день
Загрузка данных...
Похожие каналы
Облако тегов
Входящие и исходящие упоминания
---
---
---
---
---
---
Привлечение подписчиков
июнь '26
июнь '26
+102
в 3 каналах
май '26
+150
в 0 каналах
Get PRO
апрель '26
+155
в 2 каналах
Get PRO
март '26
+331
в 2 каналах
Get PRO
февраль '26
+591
в 4 каналах
Get PRO
январь '26
+685
в 5 каналах
Get PRO
декабрь '25
+171
в 1 каналах
Get PRO
ноябрь '25
+290
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '25
+15
в 1 каналах
Get PRO
сентябрь '25
+4
в 0 каналах
Get PRO
август '25
+8
в 1 каналах
Get PRO
июль '25
+4
в 0 каналах
Get PRO
июнь '25
+8
в 1 каналах
Get PRO
май '25
+7
в 1 каналах
Get PRO
апрель '25
+10
в 0 каналах
Get PRO
март '25
+3
в 0 каналах
Get PRO
февраль '25
+3
в 0 каналах
Get PRO
январь '25
+3
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '24
+1
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '24
+5
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '24
+9
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '24
+3
в 0 каналах
Get PRO
август '24
+6
в 0 каналах
Get PRO
июль '24
+2
в 2 каналах
Get PRO
июнь '24
+2
в 0 каналах
Get PRO
май '24
+1
в 0 каналах
Get PRO
апрель '24
+1
в 0 каналах
Get PRO
март '24
+11
в 0 каналах
Get PRO
февраль '24
+2
в 0 каналах
Get PRO
январь '24
+4
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '23
+6
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '23
+2
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '230
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '23
+4
в 0 каналах
Get PRO
август '23
+11
в 0 каналах
Get PRO
июль '23
+8
в 0 каналах
Get PRO
июнь '23
+13
в 0 каналах
Get PRO
май '23
+17
в 0 каналах
Get PRO
апрель '23
+13
в 0 каналах
Get PRO
март '23
+26
в 0 каналах
Get PRO
февраль '23
+4
в 0 каналах
Get PRO
январь '23
+23
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '22
+73
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '22
+19
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '22
+18
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '22
+29
в 0 каналах
Get PRO
август '22
+15
в 0 каналах
Get PRO
июль '22
+12
в 0 каналах
Get PRO
июнь '22
+14
в 0 каналах
Get PRO
май '22
+29
в 0 каналах
Get PRO
апрель '22
+36
в 0 каналах
Get PRO
март '22
+27
в 0 каналах
Get PRO
февраль '22
+69
в 0 каналах
Get PRO
январь '22
+91
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '210
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '210
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '210
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '210
в 0 каналах
Get PRO
август '210
в 0 каналах
Get PRO
июль '210
в 0 каналах
Get PRO
июнь '210
в 0 каналах
Get PRO
май '21
+136
в 0 каналах
| Дата | Привлечение подписчиков | Упоминания | Каналы | |
| 28 июня | +10 | |||
| 27 июня | +49 | |||
| 26 июня | +3 | |||
| 25 июня | 0 | |||
| 24 июня | +4 | |||
| 23 июня | +3 | |||
| 22 июня | 0 | |||
| 21 июня | +3 | |||
| 20 июня | +6 | |||
| 19 июня | +1 | |||
| 18 июня | +1 | |||
| 17 июня | 0 | |||
| 16 июня | +2 | |||
| 15 июня | +1 | |||
| 14 июня | +2 | |||
| 13 июня | 0 | |||
| 12 июня | +2 | |||
| 11 июня | 0 | |||
| 10 июня | 0 | |||
| 09 июня | +1 | |||
| 08 июня | +3 | |||
| 07 июня | +2 | |||
| 06 июня | +3 | |||
| 05 июня | +4 | |||
| 04 июня | +1 | |||
| 03 июня | +1 | |||
| 02 июня | 0 | |||
| 01 июня | 0 |
Посты канала
كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب المشرف الوهيبي التميمي تضمن أبوابا فيها نصوص وفي إهر مل باب مسائل، وفق الآتي:
الأبواب: 67 بابًا.
المسائل: 387 مسألة (كما رتبها المؤلف في آخر كل باب).
الآيات: 233 آية.
الأحاديث (بالمكرر): 177 حديثًا.
الآثار: 132 أثرًا.
فمن يشاركنا مدارسته؟
| 2 | من يرغب في مدارسة الأربعين النووية وتتمة ابن رجب لها؟ تحتاج لها عصرية كاملة | 209 |
| 3 |  Нет текста... | 349 |
| 4 |  Нет текста... | 331 |
| 5 | السلسبيل في معرفة الدليل 1.pdf | 337 |
| 6 | المكافأة على الصلاة
روى قوام السنة الأصبهاني في كتاب: "الترغيب والترهيب": أن فضيلا سأل سفيان، فقال: يا أبا عبد الله، نضرب أولادنا على الصلاة؟ قال: بل أرشوهم. قال الفضيل: رحم الله أبا عبد الله، ما علمته إلا رفيقا.
وهذا رواه ابن أبي الدنيا في "النفقة على العيال": عن فضيل بن مرزوق، قال: قلت لسفيان: أضرب ولدي على الصلاة؟ قال: أرشه.
وعلق على ذلك اللخمي في التبصرة، فقال: وهذا حسن لمن يقدر على ذلك، فإن كان ممن لا يقدر، أو لم يفعل بعد أن أرشي؛ ضرب عليها. وهذا من النبي صلى الله عليه وسلم حماية؛ لئلا يبلغ على التهاون بترك الصلاة، فأمر أن يمرن عليها، ولا يبلغ إلا وقد ألفتها طباعه. اهـ.
وتبعه على ذلك ابن الملقن في التوضيح، وكلاهما نسب إلى فضيل، وسفيانكراهة الضرب على الصلاة. | 343 |
| 7 |  Нет текста... | 1 |
| 8 | فقه صوم يوم عاشوراء
على الرابط:
https://drive.google.com/file/d/1DhC3iCp9p7ypBurlKlUxxlQx3x3gNaj9/view?usp=drivesdk | 335 |
| 9 | هدية أم الزوجة
في عيون الأخبار/ ابن قتيبة الدينوري( ٩/٣):
عن عبدالله بن داود ، قال : سمعتُ سفيان الثوري يقول : إذا أردتَ أن تتزوج فأهدِ الأُم ! | 309 |
| 10 | *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*
هذا عرض محاضرة مفيدة لأصحاب الأعمال
https://drive.google.com/file/d/13P2NOdqUQvP-1tKpLwHxp6s7YkAit7sM/view?usp=drivesdk
وهذا رابط المحاضرة
https://www.youtube.com/live/v-tSkk_6gwc?si=CjhFaaM_GQJrMgsL | 305 |
| 11 | الأخذ من مياه الصدقة في المسجد
روى مسلم من حديث أنس رضي الله عنه في قصة قتل القراء قال في صفتهم: «وكانوا بالنهار يجيئون بالماء فيضعونه في المسجد».
وفي «مسائل الإمام أحمد رواية أبي داود السجستاني» ص١٢٥:
«باب: الشرب من ماء الصدقة
قلت لأحمد: الشرب من هذا الماء الذي يوضع للصدقة؟
قال: أرجو أن لا يكون به بأس». اهـ.
وفي «شرح صحيح البخاري» لابن بطال ٧٣/٢:
«قال ابن القاسم: قد سئل مالك عن أقناء تكون في المسجد وشبه ذلك، فقال: لا بأس بها،
وسئل عن الماء الذي يسقى في المسجد أترى أن يشرب منه قال: نعم؛ إنما يجعل للعطشى، ولم يرد به أهل المسكنة؛ فلا أرى أن يترك شربه، ولم يزل هذا من أمر الناس قال: وقد سقى سعد بن عبادة، فقيل له: في المسجد؟ قال: لا، ولكن في منزله الذي كان فيه».
وتورع بعض السلف في شربه:
قال الميموني: حدثني أبي، قال: كان عمي عمرو[بن ميمون] يعطش؛ فما يستسقي من أحد ماء حتى يشربه من بيته، ويقول: كل معروف صدقة، وما أحب أن يُتصدق علي»!
«تاريخ بغداد» ٨٩/١٤.
و في «مصنف» ابن أبي شيبة ٣٥٨/١٣:
باب في الشرب من ماء الصدقة
ثم أسند عن
ابن عون عن محمد [بن سيرين] قال: لا بأس بشرب الماء الذي يوضع للصدقة.
ثم أسند:
كان المسور [رضي الله عنه] لا يشرب من الماء الذي يسقى في المسجد ويكرهه، يرى أنه صدقة». اهـ. | 334 |
| 12 | حديث: ستكونُ فتنٌ غلاظٌ شدادٌ خيرُ الناسِ فيها مُسْلِمُو أهلِ البَوَادِي الَّذِينَ لا يَتَنَدَّوْنَ مِنْ دِمَاءِ الناسِ ولَا أَمْوَالِهِمْ شيئًا. أخرجه الطبراني (914)
ضعفه:
الهيثمي في مجمع الزوائد 7/307
والألباني في الضعيفة 6155
إذ فيه أبو الغادية يسار بن سبع الجهني مجهول. | 350 |
| 13 | برنامج صيفي:
لدي رغبة في مدارسة المتون التأسيسية في أيام علمية، ويكون فيها
جرد وتصحيح
وتعليق وتوضيح
بدون تطويل ولا ذكر للخلاف والحدود التعريفية:
في العلوم الآتية:
النحو:
- الآجرمية ثم ملحة الإعراب
- مختصر مغني اللبيب للعثيمين
التوحيد:
- الأصول الثلاثة ثم التوحيد
- الواسطية ثم الحموية ثم اللمعة ومنظومة الحكمي والسفارينية
الأصول:
- الورقات ثم الأصول من علم الأصول
القواعد:
- منظومة السعدي ثم منظومة العثمين ثم القواعد والأصول الجامعة للسعدي
الفقه:
- آداب المشي إلى الصلاة ثم منهج السالمين للسعدي ثم أخصر المختصرات أو العمدة ثم الزاد بحاشية البليهي
المصطلح:
- البيقونية ثم نخبة الفكر
متون الحديث
- العمدة ثم البلوغ أو المحرر ثم المنتقى.
ويكون ذلك في تليقرام أو إحدى وسائل التواصل. | 373 |
| 14 | حديث: يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وإنتحال المبطلين
له طرق كثيرة.
قال الخطيب في «شرف أصحاب الحديث» (ص29)، وكذا ابن البنا في «المختار في أصول السنة» (ص38)، وعزاه ابن القيم في «مفتاح دار السعادة» (1/ 164) لـ«علل الخلال»، عن مهنا بن يحيى، قال: «سألت أحمد؛ يعني ابن حنبل عن حديث معان بن رفاعة عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكر الحديث - فقلت لأحمد: كأنه كلام موضوع، قال: لا، هو صحيح، فقلت: ممن سمعته أنت؟ قال: من غير واحد، قلت: من هم؟ قال: حدثني به مسكين، إلا أنه يقول: معان، عن القاسم بن عبد الرحمن، قال أحمد: معان بن رفاعة لا بأس به».
| 341 |
| 15 | محاضرة:
مهارات الاعتراض على الأحكام (الاستئناف - المحكمة العليا - الالتماس)
على الرابط:
https://www.youtube.com/live/u3gZYYJQzAg?si=lC8sMHy7zk4ErpDn | 365 |
| 16 |  Нет текста... | 406 |
| 17 | حليمة السعدية هي مرضعة الرسول صلى الله عليه وسلم، حيث كان يعتقد أنها من قرية الشوحطة في الذويبات ببني سعد على بعد أكثر من 80 كيلا من جنوبي الطائف، كان هناك في سفح جبل أمام القرية مصلى محاط بجدران وأحجار اختفت بعض معالمها لكن الأهالي يتوارثون هذه المعلومة عن أسلافهم.
مسجد حليمة السعدية في بني سعد جنوب الطائف.
قصر شبرا التاريخي من أبرز المعالم الأثرية والسياحية في مدينة الطائف
بناه علي بن عبد الله بن عون باشا عام 1323هـ
سكان الطائف:
قبيلة قريش - ويعود تاريخ تواجدهم فيها إلى العصر الجاهلي اذ كانت لهم عدة مواضع لهم داخل الطائف منها مثل الوهط الذي كانت أرض عمرو بن العاصوبستان عتبة بن ربيعة بالإضافة إلى قرية المثناة وقرية السلامة وغيرها وفي عصر الخلفاء أسكن العديد منهم عدد كبيرا من قبيلة قريش في الطائف فأصبحت من قبائلها الرئيسية.
قبيلة هذيل - ويعود تاريخ تواجدهم فيها إلى القرون الهجرية الأولى حيث سكنت قبيلة هذيل في قرى جبال غزوان وهي سلسلة السروات من الهدا إلى الشفا جنوب الطائف ثم امتدت إلى جنوب الشفا المعروف بالمحمدية وهم اهل غرب الشفا. وكانت لهم سيطرة على معظم الجبال الغربية والجنوبية حول الطائف مثل جبل دكا وجبل برد وهم سكانها. بالإضافة إلى وادي الصفا ووادي الشُريف شمال الهدا الذي تسكنه قبائل من هذيل منذ الجاهلية. ومن ديارهم فيها المخاضة وقرية وادي الشرف (جبل دكا) ووادي خُماس في الشفا وحمى زليفة.[17] وفي الطائف سراة هذيل التي ذكرها ابن خلدون.[18]
قبيلة ثقيف - ويعود تاريخ تواجدهم فيها إلى الجاهلية وهم من سكان الطائف القدماء الذين بقوا إلى اليوم واستطاعت ثقيف في فترتها السيطرة والاستيلاء على الطائف حين كثر نسلهم واشتدت شوكتهم وهم اهل وادي وجالذي يتوسط الطائف وكانوا اكثر أهلها في الجاهلية ولهم بها اليوم عدد ومن ديار شرق الشفا ويجاورون هذيل في الشفابالإضافة إلى عدة مواضع في شمال الهدا وهم اكثر سكان قها والشباعين المعروف بقها ثقيف وهي قرى تابعة لمحافظة الطائف.
قبيلة عدوان - ويعود تاريخ تواجدهم في الطائف إلى العصر الجاهلي القديم ولهم بقية طفيفه فيها منهم قبيلة متعان المعروفة بالطائف ومن مواضعهم المتن ووادي سلبة وقراه ووادي عولاء وجبل آثال والذي يمر منه طريق الحجاج القديم وقرى وجبل جلجل الشهير.
قبيلة عتيبة - ويعود تاريخ تواجدهم بها إلى عصر قديم وهم اهل السراة المعروفة بسراة شبابة اقصى جنوب شرق الطائف وتواجدهم قديم بها ويحيطون بالطائف شمالا في الحوية وفي الجنوب الشرقي نحو سراتهم ولهم بها عدد وهم اهل سراة بني سعد والحويةونخب.
قبيلة بني مالك - ويعود تاريخ تواجدهم فيها إلى القرن الثاني الهجري ( 200 هـ ) وهي امتداد قبيلة بجيلةوكانوا يسكنون تهامة ثم تحولوا إلى السَّراة جنوب الطائف بين بلاد بنو الحارث شمالاً والأزد جنوباً، وتعرف بسَراة بَجِيْلَةَ قديماً وأشهر ديارهم فيها هي حداد بني مالك التابعة لمحافظة الطائف وتواجدهم مرتبط بسراة بجيلةكونها تابعة للطائف وهم في عداد أهلها اليوم .
قبيلة بنو الحارث - ويعود تاريخ تواجدهم فيها إلى عصور قديمة وكانوا من قبائل نجران وقدموا إلى جنوب شرق الطائف وأصبحوا في عداد أهلها ومن بلادهم فيها. قيا وأبو راكه و ميسان والصور وغزايل والجبوب والخياله وشوقب وضراء وبوا والهضبه | 393 |
| 18 | شيء عن الطائف
الطائف تقع على جانبي وادي «وج» ووج نسبةً إلى وج بن عبد الحي الذي يعتبر من أبرز العمالقة الذين سكنوها.
سميت الطائف لكون قبيلة ثقيف بنت حائطا ، فسميت الطائف لإطافته بهم. قال أمية بن أبي الصلت الثقفي:
نحن بنينا حائطاً حصينا
يقارع الأبطال عن بنينا
وقد خلصت لثقيف، أبو طالب بن عبدالمطلب :
منعنا أرضنا من كل حي
كما أمتنعت بطائِفها ثقيفُ
أتاهم معشر كي يسلبوهم
فحالت دون ذلكم السيوف
يقول ناصر خسرو في رحلته عام 422هـ (الطائف موضع أكبر من القرية ودون المدينة ولها سور محكم وسويقة صغيرة، وجامع متوسط الحجم، ويقع القبر في حافة المدينة وبنى الناس حول الجامع منازل كثيرة).
يقول المؤرخ عيسى القصير: «أحب ابن عباس التنقل بين الشام والمدينة المنورة والطائف لنقل العلوم الدينية وتعليمه اللناس إلا أنه أحب الطائف لقربها من مكة المكرمة، واستقر بها حتى وافته المنية عام 68هـ، ودفن بها في الجهة التي تقع أمام مصلى النساء حالياً، وهي مسورة بالزنك، وبني بعد ذلك المسجد حوله وسمي باسمه».. ويقع بجوار قبر ترجمان القرآن، قبر الإمام محمد بن الحنفية بن علي بن أبي طالب، الأخ غير الشقيق للحسن والحسين، وهناك بعض الروايات التي تؤكد أن هناك قبراً ثالثاً لعبدالله بن رسول الله، الملقب الطاهر الطيب الذي دفن هو الآخر هناك.
ووصفه أحد الرحالة بقوله: بناية قديمة بيضاء اللون لها قبتان وتتصف بالانسجام الكامل.
وقال العجيمي: إنه مشتمل على أربعة أروقة ومنبر خشب فيه عشر درجات وله ثلاثة أبواب في عام 1047هـ أمر أمير الحج المصري رضوان بتبييض قبة المسجد وبناء منارة على بابه.
بني في خلافة الخليفة العباسي الناصر لدين الله أبي العباس أحمد المستضيء
مسجد عداس
وينسب إلى عداس الغلام النصراني مولى عتبة بن ربيعة والذي كان له مع الرسول (صلى الله عليه وسلم) عند قدومه الطائف قصة مشهورة مذكورة في كتب السيرة.
وأنت مصعداً على يمين الوادي يقابلك في وسط مزارع الأشراف آل غالب المسجد المنسوب لعداس وجدد قبل بضع سنوات، وتحيط به مبان قديمة ومدخل ضيّق مبني باللبن والطين، في دروب صعبه مغلقة من كل الاتجاهات تصل إليه بعد أن تتجاوز مزارع وأشجار وقصور شعبيه.
وعداس غلام قدم الطعام لرسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قفل عائداً من الطائف بعد أن واجه صنوفاً من التكذيب والأذى والحذف بالحجارة، جلس يسترح في بستان؛ فجاءه غلام اسمه عداس وكان من نينوى فلما ذكر له أنه من نينوى قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه بلاد أخي يونس بن متى.... الحديث.
مسجد المدهون أو القنطرة أو قابل
وهذه كلها مسميات وردت لهذا المسجد فيسمى المدهون نسبة للجبل الذي المسجد بجواره، فالمدهون هو رجل كان يقطن في هذا الجبل أما القنطرة فهي عبارة عن قنطرة ماء تعبر من فوقها عين المثناة وسيل وادي وج من تحتها، كما يسمى مسجد قابل لأن بجوار هذا المسجد مزرعة لآل قابل وأهل هذه المنطقة هم الأشراف الشنابرة وكلاء عن أخوالهم آل غالب في مزارعهم، وكذلك بعض الحمدة من ثقيف و طويرق، وقريش.
والمسجد محاط بسور حديدي كحماية له وبجواره منارة رائعة تصل إليها بواسطة درج حلزوني حجري، ومئذنة اسطوانية.. وتحتها غرفة مقسمة استعملت لقراءة القرآن والدروس الدينية.
قال عنه الباحث التاريخي سعد الجودي إن من أبرز ما يميز مدينة الطائف أنها ظلت منذ عصور تتربع تاريخياً وتتميز بفضل مكانها الإستراتيجي واهتمام جميع الملوك والأمراء بها من أصل التاريخ وجذوره، ومن أبرز تلك الآثار مسجد المدهون، أو بالأحرى مسجد القنطرة، حيث اختلف في تحديد اسمه فمن نعته بالمدهون جعل سبب ذلك نسبة للجبل الذي بني المسجد بأسفله، وهناك من جعل تسميته بالقنطرة لوجود قنطرة ماء أمام هذا المسجد.
ويعلل الجودي أن الأول هو الأرجح والأشمل بسبب ظهوره للعيان ويمتاز بظهور مشهده. كما ذكره الكثير من المؤرخين مثل المؤرخ حماد السالمي والباحث محمد قاري السيدو المؤرخ عيسى القصيّر ورجل الآثار المرحوم ناصر الحارثي وغيرهم.
ومسجد المدهون بالطائف من المساجد التي عمرت خارج سور الطائف وهو شرق مسجد الطائف ومسجد الكوع ويقع على سطح جبل المدهون من غرب الجبل والتسمية يعزوها مؤرخون لوجود عين ماء تمر هناك؛ ويعود بنائه إلى العصر العثماني.
مسجد الخبزة
وهو المسجد الذي يقع على يمين الوادي وجددت عمارته حديثاً وسمي بذلك لأن من تحته تمر عين الخبزة وهو في بستان الرقاب الكبير كما يسمى مسجد الحصن لوجود آثار حصن متهدم بجواره. بالقرب من مسجد الكوع بالمثناة. وهو مربع الشكل، طول ضلعه 12 متراً ويحيط به صحن مكشوف من الجهتين الشرقية والجنوبية، ويقع المحراب في الضلع الغربي، ويستدل على أنه مسجد جامع بالمنبر الموجود على يمين المحراب. وتقع المئذنة في الركن الشرقي من المسجد.
مسجد الكوع | 256 |
| 19 | ويسمى الموقف ويقع هذا المسجد في السفح الجنوبي من جبل أبي الأخيلة وتسميه العامة الآن جبل أبي نخيلة وهذا المسجد مطل على الشريعة أي مشرعة عين المثناة أمامه دار تعرف بالباطنة.
وهناك مسجد صغير أسفل جبل أبي زبيدة يسمى مسجد الكوع ويشير المؤرخون إلى أنه مقام على بقعة وقف فيها الرسول (صلى الله عليه وسلم) عند قدومه الأول.
جاء في كتاب نشر اللطائف قي قطر الطائف:
بالطائف آثار مباركة تشرفت بمن له الشرف في الأصل صلى الله عليه وآله وسلم... إلى أن قال ومنها مسجد بقرب الجبانة يقال له: مسجد الراية، راية النبي صلى الله عليه وسلم وهو الآن خرب، وبجانبه آثار قبة بنيت على مضرب خيمة له وإلى ناحيته بئر قيل: شرب من مائها.. وبقربه موقف أول مجيئه إلى الطائف للحصار فلم يفتح عليه فرجع عنها وبجانبه رسم محل صلى فيه فيما يقال, وأيضاً موقف بجبل أبي زبيدة، وآخر عند وج، وصخرة عليها أثر موقفه صلى الله عليه وسلم في مسجد العداس بجبل أبي الأخيلة» اهـ.
وقال الشيخ عبدالحفيظ القارئ في تاريخه: ومن المشاهد النبوية والآثار المصطفوية بالمثناة: مأثرٌ جلس فيه صلى الله عليه وآله وسلم وأكل فيه العنب، وحوط عليه عداس وفيه قبر عداس المقدم ذكره وموضع آخر بجبل أبي زبيده في أعلاها عند مشرعة العين وهو مسجد بالمثناة وأثر الموقف ظاهر في ركن المسجد.
مسجد الصور
وهذا المسجد يقع قبلة بيت الهرساني وسمي بذلك لوقوعه بجوار قلعة مشرفة للشريف غالب في سفح جبل قرين.
مسجد السدرة الصادرة
الذي ينسب إلى الرسول (صلى الله عليه وسلم) أيضاً وهو مقام عند القرن الأسود من وادي نخب شرق الطائف وهي البقعة التي توقف عندها الرسول (صلى الله عليه وسلم) عند دخوله الطائف من جهة ليّة, وهذا المسجد تهدم كما يبدو مرات عدة وخضع لإصلاح وترميم أكثر من مرة وملحق به ميضأة ومئذنة وتحيطه مقبرة مسورة.
وفي المثناه جنوب الطائف -وهي منطقة المساجد الأثرية وموطئ قدم الرسول (صلى الله عليه وسلم) عند قدومه الأول للطائف الكثير من الآثار التاريخية- أن مدينة الطائف شهدت انتعاشاً اقتصادياً وتجارياً رائجاً، إضافة لبروز الكثير من الأعمال والشواهد الحضارية في تلك الفترة، خصوصاً في عام 970هـ، إلى عام 1300هـ، خلال عهد الكثير من الخلفاء العثمانيين، الذين ساهموا في تطور وحضارة مدينة الطائف، خاصة خلال القرن الثالث عشر والرابع عشر الهجري.
مسجد الهادي
ومن المساجد الأثرية مسجد الهادي اليمني الذي شيد عام 1050هـ قرب القلعة القديمة وبجواره بئر ويعتبر ثاني مسجد بالطائف لوقوعه بالمنطقة المركزية وبرحة القزاز التجارية. ومسجد السنوسي بالريع على جبل ابن منديل داخل السور وقد شيده السنوسي عند قدومه للطائف، كما حسّنه وجدد عمارته الشيخ محمد الوقاد.
ومسجد الراية الذي دخل في توسعة مسجد عبدالله بن العباس ومسجد باعنتر بناه أحمد باعنتر الذي توفي عام1091هـ على شارع هدية له منارة دائرية تعتمد على ثمانية أعمدة، وقد جدد بناؤه مؤخراً. وذكر المؤرخ العجيمي أن نزيل الصائغ قد أحدث عمارته.
ومن المساجد الأثرية مساجد العرابي وابن عقيل بحي أسفل ومسجدي المحجوب والجمة بحي السلامة، ومسجد بحرة الرغاء في لية ومسجد الغريب بالسليمانية ومسجد الهنود بالمنطقة المركزية، والقلعة ضمن منشآت قلعة الطائف بالعزيزية ومصلى العقيق الحجري وأقيم عليه الآن الجامع الكبير بالطائف ومن المساجد القريبه مسجد قرية أبي جميدة الطيني بالخرمة بناه مفلح بن ثواب السبيعي ومسجد السلمية قرب سوق صياح، والمسجد الجامع القديم بالسوق والذي جدد بناؤه مؤخراً ومسجد قمزان بالخرمة، ومسجد الملك عبدالعزيز بالهجرة وسط حي الهجرة بالخرمة، وعدة مساجد أثرية في رنية وتربة.
مسجد جرير
تحتضن قرية القضاة التابعة لمركز حداد بني مالك جنوب محافظة الطائف واحداً من أقدم المساجد في المحافظة، حيث يمثل مسجد الصحابي الجليل جرير بن عبدالله البجلي والذي يعتبر تحفة معمارية جميلة رغم قدم بنائه الذي يقال أنه ضارب بجذوره في التاريخ. ويوجد بالمسجد بعض المصاحف القديمة الموجودة والتي يعود تاريخ طباعتها للعام 1359هـ.
وعن المسجد يقول الباحث سلمان المالكي: إن ابن الأثير الجوزي ذكر في كتابه أسد الغابة في معرفة الصحابة أن جرير مات بالسراة، ووقفت أنا شخصياً بقرية القضاة بموقع يعرف بالشليل، حيث ذكر الرواة أن هذه القرية هي القرية التي سكنها وتوفي بها، وهذا الموقع المعروف بالشليل نسبة إلى الشليل بن مالك بن نصر بن ثعلبة وهو جرير بن عبدالله البجلي نسبة إلى بجيلة المكان والقبيلة، التي تقع الآن على بعد 140 كيلومتراً جنوب محافظة الطائف على امتداد جبال السروات التي تطل على تهامة.
مسجد حليمة السعدية | 196 |
| 20 | حليمة السعدية هي مرضعة الرسول صلى الله عليه وسلم، حيث كان يعتقد أنها من قرية الشوحطة في الذويبات ببني سعد على بعد أكثر من 80 كيلا من جنوبي الطائف، كان هناك في سفح جبل أمام القرية مصلى محاط بجدران وأحجار اختفت بعض معالمها لكن الأهالي يتوارثون هذه المعلومة عن أسلافهم.
مسجد حليمة السعدية في بني سعد جنوب الطائف.
قصر شبرا التاريخي من أبرز المعالم الأثرية والسياحية في مدينة الطائف
بناه علي بن عبد الله بن عون باشا عام 1323هـ
سكان الطائف:
قبيلة قريش - ويعود تاريخ تواجدهم فيها إلى العصر الجاهلي اذ كانت لهم عدة مواضع لهم داخل الطائف منها مثل الوهط الذي كانت أرض عمرو بن العاصوبستان عتبة بن ربيعة بالإضافة إلى قرية المثناة وقرية السلامة وغيرها وفي عصر الخلفاء أسكن العديد منهم عدد كبيرا من قبيلة قريش في الطائف فأصبحت من قبائلها الرئيسية.
قبيلة هذيل - ويعود تاريخ تواجدهم فيها إلى القرون الهجرية الأولى حيث سكنت قبيلة هذيل في قرى جبال غزوان وهي سلسلة السروات من الهدا إلى الشفا جنوب الطائف ثم امتدت إلى جنوب الشفا المعروف بالمحمدية وهم اهل غرب الشفا. وكانت لهم سيطرة على معظم الجبال الغربية والجنوبية حول الطائف مثل جبل دكا وجبل برد وهم سكانها. بالإضافة إلى وادي الصفا ووادي الشُريف شمال الهدا الذي تسكنه قبائل من هذيل منذ الجاهلية. ومن ديارهم فيها المخاضة وقرية وادي الشرف (جبل دكا) ووادي خُماس في الشفا وحمى زليفة.[17] وفي الطائف سراة هذيل التي ذكرها ابن خلدون.[18]
قبيلة ثقيف - ويعود تاريخ تواجدهم فيها إلى الجاهلية وهم من سكان الطائف القدماء الذين بقوا إلى اليوم واستطاعت ثقيف في فترتها السيطرة والاستيلاء على الطائف حين كثر نسلهم واشتدت شوكتهم وهم اهل وادي وجالذي يتوسط الطائف وكانوا اكثر أهلها في الجاهلية ولهم بها اليوم عدد ومن ديار شرق الشفا ويجاورون هذيل في الشفابالإضافة إلى عدة مواضع في شمال الهدا وهم اكثر سكان قها والشباعين المعروف بقها ثقيف وهي قرى تابعة لمحافظة الطائف.
قبيلة عدوان - ويعود تاريخ تواجدهم في الطائف إلى العصر الجاهلي القديم ولهم بقية طفيفه فيها منهم قبيلة متعان المعروفة بالطائف ومن مواضعهم المتن ووادي سلبة وقراه ووادي عولاء وجبل آثال والذي يمر منه طريق الحجاج القديم وقرى وجبل جلجل الشهير.
قبيلة عتيبة - ويعود تاريخ تواجدهم بها إلى عصر قديم وهم اهل السراة المعروفة بسراة شبابة اقصى جنوب شرق الطائف وتواجدهم قديم بها ويحيطون بالطائف شمالا في الحوية وفي الجنوب الشرقي نحو سراتهم ولهم بها عدد وهم اهل سراة بني سعد والحويةونخب.
قبيلة بني مالك - ويعود تاريخ تواجدهم فيها إلى القرن الثاني الهجري ( 200 هـ ) وهي امتداد قبيلة بجيلةوكانوا يسكنون تهامة ثم تحولوا إلى السَّراة جنوب الطائف بين بلاد بنو الحارث شمالاً والأزد جنوباً، وتعرف بسَراة بَجِيْلَةَ قديماً وأشهر ديارهم فيها هي حداد بني مالك التابعة لمحافظة الطائف وتواجدهم مرتبط بسراة بجيلةكونها تابعة للطائف وهم في عداد أهلها اليوم .
قبيلة بنو الحارث - ويعود تاريخ تواجدهم فيها إلى عصور قديمة وكانوا من قبائل نجران وقدموا إلى جنوب شرق الطائف وأصبحوا في عداد أهلها ومن بلادهم فيها. قيا وأبو راكه و ميسان والصور وغزايل والجبوب والخياله وشوقب وضراء وبوا والهضبه | 184 |
