فلسفه و جامعهشناسی
پست نخست: https://t.me/Philosophy_files/1
Mostrar más📈 Análisis del canal de Telegram فلسفه و جامعهشناسی
El canal فلسفه و جامعهشناسی (@philosophy_files) en el segmento lingüístico de Farsi es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 29 851 suscriptores, ocupando la posición 6 411 en la categoría Educación y el puesto 11 583 en la región Irán.
📊 Métricas de audiencia y dinámica
Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 29 851 suscriptores.
Según los últimos datos del 02 septiembre, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 415, y en las últimas 24 horas de -8, conservando un alto alcance.
- Estado de verificación: No verificado
- Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 9.16%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 4.87% de reacciones respecto al total de suscriptores.
- Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 2 734 visualizaciones. En el primer día suele acumular 1 454 visualizaciones.
- Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 0.
- Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como فلسفه, -آوا, فلسفی, اراده, آدورنو.
📝 Descripción y política de contenido
El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“پست نخست:
https://t.me/Philosophy_files/1”
Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 03 septiembre, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Educación.
Carga de datos en curso...
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 03 septiembre | +2 | |||
| 02 septiembre | +6 | |||
| 01 septiembre | +10 |
شگفتی فلسفه؛ ص ۲۳۸- ژان هرش@Philosophy_files
| 2 | ▪️دموکراسی در دوران زرین آتن
#فلسفه_یونان
@Philosophy_files | 889 |
| 3 | نظریه رفاه
تونی فیتز پتریک
مترجم: هرمز همایونپور
توجه داشته باشید که به اشتباه عکس جلد کتاب نظریه رفاه (سیاستگذاری اجتماعی چیست؟)، اثر همین نویسنده، بر روی این کتاب گذاشته شده است. به فهرست مطالب توجه کنید.
@Philosophy_files | 1 106 |
| 4 | ایران در چهار کهکشان ارتباطی
محسنیان راد
@Philosophy_files | 1 094 |
| 5 | +3 فلسفه تطبیقی:
معرفتشناسی و فلسفه علم (جلد۱)
هستیشناسی وتبیین آفرینش(جلد۲)
انسانشناسی و فلسفه اخلاق (جلد۳)
جامعهشناسی و تبیین تاریخ (جلد۴)
دکتر محمود رضاقلی
@Philosophy_files | 1 041 |
| 6 | ریشههای فلسفی نظریههای جامعهشناسی
گفتوگوی حسین محمودی و نظام بهرامیکمیل
@Philosophy_files | 1 462 |
| 7 | شیفتگی ما کانتیها به اخلاق او از اینجا آغاز میشود که کانت اخلاق را نه در سطح تجربهٔ انسانی، بلکه در سطح ساختار پیشینیِ عقل عملی بنیان میگذارد. در نظر کانت اخلاق نه محصول احساس، نه تابع پیامد و نه وابسته به عرف است. بلکه صورتِ قانونگذاری عقلانی است که فاعل را در مقام موجودی آزاد تعریف میکند. این انتقال اخلاق از قلمرو روانشناختی و اجتماعی به قلمرو استعلایی، نقطهٔ آغاز جاذبهٔ کانت برای خوانندهای است که در پی بنیانی غیرتجربی برای الزام اخلاقی است. کانت اعتقاد دارد اخلاق نه توصیهای عملی، بلکه بیان ضرورت عقلانی است. ضرورتی که تنها در نسبت با آزادی و خودآیینی معنا مییابد. جاذبهٔ اخلاق کانت را باید در سه سطح درونیِ دستگاه او فهمید که هر یک بهطور علّی از سطح پیشین ناشی میشود و در نهایت ساختاری واحد را تشکیل میدهد. نخست، انسجام دستگاهی است. اخلاق کانت در پیوند ضروری با مفاهیم آزادی، خودآیینی، عقل عملی و روش استعلایی قرار دارد. این مفاهیم نه بهصورت عناصر پراکنده، بلکه بهمثابه اجزای یک کلیت عمل میکنند. کلیتی که در آن هیچ مفهوم قابلحذف نیست و هر جزء جایگاه دقیق و ضروری دارد. پختگی اخلاق کانت در این است که آزادی بدون (خودآیینی قابلفهم نیست و خودآیینی بدون امر مطلق معنا ندارد)، و امر مطلق بدون ساختار پیشینیِ عقل عملی امکانپذیر نیست. این انسجام، که در سنت فلسفی کمنظیر است خواننده را در برابر جهانی مفهومی قرار میدهد که خروج از آن مستلزم ترک بنیانهای عقلانی اخلاق است. از همینرو، نخستین سرچشمهٔ جاذبهٔ کانت همین انسجام دستگاهی است که ذهن را درون خود نگاه میدارد. در سطح دوم، ضرورت اخلاقی قرار دارد. الزام اخلاقی در دستگاه کانت نه از احساس، نه از پیامد، و نه از عرف اجتماعی ناشی میشود. بلکه از ساختار پیشینیِ عقل عملی برمیخیزد. امر مطلق، بهمثابه صورت قانونگذاری عقل، تنها شکلی از الزام است که میتواند جهانشمول باشد. این جهانشمولی نه نتیجهٔ توافق اجتماعی، بلکه پیامد مستقیم ساختار عقلانیِ قانونگذاری است. در نظر کانت فاعل اخلاقی تنها زمانی اخلاقی است که اصل عمل خود را بتواند بهمثابه قانونی جهانشمول وضع کند. این ضرورت عقلانی اخلاق را از هرگونه نسبیگرایی مصون میکند و آن را در قلمرویی قرار میدهد که تغییرات تاریخی، روانی و فرهنگی بر آن اثر نمیگذارند. ضرورت، دومین سرچشمهٔ جاذبهٔ کانت است؛ زیرا اخلاق را در سطحی قرار میدهد که هیچ دستگاه دیگری قادر به حفظ آن نیست. در سطح سوم، آزادی بهمثابه خودآیینی قرار دارد. کانت آزادی را نه رهایی از قانون، بلکه قانونگذاریِ خویشتن میفهمد. فلسفهٔ کانت، فاعل کسی است که اصل عمل خود را بهمثابه قانونی جهانشمول وضع میکند و در نتیجه، تابع قانونی است که خود آن را وضع کرده است. این تعریف، که نقطهٔ عطفی در فلسفهٔ عملی است، اخلاق را به تحقق عقل در مقام قانونگذار تبدیل میکند و آن را از هر فرمان بیرونی مستقل میسازد. در این معنا، آزادی نه نفی قانون، بلکه تحقق قانون در مقام خودآیینی است. این فهم از آزادی، سومین سرچشمهٔ جاذبهٔ کانت است؛ زیرا اخلاق را به ساختار درونیِ عقل پیوند میدهد و آن را از هرگونه اتکا به عوامل بیرونی رها میسازد. به این ترتیب، جاذبهٔ اخلاق کانت نه از سبک بیان، نه از احساس، و نه از تاریخ میآید. بلکه از انسجام دستگاهی، ضرورت عقلانی و تعریف بیبدیل او از خودآیینی ناشی میشود. این سه سطح، در پیوندی درونی، دستگاهی میسازند که خوانندهٔ کانتی را درون خود نگه میدارد و موجب میشود که او کمتر به سراغ فیلسوفان دیگر برود؛ زیرا اخلاق کانت نه یک نظریه، بلکه ساختار امکانِ اخلاق است. در واقع اخلاق تنها زمانی ممکن است که آزادی در مقام خودآیینی فهمیده شود و خودآیینی تنها زمانی ممکن است که عقل عملی در مقام قانونگذار ظاهر گردد. این پیوند درونی، دستگاه کانت را به نقطهٔ اقامت خوانندهٔ کانتی تبدیل میکند. نقطهای که در آن اخلاق نه تجربهای انسانی، بلکه صورتِ عقلانیِ آزادی است.
«کارن استور»
@Philosophy_files | 1 563 |
| 8 | انسان بندی است بسته میان حیوان و ابر انسان؛ بندی بر فراز مغاکی!
«فریدریش نیچه»
سبک کردن بارِ هستی با «جادوی واژەها | magic of words»
https://t.me/jadooyevazheha
https://t.me/jadooyevazheha | 1 382 |
| 9 | ▪️درکی از فلسفه ژان پل سارتر
▫️مترجم و گوینده: ایمان فانی
@Philosophy_files | 1 685 |
| 10 | جامعهشناسی ایلات و عشایر
مجدی و همکاران
@Philosophy_files | 1 611 |
| 11 | تغییرات اجتماعی
گی روشه
مترجم: منصور وثوقی
@Philosophy_files | 1 605 |
| 12 | فهم علم اجتماعی
راجر تریگ
@Philosophy_files | 1 603 |
| 13 | سوسیوبیولوژی؛ تلفیق نوین
ادوارد ویلسون
@Philosophy_files | 1 594 |
| 14 | برای درکِ رسانهها
مارشال مکلوهان
@Philosophy_files | 1 559 |
| 15 | 🔸️آخرین مهلت ثبتنام🔸️
کارگاههای آموزشی جلال تهرانی در مکتب تهران بهزودی آغاز میشوند.
بازیگری
کارگردانی
درامنویسی
نظری تئاتر
◽️ثبتنام این دوره در روزهای پایانی قرار دارد و با تکمیل ظرفیت کارگاهها، پذیرش متوقف خواهد شد.
🔻آخرین فرصت ثبتنام در کارگاههای جلال تهرانی🔻
▪️برای ثبتنام و اطلاعات بیشتر:
09912785028
@Maktabetehran
@Maktabetehran_bot | 1 354 |
| 16 | ▪️زندگینامه رنه دکارت؛ دانشمند و فیلسوف فرانسوی
@Philosophy_files | 1 665 |
| 17 |
مقایسه دیدگاه #زیگموند_فروید و #کارل_گوستاو_یونگ درباره خواب
●«موضوع اصلی» در رؤیا چیست؟
فروید: فیزیولوژی، به ویژه سازمان لیبیدویی
یونگ: روان، به خصوص کهن الگوها
●ریشه تعارض ها چیست؟
فروید: برخورد و تصادم غریزه ها
یونگ: نادیده گرفتن بخشی از روان
●کدام یک از سنین رشدی اهمیت بیشتری دارد؟
فروید: کودکی (تحول روانی جنسی)
یونگ: بزرگسالی (کهن الگوی خود)
●هدف از زندگی چیست؟
فروید: کاهش تنش
یونگ: تفرد و تعالی
●قلمرو و محدوده ناهشیار کجاست؟
فروید: ناهشیار فردی
یونگ: ناهشیار جمعی
●ریشه و منبع ناهشیار چیست؟
فروید: اضطراب به علت تعارض و تصادم غرایز
یونگ: تجارب مکرر یک گونه (موجود) خاص
●محتوای اصلی ناهشیار چیست؟
فروید: آرزوها و ترس های سرکوب شده
یونگ: کهن الگوها
●رویا چیست؟
فروید: تلاش های پنهان درونی برای ارضای تمایلات، با بازگشت عناصر سرکوب شده
یونگ: تلاشی برای بروز بخش های تحول نایافته روان، به ویژه کهن الگوها
●رؤیاها به چه کار می آیند؟
فروید: حفظ و نگهداری حالت خواب
یونگ: جبران کردن نگرش ها و شخصیت هنگام بیداری
●مکانیسم شکل گیری رؤیاها چیست؟
فروید: عملکرد رؤیا
یونگ: فرایند نمادسازی
●نماد ها چگونه کار می کنند؟
فروید: به صورت پنهانی
یونگ: خودشان را بروز می دهند.
●چگونه خواب ها را تفسیر کنیم؟
فروید: با تداعی آزاد و تفسیر نمادها
یونگ: با تقویت عناصر رؤیا، تصویرسازی فعال، روش رؤیاهای دنباله هم، تفسیر نماد
@Philosophy_files | 1 782 |
| 18 | 🗽 چهارمین دوره کارگاه تئوری و عملی زنانهخوانی
خوانش عمیق حضور زنانه در متن، تصویر و اجرا
♾از سری دورههای باشگاه اندیشهی زنان
مدرس: ملیکا شکری
(نویسنده و هنرمند، پژوهشگر بینارشتهای ادبیات، تئاتر و سینما)
⏳ شش جلسه دو ساعته
🗓 شهریور ۱۴۰۵
🔹 با تخفیف دانشجویی
▪️حضوری و آنلاین
🎴 دربارهی «زنانهخوانی»:
«زنانهخوانی» کارگاهی است برای مواجههای خلاق، تحلیلی و پرسشگر با مفهوم «حضور زنانه» در ادبیات و هنر. در این فضا میکوشیم از خلال خوانش آثار ادبی و هنری، امکانهای متنوع امرِ زنانه را در شیوههای روایت، بازنمایی و تجربهی هنری بررسی کنیم. در شش جلسهی دو ساعته، از طریق متنخوانی، تماشای فیلم، مطالعهی مقاله و بررسی اجراها و آثار تصویری کلاسیک و معاصر، به این مفاهیم از منظری تحلیلی و خلاق نزدیک میشویم؛ مسیری که میتواند نقطهی آغازِ ورود جدیتر و آگاهانهتر به این حوزه باشد.
🛑 برای اطلاعات بیشتر پیام دهید:
+۹۸۹۱۰۵۳۹۴۷۳۷
🚦تلگرام:
@Chaos_Art_Group
🚧اینستاگرام:
instagram.com/chaos_theater_group
✨کانال گروه هنری خائوس
https://t.me/Chaos_Art_Group_news | 1 348 |
| 19 | ▪️فلسفه به چه دردى مى خورد؟
آموزه هاى عملى فلسفه در عصر استيلاى علم چيست؟
▫️ترجمه: بهراد برمايهور
@Philosophy_files | 1 692 |
| 20 | کالبدشکافی چهار انقلاب
کرین برینتون
مترجم: محسن ثلاثی
@Philosophy_files | 1 767 |
