ru
Feedback
فلسفه و جامعه‌شناسی

فلسفه و جامعه‌شناسی

Открыть в Telegram

📈 Аналитический обзор Telegram-канала فلسفه و جامعه‌شناسی

Канал فلسفه و جامعه‌شناسی (@philosophy_files) языкового сегмента Фарси является активным участником. Сейчас сообщество объединяет 30 166 подписчиков, занимая 6 300 место в категории Образование и 11 497 место в регионе Иран.

📊 Показатели аудитории и динамика

С момента создания невідомо проект демонстрирует стремительный рост, собрав аудиторию из 30 166 подписчиков.

Согласно последним данным от 02 октября, 2026, канал показывает стабильную активность. За последние 30 дней изменение числа участников составило 311, а за последние 24 часа — -2, при этом общий охват остаётся высоким.

  • Статус верификации: Не верифицирован
  • Уровень вовлечённости (ER): Средний показатель вовлечённости аудитории составляет 8.36%. В первые 24 часа после публикации контент обычно набирает 4.40% реакций от общего числа подписчиков.
  • Охват публикаций: В среднем каждый пост получает 2 523 просмотров. В течение первых суток публикация набирает 1 328 просмотров.
  • Реакции и взаимодействия: Аудитория активно поддерживает контент: среднее количество реакций на один пост — 0.
  • Тематические интересы: Контент сосредоточен на ключевых темах, таких как فلسفه, -آوا, فلسفی, اراده, آدورنو.

📝 Описание и контентная политика

Автор описывает ресурс как площадку для выражения субъективного мнения:
“پست نخست: https://t.me/Philosophy_files/ تبلیغ و تبادل: @M_arkhay”

Благодаря высокой частоте обновлений (последние данные получены 03 октября, 2026) канал поддерживает актуальность и высокий уровень охвата публикаций. Аналитика показывает, что аудитория активно взаимодействует с контентом, что делает его важной точкой влияния в категории Образование.

30 166
Подписчики
-224 часа
+2177 дней
+31130 дней

Загрузка данных...

Привлечение подписчиков
окт. '26
октябрь '26
+17
в 0 каналах
сентябрь '26
+525
в 11 каналах
Get PRO
август '26
+712
в 12 каналах
Get PRO
июль '26
+703
в 4 каналах
Get PRO
июнь '26
+500
в 5 каналах
Get PRO
май '26
+238
в 0 каналах
Get PRO
апрель '26
+122
в 3 каналах
Get PRO
март '26
+27
в 1 каналах
Get PRO
февраль '26
+160
в 13 каналах
Get PRO
январь '26
+311
в 12 каналах
Get PRO
декабрь '25
+942
в 15 каналах
Get PRO
ноябрь '25
+819
в 19 каналах
Get PRO
октябрь '25
+460
в 16 каналах
Get PRO
сентябрь '25
+1 118
в 21 каналах
Get PRO
август '25
+873
в 14 каналах
Get PRO
июль '25
+2 371
в 21 каналах
Get PRO
июнь '25
+800
в 21 каналах
Get PRO
май '25
+1 258
в 30 каналах
Get PRO
апрель '25
+1 291
в 15 каналах
Get PRO
март '25
+1 525
в 18 каналах
Get PRO
февраль '25
+1 041
в 18 каналах
Get PRO
январь '25
+1 805
в 20 каналах
Get PRO
декабрь '24
+1 974
в 11 каналах
Get PRO
ноябрь '24
+1 084
в 6 каналах
Get PRO
октябрь '24
+1 687
в 7 каналах
Get PRO
сентябрь '24
+2 342
в 21 каналах
Get PRO
август '24
+2 692
в 11 каналах
Get PRO
июль '24
+1 812
в 15 каналах
Get PRO
июнь '24
+965
в 66 каналах
Get PRO
май '24
+1 129
в 31 каналах
Get PRO
апрель '24
+17 415
в 30 каналах
Get PRO
март '24
+1 616
в 20 каналах
Get PRO
февраль '24
+3 433
в 17 каналах
Дата
Привлечение подписчиков
Упоминания
Каналы
03 октября+1
02 октября+7
01 октября+9
Посты канала
▪️نظریه‌ی فرمان الهی در کتاب‌های ترس‌ولرز کیرکه‌گور و اوتیفرونِ افلاطون @Philosophy_files

2
میراث ایران تألیف: سیزده‌تن از خاورشناسان مترجمان: محمد معین، احمد سعیدی و... @Philosophy_files
128
3
جامعه‌شناسی شناخت (مقدمات و کلیات) نویسنده: منوچهر آشتیانی @Philosophy_files
188
4
سامان سیاسی در جوامع دستخوش دگرگونی نویسنده: ساموئل هانتینگتون مترجم: محسن ثلاثی @Philosophy_files
186
5
سرگذشت یک جامعه‌شناس نویسنده: عبدالعلی لهسایی‌زاده -------------------------------------------- عبدالعلی لهسایی زاده نویسنده ی کتاب‌های جامعه شناسی کشاورزی ایران(سمت)، تحولات اجتماعی در روستاهای ایران(نوید شیراز) و جامعه شناسی جهان سوم(نوید شیراز) نیز می‌باشد. @Philosophy_files
169
6
کار دیونیسوس (نقدی بر ساخت حقوقی دولت مدرن و پسامدرن) نویسنده: آنتونیو نگری و مایکل هارت مترجم:رضا نجف‌زاده @Philosophy_files
164
7
🔳 کارگاه «روزهای امپرسیون | پیشاامپرسیونیسم، امپرسیونیسم و پساامپرسیونیسم» ▫️مدرس: دکتر محمّد اوحدی حائری (نویسنده و پژوهشگر
🔳 کارگاه «روزهای امپرسیون | پیشاامپرسیونیسم، امپرسیونیسم و پساامپرسیونیسم» ▫️مدرس: دکتر محمّد اوحدی حائری (نویسنده و پژوهشگر، مترجم، استاد دانشگاه) ⏳ ۶ جلسه دو ساعته ♦️ درباره‌ی کارگاه: کلاس‌های تاریخ هنر ما دوباره شروع شده. این‌بار از مفهوم امپرسیون می‌گوییم. از اینکه چه عواملی به وجودآورنده‌اش بود، چه مولفه‌هایی تثبیتش کرد و چه شاخصه‌هایی آن را هنوز زنده نگه داشته است و چه از این مفهوم در تاریخ جا ماند و به امروز ما نرسید. مفهوم امپرسیون را در تاریخ نقاشی محدود نمی‌دانیم و آن را تا امروز پی می‌گیریم. هر جلسه فیلمها، کتابها، نقاشی‌ها، مجسمه‌ها و تئاترهایی تحلیل می‌شوند که پیوندی با مفهوم امپرسیون داشته‌اند تا نگاه جامع‌تری از این دیدگاه در جهان کنونی و امروز خود به دست آوریم. صدالبته که در این راه بازنگری کاملی نسبت به تاریخ هنر و روش‌های تدریس آن خواهیم داشت... 🛑 برای اطلاعات بیشتر پیام دهید: ‎+989105394737 🚦تلگرام: @Chaos_Art_Group ✨عضویت در کانال گروه هنری خائوس: @Chaos_Art_Group_news
688
8
هرگونه اراده‌ورزی ناشی از نیاز، نقص، و لذا ناشی از رنج است. تحققِ [خواست اراده] به این نیاز پایان می‌دهد؛ اما در ازای میلی که برآورده می‌شود دست‌کم ده میل دیگر باقی می‌مانند که ارضا نمی‌شوند. وانگهی، اشتیاق مدت مدیدی دوام می‌آورد، و می‌خواهد و دوست دارد که به بی‌نهایت برسد؛ اقناع کوتاه است و اعانه‌وار. لیکن حتی خود رضایت نهایی نیز صرفاً صوری است؛ میلی که برآورده شد بی‌درنگ راه را برای میل دیگر باز می‌کند؛ اولی فریبی معلوم است، دومی فریبی هنوز مجهول. هیچ یک از اهداف اراده‌ورزی نمی‌تواند رضایتی تولید کند که دوام آورده و زایل نشود؛ همواره همچون سکه‌ای است که برای گدایی پرتاب می‌شود، و به او رخصت می‌دهد تا بتواند بدبختی‌اش را تا فردا کش دهد. از این رو، مادام که آگاهی‌مان در تصرف اراده باشد، مادام که تسلیم انبوه امیال و بیم‌ها و امیدهای همیشگی آن باشیم، و مادام که فاعل اراده‌ورزی باشیم، هرگز روی خوشبختی یا آرامش بادوام را نمی‌بینیم. در اصل، فرقی نمی‌کند که تعقیب می‌کنیم یا می‌گریزیم، در ترسِ خسران‌ایم یا در اشتیاقِ لذت؛ توجه به اراده‌ی همواره خواهان، به هر حال، دائم آگاهی را انباشته و تحریک می‌کند؛ اما بدون آرامش و آسودگی، رفاه حقیقی مطلقاً غیرممکن است. از این رو، فاعل اراده‌ورزی همواره بر چرخ ایکسیون خوابیده، همواره آب به غربال دانائیدها می‌ریزد، و تانتالوس تا ابد تشنه است. جهان همچون اراده و تصور- آرتور شوپنهاور @Philosophy_files
1 226
9
‌ ‌درباره‌ی توماس هابز و لویاتان ویدئو از وب‌سایت The School of Life مترجم: معصومه موسوی @Philosophy_files
‌ ‌درباره‌ی توماس هابز و لویاتان ویدئو از وب‌سایت The School of Life مترجم: معصومه موسوی @Philosophy_files
1 461
10
موانع تاریخی رشد سرمایه‌داری در ایران (دوره قاجاریه) نویسنده: احمد اشرف @Philosophy_files
1 385
11
معنای مدرنیت گفتگوی کریستوفر پیرسون با آنتونی گیدنز مترجم: علی‌اصغر سعیدی @Philosophy_files
1 357
12
اختناق ایران نویسنده: مورگان شوستر مترجم: حسن افشار @Philosophy_files
1 345
13
به‌سوی جامعه باز نویسنده: موریس کنفورث مترجم: لطیف عطاری @Philosophy_files
1 304
14
جامعه‌شناسی شناخت (مقدمات و کلیات) نویسنده: منوچهر آشتیانی @Philosophy_files
1 301
15
«اسرار اراده‌ی آزاد» در گفتگو با «گلن استراسن»/ اراده‌ی آزاد وجود ندارد! برگردان و زیرنویس: امیرحسین زاهدی @Philosophy_files
«اسرار اراده‌ی آزاد» در گفتگو با «گلن استراسن»/ اراده‌ی آزاد وجود ندارد! برگردان و زیرنویس: امیرحسین زاهدی @Philosophy_files
1 901
16
اشتباه هگل در دولتگرایی هگل تاریخ را حاصل کار روح جهانی می‌پنداشت. این روح همان عقل است و نمی‌تواند خطا کند، و روح جهانی در دولت متجلی می‌شود. دولت را باید تحقق عملی خِرَدِ کیهانی به شمار آوریم. دولت غیرروحانی و دنیوی هست اما دلیل نمی‌شود آن را بدکار بدانیم. روح ملت در قهرمانانش متجلی می.شود و تاریخ ساخته دست افراد تاریخی است.آنها بی باکانه دیالکتیک تاریخ را بیان میکنند و ورای اصول اخلاق هستند!"در واقع چنین رفتاری از لحاظ اخلاقی سزاوار سرزنش است،ولی چنین قدرتی باید در مسیر خود گلهای معصوم بسیاری را لگدمال کند و موانع بسیاری را در هم شکند".! قهرمان-یعنی دیکتاتور-همان دولت است و "دولت تجسم واقعی زندگی اخلاقی است.زیرا دولت وحدت اراده کلی و ذاتی با ارادۀ فرد است و نظام اخلاقی همین است".!جان جهان او به امپراطور ناپلئون تبدیل شده بود که با تجاوز به این دنیای حقیردربارۀ آن داوری می کند.او نیز مثل چند فرد حساس دیگر مجذوب قدرت جابرانه شده بود.تاریخ جهان از دید هگل جایگاه عدل جهانی است.او معنای عمیق جنگ را حافظ سلامت اخلاقی ملتها از ریشه برکنندۀ هدفهای فانی آنان میداند!.جنگ مردم را از فساد ناشی از صلح دائمی حفظ میکند! جزئیات اندیشه های هگل اغلب متناقض هستند.والگوی آنها نمایندۀ فلسفۀ سیاسی 150سال گذشته هستند.فوئرباخ شکلی ماتریالیستی به دیالکتیک داد و اساس فلسفۀ کارل مارکس قرار گرفت.البته مارکس اعتقاد به پیشرفت دولتها را از فرایند تکراری تضاد و انقلاب پذیرفت.بنابراین طبیعی بود که در بلند مدت کمونیستها و فاشیسم با دشواری هایی همانند دشواری های هگل روبه رو شدند. شکلی غایی برای جامعه وجود ندارد،وکسی که این نکته را دریابد خود را مخالف با جامعه کمونیستی و فاشیستی خواهد دید.هرچند اغلب فیلسوفان این مکتبها(از روسو گرفته تا هگل و مارکس)تاکید کنند که اراده فرد با اراده جمع یکی است.دولت اگر مقصود باشد خود به هیولایی بدل خواهد شد.هرکس سوار این هیولا شود-ناپلئون(مورد ستایش هگل به عنوان جان جهان!)یا پادشاه پروس یا هیتلر و استالین-نه قهرمان که جبار است. ما معتقدیم دولت وسیله ای است برای آنکه مردم را به سوی آزادی بیشتر رهبری کند.حتی درک ضروری بودن قوانین،که دولت به ما تحمیل میکند،شاید به آزادی انسانها کمک کند،همانگونه که وقتی علت محدودیتهایی را که قوانین طبیعی به ما تحمیل میکنند درک می کنیم،به این دلیل آزادانه تر عمل میکنیم که منطقی تر است ولی خود دولت مظهر آزادی نیست.خطای هگل و پیروان او،پیروان مکتب اصالت تصور،پیروان مکتب اصالت ماده،هگلی های راستگرا و چپگرا در همین نکته نهفته است که دولت را به جای ابزار برای رسیدن به آزادی،مظهر آن میدانند،یعنی وسیله را به جای هدف،اشتباه میگیرند. تاریخ را دولتها نمیسازند و در خدمت آن هم نیستند.تاریخ را مردم می سازند و در خدمت مردم است.به هیچ روی نمی توان گفت تمام یا حتی بخشهای اصلی تاریخ ساختۀ افراد تاریخی جهان است،شگفت انگیز تر آنست که تاریخ را مردانی چون هگل می سازند.از وقتی هگل به تاریخ پرداخت،آن را به مقام الهه ای فوق بشری رساند.از زمان هگل انقلابیون و ترقی خواهان مدعی بودند که تاریخ در جهت منافع آنان پیش می رود.شاید این حقیقت داشته باشد که هواداران اندیشه های ترقی خواه احساس می کرده اند که همراه با جریان تاریخ پیش می روند از سوی دیگر به نظر می رسد سنت پرستان معتقدند که تاریخ در آن ها به اوج خود رسیده است. هرگونه امیدی به آینده داشته باشیم خواه ترقی خواهانه و خواه سنتگرایانه از برداشتی سرچشمه می گیرد که ما از تاریخ داریم.پس برداشت ما از تاریخ احساس شخص ما را در مورد رسالتی که بر دوش داریم روشن می‌کند.از آغاز سده 19تصوراتی که از پیشرفت و تحول داشته ایم این احساس را شکل داده اند که ما در پی سیر تاریخیم ،یعنی نقش اندیشه ها و ضرباهنگ رخدادها.این جستت و جو باید الهام بخش منافع ما در تاریخ امروز باشد،زیرا تاریخ کتابی نیست که به شرح فعالیت های آدمی بپردازد؛تاریخ روایت نیست،بلکه راهنما است. تاریخ خیالپردازی درباره گذشته نیست،بلکه برداشتی ست از آینده. جیکوب برونوفسکی بروس مازلیش @Philosophy_files
2 001
17
📣 آغاز ثبت‌نام با تخفیف ویژهٔ دوره‌های آموزشی پاییزی نطقیات 🖍 دوره‌های فلسفی - حکمی نطقیات: ۱) دورهٔ آموزشی تاریخ تصوف؛ دکت
📣 آغاز ثبت‌نام با تخفیف ویژهٔ دوره‌های آموزشی پاییزی نطقیات 🖍 دوره‌های فلسفی - حکمی نطقیات: ۱) دورهٔ آموزشی تاریخ تصوف؛ دکتر محمد سوری 🗓 چهارشنبه‌ها از ساعت ۲۰ تا ۲۱ ۲) دورهٔ آموزشی ترم چهارم «علم منطق (منطق کبیر) هگل: قرائت و تفسیر متن»؛ دکتر سیدمسعود حسینی 🗓 شنبه‌ها از ساعت ۱۸ تا ۱۹:۳۰ ۳) دورهٔ آنلاین مقدماتی نسخه‌شناسی - ترم دوم؛ دکتر بنفشه افتخاری 🗓 چهارشنبه‌ها، از ساعت ۱۹ تا ۲۰:۳۰ 🗓شروع دوره: چهارشنبه ۱۵ مهر ۱۴۰۵ ۴) دورهٔ آموزشی رسالهٔ سیر و سلوک بحرالعلوم؛ دکتر مرتضی کربلایی 🗓 دوشنبه‌ها از ساعت ۱۸ تا ۱۹ ۵) فلسفهٔ هوش مصنوعی؛ دکتر محمدرضا واعظ شهرستانی 🗓 سه‌شنبه‌ها از ساعت ۱۸ تا ۱۹:۳۰ ۶) خوانش و تفسییر پیش‌گفتار پدیدارشناسی روح هگل (بر اساس متن آلمانی) - بخش دوم؛ دکتر امیر صمصامی 🗓 سه‌شنبه‌ها از ساعت ۱۸ تا ۲۰ 🗓 شروع دوره: سه‌شنبه ۱۴ مهر ۷) مسائل اصلی فلسفهٔ آلمانی: از کانت تا هگل؛ دکتر امیر صمصامی 🗓 شنبه‌ها از ساعت ۱۸ تا ۲۰ ۸) دورهٔ فلسفهٔ ذهن؛ دکتر زهرا قزلباش 🗓 چهارشنبه‌ها از ساعت ۱۸ تا ۱۹:۳۰ ۹) دورهٔ آموزشی فلسفهٔ غرب جهت آمادگی برای کنکورهای فلسفه در مقاطع کارشناسی ارشد و دکتری؛ دکتر زهرا قزلباش 🗓 یکشنبه‌ها و چهارشنبه‌ها از ساعت ۲۰ تا ۲۱:۳۰ ۱۰) دورهٔ آموزشی فلسفهٔ اسلامی جهت آمادگی برای کنکورهای فلسفه در مقاطع کارشناسی ارشد و دکتری؛ دکتر زهرا قزلباش 🗓 سه‌شنبه‌ها از ساعت ۲۰ تا ۲۱:۳۰ ۱۱) دورهٔ آموزشی آیین در ادیان ابراهیمی؛ استاد فؤاد دانش‌پژوه دوشنبه‌ها - ساعت ۲۰ تا ۲۱ ۱۲) درسگفتار آفلاین «مؤلف چیست میشل فوکو» از استاد نیما اشرفی ۱۳) درسگفتار آفلاین مرگ مؤلف رولان بارت از استاد نیما اشرفی 🖍 دوره‌های مهارتی - زبان‌آموزی نطقیات: ۱۴) فن ترجمهٔ انگلیسی به فارسی؛ دکتر عبدالرسول کشفی 🗓 یکشنبه‌ها و سه‌شنبه‌ها از ساعت ۱۷ تا ۱۹ ۱۵) دورهٔ آموزش زبان آلمانی با تمرکز بر متون فلسفی؛ دکتر سیدمسعود حسینی 🗓 شنبه‌ها: از ساعت ۲۰ تا ۲۲ ۱۶) دورهٔ آموزشی زبان یونانی کلاسیک از ابتدا؛ استاد هادی خردمندپور یکشنبه‌ها از ساعت ۱۸ تا ۱۹:۳۰ ۱۷) دورهٔ آموزشی زبان آلمانی آکادمیک بر مبنای کتاب Akademie Deutsch A1، دکتر امیر صمصامی 🗓 زمان: یکشنبه‌ها و چهارشنبه‌ها از ساعت ۱۷ تا ۱۸:۳۰ (مجموعاً ۳۰ جلسه) ۱۸) دورهٔ پاییزی جامع آموزش زبان عربی؛ استاد عذرا جوانمردی دوشنبه‌ها و چهارشنبه ها: ۱۸:۳۰ تا ۱۹:۴۰ (مجموعاً: ۶۵ جلسه) ۱۹) دورهٔ آموزشی زبان فرانسوی جامع A1-1؛ استاد مهلا بذرگری 🗓 دوشنبه‌ها و چهارشنبه‌ها از ساعت ۱۸:۳۰ تا ۱۹:۳۰ (مجموعاً ۳۶ جلسه) ۲۰) دورهٔ آموزش زبان فرانسوی A1 - 3 - استاد مهلا بذرگری 🗓 شنبه‌ها و سه‌شنبه‌ها - از ساعت ۱۸:۳۰ تا ۲۰ ۲۱) زبان انگلیسی تخصصی جهت آمادگی برای کنکور فلسفه (مصاحبه و کنکور)؛ محمد توپچی 🗓 دوشنبه‌ها از ساعت ۲۰ تا ۲۱:۳۰ ۲۲) دورهٔ آموزش درک مطلب و ریدینگ آکادمیک؛ کتاب اینساید ریدینگ ۳؛ محمد توپچی شنبه‌ها و چهارشنبه‌ها از ساعت ۱۹:۳۰ تا ۲۱ ۲۳) دورهٔ آنلاین آموزش درک مطلب و ریدینگ آکادمیک؛ کتاب اینساید ریدینگ ۲؛ محمد توپچی یکشنبه‌ها و سه‌شنبه‌ها از ساعت ۱۸:۳۰ تا ۲۰ ۲۴) دورهٔ آموزش زبان انگلیسی بر اساس کتاب American English File - 1؛ محمد توپچی یکشنبه‌ها و سه‌شنبه‌ها از ساعت ۱۶ تا ۱۷:۳۰ ۲۵) گرامر جامع زبان انگلیسی؛ محمد توپچی شنبه‌ها و چهارشنبه‌ها از ساعت ۱۷:۳۰ تا ۱۹ ۲۶) دورهٔ آنلاین یکسالهٔ جامع زبان انگلیسی (۱۰۰ جلسه)؛ محمد توپچی (یکشنبه‌ها و سه‌شنبه‌ها) - از ساعت ۲۰ تا ۲۲ ۲۷) دورهٔ یکسالهٔ واژگان ضروری زبان انگلیسی (از سطح پایه تا پیشرفته)؛ محمد توپچی دوشنبه‌ها و چهارشنبه‌ها از ساعت ۱۶ تا ۱۷:۳۰ ⭕توجه بفرمایید: این تخفیف به مناسبت رسیدن نطقیات به ۳۰ هزار عضو در نظر گرفته شده است و هزینهٔ آن از صندوق نطقیات تأمین می‌شود. افزون بر صندوق نطقیات، دو نفر از اعضای محترم نطقیات نیز لطف کرده‌اند و مبالغی را در اختیار نطقیات قرار داده‌اند تا صرف دوره‌های آموزشی شود. برای این تخفیف محدودیت زمانی مشخصی اعلام نمی‌شود؛ بااین‌حال، برای هر دوره محدودیتی در تعداد استفاده از تخفیف خواهیم داشت. برآورد ما این است که بتوانیم برای هر دوره، حدود ۱۰ تا ۱۵ نفر را با استفاده از این تخفیف ثبت‌نام کنیم. میزان تخفیف دوره‌ها نیز بسته به هر دوره، بین ۱۵ تا ۵۰ درصد خواهد بود. همچنین برای دوره‌های پیشین که امکان تهیهٔ نسخهٔ آفلاین آن‌ها فراهم است، تخفیف ویژه‌ای در نظر گرفته شده است. 🗂 فهرست دوره‌های نطقیات که تاکنون برگزار شده است: t.me/nutqiyyat/15008 📱 برای ثبت‌نام و مشاوره در خصوص دوره‌های نطقیات لطفاً با ادمین نطقیات در تلگرام تماس بگیرید: t.me/nutqiyyat_admin ❇️ 🔮 t.me/nutqiyyat 🔮 t.me/nutqiyyatlib 🔮 t.me/nutqiyyat_classes 🔮 instagram.com/nutqiyyat 🔮 https://youtube.com/@nutqiyyat
1 102
18
‌ -‌کاپیتالیسم -ویدئو از وب‌سایت The school of life -مترجم: معصومه موسوی امروزه کمابیش هر اقتصادی در جهان در مسیر سرمایه‌داری
‌ -‌کاپیتالیسم -ویدئو از وب‌سایت The school of life -مترجم: معصومه موسوی امروزه کمابیش هر اقتصادی در جهان در مسیر سرمایه‌داری سامان یافته اما در عین حال تقریباً در همه‌جا به سرمایه‌داری به دیده‌ی سرخوردگی، شکست و ظن نگریسته می‌شود. جالب اینکه هیچ کدام از این نقدها جدید نیستند. آن‌ها از آغاز نسبت به سرمایه‌داری مطرح بوده‌اند. سرمایه‌داری به طرز شگفت‌انگیزی مولد است اما دو نقطه ضعف بزرگ دارد. نخست اینکه، به طور نظام‌مند رنج کارگران را نادیده می‌گیرد، مگر اینکه دائماً به آن یادآور شوند که نباید این‌طور باشد. و دوم این‌که ثروت شرکت‌ها اغلب بر پایه‌ی برآورده کردن نیازهایی استوار است که نیازهای اساسی انسان‌ها نیستند. این ثروت‌ها بر پایه‌ی تولید غذای ناسالم یا برنامه‌های تلویزیونی بد به دست می‌آیند. چالش آینده این است که چه‌طور می‌توانیم به نحو انسانی پول در آوریم، با افراد و زمین به خوبی رفتار کنیم و همچنین از طریق فعالیت‌هایی پول در بیاوریم که به اهداف شریف‌تر و نیازهای انسانی می‌پردازند. @Philosophy_files
1 773
19
سامان سیاسی در جوامع دستخوش دگرگونی نویسنده: ساموئل هانتینگتون مترجم: محسن ثلاثی @Philosophy_files
1 786
20
سرگذشت یک جامعه شناس نویسنده: عبدالعلی لهسایی زاده -------------------------------------------- عبدالعلی لهسایی زاده نویسنده ی کتاب‌های جامعه شناسی کشاورزی ایران(سمت)، تحولات اجتماعی در روستاهای ایران (نوید شیراز) و جامعه‌شناسی جهان سوم (نوید شیراز) نیز می‌باشد. @Philosophy_files
1 788