ru
Feedback
فلسفه و جامعه‌شناسی

فلسفه و جامعه‌شناسی

Открыть в Telegram

📈 Аналитический обзор Telegram-канала فلسفه و جامعه‌شناسی

Канал فلسفه و جامعه‌شناسی (@philosophy_files) языкового сегмента Фарси является активным участником. Сейчас сообщество объединяет 29 846 подписчиков, занимая 6 407 место в категории Образование и 11 573 место в регионе Иран.

📊 Показатели аудитории и динамика

С момента создания невідомо проект демонстрирует стремительный рост, собрав аудиторию из 29 846 подписчиков.

Согласно последним данным от 03 сентября, 2026, канал показывает стабильную активность. За последние 30 дней изменение числа участников составило 387, а за последние 24 часа — -4, при этом общий охват остаётся высоким.

  • Статус верификации: Не верифицирован
  • Уровень вовлечённости (ER): Средний показатель вовлечённости аудитории составляет 9.05%. В первые 24 часа после публикации контент обычно набирает 4.83% реакций от общего числа подписчиков.
  • Охват публикаций: В среднем каждый пост получает 2 700 просмотров. В течение первых суток публикация набирает 1 442 просмотров.
  • Реакции и взаимодействия: Аудитория активно поддерживает контент: среднее количество реакций на один пост — 0.
  • Тематические интересы: Контент сосредоточен на ключевых темах, таких как فلسفه, -آوا, فلسفی, اراده, آدورنو.

📝 Описание и контентная политика

Автор описывает ресурс как площадку для выражения субъективного мнения:
پست نخست: https://t.me/Philosophy_files/1

Благодаря высокой частоте обновлений (последние данные получены 04 сентября, 2026) канал поддерживает актуальность и высокий уровень охвата публикаций. Аналитика показывает, что аудитория активно взаимодействует с контентом, что делает его важной точкой влияния в категории Образование.

29 846
Подписчики
-424 часа
-87 дней
+38730 дней

Загрузка данных...

Привлечение подписчиков
сентябрь '26
сентябрь '26
+21
в 0 каналах
август '26
+712
в 12 каналах
Get PRO
июль '26
+703
в 3 каналах
Get PRO
июнь '26
+500
в 5 каналах
Get PRO
май '26
+238
в 0 каналах
Get PRO
апрель '26
+122
в 3 каналах
Get PRO
март '26
+27
в 1 каналах
Get PRO
февраль '26
+160
в 12 каналах
Get PRO
январь '26
+311
в 12 каналах
Get PRO
декабрь '25
+942
в 15 каналах
Get PRO
ноябрь '25
+819
в 19 каналах
Get PRO
октябрь '25
+460
в 16 каналах
Get PRO
сентябрь '25
+1 118
в 21 каналах
Get PRO
август '25
+873
в 14 каналах
Get PRO
июль '25
+2 371
в 21 каналах
Get PRO
июнь '25
+800
в 21 каналах
Get PRO
май '25
+1 258
в 30 каналах
Get PRO
апрель '25
+1 291
в 15 каналах
Get PRO
март '25
+1 525
в 18 каналах
Get PRO
февраль '25
+1 041
в 18 каналах
Get PRO
январь '25
+1 805
в 20 каналах
Get PRO
декабрь '24
+1 974
в 11 каналах
Get PRO
ноябрь '24
+1 084
в 6 каналах
Get PRO
октябрь '24
+1 687
в 7 каналах
Get PRO
сентябрь '24
+2 342
в 21 каналах
Get PRO
август '24
+2 692
в 11 каналах
Get PRO
июль '24
+1 812
в 15 каналах
Get PRO
июнь '24
+965
в 66 каналах
Get PRO
май '24
+1 129
в 31 каналах
Get PRO
апрель '24
+17 415
в 30 каналах
Get PRO
март '24
+1 616
в 20 каналах
Get PRO
февраль '24
+3 433
в 17 каналах
Дата
Привлечение подписчиков
Упоминания
Каналы
04 сентября+3
03 сентября+2
02 сентября+6
01 сентября+10
Посты канала
جامعه‌شناسی مسائل اجتماعی جوانان صدیق اورعی @Philosophy_files

2
جامعه‌شناسی خانواده باقر ساروخانی @Philosophy_files
76
3
تاریخ اجتماعی ایران رضا شعبانی @Philosophy_files
81
4
اصول علم سیاست طاهری @Philosophy_files
124
5
جامعه‌شناسی ارتباطات حسین شیران @Philosophy_files
115
6
انسان بندی است بسته میان حیوان و ابر انسان؛ بندی بر فراز مغاکی! «فریدریش نیچه» سبک کردن بارِ هستی با «جادوی واژەها | magic of
انسان بندی است بسته میان حیوان و ابر انسان؛ بندی بر فراز مغاکی! «فریدریش نیچه» سبک کردن بارِ هستی با «جادوی واژەها | magic of words» https://t.me/jadooyevazheha https://t.me/jadooyevazheha
994
7
از دید من کانت بزرگترین فیلسوف است. شاید فقط بتوانیم افلاطون را هم تراز او بدانیم. کانت از حیث بنیادی بودن شگفتی و پرسش هایش، از لحاظِ قدرتِ بررسی شرایط اساسی سرنوشت بشر، از جهت بی پیرایگی اش که به او امکان می دهد، نه تنها از مطلق سازی هیجان زده اعیان نسبی بپرهیزد. بلکه حتی این کار را ناممکن می کند. از نظر روشنی خرد و اصالت اعتقاد که به لطف آن پا از محدوده انسانی فراتر نمی گذارد احساس تعالی به انسان می دهد غول فلسفه است. شگفتی فلسفه؛ ص ۲۳۸- ژان هرش @Philosophy_files
1 045
8
▪️دموکراسی در دوران زرین آتن #فلسفه_یونان @Philosophy_files
▪️دموکراسی در دوران زرین آتن #فلسفه_یونان @Philosophy_files
1 378
9
نظریه رفاه تونی فیتز پتریک مترجم: هرمز همایون‌پور توجه داشته باشید که به اشتباه عکس جلد کتاب نظریه‌ رفاه (سیاست‌گذاری اجتماعی چیست؟)، اثر همین نویسنده، بر روی این کتاب گذاشته شده است. به فهرست مطالب توجه کنید. @Philosophy_files
1 522
10
ایران در چهار کهکشان ارتباطی محسنیان راد @Philosophy_files
1 497
11
+3
فلسفه تطبیقی: معرفت‌شناسی و فلسفه علم (جلد۱) هستی‌شناسی وتبیین آفرینش(جلد۲) انسان‌شناسی و فلسفه اخلاق (جلد۳) جامعه‌شناسی و تبیین تاریخ (جلد۴) دکتر محمود رضاقلی @Philosophy_files
1 430
12
ریشه‌های فلسفی نظریه‌های جامعه‌شناسی گفت‌وگوی حسین محمودی و نظام بهرامی‌کمیل @Philosophy_files
ریشه‌های فلسفی نظریه‌های جامعه‌شناسی گفت‌وگوی حسین محمودی و نظام بهرامی‌کمیل @Philosophy_files
1 674
13
شیفتگی ما کانتی‌ها به اخلاق او از این‌جا آغاز می‌شود که کانت اخلاق را نه در سطح تجربهٔ انسانی، بلکه در سطح ساختار پیشینیِ عقل عملی بنیان می‌گذارد. در نظر کانت اخلاق نه محصول احساس، نه تابع پیامد و نه وابسته به عرف است. بلکه صورتِ قانون‌گذاری عقلانی است که فاعل را در مقام موجودی آزاد تعریف می‌کند. این انتقال اخلاق از قلمرو روان‌شناختی و اجتماعی به قلمرو استعلایی، نقطهٔ آغاز جاذبهٔ کانت برای خواننده‌ای است که در پی بنیانی غیرتجربی برای الزام اخلاقی است. کانت اعتقاد دارد اخلاق نه توصیه‌ای عملی، بلکه بیان ضرورت عقلانی است. ضرورتی که تنها در نسبت با آزادی و خودآیینی معنا می‌یابد. جاذبهٔ اخلاق کانت را باید در سه سطح درونیِ دستگاه او فهمید که هر یک به‌طور علّی از سطح پیشین ناشی می‌شود و در نهایت ساختاری واحد را تشکیل می‌دهد. نخست، انسجام دستگاهی است. اخلاق کانت در پیوند ضروری با مفاهیم آزادی، خودآیینی، عقل عملی و روش استعلایی قرار دارد. این مفاهیم نه به‌صورت عناصر پراکنده، بلکه به‌مثابه اجزای یک کلیت عمل می‌کنند. کلیتی که در آن هیچ مفهوم قابل‌حذف نیست و هر جزء جایگاه دقیق و ضروری دارد. پختگی اخلاق کانت در این است که آزادی بدون (خودآیینی قابل‌فهم نیست و خودآیینی بدون امر مطلق معنا ندارد)، و امر مطلق بدون ساختار پیشینیِ عقل عملی امکان‌پذیر نیست. این انسجام، که در سنت فلسفی کم‌نظیر است خواننده را در برابر جهانی مفهومی قرار می‌دهد که خروج از آن مستلزم ترک بنیان‌های عقلانی اخلاق است. از همین‌رو، نخستین سرچشمهٔ جاذبهٔ کانت همین انسجام دستگاهی است که ذهن را درون خود نگاه می‌دارد. در سطح دوم، ضرورت اخلاقی قرار دارد. الزام اخلاقی در دستگاه کانت نه از احساس، نه از پیامد، و نه از عرف اجتماعی ناشی می‌شود. بلکه از ساختار پیشینیِ عقل عملی برمی‌خیزد. امر مطلق، به‌مثابه صورت قانون‌گذاری عقل، تنها شکلی از الزام است که می‌تواند جهان‌شمول باشد. این جهان‌شمولی نه نتیجهٔ توافق اجتماعی، بلکه پیامد مستقیم ساختار عقلانیِ قانون‌گذاری است. در نظر کانت فاعل اخلاقی تنها زمانی اخلاقی است که اصل عمل خود را بتواند به‌مثابه قانونی جهان‌شمول وضع کند. این ضرورت عقلانی اخلاق را از هرگونه نسبی‌گرایی مصون می‌کند و آن را در قلمرویی قرار می‌دهد که تغییرات تاریخی، روانی و فرهنگی بر آن اثر نمی‌گذارند. ضرورت، دومین سرچشمهٔ جاذبهٔ کانت است؛ زیرا اخلاق را در سطحی قرار می‌دهد که هیچ دستگاه دیگری قادر به حفظ آن نیست. در سطح سوم، آزادی به‌مثابه خودآیینی قرار دارد. کانت آزادی را نه رهایی از قانون، بلکه قانون‌گذاریِ خویشتن می‌فهمد. فلسفهٔ کانت، فاعل کسی است که اصل عمل خود را به‌مثابه قانونی جهان‌شمول وضع می‌کند و در نتیجه، تابع قانونی است که خود آن را وضع کرده است. این تعریف، که نقطهٔ عطفی در فلسفهٔ عملی است، اخلاق را به تحقق عقل در مقام قانون‌گذار تبدیل می‌کند و آن را از هر فرمان بیرونی مستقل می‌سازد. در این معنا، آزادی نه نفی قانون، بلکه تحقق قانون در مقام خودآیینی است. این فهم از آزادی، سومین سرچشمهٔ جاذبهٔ کانت است؛ زیرا اخلاق را به ساختار درونیِ عقل پیوند می‌دهد و آن را از هرگونه اتکا به عوامل بیرونی رها می‌سازد. به این ترتیب، جاذبهٔ اخلاق کانت نه از سبک بیان، نه از احساس، و نه از تاریخ می‌آید. بلکه از انسجام دستگاهی، ضرورت عقلانی و تعریف بی‌بدیل او از خودآیینی ناشی می‌شود. این سه سطح، در پیوندی درونی، دستگاهی می‌سازند که خوانندهٔ کانتی را درون خود نگه می‌دارد و موجب می‌شود که او کمتر به سراغ فیلسوفان دیگر برود؛ زیرا اخلاق کانت نه یک نظریه، بلکه ساختار امکانِ اخلاق است. در واقع اخلاق تنها زمانی ممکن است که آزادی در مقام خودآیینی فهمیده شود و خودآیینی تنها زمانی ممکن است که عقل عملی در مقام قانون‌گذار ظاهر گردد. این پیوند درونی، دستگاه کانت را به نقطهٔ اقامت خوانندهٔ کانتی تبدیل می‌کند. نقطه‌ای که در آن اخلاق نه تجربه‌ای انسانی، بلکه صورتِ عقلانیِ آزادی است. «کارن استور» @Philosophy_files
1 737
14
انسان بندی است بسته میان حیوان و ابر انسان؛ بندی بر فراز مغاکی! «فریدریش نیچه» سبک کردن بارِ هستی با «جادوی واژەها | magic of
انسان بندی است بسته میان حیوان و ابر انسان؛ بندی بر فراز مغاکی! «فریدریش نیچه» سبک کردن بارِ هستی با «جادوی واژەها | magic of words» https://t.me/jadooyevazheha https://t.me/jadooyevazheha
1 382
15
▪️درکی از فلسفه ژان پل سارتر ▫️مترجم و گوینده: ایمان فانی @Philosophy_files
▪️درکی از فلسفه ژان پل سارتر ▫️مترجم و گوینده: ایمان فانی @Philosophy_files
1 847
16
جامعه‌شناسی ایلات و عشایر مجدی و همکاران @Philosophy_files
1 773
17
تغییرات اجتماعی گی روشه مترجم: منصور وثوقی @Philosophy_files
1 787
18
فهم علم اجتماعی راجر تریگ @Philosophy_files
1 777
19
سوسیوبیولوژی؛ تلفیق نوین ادوارد ویلسون @Philosophy_files
1 731
20
برای درکِ رسانه‌ها مارشال مک‌لوهان @Philosophy_files
1 719