فلسفه و جامعه‌شناسی
前往频道在 Telegram
پست نخست: https://t.me/Philosophy_files/ تبلیغ و تبادل: @M_arkhay
显示更多
网络:📈 Telegram 频道 فلسفه و جامعه‌شناسی 的分析概览
频道 فلسفه و جامعه‌شناسی (@philosophy_files) 波斯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 30 166 名订阅者，在 教育 类别中位列第 6 300，并在 伊朗 地区排名第 11 497 位。
📊 受众指标与增长动态
自 невідомо 创建以来，项目保持高速增长，吸引了 30 166 名订阅者。
根据 02 十月, 2026 的最新数据，频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 311，过去 24 小时变化为 -2，整体触达仍然可观。
- 认证状态： 未认证
- 互动率 (ER)： 平均受众互动率为 8.36%。内容发布后 24 小时内通常能获得 4.40% 的反应，占订阅者总量。
- 帖子覆盖： 每篇帖子平均可获得 2 523 次浏览，首日通常累积 1 328 次浏览。
- 互动与反馈： 受众积极参与，单帖平均反应数为 0。
- 主题关注点： 内容集中在 فلسفه, -آوا, فلسفی, اراده, آدورنو 等核心主题上。
📝 描述与内容策略
作者将该频道定位为表达主观观点的平台：
“پست نخست:
https://t.me/Philosophy_files/
تبلیغ و تبادل:
@M_arkhay”
凭借高频更新（最新数据采集于 03 十月, 2026），频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动，使其成为 教育 类别中的关键影响点。
30 166
订阅者
-224 小时
+2177 天
+31130 天
数据加载中...
吸引订阅者
十月 '2610月 '26
十月 '26
+17
在0个频道中
九月 '26
+525
在11个频道中
Get PRO
八月 '26
+712
在12个频道中
Get PRO
七月 '26
+703
在4个频道中
Get PRO
六月 '26
+500
在5个频道中
Get PRO
五月 '26
+238
在0个频道中
Get PRO
四月 '26
+122
在3个频道中
Get PRO
三月 '26
+27
在1个频道中
Get PRO
二月 '26
+160
在13个频道中
Get PRO
一月 '26
+311
在12个频道中
Get PRO
十二月 '25
+942
在15个频道中
Get PRO
十一月 '25
+819
在19个频道中
Get PRO
十月 '25
+460
在16个频道中
Get PRO
九月 '25
+1 118
在21个频道中
Get PRO
八月 '25
+873
在14个频道中
Get PRO
七月 '25
+2 371
在21个频道中
Get PRO
六月 '25
+800
在21个频道中
Get PRO
五月 '25
+1 258
在30个频道中
Get PRO
四月 '25
+1 291
在15个频道中
Get PRO
三月 '25
+1 525
在18个频道中
Get PRO
二月 '25
+1 041
在18个频道中
Get PRO
一月 '25
+1 805
在20个频道中
Get PRO
十二月 '24
+1 974
在11个频道中
Get PRO
十一月 '24
+1 084
在6个频道中
Get PRO
十月 '24
+1 687
在7个频道中
Get PRO
九月 '24
+2 342
在21个频道中
Get PRO
八月 '24
+2 692
在11个频道中
Get PRO
七月 '24
+1 812
在15个频道中
Get PRO
六月 '24
+965
在66个频道中
Get PRO
五月 '24
+1 129
在31个频道中
Get PRO
四月 '24
+17 415
在30个频道中
Get PRO
三月 '24
+1 616
在20个频道中
Get PRO
二月 '24
+3 433
在17个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 03 十月 | +1 | |||
| 02 十月 | +7 | |||
| 01 十月 | +9 |
频道帖子
▪️نظریه‌ی فرمان الهی در کتاب‌های ترس‌ولرز کیرکه‌گور و اوتیفرونِ افلاطون
@Philosophy_files
| 2 | میراث ایران
تألیف: سیزده‌تن از خاورشناسان
مترجمان: محمد معین، احمد سعیدی و...
@Philosophy_files | 128 |
| 3 | جامعه‌شناسی شناخت
(مقدمات و کلیات)
نویسنده: منوچهر آشتیانی
@Philosophy_files | 188 |
| 4 | سامان سیاسی در جوامع دستخوش دگرگونی
نویسنده: ساموئل هانتینگتون
مترجم: محسن ثلاثی
@Philosophy_files | 186 |
| 5 | سرگذشت یک جامعه‌شناس
نویسنده: عبدالعلی لهسایی‌زاده
--------------------------------------------
عبدالعلی لهسایی زاده نویسنده ی کتاب‌های جامعه شناسی کشاورزی ایران(سمت)، تحولات اجتماعی در روستاهای ایران(نوید شیراز) و جامعه شناسی جهان سوم(نوید شیراز) نیز می‌باشد.
@Philosophy_files | 169 |
| 6 | کار دیونیسوس
(نقدی بر ساخت حقوقی دولت مدرن و پسامدرن)
نویسنده: آنتونیو نگری و مایکل هارت
مترجم:رضا نجف‌زاده
@Philosophy_files | 164 |
| 7 |  🔳 کارگاه «روزهای امپرسیون | پیشاامپرسیونیسم، امپرسیونیسم و پساامپرسیونیسم»
▫️مدرس: دکتر محمّد اوحدی حائری
(نویسنده و پژوهشگر، مترجم، استاد دانشگاه)
⏳ ۶ جلسه دو ساعته
♦️ درباره‌ی کارگاه:
کلاس‌های تاریخ هنر ما دوباره شروع شده. این‌بار از مفهوم امپرسیون می‌گوییم. از اینکه چه عواملی به وجودآورنده‌اش بود، چه مولفه‌هایی تثبیتش کرد و چه شاخصه‌هایی آن را هنوز زنده نگه داشته است و چه از این مفهوم در تاریخ جا ماند و به امروز ما نرسید. مفهوم امپرسیون را در تاریخ نقاشی محدود نمی‌دانیم و آن را تا امروز پی می‌گیریم. هر جلسه فیلمها، کتابها، نقاشی‌ها، مجسمه‌ها و تئاترهایی تحلیل می‌شوند که پیوندی با مفهوم امپرسیون داشته‌اند تا نگاه جامع‌تری از این دیدگاه در جهان کنونی و امروز خود به دست آوریم. صدالبته که در این راه بازنگری کاملی نسبت به تاریخ هنر و روش‌های تدریس آن خواهیم داشت...
🛑 برای اطلاعات بیشتر پیام دهید:
+989105394737
🚦تلگرام:
@Chaos_Art_Group
✨عضویت در کانال گروه هنری خائوس:
@Chaos_Art_Group_news | 688 |
| 8 | هرگونه اراده‌ورزی ناشی از نیاز، نقص، و لذا ناشی از رنج است.
تحققِ [خواست اراده] به این نیاز پایان می‌دهد؛ اما در ازای میلی که برآورده می‌شود دست‌کم ده میل دیگر باقی می‌مانند که ارضا نمی‌شوند. وانگهی، اشتیاق مدت مدیدی دوام می‌آورد، و می‌خواهد و دوست دارد که به بی‌نهایت برسد؛ اقناع کوتاه است و اعانه‌وار. لیکن حتی خود رضایت نهایی نیز صرفاً صوری است؛ میلی که برآورده شد بی‌درنگ راه را برای میل دیگر باز میکند؛ اولی فریبی معلوم است، دومی فریبی هنوز مجهول.
هیچ یک از اهداف اراده‌ورزی نمی‌تواند رضایتی تولید کند که دوام آورده و زایل نشود؛ همواره همچون سکه‌ای است که برای گدایی پرتاب می‌شود، و به او رخصت می‌دهد تا بتواند بدبختی‌اش را تا فردا کش دهد. از این رو، مادام که آگاهی‌مان در تصرف اراده باشد، مادام که تسلیم انبوه امیال و بیم‌ها و امیدهای همیشگی آن باشیم، و مادام که فاعل اراده‌ورزی باشیم، هرگز روی خوشبختی یا آرامش بادوام را نمی‌بینیم. در اصل، فرقی نمی‌کند که تعقیب میکنیم یا می‌گریزیم، در ترسِ خسران‌ایم یا در اشتیاقِ لذت؛ توجه به اراده‌ی همواره خواهان، به هر حال، دائم آگاهی را انباشته و تحریک میکند؛ اما بدون آرامش و آسودگی، رفاه حقیقی مطلقاً غیرممکن است. از این رو، فاعل اراده‌ورزی همواره بر چرخ ایکسیون خوابیده، همواره آب به غربال دانائیدها می‌ریزد، و تانتالوس تا ابد تشنه است.
جهان همچون اراده و تصور- آرتور شوپنهاور
@Philosophy_files | 1 226 |
| 9 | 
درباره‌ی توماس هابز و لویاتان
ویدئو از وب‌سایت The School of Life
مترجم: معصومه موسوی
@Philosophy_files | 1 461 |
| 10 | موانع تاریخی رشد سرمایه‌داری در ایران (دوره قاجاریه)
نویسنده: احمد اشرف
@Philosophy_files | 1 385 |
| 11 | معنای مدرنیت
گفتگوی کریستوفر پیرسون با آنتونی گیدنز
مترجم: علی‌اصغر سعیدی
@Philosophy_files | 1 357 |
| 12 | اختناق ایران
نویسنده: مورگان شوستر
مترجم: حسن افشار
@Philosophy_files | 1 345 |
| 13 | به‌سوی جامعه باز
نویسنده: موریس کنفورث
مترجم: لطیف عطاری
@Philosophy_files | 1 304 |
| 14 | جامعه‌شناسی شناخت
(مقدمات و کلیات)
نویسنده: منوچهر آشتیانی
@Philosophy_files | 1 301 |
| 15 |  «اسرار اراده‌ی آزاد» در گفتگو با «گلن استراسن»/ اراده‌ی آزاد وجود ندارد!
برگردان و زیرنویس: امیرحسین زاهدی
@Philosophy_files | 1 901 |
| 16 | اشتباه هگل در دولتگرایی
هگل تاریخ را حاصل کار روح جهانی می‌پنداشت. این روح همان عقل است و نمی‌تواند خطا کند، و روح جهانی در دولت متجلی می‌شود. دولت را باید تحقق عملی خِرَدِ کیهانی به شمار آوریم. دولت غیرروحانی و دنیوی هست اما دلیل نمی‌شود آن را بدکار بدانیم. روح ملت در قهرمانانش متجلی می.شود و تاریخ ساخته دست افراد تاریخی است.آنها بی باکانه دیالکتیک تاریخ را بیان میکنند و ورای اصول اخلاق هستند!"در واقع چنین رفتاری از لحاظ اخلاقی سزاوار سرزنش است،ولی چنین قدرتی باید در مسیر خود گلهای معصوم بسیاری را لگدمال کند و موانع بسیاری را در هم شکند".!
قهرمان-یعنی دیکتاتور-همان دولت است و "دولت تجسم واقعی زندگی اخلاقی است.زیرا دولت وحدت اراده کلی و ذاتی با ارادۀ فرد است و نظام اخلاقی همین است".!جان جهان او به امپراطور ناپلئون تبدیل شده بود که با تجاوز به این دنیای حقیردربارۀ آن داوری می کند.او نیز مثل چند فرد حساس دیگر مجذوب قدرت جابرانه شده بود.تاریخ جهان از دید هگل جایگاه عدل جهانی است.او معنای عمیق جنگ را حافظ سلامت اخلاقی ملتها از ریشه برکنندۀ هدفهای فانی آنان میداند!.جنگ مردم را از فساد ناشی از صلح دائمی حفظ میکند!
جزئیات اندیشه های هگل اغلب متناقض هستند.والگوی آنها نمایندۀ فلسفۀ سیاسی 150سال گذشته هستند.فوئرباخ شکلی ماتریالیستی به دیالکتیک داد و اساس فلسفۀ کارل مارکس قرار گرفت.البته مارکس اعتقاد به پیشرفت دولتها را از فرایند تکراری تضاد و انقلاب پذیرفت.بنابراین طبیعی بود که در بلند مدت کمونیستها و فاشیسم با دشواری هایی همانند دشواری های هگل روبه رو شدند.
شکلی غایی برای جامعه وجود ندارد،وکسی که این نکته را دریابد خود را مخالف با جامعه کمونیستی و فاشیستی خواهد دید.هرچند اغلب فیلسوفان این مکتبها(از روسو گرفته تا هگل و مارکس)تاکید کنند که اراده فرد با اراده جمع یکی است.دولت اگر مقصود باشد خود به هیولایی بدل خواهد شد.هرکس سوار این هیولا شود-ناپلئون(مورد ستایش هگل به عنوان جان جهان!)یا پادشاه پروس یا هیتلر و استالین-نه قهرمان که جبار است.
ما معتقدیم دولت وسیله ای است برای آنکه مردم را به سوی آزادی بیشتر رهبری کند.حتی درک ضروری بودن قوانین،که دولت به ما تحمیل میکند،شاید به آزادی انسانها کمک کند،همانگونه که وقتی علت محدودیتهایی را که قوانین طبیعی به ما تحمیل میکنند درک می کنیم،به این دلیل آزادانه تر عمل میکنیم که منطقی تر است
ولی خود دولت مظهر آزادی نیست.خطای هگل و پیروان او،پیروان مکتب اصالت تصور،پیروان مکتب اصالت ماده،هگلی های راستگرا و چپگرا در همین نکته نهفته است که دولت را به جای ابزار برای رسیدن به آزادی،مظهر آن میدانند،یعنی وسیله را به جای هدف،اشتباه میگیرند.
تاریخ را دولتها نمیسازند و در خدمت آن هم نیستند.تاریخ را مردم می سازند و در خدمت مردم است.به هیچ روی نمی توان گفت تمام یا حتی بخشهای اصلی تاریخ ساختۀ افراد تاریخی جهان است،شگفت انگیز تر آنست که تاریخ را مردانی چون هگل می سازند.از وقتی هگل به تاریخ پرداخت،آن را به مقام الهه ای فوق بشری رساند.از زمان هگل انقلابیون و ترقی خواهان مدعی بودند که تاریخ در جهت منافع آنان پیش می رود.شاید این حقیقت داشته باشد که هواداران اندیشه های ترقی خواه احساس می کرده اند که همراه با جریان تاریخ پیش می روند از سوی دیگر به نظر می رسد سنت پرستان معتقدند که تاریخ در آن ها به اوج خود رسیده است.
هرگونه امیدی به آینده داشته باشیم خواه ترقی خواهانه و خواه سنتگرایانه از برداشتی سرچشمه می گیرد که ما از تاریخ داریم.پس برداشت ما از تاریخ احساس شخص ما را در مورد رسالتی که بر دوش داریم روشن میکند.از آغاز سده 19تصوراتی که از پیشرفت و تحول داشته ایم این احساس را شکل داده اند که ما در پی سیر تاریخیم ،یعنی نقش اندیشه ها و ضرباهنگ رخدادها.این جستت و جو باید الهام بخش منافع ما در تاریخ امروز باشد،زیرا تاریخ کتابی نیست که به شرح فعالیت های آدمی بپردازد؛تاریخ روایت نیست،بلکه راهنما است.
تاریخ خیالپردازی درباره گذشته نیست،بلکه برداشتی ست از آینده.
جیکوب برونوفسکی
بروس مازلیش
@Philosophy_files | 2 001 |
| 17 |  📣 آغاز ثبت‌نام با تخفیف ویژهٔ دوره‌های آموزشی پاییزی نطقیات
🖍 دوره‌های فلسفی - حکمی نطقیات:
۱) دورهٔ آموزشی تاریخ تصوف؛ دکتر محمد سوری
🗓 چهارشنبه‌ها از ساعت ۲۰ تا ۲۱
۲) دورهٔ آموزشی ترم چهارم «علم منطق (منطق کبیر) هگل: قرائت و تفسیر متن»؛ دکتر سیدمسعود حسینی
🗓 شنبه‌ها از ساعت ۱۸ تا ۱۹:۳۰
۳) دورهٔ آنلاین مقدماتی نسخه‌شناسی - ترم دوم؛ دکتر بنفشه افتخاری
🗓 چهارشنبه‌ها، از ساعت ۱۹ تا ۲۰:۳۰
🗓شروع دوره: چهارشنبه ۱۵ مهر ۱۴۰۵
۴) دورهٔ آموزشی رسالهٔ سیر و سلوک بحرالعلوم؛ دکتر مرتضی کربلایی
🗓 دوشنبه‌ها از ساعت ۱۸ تا ۱۹
۵) فلسفهٔ هوش مصنوعی؛ دکتر محمدرضا واعظ شهرستانی
🗓 سه‌شنبه‌ها از ساعت ۱۸ تا ۱۹:۳۰
۶) خوانش و تفسییر پیش‌گفتار پدیدارشناسی روح هگل (بر اساس متن آلمانی) - بخش دوم؛ دکتر امیر صمصامی
🗓 سه‌شنبه‌ها از ساعت ۱۸ تا ۲۰
🗓 شروع دوره: سه‌شنبه ۱۴ مهر
۷) مسائل اصلی فلسفهٔ آلمانی: از کانت تا هگل؛ دکتر امیر صمصامی
🗓 شنبه‌ها از ساعت ۱۸ تا ۲۰
۸) دورهٔ فلسفهٔ ذهن؛ دکتر زهرا قزلباش
🗓 چهارشنبه‌ها از ساعت ۱۸ تا ۱۹:۳۰
۹) دورهٔ آموزشی فلسفهٔ غرب جهت آمادگی برای کنکورهای فلسفه در مقاطع کارشناسی ارشد و دکتری؛ دکتر زهرا قزلباش
🗓 یکشنبه‌ها و چهارشنبه‌ها از ساعت ۲۰ تا ۲۱:۳۰
۱۰) دورهٔ آموزشی فلسفهٔ اسلامی جهت آمادگی برای کنکورهای فلسفه در مقاطع کارشناسی ارشد و دکتری؛ دکتر زهرا قزلباش
🗓 سه‌شنبه‌ها از ساعت ۲۰ تا ۲۱:۳۰
۱۱) دورهٔ آموزشی آیین در ادیان ابراهیمی؛ استاد فؤاد دانش‌پژوه
دوشنبه‌ها - ساعت ۲۰ تا ۲۱
۱۲) درسگفتار آفلاین «مؤلف چیست میشل فوکو» از استاد نیما اشرفی
۱۳) درسگفتار آفلاین مرگ مؤلف رولان بارت از استاد نیما اشرفی
🖍 دوره‌های مهارتی - زبان‌آموزی نطقیات:
۱۴) فن ترجمهٔ انگلیسی به فارسی؛ دکتر عبدالرسول کشفی
🗓 یکشنبه‌ها و سه‌شنبه‌ها از ساعت ۱۷ تا ۱۹
۱۵) دورهٔ آموزش زبان آلمانی با تمرکز بر متون فلسفی؛ دکتر سیدمسعود حسینی
🗓 شنبه‌ها: از ساعت ۲۰ تا ۲۲
۱۶) دورهٔ آموزشی زبان یونانی کلاسیک از ابتدا؛ استاد هادی خردمندپور
یکشنبه‌ها از ساعت ۱۸ تا ۱۹:۳۰
۱۷) دورهٔ آموزشی زبان آلمانی آکادمیک بر مبنای کتاب Akademie Deutsch A1، دکتر امیر صمصامی
🗓 زمان: یکشنبه‌ها و چهارشنبه‌ها از ساعت ۱۷ تا ۱۸:۳۰ (مجموعاً ۳۰ جلسه)
۱۸) دورهٔ پاییزی جامع آموزش زبان عربی؛ استاد عذرا جوانمردی
دوشنبه‌ها و چهارشنبه ها: ۱۸:۳۰ تا ۱۹:۴۰ (مجموعاً: ۶۵ جلسه)
۱۹) دورهٔ آموزشی زبان فرانسوی جامع A1-1؛ استاد مهلا بذرگری
🗓 دوشنبه‌ها و چهارشنبه‌ها از ساعت ۱۸:۳۰ تا ۱۹:۳۰ (مجموعاً ۳۶ جلسه)
۲۰) دورهٔ آموزش زبان فرانسوی A1 - 3 - استاد مهلا بذرگری
🗓 شنبه‌ها و سه‌شنبه‌ها - از ساعت ۱۸:۳۰ تا ۲۰
۲۱) زبان انگلیسی تخصصی جهت آمادگی برای کنکور فلسفه (مصاحبه و کنکور)؛ محمد توپچی
🗓 دوشنبه‌ها از ساعت ۲۰ تا ۲۱:۳۰
۲۲) دورهٔ آموزش درک مطلب و ریدینگ آکادمیک؛ کتاب اینساید ریدینگ ۳؛ محمد توپچی
شنبه‌ها و چهارشنبه‌ها از ساعت ۱۹:۳۰ تا ۲۱
۲۳) دورهٔ آنلاین آموزش درک مطلب و ریدینگ آکادمیک؛ کتاب اینساید ریدینگ ۲؛ محمد توپچی
یکشنبه‌ها و سه‌شنبه‌ها از ساعت ۱۸:۳۰ تا ۲۰
۲۴) دورهٔ آموزش زبان انگلیسی بر اساس کتاب American English File - 1؛ محمد توپچی
یکشنبه‌ها و سه‌شنبه‌ها از ساعت ۱۶ تا ۱۷:۳۰
۲۵) گرامر جامع زبان انگلیسی؛ محمد توپچی
شنبه‌ها و چهارشنبه‌ها از ساعت ۱۷:۳۰ تا ۱۹
۲۶) دورهٔ آنلاین یکسالهٔ جامع زبان انگلیسی (۱۰۰ جلسه)؛ محمد توپچی
(یکشنبه‌ها و سه‌شنبه‌ها) - از ساعت ۲۰ تا ۲۲
۲۷) دورهٔ یکسالهٔ واژگان ضروری زبان انگلیسی (از سطح پایه تا پیشرفته)؛ محمد توپچی
دوشنبه‌ها و چهارشنبه‌ها از ساعت ۱۶ تا ۱۷:۳۰
⭕توجه بفرمایید:
این تخفیف به مناسبت رسیدن نطقیات به ۳۰ هزار عضو در نظر گرفته شده است و هزینهٔ آن از صندوق نطقیات تأمین می‌شود. افزون بر صندوق نطقیات، دو نفر از اعضای محترم نطقیات نیز لطف کرده‌اند و مبالغی را در اختیار نطقیات قرار داده‌اند تا صرف دوره‌های آموزشی شود. برای این تخفیف محدودیت زمانی مشخصی اعلام نمی‌شود؛ بااین‌حال، برای هر دوره محدودیتی در تعداد استفاده از تخفیف خواهیم داشت. برآورد ما این است که بتوانیم برای هر دوره، حدود ۱۰ تا ۱۵ نفر را با استفاده از این تخفیف ثبت‌نام کنیم. میزان تخفیف دوره‌ها نیز بسته به هر دوره، بین ۱۵ تا ۵۰ درصد خواهد بود.
همچنین برای دوره‌های پیشین که امکان تهیهٔ نسخهٔ آفلاین آنها فراهم است، تخفیف ویژه‌ای در نظر گرفته شده است.
🗂 فهرست دوره‌های نطقیات که تاکنون برگزار شده است:
t.me/nutqiyyat/15008
📱 برای ثبت‌نام و مشاوره در خصوص دوره‌های نطقیات لطفاً با ادمین نطقیات در تلگرام تماس بگیرید:
t.me/nutqiyyat_admin
❇️
🔮 t.me/nutqiyyat
🔮 t.me/nutqiyyatlib
🔮 t.me/nutqiyyat_classes
🔮 instagram.com/nutqiyyat
🔮 https://youtube.com/@nutqiyyat | 1 102 |
| 18 | 
-کاپیتالیسم
-ویدئو از وب‌سایت The school of life
-مترجم: معصومه موسوی
امروزه کمابیش هر اقتصادی در جهان در مسیر سرمایه‌داری سامان یافته اما در عین حال تقریباً در همه‌جا به سرمایه‌داری به دیده‌ی سرخوردگی، شکست و ظن نگریسته می‌شود. جالب اینکه هیچ کدام از این نقدها جدید نیستند. آنها از آغاز نسبت به سرمایه‌داری مطرح بوده‌اند.
سرمایه‌داری به طرز شگفت‌انگیزی مولد است اما دو نقطه ضعف بزرگ دارد. نخست اینکه، به طور نظام‌مند رنج کارگران را نادیده می‌گیرد، مگر اینکه دائماً به آن یادآور شوند که نباید این‌طور باشد. و دوم اینکه ثروت شرکت‌ها اغلب بر پایه‌ی برآورده کردن نیازهایی استوار است که نیازهای اساسی انسانها نیستند. این ثروت‌ها بر پایه‌ی تولید غذای ناسالم یا برنامه‌های تلویزیونی بد به دست می‌آیند. چالش آینده این است که چه‌طور می‌توانیم به نحو انسانی پول در آوریم، با افراد و زمین به خوبی رفتار کنیم و همچنین از طریق فعالیت‌هایی پول در بیاوریم که به اهداف شریف‌تر و نیازهای انسانی می‌پردازند.
@Philosophy_files | 1 773 |
| 19 | سامان سیاسی در جوامع دستخوش دگرگونی
نویسنده: ساموئل هانتینگتون
مترجم: محسن ثلاثی
@Philosophy_files | 1 786 |
| 20 | سرگذشت یک جامعه شناس
نویسنده: عبدالعلی لهسایی زاده
--------------------------------------------
عبدالعلی لهسایی زاده نویسنده ی کتاب‌های جامعه شناسی کشاورزی ایران(سمت)، تحولات اجتماعی در روستاهای ایران (نوید شیراز) و جامعه‌شناسی جهان سوم (نوید شیراز) نیز می‌باشد.
@Philosophy_files | 1 788 |
