فلسفه و جامعه‌شناسی
الذهاب إلى القناة على Telegram
پست نخست: https://t.me/Philosophy_files/ تبلیغ و تبادل: @M_arkhay
إظهار المزيد
الشبكة:📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام فلسفه و جامعه‌شناسی
تُعد قناة فلسفه و جامعه‌شناسی (@philosophy_files) في القطاع اللغوي Farsi لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 30 170 مشتركاً، محتلاً المرتبة 6 302 في فئة التعليم والمرتبة 11 495 في منطقة إيران.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 30 170 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 01 أكتوبر, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار 305، وفي آخر 24 ساعة بمقدار 6، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 8.46%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 4.41% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 2 552 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 1 329 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 0.
- الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل فلسفه, -آوا, فلسفی, اراده, آدورنو.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
“پست نخست:
https://t.me/Philosophy_files/
تبلیغ و تبادل:
@M_arkhay”
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 02 أكتوبر, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة التعليم.
30 170
المشتركون
+624 ساعات
+2247 أيام
+30530 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
أكتوبر '26أكتوبر '26
أكتوبر '26
+16
في 0 قنوات
سبتمبر '26
+525
في 11 قنوات
Get PRO
أغسطس '26
+712
في 12 قنوات
Get PRO
يوليو '26
+703
في 4 قنوات
Get PRO
يونيو '26
+500
في 5 قنوات
Get PRO
مايو '26
+238
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+122
في 3 قنوات
Get PRO
مارس '26
+27
في 1 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+160
في 13 قنوات
Get PRO
يناير '26
+311
في 12 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+942
في 15 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+819
في 19 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+460
في 16 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+1 118
في 21 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+873
في 14 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+2 371
في 21 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+800
في 21 قنوات
Get PRO
مايو '25
+1 258
في 30 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+1 291
في 15 قنوات
Get PRO
مارس '25
+1 525
في 18 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+1 041
في 18 قنوات
Get PRO
يناير '25
+1 805
في 20 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+1 974
في 11 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+1 084
في 6 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+1 687
في 7 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+2 342
في 21 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+2 692
في 11 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+1 812
في 15 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+965
في 66 قنوات
Get PRO
مايو '24
+1 129
في 31 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+17 415
في 30 قنوات
Get PRO
مارس '24
+1 616
في 20 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+3 433
في 17 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 02 أكتوبر | +7 | |||
| 01 أكتوبر | +9 |
منشورات القناة
هرگونه اراده‌ورزی ناشی از نیاز، نقص، و لذا ناشی از رنج است.
تحققِ [خواست اراده] به این نیاز پایان می‌دهد؛ اما در ازای میلی که برآورده می‌شود دست‌کم ده میل دیگر باقی می‌مانند که ارضا نمی‌شوند. وانگهی، اشتیاق مدت مدیدی دوام می‌آورد، و می‌خواهد و دوست دارد که به بی‌نهایت برسد؛ اقناع کوتاه است و اعانه‌وار. لیکن حتی خود رضایت نهایی نیز صرفاً صوری است؛ میلی که برآورده شد بی‌درنگ راه را برای میل دیگر باز میکند؛ اولی فریبی معلوم است، دومی فریبی هنوز مجهول.
هیچ یک از اهداف اراده‌ورزی نمی‌تواند رضایتی تولید کند که دوام آورده و زایل نشود؛ همواره همچون سکه‌ای است که برای گدایی پرتاب می‌شود، و به او رخصت می‌دهد تا بتواند بدبختی‌اش را تا فردا کش دهد. از این رو، مادام که آگاهی‌مان در تصرف اراده باشد، مادام که تسلیم انبوه امیال و بیم‌ها و امیدهای همیشگی آن باشیم، و مادام که فاعل اراده‌ورزی باشیم، هرگز روی خوشبختی یا آرامش بادوام را نمی‌بینیم. در اصل، فرقی نمی‌کند که تعقیب میکنیم یا می‌گریزیم، در ترسِ خسران‌ایم یا در اشتیاقِ لذت؛ توجه به اراده‌ی همواره خواهان، به هر حال، دائم آگاهی را انباشته و تحریک میکند؛ اما بدون آرامش و آسودگی، رفاه حقیقی مطلقاً غیرممکن است. از این رو، فاعل اراده‌ورزی همواره بر چرخ ایکسیون خوابیده، همواره آب به غربال دانائیدها می‌ریزد، و تانتالوس تا ابد تشنه است.
جهان همچون اراده و تصور- آرتور شوپنهاور@Philosophy_files
| 2 | 
درباره‌ی توماس هابز و لویاتان
ویدئو از وب‌سایت The School of Life
مترجم: معصومه موسوی
@Philosophy_files | 1 143 |
| 3 | موانع تاریخی رشد سرمایه‌داری در ایران (دوره قاجاریه)
نویسنده: احمد اشرف
@Philosophy_files | 1 094 |
| 4 | معنای مدرنیت
گفتگوی کریستوفر پیرسون با آنتونی گیدنز
مترجم: علی‌اصغر سعیدی
@Philosophy_files | 1 093 |
| 5 | اختناق ایران
نویسنده: مورگان شوستر
مترجم: حسن افشار
@Philosophy_files | 1 042 |
| 6 | به‌سوی جامعه باز
نویسنده: موریس کنفورث
مترجم: لطیف عطاری
@Philosophy_files | 1 033 |
| 7 | جامعه‌شناسی شناخت
(مقدمات و کلیات)
نویسنده: منوچهر آشتیانی
@Philosophy_files | 1 041 |
| 8 |  «اسرار اراده‌ی آزاد» در گفتگو با «گلن استراسن»/ اراده‌ی آزاد وجود ندارد!
برگردان و زیرنویس: امیرحسین زاهدی
@Philosophy_files | 1 758 |
| 9 | اشتباه هگل در دولتگرایی
هگل تاریخ را حاصل کار روح جهانی می‌پنداشت. این روح همان عقل است و نمی‌تواند خطا کند، و روح جهانی در دولت متجلی می‌شود. دولت را باید تحقق عملی خِرَدِ کیهانی به شمار آوریم. دولت غیرروحانی و دنیوی هست اما دلیل نمی‌شود آن را بدکار بدانیم. روح ملت در قهرمانانش متجلی می.شود و تاریخ ساخته دست افراد تاریخی است.آنها بی باکانه دیالکتیک تاریخ را بیان میکنند و ورای اصول اخلاق هستند!"در واقع چنین رفتاری از لحاظ اخلاقی سزاوار سرزنش است،ولی چنین قدرتی باید در مسیر خود گلهای معصوم بسیاری را لگدمال کند و موانع بسیاری را در هم شکند".!
قهرمان-یعنی دیکتاتور-همان دولت است و "دولت تجسم واقعی زندگی اخلاقی است.زیرا دولت وحدت اراده کلی و ذاتی با ارادۀ فرد است و نظام اخلاقی همین است".!جان جهان او به امپراطور ناپلئون تبدیل شده بود که با تجاوز به این دنیای حقیردربارۀ آن داوری می کند.او نیز مثل چند فرد حساس دیگر مجذوب قدرت جابرانه شده بود.تاریخ جهان از دید هگل جایگاه عدل جهانی است.او معنای عمیق جنگ را حافظ سلامت اخلاقی ملتها از ریشه برکنندۀ هدفهای فانی آنان میداند!.جنگ مردم را از فساد ناشی از صلح دائمی حفظ میکند!
جزئیات اندیشه های هگل اغلب متناقض هستند.والگوی آنها نمایندۀ فلسفۀ سیاسی 150سال گذشته هستند.فوئرباخ شکلی ماتریالیستی به دیالکتیک داد و اساس فلسفۀ کارل مارکس قرار گرفت.البته مارکس اعتقاد به پیشرفت دولتها را از فرایند تکراری تضاد و انقلاب پذیرفت.بنابراین طبیعی بود که در بلند مدت کمونیستها و فاشیسم با دشواری هایی همانند دشواری های هگل روبه رو شدند.
شکلی غایی برای جامعه وجود ندارد،وکسی که این نکته را دریابد خود را مخالف با جامعه کمونیستی و فاشیستی خواهد دید.هرچند اغلب فیلسوفان این مکتبها(از روسو گرفته تا هگل و مارکس)تاکید کنند که اراده فرد با اراده جمع یکی است.دولت اگر مقصود باشد خود به هیولایی بدل خواهد شد.هرکس سوار این هیولا شود-ناپلئون(مورد ستایش هگل به عنوان جان جهان!)یا پادشاه پروس یا هیتلر و استالین-نه قهرمان که جبار است.
ما معتقدیم دولت وسیله ای است برای آنکه مردم را به سوی آزادی بیشتر رهبری کند.حتی درک ضروری بودن قوانین،که دولت به ما تحمیل میکند،شاید به آزادی انسانها کمک کند،همانگونه که وقتی علت محدودیتهایی را که قوانین طبیعی به ما تحمیل میکنند درک می کنیم،به این دلیل آزادانه تر عمل میکنیم که منطقی تر است
ولی خود دولت مظهر آزادی نیست.خطای هگل و پیروان او،پیروان مکتب اصالت تصور،پیروان مکتب اصالت ماده،هگلی های راستگرا و چپگرا در همین نکته نهفته است که دولت را به جای ابزار برای رسیدن به آزادی،مظهر آن میدانند،یعنی وسیله را به جای هدف،اشتباه میگیرند.
تاریخ را دولتها نمیسازند و در خدمت آن هم نیستند.تاریخ را مردم می سازند و در خدمت مردم است.به هیچ روی نمی توان گفت تمام یا حتی بخشهای اصلی تاریخ ساختۀ افراد تاریخی جهان است،شگفت انگیز تر آنست که تاریخ را مردانی چون هگل می سازند.از وقتی هگل به تاریخ پرداخت،آن را به مقام الهه ای فوق بشری رساند.از زمان هگل انقلابیون و ترقی خواهان مدعی بودند که تاریخ در جهت منافع آنان پیش می رود.شاید این حقیقت داشته باشد که هواداران اندیشه های ترقی خواه احساس می کرده اند که همراه با جریان تاریخ پیش می روند از سوی دیگر به نظر می رسد سنت پرستان معتقدند که تاریخ در آن ها به اوج خود رسیده است.
هرگونه امیدی به آینده داشته باشیم خواه ترقی خواهانه و خواه سنتگرایانه از برداشتی سرچشمه می گیرد که ما از تاریخ داریم.پس برداشت ما از تاریخ احساس شخص ما را در مورد رسالتی که بر دوش داریم روشن میکند.از آغاز سده 19تصوراتی که از پیشرفت و تحول داشته ایم این احساس را شکل داده اند که ما در پی سیر تاریخیم ،یعنی نقش اندیشه ها و ضرباهنگ رخدادها.این جستت و جو باید الهام بخش منافع ما در تاریخ امروز باشد،زیرا تاریخ کتابی نیست که به شرح فعالیت های آدمی بپردازد؛تاریخ روایت نیست،بلکه راهنما است.
تاریخ خیالپردازی درباره گذشته نیست،بلکه برداشتی ست از آینده.
جیکوب برونوفسکی
بروس مازلیش
@Philosophy_files | 1 871 |
| 10 |  📣 آغاز ثبت‌نام با تخفیف ویژهٔ دوره‌های آموزشی پاییزی نطقیات
🖍 دوره‌های فلسفی - حکمی نطقیات:
۱) دورهٔ آموزشی تاریخ تصوف؛ دکتر محمد سوری
🗓 چهارشنبه‌ها از ساعت ۲۰ تا ۲۱
۲) دورهٔ آموزشی ترم چهارم «علم منطق (منطق کبیر) هگل: قرائت و تفسیر متن»؛ دکتر سیدمسعود حسینی
🗓 شنبه‌ها از ساعت ۱۸ تا ۱۹:۳۰
۳) دورهٔ آنلاین مقدماتی نسخه‌شناسی - ترم دوم؛ دکتر بنفشه افتخاری
🗓 چهارشنبه‌ها، از ساعت ۱۹ تا ۲۰:۳۰
🗓شروع دوره: چهارشنبه ۱۵ مهر ۱۴۰۵
۴) دورهٔ آموزشی رسالهٔ سیر و سلوک بحرالعلوم؛ دکتر مرتضی کربلایی
🗓 دوشنبه‌ها از ساعت ۱۸ تا ۱۹
۵) فلسفهٔ هوش مصنوعی؛ دکتر محمدرضا واعظ شهرستانی
🗓 سه‌شنبه‌ها از ساعت ۱۸ تا ۱۹:۳۰
۶) خوانش و تفسییر پیش‌گفتار پدیدارشناسی روح هگل (بر اساس متن آلمانی) - بخش دوم؛ دکتر امیر صمصامی
🗓 سه‌شنبه‌ها از ساعت ۱۸ تا ۲۰
🗓 شروع دوره: سه‌شنبه ۱۴ مهر
۷) مسائل اصلی فلسفهٔ آلمانی: از کانت تا هگل؛ دکتر امیر صمصامی
🗓 شنبه‌ها از ساعت ۱۸ تا ۲۰
۸) دورهٔ فلسفهٔ ذهن؛ دکتر زهرا قزلباش
🗓 چهارشنبه‌ها از ساعت ۱۸ تا ۱۹:۳۰
۹) دورهٔ آموزشی فلسفهٔ غرب جهت آمادگی برای کنکورهای فلسفه در مقاطع کارشناسی ارشد و دکتری؛ دکتر زهرا قزلباش
🗓 یکشنبه‌ها و چهارشنبه‌ها از ساعت ۲۰ تا ۲۱:۳۰
۱۰) دورهٔ آموزشی فلسفهٔ اسلامی جهت آمادگی برای کنکورهای فلسفه در مقاطع کارشناسی ارشد و دکتری؛ دکتر زهرا قزلباش
🗓 سه‌شنبه‌ها از ساعت ۲۰ تا ۲۱:۳۰
۱۱) دورهٔ آموزشی آیین در ادیان ابراهیمی؛ استاد فؤاد دانش‌پژوه
دوشنبه‌ها - ساعت ۲۰ تا ۲۱
۱۲) درسگفتار آفلاین «مؤلف چیست میشل فوکو» از استاد نیما اشرفی
۱۳) درسگفتار آفلاین مرگ مؤلف رولان بارت از استاد نیما اشرفی
🖍 دوره‌های مهارتی - زبان‌آموزی نطقیات:
۱۴) فن ترجمهٔ انگلیسی به فارسی؛ دکتر عبدالرسول کشفی
🗓 یکشنبه‌ها و سه‌شنبه‌ها از ساعت ۱۷ تا ۱۹
۱۵) دورهٔ آموزش زبان آلمانی با تمرکز بر متون فلسفی؛ دکتر سیدمسعود حسینی
🗓 شنبه‌ها: از ساعت ۲۰ تا ۲۲
۱۶) دورهٔ آموزشی زبان یونانی کلاسیک از ابتدا؛ استاد هادی خردمندپور
یکشنبه‌ها از ساعت ۱۸ تا ۱۹:۳۰
۱۷) دورهٔ آموزشی زبان آلمانی آکادمیک بر مبنای کتاب Akademie Deutsch A1، دکتر امیر صمصامی
🗓 زمان: یکشنبه‌ها و چهارشنبه‌ها از ساعت ۱۷ تا ۱۸:۳۰ (مجموعاً ۳۰ جلسه)
۱۸) دورهٔ پاییزی جامع آموزش زبان عربی؛ استاد عذرا جوانمردی
دوشنبه‌ها و چهارشنبه ها: ۱۸:۳۰ تا ۱۹:۴۰ (مجموعاً: ۶۵ جلسه)
۱۹) دورهٔ آموزشی زبان فرانسوی جامع A1-1؛ استاد مهلا بذرگری
🗓 دوشنبه‌ها و چهارشنبه‌ها از ساعت ۱۸:۳۰ تا ۱۹:۳۰ (مجموعاً ۳۶ جلسه)
۲۰) دورهٔ آموزش زبان فرانسوی A1 - 3 - استاد مهلا بذرگری
🗓 شنبه‌ها و سه‌شنبه‌ها - از ساعت ۱۸:۳۰ تا ۲۰
۲۱) زبان انگلیسی تخصصی جهت آمادگی برای کنکور فلسفه (مصاحبه و کنکور)؛ محمد توپچی
🗓 دوشنبه‌ها از ساعت ۲۰ تا ۲۱:۳۰
۲۲) دورهٔ آموزش درک مطلب و ریدینگ آکادمیک؛ کتاب اینساید ریدینگ ۳؛ محمد توپچی
شنبه‌ها و چهارشنبه‌ها از ساعت ۱۹:۳۰ تا ۲۱
۲۳) دورهٔ آنلاین آموزش درک مطلب و ریدینگ آکادمیک؛ کتاب اینساید ریدینگ ۲؛ محمد توپچی
یکشنبه‌ها و سه‌شنبه‌ها از ساعت ۱۸:۳۰ تا ۲۰
۲۴) دورهٔ آموزش زبان انگلیسی بر اساس کتاب American English File - 1؛ محمد توپچی
یکشنبه‌ها و سه‌شنبه‌ها از ساعت ۱۶ تا ۱۷:۳۰
۲۵) گرامر جامع زبان انگلیسی؛ محمد توپچی
شنبه‌ها و چهارشنبه‌ها از ساعت ۱۷:۳۰ تا ۱۹
۲۶) دورهٔ آنلاین یکسالهٔ جامع زبان انگلیسی (۱۰۰ جلسه)؛ محمد توپچی
(یکشنبه‌ها و سه‌شنبه‌ها) - از ساعت ۲۰ تا ۲۲
۲۷) دورهٔ یکسالهٔ واژگان ضروری زبان انگلیسی (از سطح پایه تا پیشرفته)؛ محمد توپچی
دوشنبه‌ها و چهارشنبه‌ها از ساعت ۱۶ تا ۱۷:۳۰
⭕توجه بفرمایید:
این تخفیف به مناسبت رسیدن نطقیات به ۳۰ هزار عضو در نظر گرفته شده است و هزینهٔ آن از صندوق نطقیات تأمین می‌شود. افزون بر صندوق نطقیات، دو نفر از اعضای محترم نطقیات نیز لطف کرده‌اند و مبالغی را در اختیار نطقیات قرار داده‌اند تا صرف دوره‌های آموزشی شود. برای این تخفیف محدودیت زمانی مشخصی اعلام نمی‌شود؛ بااین‌حال، برای هر دوره محدودیتی در تعداد استفاده از تخفیف خواهیم داشت. برآورد ما این است که بتوانیم برای هر دوره، حدود ۱۰ تا ۱۵ نفر را با استفاده از این تخفیف ثبت‌نام کنیم. میزان تخفیف دوره‌ها نیز بسته به هر دوره، بین ۱۵ تا ۵۰ درصد خواهد بود.
همچنین برای دوره‌های پیشین که امکان تهیهٔ نسخهٔ آفلاین آنها فراهم است، تخفیف ویژه‌ای در نظر گرفته شده است.
🗂 فهرست دوره‌های نطقیات که تاکنون برگزار شده است:
t.me/nutqiyyat/15008
📱 برای ثبت‌نام و مشاوره در خصوص دوره‌های نطقیات لطفاً با ادمین نطقیات در تلگرام تماس بگیرید:
t.me/nutqiyyat_admin
❇️
🔮 t.me/nutqiyyat
🔮 t.me/nutqiyyatlib
🔮 t.me/nutqiyyat_classes
🔮 instagram.com/nutqiyyat
🔮 https://youtube.com/@nutqiyyat | 1 102 |
| 11 | 
-کاپیتالیسم
-ویدئو از وب‌سایت The school of life
-مترجم: معصومه موسوی
امروزه کمابیش هر اقتصادی در جهان در مسیر سرمایه‌داری سامان یافته اما در عین حال تقریباً در همه‌جا به سرمایه‌داری به دیده‌ی سرخوردگی، شکست و ظن نگریسته می‌شود. جالب اینکه هیچ کدام از این نقدها جدید نیستند. آنها از آغاز نسبت به سرمایه‌داری مطرح بوده‌اند.
سرمایه‌داری به طرز شگفت‌انگیزی مولد است اما دو نقطه ضعف بزرگ دارد. نخست اینکه، به طور نظام‌مند رنج کارگران را نادیده می‌گیرد، مگر اینکه دائماً به آن یادآور شوند که نباید این‌طور باشد. و دوم اینکه ثروت شرکت‌ها اغلب بر پایه‌ی برآورده کردن نیازهایی استوار است که نیازهای اساسی انسانها نیستند. این ثروت‌ها بر پایه‌ی تولید غذای ناسالم یا برنامه‌های تلویزیونی بد به دست می‌آیند. چالش آینده این است که چه‌طور می‌توانیم به نحو انسانی پول در آوریم، با افراد و زمین به خوبی رفتار کنیم و همچنین از طریق فعالیت‌هایی پول در بیاوریم که به اهداف شریف‌تر و نیازهای انسانی می‌پردازند.
@Philosophy_files | 1 622 |
| 12 | سامان سیاسی در جوامع دستخوش دگرگونی
نویسنده: ساموئل هانتینگتون
مترجم: محسن ثلاثی
@Philosophy_files | 1 698 |
| 13 | سرگذشت یک جامعه شناس
نویسنده: عبدالعلی لهسایی زاده
--------------------------------------------
عبدالعلی لهسایی زاده نویسنده ی کتاب‌های جامعه شناسی کشاورزی ایران(سمت)، تحولات اجتماعی در روستاهای ایران (نوید شیراز) و جامعه‌شناسی جهان سوم (نوید شیراز) نیز می‌باشد.
@Philosophy_files | 1 707 |
| 14 | کار دیونیسوس
(نقدی بر ساخت حقوقی دولت مدرن و پسامدرن)
نویسنده: آنتونیو نگری و مایکل هارت
مترجم: رضا نجف‌زاده
@Philosophy_files | 1 680 |
| 15 | موج سوم
نویسنده: الوین تافلر
مترجم: شهیندخت خوارزمی
________
تافلر در کتاب موج سوم از سه دوره یا سه موج می گوید که هر یک موج قبلی را کنار می زند، موج اول انقلاب کشاورزی است، موج دوم با انقلاب صنعتی آغاز می شود و موج سوم پسا صنعت است یا عصر اطلاعات است.
هر موج هم فرهنگ ویژه ای را ایجاد می کند برای مثال موج دوم مبتنی بر تولید انبوه و یکسان سازی است.
@Philosophy_files | 1 722 |
| 16 | سفرنامه پولاک
(ایران و ایرانیان)
نویسنده: یاکوب ادوارد پولاک مترجم: کیکاووس جهانداری
@Philosophy_files | 1 708 |
| 17 | ⭐️ به زودی این پست حذف خواهد شد لطفاً
زودتر وارد شوید . 〰❤️ 🧤
[از این فرصت استفاده کنید .] 👨💻 | 961 |
| 18 |  « ۳ سال طول کشید تا این کانال هارو پیدا کردم »
⬅️ در حوزه های:
🔹 سینما 🥢 😐 فلسفه
👠 موسیقی🥢 🌟 ادبیات
🌌 نقاشی 🥢 🧠 علمی
🌻این پست تبلیغاتی نیست... "پیوستن به مجموعه" | 1 071 |
| 19 |  ▪️تشخیص مزخرفات (Calling Bullshit)
ده روش فریبکاری با داده‌های واقعی- آوای فلسفه
@Philosophy_files | 2 169 |
| 20 | بررسی در جامعه‌شناسی فرهنگی ایران
نویسنده: منوچهر محسنی
@Philosophy_files | 1 927 |
