فلسفه و جامعهشناسی
📈 تحلیل کانال تلگرام فلسفه و جامعهشناسی
کانال فلسفه و جامعهشناسی (@philosophy_files) در بخش زبانی فارسی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 29 896 مشترک است و جایگاه 6 350 را در دسته آموزش و رتبه 11 495 را در منطقه إيران دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 29 896 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 17 سپتامبر, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 137 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 3 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 8.30% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 4.60% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 2 481 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 1 376 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 0 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند فلسفه, -آوا, فلسفی, اراده, آدورنو تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“پست نخست:
https://t.me/Philosophy_files/1”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 18 سپتامبر, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته آموزش تبدیل کردهاند.
در حال بارگیری داده...
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 18 سپتامبر | +3 | |||
| 17 سپتامبر | +5 | |||
| 16 سپتامبر | +14 | |||
| 15 سپتامبر | +10 | |||
| 14 سپتامبر | +13 | |||
| 13 سپتامبر | +13 | |||
| 12 سپتامبر | +9 | |||
| 11 سپتامبر | +31 | |||
| 10 سپتامبر | +9 | |||
| 09 سپتامبر | +14 | |||
| 08 سپتامبر | +15 | |||
| 07 سپتامبر | +6 | |||
| 06 سپتامبر | +3 | |||
| 05 سپتامبر | +8 | |||
| 04 سپتامبر | +7 | |||
| 03 سپتامبر | +2 | |||
| 02 سپتامبر | +6 | |||
| 01 سپتامبر | +10 |
| 2 | اندیشههای هوسرل
دیوید بل
مترجم: فریدون فاطمی
@Philosophy_files | 871 |
| 3 | ماهیت و کارکردهای تفکر نقادانه و خلاقانه
نویسنده: ریچارد پل ، لیندا الدر
مترجم: مهدی خسروانی
@Philosophy_files | 861 |
| 4 | گرامشی
جیمز جول
مترجم: محمدرضا زمردی
@Philosophy_files | 839 |
| 5 | تبارهای دولتهای استبدادی
نویسنده: پری آندرسون
مترجم:حسن مرتضوی
@Philosophy_files | 811 |
| 6 | فلسفه تعلیم و تربیت در جهان غرب
سعید بهشتی
@Philosophy_files | 815 |
| 7 | ورشکستگی فکری اندیشه سوسیالیستی را دیگر نمیتوان پنهان کرد. کار سوسیالیسم، با وجود محبوبیت بیسابقهاش، ساخته است. هیچ اقتصاددانی دیگر نمیتواند عملی نبودن آن را به چالش کشد. امروز سرسپردگی به اندیشههای سوسیالیستی، دلیلی بر غفلت کامل از مسائل بنیادین اقتصاد است. ادعاهای سوسیالیستها به اندازهی ادعاهای طالعبینها و جادوگران بیپایه است.
آشفتگی برنامهریزیشده- لودویگ فون میزس
@NazariyehAdabi | 1 806 |
| 8 | بسیار ساده؛ بازیگرها و کارگردانها
چگونه اجرا کردن جهان پیرامون
◾️ دورهای کاربردی برای بالابردن قدرت شناخت، توانایی و عملکرد فردی و گروهی در کار بازیگرها و کارگردانها
۹۰ ساعت کارگاه (۳۰ جلسه ۳ ساعته)
۱۵ هفته در طول ۵ ماه
با حضور:
مونا احمدی
یوسف باپیری
آرمین جوان
اشکان خیلنژاد
سیاوش قائدی
و فرهاد مهندسپور
...
◾️این دوره برای علاقمندان به بازیگری
(رده سنی ۱۵ تا ۲۷ سال) و علاقمندان به کارگردانی طراحی شده است.
◾️سرفصلها و طرح درسهای این دوره توسط "فرهاد مهندسپور" طراحی شده است.
◾️نتایج به دست آمده از این دوره در قالب رپرتواری از پروژههای پایانی آن در اسفندماه ۱۴۰۵ ارائه میشود.
◾️برای دیدن اهداف، روند پیشروی و طرح درسهای کارگاه صفحات این پست را ورق بزنید.
...
دبسطان تئاتر دِگره/بازیگری و کارگردانی/پاییز و زمستان ۱۴۰۵
...
برای آگاهی بیشتر در مورد این دوره به شماره ۰۹۳۳۵۰۳۷۷۳۰ (در تلگرام یا واتساَپ) پیام دهید.
آیدی شماره بالا در تلگرام:
@khoonehkaredegareh
.
طراح گرافیک: علیرضا غفوری
.
دریافت فایل شرح کارگاه:
https://t.me/khonehkaredegareh/987 | 1 394 |
| 9 | منظور از «بازیهای زبانی ویتگنشتاین» چیست؟
"آنجا که از گفتن چیزی عاجزی، باید سکوت کنی."
"ارتباط وقتی شکست میخورد که نمیدانیم فرد وارد چه بازی زبانی شده است."
#ویتگنشتاین
@Philosophy_files | 1 774 |
| 10 | چگونه از خشونت خانگی نجات یابیم؟
راهکارهای عملی و ساده برای نجات یافتن از خشونت خانگی
@Philosophy_files | 1 692 |
| 11 | چکیدهی کتاب 'خودکشی' نوشته ی امیل دورکیم
خلاصه: زهرا مزارعی
@Philosophy_files | 1 677 |
| 12 | برادرسالاری
(مردان در دوران مادرسالاری)
نویسنده: ایولین رید
مترجم: افشنگ مقصودی
@Philosophy_files | 1 554 |
| 13 | نظریهپردازی انقلابها
نویسنده: جان فورن
مترجم: فرهنگ ارشاد
@Philosophy_files | 1 543 |
| 14 | مبانی جامعهشناسی
مولف: بروس کوئن
مترجمین: غلام عباس توسلی و رضا فاضل
@Philosophy_files | 1 527 |
| 15 | لیبرالیسم کلاسیک، لیبرالیسم اجتماعی یا نئولیبرالیسم را در نظر بگیرید: سه نسخه ای که امروزه همچنان برقرارند. لیبرالیسم کلاسیک حول آزادی فردی( رابطه ی ریشه شناختی نزدیک به مفهوم لیبرالیسم )، استقلال انسانی و حاکمیت قانون می چرخد و اساسا آنچه را که دولت ها و حکومت ها حق دارند برای افراد انجام دهند، محدود می کند. لیبرالیسم اجتماعی و نئولیبرالیسم که کمی بیش از یک قرن پیش در بریتانیا ظهور کرد، همراه برخی از رقبای سوسیال دمکرات اسکاندیناوی خود، شرایط توسعه و رشد فردی را که با شبکه هایی از مساعدت و وابستگی متقابل تقویت می شد، بررسی کردند. دولت رفاه مدرن زاده ی این شاخه از لیبرالیسم است. با این حال، به طرز گیج کننده ای، «نئو» و «جدید» به مسیرهای بسیار متفاوتی رهسپار شدند. نئولیبرالیسم که اساسا محصول نیمه دوم قرن بیستم است، بر پیامدهای سودمند بازارهای رقابتی و پیشرفت شخصی، بسیار بیشتر از تقویت عمومی رفاه انسانی تأکید دارد. اعتبار لیبرالِ نئولیبرالیسم در آن محل نزاع است. کسانی که فکر می کنند، لیبرالیسم عمدتا مربوط به فعالیت های خصوصی افسارگسیخته است با افرادی که معتقدند، لیبرالیسم در مورد توسعه ی منطقی افراد در جامعه ای با حمایت دو سویه و اشتراک برنامه هاست. نقطه ی اشتراک چندانی ندارند. نکته ی قابل توجه این است که اغلب بر سر اینکه کدام یک از ویژگی های لیبرالیسم مهم ترند، اختلاف نظر وجود دارد. آیا لیبرالیسم در مورد افزایش آزادیِ فردی است یا اینکه باید رفتار با همه به طور یکسان و محترمانه باشد؟ آیا راجع به جلوگیری از آسیب دیگران است یا در مورد امکانِ پیشرفت انسان؟ آیا به مسئله می پردازد که مهربان تر باشیم یا بهره وری بیشتری داشته باشیم؟ معنا بخشیدن به این درک های متفاوت، به جای انتخاب دگم اندیشانه ی یکی از آنها، چالشی است که پیش روی پژوهشگر حوزه ی لیبرالیسم قرار دارد.
لیبرالیسم؛ ص ۳-۲- مایکل فریدن
@Philosophy_files | 2 046 |
| 16 | چهره از منظر امانوئل لویناس
▪️فرمان «قتل مکن» اولین حکم چهره است. نگاه همواره آگاهی یا همان ادراک است. چیزی بهغایت آشکار و در معرض تهدید در چهره وجود دارد؛ تو گویی ما را به دستزدن به خشونت دعوت میکند. همزمان، چهره همان چیزی است که مانع میشود دست به قتل بزنیم. وقتی بینی، چشمها، پیشانی و چانه را میبینیم و میخواهیم آنها را تشریح کنیم، بهسوی «دیگری» بهمنزلۀ یک ابژه رو میکنیم. بهترین راه و روش نگاهکردن به «دیگری» این است که حتی متوجه رنگ چشمان او نشویم. «شخص دیگر» در وهلۀ نخست بخشی از کُلیت است که مثل تمام ابژههای دیگر پیش روی من قرار داده شده است؛ بهمانند کُل جهان یا همان «نمایش» جهان. «شخص دیگر» بهنحوی در این کُل رخنه میکند؛ دقیقاً بواسطۀ نمود خود در قالب چهره که صرفاً یک «فُرم سطحی یا دروغین» نیست بلکه چهره بطرز بیواسطه «نوعی تعهد» [یا مسئولیت] برای من است: درخواست یا استینافی از من. چهره «نوعی دستور یا فرمان» است، دستوری به من دال بر اینکه در خدمت آن چهره باشم. من از همین امرکردن یا فرماندادن چهره به «کلام خدا در چهره» یاد میکنم.
-ترجمه و تنظیم: نشر نی
@Philosophy_files | 1 964 |
| 17 | تاثیر عملکرد آموزش در فضای مجازی در تعاملات یاددهی و یادگیری
نویسنده: مهرانگیز باقرزاده همایی
@Philosophy_files | 1 840 |
| 18 | تاریخ طبیعی دین
نویسنده: دیوید هیوم
مترجم: حمید عنایت
@Philosophy_files | 1 894 |
| 19 | از نوروز تا نوروز
آیینها و مراسم سنتی زرتشتیان ایران
نویسنده: کوروش نیکنام
@Philosophy_files | 2 009 |
| 20 | دربارهی تلویزیون و سلطه ژورنالیسم
نویسنده: پیر بوردیو
مترجم: ناصر فکوهی
@Philosophy_files | 2 000 |
