سِـرْ .. تَـصِـلْ.
Ir al canal en Telegram
وأنا أبغي أن أُصلِحَ نفسي وغيري، ولست أدري أأصِلُ إلىٰ مُرادي أم أُختم دون غرضي؟ ولكني أؤمن إيمانَ يقين ومُشاهدة أنّه لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم؛ وأني لم أتحرك، ولكنّه حرّكني، وأنّي لم أعمل، لكنّه استعملني، فأسألهُ أن يُصلحني أولًا ثم يُصلح بي!
Mostrar más6 816
Suscriptores
-1124 horas
-437 días
-16730 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
junio '26
junio '26
+13
en 3 canales
mayo '26
+14
en 10 canales
Get PRO
abril '26
+15
en 2 canales
Get PRO
marzo '26
+13
en 1 canales
Get PRO
febrero '26
+35
en 7 canales
Get PRO
enero '26
+15
en 4 canales
Get PRO
diciembre '25
+18
en 4 canales
Get PRO
noviembre '25
+15
en 5 canales
Get PRO
octubre '25
+654
en 1 canales
Get PRO
septiembre '25
+13
en 1 canales
Get PRO
agosto '25
+12
en 4 canales
Get PRO
julio '25
+8
en 1 canales
Get PRO
junio '25
+48
en 9 canales
Get PRO
mayo '25
+46
en 6 canales
Get PRO
abril '25
+1 696
en 9 canales
Get PRO
marzo '250
en 15 canales
Get PRO
febrero '250
en 1 canales
Get PRO
enero '250
en 6 canales
Get PRO
diciembre '240
en 3 canales
Get PRO
noviembre '240
en 0 canales
Get PRO
octubre '240
en 2 canales
Get PRO
septiembre '240
en 3 canales
Get PRO
agosto '240
en 0 canales
Get PRO
julio '240
en 1 canales
Get PRO
junio '240
en 2 canales
Get PRO
mayo '240
en 4 canales
Get PRO
abril '240
en 11 canales
Get PRO
marzo '240
en 46 canales
Get PRO
febrero '240
en 4 canales
Get PRO
enero '24
+9 163
en 32 canales
Get PRO
diciembre '230
en 23 canales
Get PRO
noviembre '230
en 51 canales
Get PRO
octubre '230
en 132 canales
Get PRO
septiembre '230
en 0 canales
Get PRO
agosto '230
en 0 canales
Get PRO
julio '230
en 1 canales
Get PRO
junio '230
en 0 canales
Get PRO
mayo '230
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+1 102
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+842
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+111
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+640
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+39
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+21
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+35
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+57
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+215
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+93
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+98
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+415
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+207
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+113
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+117
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+222
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+147
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+198
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+209
en 0 canales
Get PRO
septiembre '21
+410
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+47
en 0 canales
Get PRO
julio '21
+77
en 0 canales
Get PRO
junio '21
+178
en 0 canales
Get PRO
mayo '21
+229
en 0 canales
Get PRO
abril '21
+744
en 0 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 22 junio | 0 | |||
| 21 junio | 0 | |||
| 20 junio | 0 | |||
| 19 junio | 0 | |||
| 18 junio | 0 | |||
| 17 junio | 0 | |||
| 16 junio | +2 | |||
| 15 junio | 0 | |||
| 14 junio | 0 | |||
| 13 junio | 0 | |||
| 12 junio | +2 | |||
| 11 junio | +1 | |||
| 10 junio | 0 | |||
| 09 junio | 0 | |||
| 08 junio | +2 | |||
| 07 junio | +1 | |||
| 06 junio | +1 | |||
| 05 junio | +1 | |||
| 04 junio | 0 | |||
| 03 junio | 0 | |||
| 02 junio | +2 | |||
| 01 junio | +1 |
Publicaciones del Canal
الخوف من المجهول | كيف نخاف؟ لماذا نخاف؟ كيف يؤثر الجهل على الصحة النفسية! | عبدالرحمن ذاكر الهاشمي
- لمشاهدة المقطع على اليوتيوب
- المقطع من مجالس فقه النفس 012 | اقرأ 06 | آثار الحس والمدخلات والجهل وعلاقته بالصحة النفسية
- لمتابعة مجالس فقه النفس
🖇 حسابات أرشيف فقه النفس
| 2 | لو وسواسك طوِّل أو غمَّق عياذًا بالله؛ فانت محتاج تشوف هل وراه مشكلة نفسية (اكتئاب أو فصام أو قلق أو غيرها)، أو مشكلة جسدية مش منتبه لها، أو منتبه بس مش متخيل تأثيرها في الوسواس، أو مشكلة بيولوجية في كيميا دماغك، أو مشكلة جِينية وراثية، وتتحرك باتجاه المعالجة بالرجوع لطبيب مسلم (مش علماني)، ربنا يعتَّرَك في واحد ابن حلال لو راجل ويعتَّرِك في واحدة بنت حلال لو ست، ومحتاج تقرَّب من ربنا على أد ما تقدر؛ تدعيه بصدق إنه يعافيك، تتعوذ بصدق من الشيطان المستغل لمرضك، تِجرَّد تفويضك وتوكلك، تِراجع ولاءك وبراءك، الصدقة سرًّا، استغفار وحوقلة وصلاة على النبي وآيات الشفاء والسكينة. ده ركن في العلاج أصيل لازم تعتقده، انت مش كائن الإلحاد المادي بتاع معادلات الكيميا والفيزيا اللي ملهاش حد يسأل عليها، وبرضه امسك أول خيط الوسواس لو لسه ليك فرصة. قلبي معاك ودعائي ليك يا اخوي.
حمزة أبو زهرة. | 44 |
| 3 | جوابٌ عامٌّ في داء الوسواس (إذا كان خفيفًا عارضًا)؛ لا الوسواس القهري الثقيل الدائم أنقذ الله أصحابه، جعلته بالعامِّية ليَعُمَّ النفع به إن شاء الله:
امسك الوسواس من أوله بكل قوة.
لو فلت منك أول فيمتو ثانية؛ انسى خلاص.
أول جزء من الثانية؛ مخَّك بيقول لك فيه: كذا وكذا.
هِز راسك فورًا هزة قوية؛ هيتقطع تفكير مخَّك على الفور.
لما يتقطع؛ مترجعلوش تاني بقى، مش ندْر ولازم توفِّي بيه يا رخم!
لو رجع بمزاجك أو غصب عنك؛ اقطعه بهَز راسك تاني، أو اقطع تفكيرك بأي قاطع؛ رباني كأي ذكر من الأذكار، أو بشري كحركتك في أي اتجاه.
لو راحت منك اللحظة الأولى ومشِيت ورا مخَّك؛ هيفسَّحك حرفيًّا (وحقه بصراحة.. أنا شخصيًّا لو مكان مخَّك ولقيتك سهل تتفسَّح كده هفسَّحك).
ساعتها؛ متسألنيش ولا تسأل غيري.. محدش متفرغ لنشاط مخَّك الزايد.
مهمتي إني أقول لك قبل ما تركب قطْر الوسوسة: متركبش يا صاحبي.. لو ركبت براحتك.. مليش دعوة بيك.. انت حر.. ده اختيارك.. تحمل نتيجة تفريطك في اللحظة الأولى.. النتيجة دي ممكن توصلك للشك في البديهيات.
خد مثال واقعي متكرر؛ واحد وصل لمسح ودانه في الوضوء، وهو بيتوضى على الأقل بقاله عشر سنين، يعني يقينًا موصلش لودانه غير بعد كل اللي قبلها؛ فجأة بيشك إنه ما مسحش رأسه، لو رجع خطوة لمسح رأسه؛ هيشك إنه مغسلش ذراعيه، ولو رجع لغسل ذراعيه؛ هيشك إنه مغسلش وشه، لحد ما هيبدأ الوضوء من أوله حقيقي، ده إذا ما رجعش الحمام يستنجى تاني.
الرسول عليه الصلاة والسلام هو اللي نبِّه لضرورة مسك الخيط ده من أوله: "يأتي الشيطانُ أحدَكم فيقول: من خلق كذا وكذا؟ حتى يقول له: فمن خلق ربَّك؟ فإذا بلغ ذلك؛ فليستعذ بالله ولينته"، فبقى المفتاح هو اللفظة المعجزة دي: "ولينته"؛ حتى إن بعض العلماء كان بيقول: علاج الوسواس ترك الوسواس.
اللحظة الأولى دي في مشكلتك؛ لحظة مولانا أبو اسماعيل (الفارقة) الله ينجِّيه.
قطْر الوسوسة مبيقفش غير في آخر محطة.
يا رب تفهم طبيعة مشكلتك كويس، وتسمع الكلام.
مفيش إجابة شرعية ولا منطقية هتقنع مخَّك؛ فمتنخورش عليها من حد.
أي محاولة للإجابة على أي تساؤلات لمخَّك في حالته دي؛ عدوان كبير عليه.
مخ الموسوَس بيكون مهيبر ومهنِّج لوحده، فالمعلومات بتضره مهما كانت قليلة، حتى لو معلومة واحدة، وحتى لو معلومة شرعية؛ بل ممكن الشرعية تربكه أكتر من جهة إحساسه بمسؤوليته تجاهها مع عجزه عن مطاوعتها.
بالظبط زي أي كمبيوتر أو موبايل هنِّج لأي سبب؛ الضغط على أي مفتاح بأحسن قصد في الدنيا غالبا بيزود التهنيج.
اللي هتسأله عن الوسوسة فهيجاوبك شرعيًّا؛ يبقى هو مش فاهم طبيعة المشكلة مهما كان علمه الشرعي، وده ملوش أي علاقة بالشريعة نفسها.
اللي هيجاوبك عقليًّا ومنطقيًّا؛ هيظلمك كمان؛ لأن مشكلة الموسوَس وإن كانت بتبدو منطقية من حيث الشكل والصورة؛ إلا إنها مشكلة نفسية مخِّية.
لو إيدك بتترعش رعشة مَرضية موصولة؛ مفيش حل آلي ليها (بعيدًا عن الحلول الطبية)؛ غير إني أقفشها جامد جدًّا فأمنعها من الحركة.
المخ كذلك في وضع الوسوسة؛ بيكون في حالة ارتعاش وقلقلة وتذبذب واضطراب، فمفيش حل في الدنيا غير إنه يتقفش قفشة جامدة ومرة واحدة.
أي تراخي أو استرسال معاه مُهلِك ليه؛ سواء من الموسوَس أو من اللي بيتعامل معاه في مشكلته بقصد المساعدة وهو مش فاهم طبيعتها.
مشكلتك نفسية بالدرجة الأولى، ومخِّية في الدرجة التانية، ولو كبرت معاك لازم دكتور وكيميا، وده شيء عادي ميخضش، والكيميا متفاوتة الأنواع والآثار، باختلاف طبيعتها وطبيعة المريض، وكتير بتكون لفترة وخلاص متقلقش.
لو عالجتها معرفيًّا بفهم الكلام ده أو غيره، وسلوكيًّا بإنك متسترسلش معاها ولا أقل من لحظة، وتحرك دماغك (أو تفصل بأي فاصل.. المقصود قطع سيلانك الذهني)؛ هتستغنى بفضل الله عن العلاج الكيميائي ومشوار الدكاترة.
هل للشيطان دور في مشكلة الوسوسة؟
الشيطان مش موجود في الأرض حضرتك عشان حد غيرك، فاستغلاله أي ثغرة نفسية أو عاطفية أو جسدية أو عقلية أو فكرية أو اجتماعية أو إيمانية فيك؛ ده أكل عيشه الطبيعي جدًّا في حياتك، وسؤالك ده بينرفزه جدًّا.
الشيطان بينفخ في المشكلة النفسية المخِّية دي، وبيزودها لأغراضه المعلومة، وتأثيره في الجانب الجسدي في الإنسان حقيقة شرعية وقدرية ليها شواهدها، زي استحاضة النساء كده، وكده بيدخل بُعد تاني في المشكلة على الخط.
الكلام إذا نفع الموسوَس؛ فهو المحدَّد المحدِّد.
عزو الوسوسة للشيطان بس غلط، وتبرئته منها غلط.
للموسوَس الأخذ بأيسر أقوال الفقهاء في مساحة وسواسه.
إذا كان التيسير سمْت عام للشريعة؛ فهو بزيادة جدًّا للموسوَس.
زي ما نبهت أول المنشور؛ الإجابة دي في الوسواس الخفيف العارض.
قال الحسن البصري لموسوَسٍ: "توضأ وصلِّ؛ ولو رأيت البول على فخِذِك".
قال ابن رجبٍ: "الظاهر من أفعال المكلفين للعبادات أن تقع على وجه الكمال"؛ فشَكَّك في عبادتك اللي متعود عليها -إذا كنت موسوَس- محض أوهام. | 38 |
| 4 | . | 36 |
| 5 | كان من دعاء بكر بن عبدالله المزني :
اللَّهُمَّ افْتَحْ لَنَا مِنْ خَزَائِنِ رَحْمَتِكَ رَحْمَةً لَا تُعَذِّبُنَا بَعْدَهَا أبَدًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنْ فَضْلِكَ الوَاسِعِ رِزْقًا حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تُفْقِرْنَا بَعْدَهُ إلَى أحَدٍ سِوَاكَ أبَدًا ، تَزِيدُنَا لَكَ بِهِمَا شُكْرًا وَإلَيْكَ فَاقَةً وفَقْرًا وَبِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ غِنًى وَتَعَفُّفًا.
[الزهد للإمام أحمد]. | 45 |
| 6 | التعريف باللغة وعلاقتنا بها...لنكون منها أقرب وبها أعلم.
#الانتماء_اللغوي | 50 |
| 7 | ﴿أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ • وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ اللهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُم بِهِ عِندَ رَبِّكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾.
أفترجون أيها المؤمنون بعد أن علمتم حقيقة حال اليهود وعنادهم أن يؤمنوا ويستجيبوا لكم؟! ، وقد كان جماعة من علمائهم يسمعون كلام الله المنزل عليهم في التوراة ثم يغيرون ألفاظها ومعانيها بعد فهمهم لها ومعرفتهم بها وهم يعلمون عِظم جريمتهم! .. ومن تناقضات اليهود ومكرهم أنهم إذا لقي بعضهم المؤمنين اعترفوا لهم بصدق النبي محمد صلى الله عليه وسلم وصحة رسالته وهو ما تشهد له التوراة ولكن حين يخلو اليهود بعضهم ببعض يتلاومون فيما بينهم بسبب هذه الاعترافات لأن المسلمين يقيمون عليهم بها الحجة فيما صدر عنهم من الاعتراف بصدق النبوة.
[المختصر في التفسير]. | 57 |
| 8 | قصة مؤثرة لتائب من الإباحية
ساعدوا في النشر يا كرام
https://youtu.be/_22rvDwhB_E?si=csMb9mWIfKLxdgkp | 90 |
| 9 | عوّدتُ نفسي ألّا أُبالغ في الحزن على من يجفو بعد مودّة؛ فإن كان في صحبتي خيرٌ فحسبه من الحسرة أنّه فوّت خيرًا كان قريبًا منه، وإن كان في صحبتي شرٌّ فلِمَ أحزن على إنسانٍ اختار الصواب ونجا من شرّي؟
وهكذا تهدأ النفس؛ فلا تُفرِط في تأنيب ذاتها، ولا تستجدي من الراحلين التفاتًا.
ش. بدر آل مرعي | 107 |
| 10 | 📚 دورة الدعوة عبر تيك توك
هذه دورة نافعة بإذن الله لكل من يريد تعلم الدعوة إلى الله عبر وسائل التواصل الحديثة، وتعلم صناعة المحتوى الدعوي ونشره على تيك توك للوصول إلى غير المسلمين والتعريف بالإسلام بطريقة صحيحة ومؤثرة.
رابط الدورة:
https://drive.google.com/drive/folders/12PtHutizyBtMH9VkWHzJSO5Tl7tNDVv_?usp=sharing
ملحقات الدورة
https://app.notion.com/p/37b593c430658026ae99d309a1282ea4
أنصح الجميع بتحميل هذه الدورة والاستفادة منها، ثم نشرها في كل مكان قدر المستطاع.
ولا تستهينوا بنشرها، فربما يتعلم بسببها داعية يدعو إلى الله سنوات طويلة، فيكون لكم نصيب من أجر كل خير ينشره، وكل شخص يهتدي على يديه بإذن الله.
وتأملوا عِظم هذا الباب من أبواب الخير:
قد تنشر الرابط اليوم في مجموعة أو ترسله إلى صديق، فيتعلم منه شخص الدعوة إلى الله، ثم يكون سببًا في إسلام شخص أو أشخاص، ثم ينقلون الإسلام إلى غيرهم، فتجري عليكم الحسنات ما دام أثر هذا الخير باقيًا.
قال رسول الله ﷺ:
«من دل على خير فله مثل أجر فاعله».
فانشروا الدورة في واتساب وتيليجرام وفيسبوك وغيرها من المنصات، واحتسبوا الأجر عند الله، فلعل الله أن يجعل لكم بها نصيبًا من هداية الخلق ونشر دينه.
جزاكم الله خيرًا، ونفع الله بكم الإسلام والمسلمين. | 94 |
| 11 | "إذا رُزقتَ بالأبناء؛ فليكُن سؤالك البركة فيهم أعظم من سؤالك الزيادة في المال، فإني تدبرت فما رأيت كثرة المال غمرت حسرةَ غنيٍّ عاقلٍ على فشل أبنائه، ولا أذهبت أسفه على انحطاط هِمَمهم، ولا أقامت عوج من لا يصلح منهم للاستقامة، ولا أغنته عن بِرِّ واحدٍ منهم." | 72 |
| 12 | الماعون، وأزِل أثر الطعام
من يدك قبل استعمال الصابونة لئلا يوسِّخها شيءٌ منه، وإذا أبقى أهل بيتك من الطعام نصيبًا للغد فاتركه لله؛ فإن الله رحيمٌ يحب الرُّحماء، وإن خير المسلمين خيرهم لأهله، ولا تخُض في ذكر ما يُستقذر والناس يأكلون، ولا تلبس نعلًا مبلولًا بالخلاء وأنت لابسٌ جوربك، وأقبح من هذا أن يكون في بيتٍ من بيوت الله الكريمة فتخبُث رائحته بسبب كَسَلِك الملعون؛ فإنه لم يزل يُنتن الجوارب والبُسُط والنِّعال، ومن تعلل بشدة البرد في هذا فلا أشد من نفسه برودةً، واغسل نعلك كل حينٍ، ولا تستهن باجتماع الشعر في الحوض فلعله أن يسدَّه، والراجح عدم إثم الرجل يمرُّ بالأذى في أرض بيته فيرفعه عونًا لأهله، ولا يُكثر الرجل والمرأة التعرِّي بغير حاجةٍ إلى هذا؛ فإن الأجساد غير مشتهاةٍ على كل حالٍ وحينٍ، ولا يأت الرجل إلى امرأته في التَّمَاسِّ بينهما شيئًا لم تَجْر به العادة متعللًا بجوازه؛ إلا أن يستأذنها فيه فتطيب به نفسها، ثم ينظر إذا فعل هل رضيت به أم لا، ولا تسبق شركاء الطعام إليه قبل اجتماعهم عليه؛ كيف إذا كان المطعوم محدودًا أو معدودًا! فمن فعل فهو لئيمٌ راضِعٌ، وإذا كنت في جماعةٍ وحضركم نومٌ والمكان ضيقٌ؛ فلا تسبق إلى خير المكان فتصطفيه لك من دونهم، وإن كانت وسائد الصالونات والأنتريهات مما لا يُنَجَّد؛ فلا تنم عليها كما يُنام على وسائد الأَسِرَّة، وأيُّما امرأةٍ لم تعبأ بنظافة بيتها فلا تعتِب على أضيافها إذا عاثوا فيه فسادًا، وإذا نهضت من فراشك بعد نومك فأعِدْه خيرًا مما كان عليه؛ كيف بهذا في بيوت الناس! وإن شريف النفس لا طاقة له بتنظيف الناس ما وسَّخ وترتيبهم ما بعثر، ولا تضبط أكثر من منبِّهٍ ما كان إنسانٌ نائمًا قريبًا منك؛ فإن إزعاج اليقظان مؤذٍ؛ كيف بالنائم! ولا تُضِئ مصباحًا حيث ينام أحدٌ ولو كان طفلًا صغيرًا، ولا تُصَعِّد نظرك إلى صاحٍ من نومه قبل أن يغسل وجهه إلا أن يكون غير مُبَالٍ بنفسه، وإن تحرِّي غسل الوجه بالماء والصابون قبل مخالطة الأهلين وغيرهم؛ مما لا يوصَى به لشدة بداهته، ولا تُدخل ضيفك الخلاء حتى تُخْلِيه من ثياب أهلك جميعًا، وقبل زيارة العَازِب إياك فأَخْلِ الخلاء من ثيابك التي لها عُلْقَةٌ بالزواج؛ فإن هذا أرفق بنفسه وأَنْزَه لك، ولا تخرج بثياب نومك إلى الشارع بَلْهَ (فضلًا عن) المساجد، وما كان ثوبك خفيفًا أو ضيقًا أو قصيرًا؛ فانظر كيف جِلستك بين أيدي الناس؛ أن تظهر سوأتك أو تتحدد وأنت غافلٌ، واحتسب في جميع هذا التجمُّل لله.
ذلك؛ وما وجدت خَرْقًا في نظافة بيتٍ أباح أهلُه لك دخوله؛ فاستره عليهم رأفةً وشكرًا ووفاءً، ومن ستر سُتر ومن فضح فُضح، وإنما يُكَال للعبد بما كال، ومن أمِن لك من أهلٍ وأصحابٍ فانصح له بهذه النصائح مغتنمًا أمانه؛ فإن أقل الناس يقبل الاستدراك عليه في هذا الباب، ومن عجزت عن نصحه في هذا فلك في الإشارات ما يُسْعِفُك عن العبارات، فأما الأزواج والأولاد فالنصح لهم في هذا مفروضٌ والتفريط فيه حرامٌ، وأما والداك فهما أولى الناس بنصحك في كل مكرُمةٍ؛ لكن ترفق بهما وتلطف لهما واغتنم ساعات الرضا، ومن عرفت وسواسه القهري في النظافة؛ فارحمه بشدة التحرِّي عنده رحمك الله، فإن عجزت عن هذا فلا تخالطه إلا قليلًا، ومن اعتنى بتنظيف جسده رعايةً لنفسه وللناس؛ فليكن اعتناؤه بتزكية قلبه (الذي هو مَحِلُّ نظر ربه) أولى وأولى؛ فإن نفس العبد واحدةٌ، إذا تمكن الجمال منها فاض ضرورةً عنها، "وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ".
حبيبي؛ أنت وحدك من لا يتقزز من جسدك، نحن عنه أجانب؛ فتجمَّل جمَّلك الله.
اللهم ربَّنا السُّبوح القدُّوس السلام الطيب الجميل المتكبر المتعالي؛ جمِّل نفوسنا وأجسادنا، وأعِذنا من القبح كله؛ دِقِّه وجِلِّه، علانيتِه وسرِّه، لا إله إلا أنت.
حمزة أبو زهرة. | 84 |
| 13 | قناة حمزة أبو زهرة:
#في_حياة_بيوت_المسلمين.
إن من أدبك في نفسك وأمانتك إلى الناس وتقواك لله، إذا عبثت بأنفك أو ما يُستقبح في جسدك، وأنت خالٍ لا يراك أحدٌ؛ أن تغسل يدك التي عبثت بها قبل أن تمسَّ الناس والأشياء، وإذا كان شعرك غزير الدُّهن فلا تحُكَّه ثم تشُمَّ يدك، وأشنع من هذا أن تحُكَّ ما خفي من جسدك ثم تفعل ذلك، ولا أفظع من اقترافه بحضرة الناس تحسبهم لا يرونك، ولا تُخَلِّل أسنانك ولا تُنَقِّ أنفك وأذنك ولا تُقَلِّم أظفارك وإلى جوارك أحدٌ، ومن اضطر إلى بصقٍ أو تمخُّطٍ -وهو يأكل مع إنسانٍ- فليُكثِّر مناديله، ولا تُقبِّل زوجك بعد صحوك من قبل إجراء ريقك بماءٍ باردٍ، وإذا صافحت صديقًا أول النهار فلا تُقبِّله إلا أن تكون متمضمضًا، ومن كان مبتلًى بالبَخْر -وهو سوء رائحة الفم، ويكون بأسباب فمويةٍ أو مَعِديةٍ أو غيرها، كما يكون من طول الصمت وإغلاق الفم- فليَحترز من هذا مزيدًا حتى يشفيه الله برحمته، ولا تُدْنِ أنفك من إبطك تشمَّه والناس شهودٌ، ومن أُصيب بالشخير في نومه فلينظر أسبابه عند طبيبٍ حاذقٍ وليستعن بالله عليه، فلعله بعِزَّة الله أن يعافى، ولا تتجشَّأ بعد فراغك من طعامك والناس سَمَعَةٌ فإنه قذَرٌ شديدٌ، وأخبث من هذا من لا يبالي بإخراج الريح بين أهله، ومن ابتُلي بالقولون فليجتنب مُهَيِّجاته من الطعام والشراب، وما كرهت أن يراه الناس منك أو يسمعوه فاجتنبه -خاليًا- إن كان مما يُجتنب، ومن اعتلَّ بجريان ريقه -وهو نائمٌ- فليتخذ فوق وسادته منشفةً خاصةً تصون الوسادة عن ذلك، ولا ترفع صوتك بعُطاسٍ تظرُّفًا سَمِجًا، وأسوأ من هذا رفعُ صوتٍ في تثاؤبٍ، ومَن مرض بعلةٍ في جلده تضطره إلى حَكِّه فليتق هذا بين أيدي الناس، فإن غُلب فليغسل يده قبل مسِّهم أو مؤاكلتهم لزامًا، أما العابثون بأقدامهم وجواربهم بين أيدينا ثم هم يؤاكلوننا ويصافحوننا؛ فعالَم نِتنة، كما قال علي جمعة -أحرقه الله- في طائفةٍ من المسلمين، وإذا كنت كثير العرق فاجتنب ما يزيد العرق أو يُخَبِّثه من المطاعم والمشارب، وأكثِر الاغتسال لا تملَّ، وتطيَّب بأجود الطيب لا تُقَتِّر؛ فإن نفسك أولى بالصيانة من مالك إن كنت عبدًا جميلًا، ومن ضاق وقته أو حاله عن الاغتسال فليغسل يديه ووجهه وذراعيه وعنقه وما استطاع من جسده، ومن رجع إلى بيته كثير العرق فلا يجلس على أريكةٍ ولا ينم على وسادةٍ وسريرٍ قبل أن يغتسل مهما كان تعبه؛ فإن العرق إذا نفذ إلى الفُرُش لم يبرحها، وإذا تراكم فيها لم يكد شيءٌ يصلحها، وليتخذ له منشفةً خاصةً لا يجفف جسده بمنشفة غيره، ولا تجفف قدمك بمنشفةٍ يجفف بها غيرك وجهه، ولا تُقبِّل امرأتك ولا تعانقها ولا تمسَّها -وأنت على هذه الحال- مهما عظُمت حاجتك إليها، ولا تنفعُك التحلية قبل التخلية إذا تطيبت فوق عرقك بل تضرُّك، ولا يدخِّنُ إنسانٌ -وله زوجٌ وذريةٌ يُقبِّلهم- إلا وهو شديد الأَثَرَة (الأنانية)، وتعهَّد سُنن الفِطرة لا تبطئ بها، ولعلك أن تموت فاحِشَ الشعر فتُرَى من مُجَرِّدك الثيابَ ومن مُغَسِّلك فيؤذيك هذا، وما نزعت من شعرٍ وظُفرٍ فلا يكن على فراشك، ولا تُبْقِه على الأرض، ولا تترك أدوات حلاقة شعر الإبطين والعانة -وفيها آثار ذلك- ظاهرةً في الخلاء حيث تُرى، وهذِّب شاربك أن تؤذي به رائيك؛ كيف بزوجٍ وولدٍ تُقبِّلهما! وما تناثر من لحيتك فلك أخذُه، ولا يبالغُ رجلٌ في تنظيف جسده وتجميله؛ إلا أخجل امرأته أن تفرِّط في هذا إن كانت من المفرِّطات؛ فإن المرأة تأنف التَّزَيُّد عليها في تجمُّلها وتغار أن تُسابَق في هذا؛ كيف إذا سابقها رجلٌ! ولا تتمخَّط في حوض المطبخ ولا تبصق فيه، وإذا كثُر مخاطك فاجعله في مناديل عدَّةٍ؛ أن يصيب يدَك منه شيءٌ ثم تمسَّ بها شيئًا، ولا تبصق جوارَ مُجالسِك ومُماشِيك، وأغلق فمك وأنت تمضغ الطعام، ولا تُضِف ضيفًا في انقطاع ماءٍ أو انكسار باب خلاءٍ أو فسادٍ في صندوق طرح المرحاض أو شطَّافه، وعارٌ نسيانك استعمال صندوق الطرد بعد قضاء الحاجة في المرحاض، وإذا بُلْت قائمًا فسدِّد في المرحاض ببولك لا تتوهَّم خلاءك بستانًا مفتقرًا إلى رِيِّك، ولا تُطِل المُكث في الخلاء بغير حاجةٍ ما ساكَنك أحدٌ فلعله أن يحتاج إلى التخلي ويستحي، واحرص على تجفيف عورتك بعد التخلي؛ فإن جفاف الجلد أعْوَن شيءٍ على صحته، واجعل في كل سلة قمامةٍ كيسًا يحفظ السلة من عفن الرائحة ويَسهل رميُه بما فيه، فأما سلة الخلاء فلا بد لها من غطاءٍ وكيسٍ، ولتذكر المرأة أن حفاضات أطفالها -وإن كانت زاهية الألوان- ليست زينةً تُزيَّن بها الأحواضُ فتتركها عن يمينها وشمالها، ولا تشرب من فِيِّ زجاجةٍ إلا أن تكون خالصةً لك، ولا تأكل على سريرٍ ولا سِجَّادٍ بغير حائلٍ فيصيبهما شيءٌ من لون طعامٍ أو رائحته، ولا بأس بالتشارك بين الاثنين في الطعام الصُّلب، فأما السوائل كالحِساء ونحوه فلا؛ بل يُستحسن شربها كلٌّ في إناءٍ خاصٍّ، ومن اتسخت يده من طعامٍ فقدَر أن يؤخر شرب الماء حتى يغسلها؛ فليفعل؛ فإن هذا أرفق بأهله في غسل | 67 |
| 14 | "لا تحقرنَّ من المعروف شيئًا؛ ولو أن تؤنس الوحشان في الأرض".
آنسوا الوحشان لله، آنسوا لله الوحشان، الوحشان آنسوه لله، الوحشان لله آنسوه، لله آنسوا الوحشان، لله الوحشان آنسوه؛ بكل حرفٍ فيها يصرخ كل ما فيَّ.
تلك عبادةٌ لا يعدِلها من جُمَل المعروف -زمانَكم الموحشَ هذا- شيءٌ، إي وحقِّ عِلْمِ الله بهموم عباده، من منَّ الله عليه بها فقد قَسَمَ له من الجنة في الأرض موضعًا.
وإني لأرجو لمن أحسن فيها -قلبًا وقولًا وعملًا- أن يؤنس الله البر الرفيق الودود وحشته؛ جزاءً من لدنه وفاقًا؛ عند موته وفي برزخه ويوم الوحشة العظمى.
وما وَجِعَ قلبٌ بداءٍ إلا والوحشة أشدُّه ومنتهاه، ولا أزهق روحَه منتحرٌ إلا كانت الوحشة مبتداه.
وإنها لأنواعٌ ودركاتٌ، بعضها فوق بعضٍ ألمًا؛ فمن الناس من تعرِض له حالًا وحينًا ثم تزول برحمة الله، ومنهم من تصحبه فلا تكاد تبرحه بحكمة الله.
فأما من أظهر الله له أسباب وحشة أخيه؛ فقد أوجب عليه إيناسه، بكل سببٍ لديه معلومٍ مقدورٍ.
لكنْ أشدُّ الناس وحشةً عبدٌ ابتلي ببلوى لا يقدر على بثها والبوح بها، "يموت أحدهم وحاجته في صدره؛ لا يستطيع لها قضاءً"؛ أولئك هم المبتلَون حقًّا.
مُزنٌ مآقيهم، عطشى سواقيهم، جَرحَى مراقيهم؛ طوبى لراقيهم.
فأغث ربَّاه كل ذي وحشةٍ من المسلمين، وآنسنا بحبلٍ من إيناسهم يا خير الطيبين.
حمزة أبو زهرة | 84 |
| 15 | . | 76 |
| 16 | «ليس من شرط أولياء الله المتقين ألا يكونوا مخطئين في بعض الأشياء خطأً مغفورًا لهم، ولا من شرطهم ترك الصغائر مطلقًا، بل ولا من شرطهم ترك الكبائر أو الكفر الذي تعقبه التوبة
ولما ذكر الله المتقين قال: ﴿ليكفر عنهم أسوأ الذي عملوا﴾.
والمتقون هم أولياء الله، ومع هذا أخبر أنه يكفر عنهم أسوأ الذي عملوا.
وهذا أمر متفق عليه بين أهل العلم والإيمان».
ابن تيمية | 84 |
| 17 | .
الكاف دي بتاعتك !
مُرعب مُرعب ، يا رب سَلم | 86 |
| 18 | مناجاتُك.. نجاتُك.! | 109 |
| 19 | علاقة اللغة بالقرآن العظيم...لنكون منها أقرب وبها أعلم.
#الانتماء_اللغوي
برأيكم، كيف يمكن أن تؤثر دراسة اللغة العربية في فهم القرآن الكريم وتلقيه ودراسته؟ | 115 |
| 20 | وَطْءُ موطئٍ يغيظ الكفار الذين يضيقون على الناس أقواتهم ومعاشهم.
إيثار الله على المال الذي جُبِل الإنسان على حبه حبًّا شديدًا.
برُّ الوالدين؛ فإن العبد كلما أصلح عمله كان دعاؤه لأبويه أقرب إلى التقبل.
رجاء خير الله في الأهل والذرية؛ "وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا".
الأدب مع الله الذي لولاه لكانت يدُ المنفق اليدَ السُّفلى لا العُليا.
التسليم لله.
حِفظ المال؛ فإنه لا حافظ للمال مِثلُ أداء حق الله فيه.
تزكية المال وتطييبه بالنفقة منه في سبيل الله.
تكفير السيئات.
مضاعَفة الحسنات.
رِفعة الدرجات.
تبييض الصحائف.
تثقيل الميزان.
اجتياز الصراط.
المسارعة إلى المغفرة، وإلى الجنة، وإلى الترقِّي في درجاتها.
المسارعة إلى رضوان الله الأكبر؛ بإرضائه في محاويج عباده المؤمنين.
بلوغ محبة الله بفعل أحبِّ الخير إليه؛ فإنه لا حسنة يحبها الله -بعد توحيده- كرحمة خلقه؛ كما لا سيئة يبغضها -بعد الإشراك به- كظُلمهم.
استباق الخيرات، والتنافس في المعالي، ولا أجلَّ من الإحسان ميدانًا لهذا.
فِداء النفس من أنواع عقاب الله على الذنوب الموجِبة لها.
التفنُّن في أنواع الصدقات وكمِّها وكيفِ إعطائها لمستحقها؛ ابتغاء وجه الله.
التوبة إلى الله بالعمل الصالح، والصالحات المتعدِّية أعظم الصالحات.
الترقِّي من الإسلام إلى الإيمان، ثم من الإيمان إلى الإحسان.
وقاية النفس شُحَّها، وتزكيتها من عِللها وأسقامها.
جبرُ المنفق كسورَ طاعاته القلبية والقولية والعملية؛ حتى تُبَلِّغه الصدقةُ من الدرجات العَلِيَّة عند الله ما لم يَبْلُغه بطاعاته القليلة الواهية.
المزاحمة بالحسنات لتُذهِب السيئات.
الجهاد بالمال، وقد قُدِّم الجهاد بالمال على النفس في جَمْهَرَة مواضع القرآن.
تحصيل معيَّة الله بالمعيَّة الحقيقية للمسلمين، والجزاء من جنس العمل.
الإيمان بالغيب؛ فإن العبد ينفق ما يشهد من المال ابتغاء موعود ربه بالغيب.
ذِكر الله؛ بالقلب إرادةً للنفقة، وباللسان قولٍ فيها، وبالجوارح فعلًا لها.
اجتناب سبيل الطواغيت؛ في تعطيل الشرائع، وفي منع الناس حقوقهم.
تمكين الإسلام؛ بنشر رحمته، وبالمرحمة بأهله.
البراءة من الجاهلية التي تدعُّ اليتيم، ولا تحضُّ على إطعام المسكين.
البراءة من النفاق؛ فإن أخص خصائص النفاق الجُبن والبخل.
التوقِّي من النار؛ فإن الصدقة من أعظم أسباب الوقاية منها.
التعرُّض لظِلِّ الله يوم لا ظِلَّ إلا ظِلُّه.
التعرُّض لدخول الجنة من باب الصدقة.
التعرُّض لنعيم القبر، والثبات عند سؤال المَلَكَين.
التعرُّض لدعاء الملائكة بالخَلف والعِوض؛ صُبْحَ كل يومٍ من أيام الدنيا.
التعرُّض يوم القيامة لعفو من ظلمهم المنفق في سبيل الله -لو كان فعل في الدنيا ثم لم يستطع التحلُّل منهم- إنقاذًا من الله له من شؤم مظالمهم بين يديه؛ كما كان المنفق ينقذ الناس في الدنيا من حُفَر الكروب قبل السقوط فيها، فيُلقي الله في قلوب هؤلاء المظلومين العفو عن المنفق والصفح جزاءً وِفاقًا.
حِفظ عُروة الإنفاق من عُرى الإسلام التي ستُنقض -عَوْذًا بالله- كلُّها.
الإنفاق على الدعوة في سبيل الله ووجوه ذلك أكثر من أن تُحصى.
موالاة المسلمين، والمسلمون بالموالاة بينهم أولى من الكافرين بها.
الرأفة بالمسلمين.
رحمة المسلمين.
جبرُ المسلمين.
سَتر المسلمين.
تثبيت أقدام مجاهدي المسلمين.
افتداء أُسارى المسلمين.
قضاء حوائج المسلمين.
تعويض المسلمين.
إطعام المسلمين.
كِسوة المسلمين.
إعفاف المسلمين.
إغناء المسلمين.
كفاية المسلمين.
برُّ المسلمين.
تصبير المسلمين.
إعزاز المسلمين.
تفريج كربات المسلمين.
إعانة المسلمين.
إسعاد المسلمين.
إيثار المسلمين.
تطييب نفوس المسلمين.
قضاء ديون المسلمين.
التيسير على مُعسِر المسلمين.
تنفيس هموم المسلمين.
مواساة المسلمين.
تسكين وَلْهَان المسلمين.
إيناس وَحْشَان المسلمين.
إغاثة لَهْفَان المسلمين.
إعطاء محروم المسلمين.
مداواة مريض المسلمين.
رعاية يتيم المسلمين.
العناية بأرامل المسلمين.
التعرُّض لتيسير الله لليسرى؛ كما وعد المنفقين بذلك فقال: "فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى واتَّقَى. وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى. فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى"، واليسرى هي الخيرات في الدنيا والجنة في الآخرة.
إعانة المسلمين على ما خُلقوا لأجله من عبادة الله؛ بإصلاح بالهم إذا قُضِيت حاجاتهم وسُدَّت فاقاتهم، وإذا يُسِّر عسيرهم ففرَغوا لطاعة ربهم.
إرضاء المسلمين عن ربهم، وتوثيق نسبتهم إلى دينهم.
صيانة بيوت المسلمين عن التفكُّك.
تثبيت المسلمين على الإسلام بالإنفاق عليهم؛ فيحبون الله وأهله مزيدًا.
خلافة المجاهدين والشهداء والأسرى في أهليهم؛ بما يليق بهم وينبغي لهم.
الدعوة إلى الله بفعل الإنفاق، وهي أبلغ كثيرًا من الدعوة بالقول المجرَّد.
إغاظة الشيطان بطاعة الله ورسوله في حفظ شرائع الإسلام، وفي حفظ المسلمين من فتن الشهوات والشبهات التي يُقَرِّب الفقر إليها ويعين عليها. | 106 |
¡Ya disponible! Investigación de Telegram 2025 — los principales insights del año 
