fa
Feedback
سِـرْ .. تَـصِـلْ.

سِـرْ .. تَـصِـلْ.

رفتن به کانال در Telegram

وأنا أبغي أن أُصلِحَ نفسي وغيري، ولست أدري أأصِلُ إلىٰ مُرادي أم أُختم دون غرضي؟ ولكني أؤمن إيمانَ يقين ومُشاهدة أنّه لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم؛ وأني لم أتحرك، ولكنّه حرّكني، وأنّي لم أعمل، لكنّه استعملني، فأسألهُ أن يُصلحني أولًا ثم يُصلح بي!

نمایش بیشتر
6 430
مشترکین
-224 ساعت
-107 روز
-10430 روز
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+24
در 2 کانال‌ها
اوت '26
+30
در 2 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+22
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+23
در 7 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+14
در 10 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+15
در 2 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+13
در 1 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+35
در 7 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+15
در 4 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+18
در 4 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+15
در 5 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+654
در 1 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+13
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+12
در 4 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+8
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+48
در 9 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+46
در 6 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+1 696
در 9 کانال‌ها
Get PRO
مارس '250
در 15 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '250
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '250
در 6 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '240
در 3 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '240
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '240
در 2 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '240
در 3 کانال‌ها
Get PRO
اوت '240
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '240
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '240
در 2 کانال‌ها
Get PRO
مه '240
در 4 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '240
در 11 کانال‌ها
Get PRO
مارس '240
در 46 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '240
در 4 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+9 163
در 32 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '230
در 23 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '230
در 51 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '230
در 132 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '230
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '230
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '230
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '230
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '230
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+1 102
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+842
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+111
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+640
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+39
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+21
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+35
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+57
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+215
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+93
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '22
+98
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '22
+415
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '22
+207
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '22
+113
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '22
+117
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '22
+222
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '21
+147
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '21
+198
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '21
+209
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '21
+410
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '21
+47
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '21
+77
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '21
+178
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '21
+229
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '21
+744
در 0 کانال‌ها
تاریخ
رشد مشترکین
اشارات
کانال‌ها
26 سپتامبر0
25 سپتامبر+1
24 سپتامبر0
23 سپتامبر0
22 سپتامبر+2
21 سپتامبر+1
20 سپتامبر+4
19 سپتامبر+1
18 سپتامبر0
17 سپتامبر+1
16 سپتامبر+3
15 سپتامبر0
14 سپتامبر+1
13 سپتامبر+1
12 سپتامبر0
11 سپتامبر+2
10 سپتامبر0
09 سپتامبر0
08 سپتامبر+1
07 سپتامبر0
06 سپتامبر0
05 سپتامبر0
04 سپتامبر+1
03 سپتامبر+2
02 سپتامبر+1
01 سپتامبر+2
پست‌های کانال
📌 للنشر: ‏☀️ أذكار الصباح والمساء ‏🖌️ للشيخ عبدالعزيز ⁧الطريفي⁩

2
بعيدًا عن أصل التعدد وحكمه الشرعي، وبعيدًا عن كون الزوجة راضية أو غير راضية؛ عندي إشكال كبير مع هذا المنشور يتعلق بالمروءة والرجولة وحفظ جناب الزوجة. فالزوجة ليست مادةً للاستعراض أمام الناس، وعِرضها من عرض زوجها، ومن تمام المروءة أن يكون الرجل أول من يصونها ويغلق عنها أبواب السفه والجهل والخوض فيها. أنت حين تنشر صورتها، ثم تخبر آلاف المتابعين عندك أنها تجلس معك لتختار لك عروسًا أخرى، وتحكي عن «آخر رؤية شرعية»، وأنت تعرف طبيعة مواقع التواصل، وتعرف أن في الناس من يسخر ويطعن ويتندر ويخوض في زوجتك وفي علاقتكما، فنشرك لمثل هذا يقينًا باب من ابواب السفه وقلة المروءة. والنبي ﷺ لما رآه رجلان من الأنصار ليلًا مع صفية رضي الله عنها قال لهما: «على رِسْلِكما، إنها صفية»؛ فدفع مجرد باب الظن قبل أن يُفتح وليس دفع لباب الظن فيه وحده ﷺ بل أيضًا حفظًا لجناب زوجته رضي الله عنها. ثم هناك جانب آخر لا يقل أهمية: حفظ قلب الزوجة، لا عرضها فقط. فالمرأة قد تعلم أن التعدد مباح، وقد تقول لك: أنا راضية، بل وقد تعينك من باب أنها ترضي الله بذلك؛ لكن رضاها بالحكم الشرعي لا يعني أن قلبها لا يتألم، ولا أن غيرتها اختفت. وقد غارت أمهات المؤمنين رضي الله عنهن، ولما وقع من إحداهن ما وقع قال النبي ﷺ في فهم ورفق: «غارت أمكم». فالغيرة ليست نقصًا في المرأة، ولا اعتراضًا على الشرع؛ إنما هي طبيعة بشرية. ومن المروءة ألا تستغل تدين زوجتك أو حبها لك أو حرصها على إرضائك، فتضعها تحت ضغط نفسي، ثم تجعل قدرتها على الاحتمال مادةً للمزاح والاستعراض أمام الناس. القوامة ليست مجرد حق وسلطة؛ القوامة رعاية ورحمة وحفظ. ليس كل ما رضيت به زوجتك يليق بك أن تستوفيه منها إلى آخر مداه، وليس كل ما قالت إنها تحتمله ينبغي لك أن تختبر قدرتها على احتماله. قد تبتسم وهي موجوعة، وقد توافق وهي تجاهد نفسها، وهنا تظهر رجولة الرجل: أن يعرف متى يتوقف، ومتى يراعي، ومتى يحفظ قلب من يحب حتى وإن قالت له: أنا بخير. وقد رُوي عن بعض الصالحين أنه سئل عن عيب في امرأته فقال: «العاقل لا يهتك ستر امرأته». فالزوجة لها سترٌ في عرضها، ولها سترٌ في مشاعرها أيضًا. ومن تمام الرجولة ألا تجعل زوجتك حديثًا للسفهاء، وألا تكسر قلبها بيدك ثم تطلب منها أن تنظر للكاميرا وتبتسم.
84
3
بدون متن...
77
4
سيماء المرأة في الإسلام.pdf
116
5
سِيمَاءُ المَرأةِ في الإسلَامِ بينَ النَّفْسِ والصُّورَةِ إلى القابضاتِ على الجَمرِ... محاولة للكشف عما ترمز إليه المرأة في ا
سِيمَاءُ المَرأةِ في الإسلَامِ بينَ النَّفْسِ والصُّورَةِ إلى القابضاتِ على الجَمرِ... محاولة للكشف عما ترمز إليه المرأة في الإسلام؛ نفسًا وصورةً. فأما (نفسًا) فباعتبارها (أنثى الإنسان) من الناحية الوجودية، وأما (صورةً) فباعتبارها هيأة خِلْقِيَّة، ذات تجليات مظهرية خاصة، وما حلاها -لذلك- الإسلام به من لباس، تتحقق إسلاميته بشروطه ومقاصده الشرعية. إن أوَّلَ حقيقةٍ قرآنيةٍ تُعْرَضُ في سياق الآيات المتعلقة بالنساء هي أن القصد التشريعي من رسم معالم صورة المرأة في القرآن والسنة؛ إنما هو لتكون قناةً أساسيةً لاستمرار التدين في المجتمع! تلك وظيفتها الاجتماعية الكبرى، فَأَعْظِمْ بها من وظيفة! ولذلك كانت شخصيتها -نفسًا وصورةً- موطنَ زحام الفلسفات، وتدافع الأيديولوجيات، وتصارع الحضارات! فتأملي هذه الحقيقة إن كنت مبصرة! ولكونها كذلك؛ أي قناة التدين الكبرى؛ جعلها الإسلام رمزًا سيميائيًا للعفة والكرامة، وموردًا تربويًا للأجيال. حرية المرأة -لو تبصرين، بنيتي- هي كسر أغلال العبودية التي تربطك إلى شهوات النفس البَهَمِيَّة، والتمرد على النموذج الغربي للحياة! ورفع راية الإسلام، راية العفة والكرامة في اللباس الإسلامي العالي! إن الحرية هي أن تطئي بقدمك رغبات التعري الشيطانية، والتعهر الحيواني، وتمرغي طغيانها الشهواني في التراب! بنيتي! مصيرك الوجودي أقوله لك في كلمة واحدة: (أنت متحجبة؛ إذن أنت موجودة!) وإلا فعلى دينك السلام! هل فكرتِ يوما: كم تدوم نضارة جسمك؟ وكم تدوم حياتك كلها بهذه الدنيا الفانية؟ إن اليوم الذي تستزيدينه من عيشك ينقص من عمرك، ويقربك من أجلك! فما قيمة اللذة الدنيوية إذا كانت تنتهي بمجرد بدايتها؟ ما قيمة المتعة -أي متعة- إذا كانت غاية فرحتها الكاذبة إلى سويعات تنتهي؟ ثم تتحول إلى ندم سرمدي، وغم أبدي، لا تطيق حمله الجبال الرواس! {فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِن كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا. السَّمَاءُ مُنفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولاً. إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا} . العمر البشري محدود، وفرصته واحدة، ولا يمكنكِ أن تعيشي اللحظة الواحدة مرتين! فهي إما لك وإما عليك! ففكري بنيتي .. ! فكري قبل الغروب! إنَّ الأُمَّة تنهار فهلا شاركت في الإنقاذ والبناء؟!! ....... كتاب رائع فأنصحكِ أختي المسلمة بقراءة مِثلَ هذه الكتب النافعة. -سيماء المرأة|| فريد الأنصاري. #اقرأ -حــنـان فــؤاد. https://t.me/HananFoad
116
6
ليه لسانك عطلان؟ - الإمام المحدث ابو إسحاق الحويني رحمه اللّٰه
ليه لسانك عطلان؟ - الإمام المحدث ابو إسحاق الحويني رحمه اللّٰه
115
7
‏آخر نداء رفعة من المسجد الحرام ‏فجر أول الإثنين ١١ ربيع الأول ١٤٤٨هـ ‏تغمده الله بواسع رحمته ورفع درجته بصبره على مابتلي به
‏آخر نداء رفعة من المسجد الحرام ‏فجر أول الإثنين ١١ ربيع الأول ١٤٤٨هـ ‏تغمده الله بواسع رحمته ورفع درجته بصبره على مابتلي به وجعله في عليين ‏إنا لله وإنا إليه راجعون
119
8
نحسبه والله حسيبه انه من أهل القرآن.. جاء عن النبي ﷺ انه قال: "إن القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه القبر كالرجل الشاحب، فيقول له: هل تعرفني؟ فيقول: ما أعرفك فيقول: أنا صاحبك القرآن الذي أظمأتك في الهواجر، وأسهرت ليلك، وإن كل تاجر من وراء تجارته، فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله، ويوضع على رأسه تاج الوقار، ويكسى والداه حلتين لا يقوم لهما الدنيا، فيقولان: بم كسينا هذا؟ فيقال لهما: بأخذ ولدكما القرآن. ثم يقال له: اقرأ واصعد في درج الجنة وغرفها، فهو في صعود ما دام يقرأ هذا كان أو ترتيلا ". - حديث حسن رواه الدارمي
115
9
‏ ‏«كان قنديلًا في الحرم، ما علمت أحدا يعكف على الصلاة والقرآن في بيت الله العتيق مثله!» ‏مؤذن المسجد الحرام أحمد خوجه، متحدث
‏ ‏«كان قنديلًا في الحرم، ما علمت أحدا يعكف على الصلاة والقرآن في بيت الله العتيق مثله!» ‏مؤذن المسجد الحرام أحمد خوجه، متحدثًا عن زميله الشيخ إبراهيم المدني، الذي وافته المنية، رحمه الله رحمة الأبرار، وربط على قلوب أهله ومحبيه.
114
10
أمثال هؤلاء يضجرون إن حُدِّثوا بالأسباب قبل أن تُحدِّثهم عن الله -عزّ وجلّ-.
أمثال هؤلاء يضجرون إن حُدِّثوا بالأسباب قبل أن تُحدِّثهم عن الله -عزّ وجلّ-.
112
11
فيقول المؤمن: هذه مُهلِكتي، ثم تنكشف!
190
12
أشدُّ الجهاد جهادُ الهوى..
236
13
وإنْ كنتُ لا أرضى لنفسي إلَّا أنْ أكون مغموسًا في النظر في الأَثَر إلى أنْ يَلحَقَني ما أتاحَ اللهُ لعبيده مِن القَدَر، فأُصافِح في القيامة -إن شاء الله تعالى- سَيِّدَ البشر صلى الله عليه وسلم، وإنَّما أُحِبُّ الحياة؛ لِأَنْ أُعَفِّرَ وجهي في التراب لخالقي، وحق لوجهه أنْ تعنو له الوجوه، ثم لإحياء السُّنَّة؛ فإنها قد غربتْ، وأَغرَبُ منها مَنْ يعرفها أو يَعمل بها! جعلنا الله تعالى مِمَّن يَستَنهِج كتابَ ربه وسُنَّةَ نبيه، ويقتفي بالصالحين مِن بعده، وحَشَرَنا معهم في زُمْرَتِهم، وجعل نِيَّتَنا في ذلك خالصةً لوجهه الكريم، بمَنِّه القديم وإحسانِه العميم. - الحافظ أبو نُعَيم الحَدَّاد (ت: ٥١٧ هـ) رحمه الله تعالى.
224
14
يسري ويشفي ويدهش! "وَكَيْفَ لا تُحِبُّ القُلُوبُ مَن لا يَأْتِي بِالحَسَناتِ إلّا هُوَ، ولا يَذْهَبُ بِالسَّيِّئاتِ إلّا هُوَ، ولا يُجِيبُ الدَّعَواتِ، ويُقِيلُ العَثَراتِ، ويَغْفِرُ الخَطِيئاتِ، ويَسْتُرُ العَوْراتِ، ويَكْشِفُ الكُرُباتِ، ويُغِيثُ اللَّهَفاتِ، ويُنِيلُ الطَّلَباتِ سِواهُ؟ فَهُوَ أحَقُّ مَن ذُكِرَ، وأحَقُّ مَن شُكِرَ، وأحَقُّ مَن عُبِدَ، وأحَقُّ مَن حُمِدَ، وأنْصَرُ مَن ابْتُغِيَ، وأرْأفُ مَن مَلَكَ، وأجْوَدُ مَن سُئِلَ، وأوْسَعُ مَن أعْطى، وأرْحَمُ مَن اسْتُرْحِمَ، وأكْرَمُ مَن قُصِدَ، وأعَزُّ مَنِ التُجِئَ إلَيْهِ وأكْفى مَن تُوُكِّلَ عَلَيْهِ، أرْحَمُ بِعَبْدِهِ مِنَ الوالِدَةِ بِوَلَدِها، وأشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ التّائِبِ مِنَ الفاقِدِ لِراحِلَتِهِ الَّتِي عَلَيْها طَعامُهُ وشَرابُهُ في الأرْضِ المُهْلِكَةِ إذا يَئِسَ مِنَ الحَياةِ ثُمَّ وجَدَها. وَهُوَ المَلِكُ لا شَرِيكَ لَهُ، والفَرْدُ فَلا نِدَّ لَهُ، كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إلّا وجْهَهُ، لَنْ يُطاعَ إلّا بِإذْنِهِ، ولَنْ يُعْصى إلّا بِعِلْمِهِ، يُطاعُ فَيَشْكُرُ، وبِتَوْفِيقِهِ ونِعْمَتِهِ أُطِيعَ، ويُعْصى فَيَغْفِرُ ويَعْفُو، وحَقُّهُ أُضِيعَ، فَهو أقْرَبُ شَهِيدٍ، وأجَلُّ حَفِيظٍ، وأوْفى بِالعَهْدِ، وأعْدَلُ قائِمٍ بِالقِسْطِ، حالَ دُونَ النُّفُوسِ، وأخَذَ بِالنَّواصِي وكَتَبَ الآثارَ، ونَسَخَ الآجالَ، فالقُلُوبُ لَهُ مُفْضِيَةٌ، والسِّرُّ عِنْدَهُ عَلانِيَةٌ، والغَيْبُ لَدَيْهِ مَكْشُوفٌ، وكُلُّ أحَدٍ إلَيْهِ مَلْهُوفٌ، وعَنَتِ الوُجُوهُ لِنُورِ وجْهِهِ، وعَجَزَتِ القُلُوبُ عَنْ إدْراكِ كُنْهِهِ، ودَلَّتِ الفِطَرُ والأدِلَّةُ كُلُّها عَلى امْتِناعِ مِثْلِهِ وشِبْهِهِ، أشْرَقَتْ لِنُورِ وجْهِهِ الظُّلُماتُ، واسْتَنارَتْ لَهُ الأرْضُ والسَّماواتُ، وصَلُحَتْ عَلَيْهِ جَمِيعُ المَخْلُوقاتِ، لا يَنامُ ولا يَنْبَغِي لَهُ أنْ يَنامَ، يَخْفِضُ القِسْطَ ويَرْفَعُهُ، يُرْفَعُ إلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهارِ، وعَمَلُ النَّهارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ، حِجابُهُ النُّورُ، ولَوْ كَشَفَهُ لَأحْرَقَتْ سُبُحاتُ وجْهِهِ ما انْتَهى إلَيْهِ بَصَرُهُ مِن خَلْقِهِ ما اعْتاضَ باذِلُ حُبِّهِ لِسِواهُ مِن عِوَضٍ ولَوْ مَلَكَ الوُجُودَ بِأسْرِهِ!" - ابن القيم رحمه الله
216
15
التركيز على نوادر القصص وأثره في وهم الكمال | تغليب الخوف على الرجاء في الخطاب الديني | عبدالرحمن ذاكر الهاشمي
التركيز على نوادر القصص وأثره في وهم الكمال | تغليب الخوف على الرجاء في الخطاب الديني | عبدالرحمن ذاكر الهاشمي
171
16
الألوان الأصوات الروائح النكهات #الودود جل جلاله تودد إليك بخلق النعم وألوان الجمال الكثيرة، وساقها إليك، بين يديك، تسري أمام
الألوان الأصوات الروائح النكهات #الودود جل جلاله تودد إليك بخلق النعم وألوان الجمال الكثيرة، وساقها إليك، بين يديك، تسري أمام ناظريك. ومنحك آلات الحِس لتذوق الجمال ذوقا مبهرا يلامس أعماق نفسك؛ فكأن له مادةً أو نورًا صار يجري فيك مجرى الدم! فكيف لا يُحَب ﷻ؟!
182
17
وَتَأمَّلْ قَوْلَهُ ﴿فاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾ أيِ الشَّأْنُ في أنَّ اللَّهَ يُحِبُّكم لا في أنَّكم تُحِبُّونَهُ، وهَذا لا تَنالُونَهُ إلّا بِاتِّباعِ الحَبِيبِ ﷺ. - ابن القيم رحمه الله تعالى
176
18
مكثتُ مدّةً مع كتاب النبوات لابن تيمية، فبدا لي أن مقولةً واحدةً عليها مدار الكتاب، وإن لم يجمعها المؤلف في فصلٍ واحد، ولم يسقها بهذا اللفظ؛ تراها مبثوثةً في تضاعيفه، ويردّ إليها الكلام كلما تشعّبت مسالكه: أن برهان النبوّة لا يُحبس في خرق العادة، ولا يُقصر على عصًا تنقلب حيّةً، أو بحرٍ ينفلق فِرَقًا؛ بل النبيُّ نفسه من أعظم براهين نبوّته: صفاته وأفعاله، وأمره وخبره، وسيرته في خاصته وعامته. يقول ابن تيمية: "وسيرة الرسول ﷺ من آياته، وأخلاقه وأقواله وأفعاله وشريعته من آياته". وبعبارةٍ أخرى، لعلّ المألوف المتصل أبلغُ دلالةً من المعجز المنفرد؛ فالمعجزة تقع مرةً، فيشهدها قوم، ثم تستحيل خبرًا لمن وراءهم؛ أما السيرة فآيةٌ مقيمة، ومعجزةٌ مستأنفة في كل يوم: يشهد بعضُها لبعض، ويصدّق آخرُها أولَها، وتتساند دقائقها حتى ينتظم العمر كلُّه في برهانٍ واحد؛ فلا تعود الدلالة حادثةً خارجةً عنه، بل يغدو هو نفسه دليلًا على ما جاء به… صدقته خديجة قبل انشقاق القمر؛ لم تستدل بحادثة غريبة، بل استدلت بمحمد على محمد: "إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق"...يخصف نعله، ويخيط ثوبه، ويكون في مِهنة أهله؛ ويركب الحمار، ويُردف خلفه؛ ويمشي في الأسواق كما يمشي الناس؛ ويأكل مما يأكلون، ويجوع حتى يمر الشهر ولا توقد في بيته نار… يخدمه أنس عشر سنين، وهي مدةٌ كافية لأن يسقط فيها تكلّف المتكلّف، ثم قال: ما قال لي أُفٍّ قط، ولا قال لشيء فعلته: لم فعلته؟ ولا لشيء تركته: لم تركته؟  وتأخذ الأَمَة بيده، فتمضي به في سكك المدينة حيث شاءت، فلا يستعلي عليها بقدره، ولا يستعجلها لشغله؛ وتستوقفه امرأة "في عقلها شيء"، فيهب لها من وقته، ويمضي معها في بعض الطرق حتى تنقضي حاجتها، ويجذبه الأعرابي من ردائه جذبةً تؤثر في عنقه، ثم يغلظ في المسألة، فيلتفت إليه ضاحكًا، ويأمر له بعطاء، ويبول آخر في المسجد، فيثور إليه الناس، فيكفّهم عنه، ثم يطهّر الموضع بدلو من ماء، ويمر بالصبيان فيبدأهم بالسلام، ويموت طائر أبي عمير، فيواسيه، ويحفظ للصغير حزنه، ويدخل الصلاة يريد إطالتها، فيسمع بكاء صبي فيخففها، وتغيب المرأة السوداء التي كانت تقمّ المسجد، فيفتقدها ويسأل عنها، ويصلي عليها؛ وينسى الناس جليبيبًا بين القتلى، فلا ينساه، ويقول: "لكني أفقد جليبيبًا"، ويمرض غلام يهودي كان يخدمه، فيذهب إليه عائدًا، ويجلس عند رأسه؛ وتمر به جنازة يهودي فيقوم لها، فلما عجبوا قال: "أليست نفسًا؟"، ويشفع لمغيث عند بريرة، فتقول: أتأمرني يا رسول الله؟ فيقول: "إنما أنا أشفع". فتأبى الرجوع، فلا يغضب لردّها، ولا يستعير سلطان النبوّة ليقهر امرأةً على اختيارها، ويمازح زاهرًا، وكان دميم الخِلقة، فيقول زاهر: تجدني كاسدًا، فيجيبه: "لكنك عند الله لست بكاسد"، ويغلظ عليه صاحب دَين، فيهمّ به أصحابه، فيقول: "دعوه؛ فإن لصاحب الحق مقالًا"، ويؤتى بشارب الخمر، فتقام عليه العقوبة، ثم يلعنه بعض القوم، فيقول: "لا تعينوا عليه الشيطان"، ويوم الطائف يأتيه الانتقام طائعًا، فيأبى مطاوعة الملك أن يطبق على القوم بجبلين، ويرجو الخير في أبناء من آذوه، ويوم حنين يجد الأنصار في أنفسهم، فلا يسفّه عتبهم، ولا يجبههم بفضل النبوّة عليهم؛ بل يخلو بهم دون الناس، ويسمع منهم، ويذكر فضلهم، ثم يملأ قلوبهم حتى يبكوا، ويوم الفتح يدخل مكة مطأطئ الرأس، حتى تكاد لحيته تمسّ رحله، ويموت ابنه إبراهيم، وتنكسف الشمس، فيقول الناس: كسفت لموته؛ قيرد قولهم، ويقول: "إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته"، وتُرمى عائشة في حادثة الإفك، ويتأخر الوحي، فلا يخترع خبرًا يريح قلبه، ولا ينسب إلى السماء ما لم تقله؛ بل يسأل ويستشير وينتظر حتى يحكم الله. فهذه الأحوال ليست رقائقَ تُلحق بدلائل النبوّة، ولا أخبارًا يُستملح بها؛ إنما هي من صميم الدليل ولُباب البرهان: فالخارق يشهد للنبي مرة، وأخلاقه تشهد له في كل ساعة، حتى يغدو مجموع عمره آيةً على ما جاء به. أنس غنايم.
195
19
في جمال ومعجزة وجوده صلى الله عليه وسلم..
133
20
https://youtu.be/3Ovg515jMZA?si=KG5idqWKrYdr3FQ0
158