Уже доступно! Исследование Telegram 2025 — ключевые инсайты года 
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
Открыть в Telegram
وأنا أبغي أن أُصلِحَ نفسي وغيري، ولست أدري أأصِلُ إلىٰ مُرادي أم أُختم دون غرضي؟ ولكني أؤمن إيمانَ يقين ومُشاهدة أنّه لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم؛ وأني لم أتحرك، ولكنّه حرّكني، وأنّي لم أعمل، لكنّه استعملني، فأسألهُ أن يُصلحني أولًا ثم يُصلح بي!
Больше6 765
Подписчики
-224 часа
-317 дней
-16630 день
Загрузка данных...
Похожие каналы
Облако тегов
Входящие и исходящие упоминания
---
---
---
---
---
---
Привлечение подписчиков
июль '26
июль '260
в 1 каналах
июнь '26
+23
в 7 каналах
Get PRO
май '26
+14
в 10 каналах
Get PRO
апрель '26
+15
в 2 каналах
Get PRO
март '26
+13
в 1 каналах
Get PRO
февраль '26
+35
в 7 каналах
Get PRO
январь '26
+15
в 4 каналах
Get PRO
декабрь '25
+18
в 4 каналах
Get PRO
ноябрь '25
+15
в 5 каналах
Get PRO
октябрь '25
+654
в 1 каналах
Get PRO
сентябрь '25
+13
в 1 каналах
Get PRO
август '25
+12
в 4 каналах
Get PRO
июль '25
+8
в 1 каналах
Get PRO
июнь '25
+48
в 9 каналах
Get PRO
май '25
+46
в 6 каналах
Get PRO
апрель '25
+1 696
в 9 каналах
Get PRO
март '250
в 15 каналах
Get PRO
февраль '250
в 1 каналах
Get PRO
январь '250
в 6 каналах
Get PRO
декабрь '240
в 3 каналах
Get PRO
ноябрь '240
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '240
в 2 каналах
Get PRO
сентябрь '240
в 3 каналах
Get PRO
август '240
в 0 каналах
Get PRO
июль '240
в 1 каналах
Get PRO
июнь '240
в 2 каналах
Get PRO
май '240
в 4 каналах
Get PRO
апрель '240
в 11 каналах
Get PRO
март '240
в 46 каналах
Get PRO
февраль '240
в 4 каналах
Get PRO
январь '24
+9 163
в 32 каналах
Get PRO
декабрь '230
в 23 каналах
Get PRO
ноябрь '230
в 51 каналах
Get PRO
октябрь '230
в 132 каналах
Get PRO
сентябрь '230
в 0 каналах
Get PRO
август '230
в 0 каналах
Get PRO
июль '230
в 1 каналах
Get PRO
июнь '230
в 0 каналах
Get PRO
май '230
в 0 каналах
Get PRO
апрель '23
+1 102
в 0 каналах
Get PRO
март '23
+842
в 0 каналах
Get PRO
февраль '23
+111
в 0 каналах
Get PRO
январь '23
+640
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '22
+39
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '22
+21
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '22
+35
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '22
+57
в 0 каналах
Get PRO
август '22
+215
в 0 каналах
Get PRO
июль '22
+93
в 0 каналах
Get PRO
июнь '22
+98
в 0 каналах
Get PRO
май '22
+415
в 0 каналах
Get PRO
апрель '22
+207
в 0 каналах
Get PRO
март '22
+113
в 0 каналах
Get PRO
февраль '22
+117
в 0 каналах
Get PRO
январь '22
+222
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '21
+147
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '21
+198
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '21
+209
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '21
+410
в 0 каналах
Get PRO
август '21
+47
в 0 каналах
Get PRO
июль '21
+77
в 0 каналах
Get PRO
июнь '21
+178
в 0 каналах
Get PRO
май '21
+229
в 0 каналах
Get PRO
апрель '21
+744
в 0 каналах
| Дата | Привлечение подписчиков | Упоминания | Каналы | |
| 03 июля | 0 | |||
| 02 июля | 0 | |||
| 01 июля | 0 |
Посты канала
تعالَوا أيُّها الاشتراكيُّون فاعرِفوا نبيَّكم الأعظم؛ إنَّ مذهبَكم ما لم تُحيِهِ فضائلُ الإسلامِ وشرائعُه، إنَّ مذهبَكم لكالشجرةِ الذابلةِ تُعلِّقون عليها الأثمارَ تَشُدُّونها بالخيط … كلّ يومٍ تَحِلُّون، وكلّ يومٍ تربطون، ولا ثمرةَ في الطبيعة.
[درس من النبوة || وحي القلم]
| 2 | #في_حياة_بيوت_المسلمين.
يُزيِّن الشيطان لأحدكم ترك الزواج شغلًا بطلب العلم أو الدعوة أو تحصيل الشيء من محابِّ الله ومراضيه، ولو أنه عقل ما يحب الله حقًّا ويرضى؛ لأتى الزواج -متى استطاعه- هرولةً؛ فإن ما يَذهب من القلب في عبادة الرب من شُعَب السكينة والطمأنينة -بتوقُّده جوعًا إلى قُرب محبوبٍ، واشتعاله ظمأً إلى وصل مودودٍ- شيءٌ كثيرٌ، وإن الله لا يريد في طاعته رقابًا خاضعةً؛ بل يريد قلوبًا خاشعةً.
كم رأيت من هؤلاء الذين صدَّهم الشيطان بهذه الحيلة الأنيقة عن الزواج؛ يحسبون أنهم يحسنون ورعًا! يجيئون يشكون شَعَثَ قلوبهم بما يتفجر في مخابئ نفوسهم من الحاجة الجِبلِّية المُلِحَّة إلى محبوبٍ، ولو كان في إرجاء النكاح لمثل هذه الدَّعاوى والمزاعم خيرٌ؛ لكان أسبقَ الناس إلى تركه أنبياء الله وأولياؤه؛ إن الذين يخشون الفتنة في الدين بشواغل الزواج؛ في الفتنة سقطوا وهم لا يشعرون.
يا حبيبي؛ اتق مداخل الشيطان اليمينية الخفية أشدَّ مما تحاذر مداخله الشمالية الجَلية، المداخل اليمينية هي التي قال فيها -لعنه الله- أولَ أمره: "وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ"؛ أي من جهة الحق والخير والإحسان، وهي أضرُّ على العبد -لخداع فتنتها- من مداخله الشمالية الصريحة، وما يسر الله لك أسباب النكاح فبادر إليه، لا يفتننك عنه شيءٌ من الخير أو الشر؛ ذلك أغضُّ لبصرك وأحفظُ لفرجك وأهدى لقلبك.
حمزة أبو زهرة. | 49 |
| 3 | ولكن يحاول، في خضم الخراب المُحيط، أن يُبقي ولو على غصنٍ أخضرٍ واحد.. آملًا أن هنالك، في يومٍ ما، طيرًا طيبًا جميلًا سوف يتخذه سكنًا يعمره وينشر الألحان في قلبه.
-عمرو سمير | 41 |
| 4 | يخيل لي أن كل إنسان يغالب داخله الأسى والخوف تجاه شيء ما في حياته، مهما بدا في ظاهره الأمن والرخاء والثقة. إنما يتجلَّد بالصلابة ليواري سَوءة ضعفه، ويتعفف بالكبرياء كيلا تأكله أعين الناس وألسنتهم شفقة وأذى، فيزيد ذلك على أحزانه حزنًا وعلى أوجاعه وجعًا. | 39 |
| 5 | -
أحبُّ أن أرى الفرحَ يطرقُ بابَ غيري،
وأحبُّ أن ألمسَ الفرحَ في أصواتِهم، وأن أبصرَ الجبرَ في أعينِهم.
لكلٍّ نصيبُه الذي قُدِّر له في أوانِه،
فعساه أن يقتربَ إلينا إذا ما جاء إليهم،
وأن ننالَ منه مثلما نالوا.
ياربِّ،
يا واسع!
ارزقنا أفراحًا غيرَ مُنقطِعةٍ، وسعاداتٍ لا متناهيةٍ،
وقلوبًا تقدرُ على الصبرِ إذا لم تنلْ شيئًا..
- سمر إسماعيل | 39 |
| 6 | رأيت الآن صور منشورات لشخص قيل أنه من هؤلاء الشباب المتهورين... إسقاط العلماء، وقد انتهوا الآن إلى الإمام مالك رحمه الله وحشرنا معه في زمرة الصديقين والصالحين... وهذا الذي قيل أنه شاب، من أتباع الفتّان ابن شمس الدين عليه من الله ما يستحق.
قلت:
لا أشك أن من أسباب هذا الذي تراه من هؤلاء المراهقين واليافعين المتهورين، الذين كل واحد أول أمس قال أنا متدين، البارحة أخذ كتابا قرأه، اليوم صار "شيخ الإسلام، وخاتمة المحققين" يقضي بين الأئمة، يرفع هذا ويخفض ذاك.... من أسباب ذلك:
1- انصراف كثير من أهل العلم والمتخصصين عن فضاءات الشباب لبيان الحق لهم، وتنويرهم بالمعارف الإسلامية بحسب ما تقتضيه هذه الفضاءات/ وسائل التواصل ومواقع المقالات.
2- كثرة ما يجري بين أقطاب المذاهب من الصراعات والطعون في بعضهم، فترى هؤلاء الأقطاب في وسائل التواصل ويوتيوب وتسمع كلامهم، فتظن أن الطرف الآخر شيطان مريد عدو لله ورسوله. وهذا بلا شك يورث الجرأة في الأتباع على أعلام وأئمة المذهب المخالف.
3- منح الشهادات والإجازات، يكفي أن تحضر عددا من دروس فلان أو تلتحق بأكاديمية كذا، لتنال الشهادة والإجازة، فيلعب الشيطان برأسك، لترى نفسك "إمام الأئمة" وتنظر للعلماء عبر التاريخ بمنظار "هم رجال ونحن رجال". تخيل مراهق أو شاب يتجرّأ على مالك أو الشافعي أو الذهبي أو الغزالي أو ابن تيمية أو غيرهم من الكبار؟ (ليس القصد أن هذه الشهادات والإجازات هي في نفسها السبب)
ولو أن هؤلاء المتخصصين اليوم نزلوا إلى واقع الشباب
وحرصوا على البيان والتفهيم بحسب عقلية الشباب اليوم،
وحرصوا على غرس حرمة الأئمة في نفوس هؤلاء الشباب،
وحرصوا على ترك المسائل الخلافية التراثية بين الكتب وقاعات الجامعة والدراسات المتخصصة،
وحرصوا على ربط الشاب المسلم بقضايا العصر، وتقديم معالم الرؤية الكونية الإسلامية في أبعادها المختلفة،
لو أنهم يفعلون ذلك، لما كان هؤلاء الحشود يتلاعب بهم شباب سفهاء أمثال ابن شمس الدين.
نور الدين قوطيط. | 38 |
| 7 | هذا بعض شعر المحبين في السعي إلى الحبيب؛ ما تقول أنت في سعيك إلى المحبوب الأعلى؟
- وتدنو الطريقُ إذا زرتكمْ وتبعدُ إذْ أنثني راجعا
- نعمْ أسعى إليكَ على جفوني وإنْ بعُدتْ لمسراكَ الطريقُ
- واللهِ ما جئتكمْ زائرًا إلا وجدتُ الأرضَ تُطوى لي
ولا انثنى عزمي عنْ بابكمْ إلا تعثرتُ بأذيالي
- وإذا قمتُ عنكَ لمْ أمشِ إلا مشْيَ عانٍ يقادُ نحوَ الفناءِ
وإذا جئتُ كنتُ أسرعَ في السيـ ـرِ منَ الطيرِ نازلًا في الهواءِ
- نطيرُ إليكَ منْ شوقِ الحشايا وبعضُ الناسِ نحوكمُ يسيرُ
- أزورهمْ وسوادُ الليلِ يشفعُ لي وأنثنى وبياضُ الصبحِ يغري بي
- سَری منْ أعالي الشام يجلبهُ الكرى هبوبَ نسيمِ الروضِ تجلبهُ الصَّبا
وما زارني إلا وَلِهْتُ صبابةً إلیهِ وإلا قلتُ أهلًا ومرحبا
- أزورُ البيوتَ اللاصقاتِ ببيتها وقلبي إلى البيتِ الذي لا أزورُ
وما كنتُ زوَّارًا ولكنَّ ذا الهوى إذا لمْ يُزَرْ لا بدَّ أَنْ سيزورُ
لئن فاتك حج بيت الله الحرام؛ فأشهده صدقَ قلبك بكثرة شهودك الجماعة، والله خير الشاكرين. | 42 |
| 8 | خُبث الملبس يُكسب القلب هيئة خبيثة
قال الله تعالى: (يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) [المدثر: 1 ـ 4]...
قلت: الآية تعمُّ هذا كله، وتدل عليه بطريق التنبيه واللزوم، إن لم تتناول ذلك لفظًا؛ فإن المأمور به إن كان طهارة القلب فطهارة الثوب وطيب مكسبه تكميل لذلك، فإن خبث الملبس يُكسِبُ القلب هيئةً خبيثة، كما أن خبث المطعمِ يُكسِبه ذلك، ولذلك حَرُمَ لبس جلود النمور والسباع بنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك في عدة أحاديث صحاح لا معارض لها، لما يكتسب القلب من الهيئة المشابهة لتلك الحيوانات، فإن الملابسة الظاهرة تسري إلى الباطن، ولذلك حَرُم لبس الحرير والذهب على الذكور، لما يُكْسِبُ القلب من الهيئة التي تكون لمن ذلك لُبْسُهُ من النساء، وأهل الفخر والخُيَلاء.
والمقصود أن طهارة الثوب وكونه من مكسب طيب هو من تمام طهارة القلب وكمالها؛ فإن كان المأمور به ذلك فهو وسيلة مقصودة لغيرها، فالمقصود لنفسه أولى أن يكون مأمورًا به، وإن كان المأمور به طهارة القلب وتزكية النفس فلا يتم إلا بذلك، فَتَبيَّنَ دلالة القرآن على هذا وهذا.
إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان (1/ 92 – 93 ) | 57 |
| 9 | هذه ليلةٌ ونيسة..
من انغلقت عليه أطراف البلاء؛ فآذت روحه، وأتعبته، وحجبته عما يحب؛ فلا يفترنَّ لسانه عن الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللهم صلِ وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. | 65 |
| 10 | نسخة محسّنة | 78 |
| 11 | لا مانع من أن يشارك الرجل زوجَه تفاصيل راتبه وعمله، لكن ليس واجبًا شرعيًّا عليه.
جزء من النساء يعايرن أزواجهن بدخلهم عند المشكلات والمشاحنات، ولا يعلمن أنّ هذا الموضوع من الأمور الحساسة عند الرجال، لا يحب أي رجل منهم أن يتكلم أحد عن حالتهم المادية.
يهم المرأة أن يكفيها حاجتها، ويوسع عليها بقدر ما يستطيع، لا يجب عليها أن تعرف كم يجني شهريًّا.
وقد قال جملة رائعة: (أنت بتحملها فوق طاقتها)، نعم، هذا واقعي عند كثير من النساء -وليس كلهنّ- لأن التفكير في الأمور المالية يرهقها، وستحمل همًّا فوق همِّ البيت والأولاد والسّكن وغيرها.
وهذا لا يُعمم، فهناك نساء بارعات في التوازن المالي للبيت، ويحافظن على مال أزواجهن بذكاء ومهارة، بارك الله بهنّ.
فالأمر يعود إلى شخصية الزوج أوّلًا، هل يحب أن يشاركها ويستشيرها في الراتب والدخل الاقتصادي؟ ثم إلى شخصية الزوجة، هل تحتمل هذا العبء وتقدر عليه، أو يرهقها ويثقل كاهلها؟
وما أجمل البيوت والعلاقات القائمة على التفاهم والمودّة والتغافل...
#أ_ب_أسرة | 77 |
| 12 | نسخة محسّنة | 1 |
| 13 |  باشا، اترفض كرجل عادي، ومش من حق حد يعرف إنت بتقبض كام، ولا هي العزيزة المكرمة اللي ساكنة في برج عاجي علشان لما ترفضك تقوم تخبط برجلك في الأرض وتحزن وإنت المهمش اللي مالوش لازمة!
هو مش لوي دراع. لأني شوفت التعليقات على المنشور ده، عاملين خانة للرجل اللي مش بيقول لزوجته إنه بيقبض كام؛ (إنه راجل عرة) باللفظ ده والله.
شوف كم راجل تحت سقف بيته دلوقتي مقالش لمراته بيقبض كام هيقتص من اللي شتموه يوم القيامة، وهو لا يهمه رأيهم ولا يعرفهم وعايش حياته مع زوجته في أمان وهدوء وحب.
فأنا أستسمحك كرجل، النوع اللي بيفكر كده ده متقربلوش تماما، لأنك مش بس هتتعب إنت هيطلع عين اللي خلفوك.
ولغة التعميم اللي في التعليقات على منشورها دي توحي إن فيه خلل في الفكر كبير جدا.
إنت كرجل لو حابب تشارك زوجتك وتقولها بإنك بتقبض كده وتجعلها تخطط معاك ده شيء عظيم بلا شك، لكنه مش فرض عليك أصلا.
وأنا مع المشاركة جدا معنديش مشكلة، ومع الاستشارة كَشريكة حياة ومحبوبة ومقربة إليّ، لكن مش في كل حاجة هتستشار وخاصة في الأمور المالية.
لأنك كرجل بدون ما تدري إنت بتحملها فوق طاقتها والاستشارة دي في كثير من الاحيان هتبقى عبء خاصة لو اختلفتوا، وحتى غير الاختلاف هي ممكن تقولك اللي أنت شايفه صح اعمله، من كثرة الضغط اللي هي شايفاه في البيا فمش هتستحمل ضغوطات تانية.
هي بتاخد مصروف ويكون يكفي احتياجاتها ولو طلبت أشياء إضافية لحاجات هتتعمل تعطيها؛ وربنا يوسع عليكم.
لكن إنت بتقبض كام دي مش لازمة ولا واجبة، لأن ده كسر رجالة كتير والله العظيم وشوفناها، تيجي الواحدة تطلع السر ده لبرة البيت عادي لأهلها ولما هو ميصرفش كويس لأي سبب قهري أو شايف إنه بيحوش علشان يشتري حتة أرض او حاجة، تقهره أكتر وتقوله لا، لازم تصرف وتعمل وبعدين تطلعه بخيل وتكايده بإنه بيقبض كده والمفروض يعمل كده..
ما أنا لو مشيت بمنطلق التعميم اللي المحترمات قالوه إن الراجل عرة اللي مش بيقول هو بيقبض كام، الدنيا هتخرب، أنا جبت برضو حاجات بتحصل على أرض الواقع من نساء بتطلع عين اللي خلفوا زوجها لما ميصرفش كويس كما أسلفنا.
خلاصة القول؛ عايز يشاركها كان بها، مش عايز برضو كان بها.
والبيوت الكويسة قسما بالله ما قايمة على الحاجات (العرة) والتصنيفات المهزأة اللي بتتقال دي.
البيوت الهادية بتعدي الأمور دي لما بعدها مش فاضيين للتركيز في سفاسف الأمور.
وأنا هارف إن فيه ناس عقلها على قدها ممكن تاخد المنشور وتصنفه حسب ما هي عايزة، بل وتسرد كم المشاكل سواء اللي بتحصل من طرف ده أو من طرف ده..
وأنا في النهاية أقول: صاحبة المنشور ومثلها من النساء كثيرات خربت بيوت كتير تحت مسمى النصح، والسلام.
- إسلام منصور
#أ_ب_أسرة
#ماجريات | 109 |
| 14 | حمزة أبو زهرة | 110 |
| 15 | قلب من ترضيه بإسخاط ربك؛ بيد ربك.
ليس شرفًا.. بل هوانًا؛ عصيان الله في طاعة إنسانٍ.
نعوذ بعزتك اللهم أن نُرضي بإسخاطك قريبًا أو بعيدًا؛ حتى نلقاك.
حتى والداك؛ عقوقهما في معصية الله هو غاية البر بهما، ومَن دون أبويك دونٌ.
من أراد من قلبٍ حبًّا له أو رضًا عنه؛ فليسأله اللهَ لا صاحبَ القلب؛ فإن الله صاحب كل قلبٍ على الحقيقة، وهو المُقَلِّبُها كيف يشاء، وتخيَّروا لقلوبكم.
إن الناس لا يُغنون عنا من الله شيئًا في الحياة الدنيا فوق الأرض؛ فأنَّى ينصروننا منه تحت الأرض ويوم العرض! أَعْمِ اللهم عيوننا ما أبقيتنا أن تشهد سواك | 120 |
| 16 |  يقول الشيخ الطنطاوي:
"لقد جرّبت زحمة الأعمال، وكثرة الإرهاق، فوجدت الفراغ أصعب منها بكثير! " | 128 |
| 17 | "أيها المصلح: أراد الله أن يحفظ دينه بك؛ لا أن يحفظ دنياك بدينه، فإن ضاع شيء من دنياك في سبيل دينه فهذا هو عقدك مع ربك، فقد اشترى نفسك منك"
الشيخ عبد العزيز الطريفي - فك الله قيده -. | 113 |
| 18 | س:
زوجها تزوج عليها بأخرى، وتشعر بغيرة شديدة وخوف من أن يحب الأخرى أكثر منها، وتريد أن ترضى بما قسم الله لها، وأن لا تتعلق بمحبة البشر، وأن لا تقع في الغيرة الشديدة.
ج:
أولا: ينبغي أن تخاطبي نفسك بأن مشاعرك المؤلمة طبيعية فاقبلي بوجودها لا تجلدي ذاتك أو تتصنعي القوة والتجلد..لأن تقبل المشاعر يساعد على تخفيف الآلام مع الوقت..فتقولي لنفسك: نعم أنا متألمة وأشعر بغيرة خلقها الله في نفسي على زوجي فلا بأس..ولو بكيت قليلا فلا بأس..
ثانيا: من أعظم البلاء على المرأة هو شعورها بالغيرة لزواج زوجها..وهو بلاء تؤجر قطعا إن صبرت عليه لثقله على نفسها..والأجر بمقدر المشقة..
فلو كان همك الدنيا والسعادة فيها فقط..فلن يخفف عنك شيء..
أما من ((يعلم أنه ميت ومحاسب وأن الدار الآخرة هي الحياة الحقيقية الأبدية..وأن السعادة الحقة في دخول الجنة والنجاة من النار))
فهذا أكبر دافع للصبر على البلاء..بل يكاد يكون هو الدافع الوحيد للمسلم: الإيمان بالله واليوم الآخر..
وبدون هذا الإيمان: ستسمعين قصص الضرائر وأذاهن ومكرهن..لأن إحداهن تظن أنها مخلدة في الدنيا ليست محاسبة على ما ترتكبه من ظلم وأذى لغيرها! وأن غيرتها على زوجها تبيح لها كل ذلك!
ثالثا: إن ما تشعرين به شعر به من هو خير منك وقد تزوجن بخير من زوجك! من أمهات المؤمنين والصحابيات رضي الله عنهن..فكن يتألمن ويشعرن بالغيرة، ولكن الفرق هو ما ذكرته لك في (النقطة الثانية) الإيمان بالله واليوم الآخر ومحبة الله ورضاه فاقت كل غيرة ومحبة..فكل شيء له حد سواء الغيرة أو الشجار بحدود بشرية لا يَتلفن بها!
واسمعي قول عائشة رضي الله عنها عندما اتُهمت بالإفك فسأل النبي صلى الله عليه وسلم زوجته الأخرى زينب عنها (فَقَالَ: يا زَيْنَبُ، ما عَلِمْتِ؟ ما رَأَيْتِ؟ فَقَالَتْ: يا رَسولَ اللَّهِ، أحْمِي سَمْعِي وبَصَرِي، واللَّهِ ما عَلِمْتُ عَلَيْهَا إلَّا خَيْرًا، قَالَتْ عائشة: وهي الَّتي كَانَتْ تُسَامِينِي، فَعَصَمَهَا اللَّهُ بالوَرَعِ!)
أي عصمها الله بورعها من أن تقول على عائشة (ضرتها الأكثر منافسة لها) ما ليس فيها لتفوز بمكانة لدى زوجها..فتأملي!
ثالثا: الرضى بما قسم الله كما هو حال كل الأعمال القلبية لا يأتي إلا بمجاهدة للقلب ومصابرة على تزكية النفس بالطاعات وهذا باب مهم يجب أن تعتني به بحسب استطاعتك وعلمك..لكن أهم ما فيه: الصلاة والدعاء وذكر الله من الحوقلة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والاستغفار..فتدرجي في ذلك..مع احتساب صبرك على زوجك وأسرتك مما تقومين لأجلهم من أعمال..
رابعا: قلب زوجك بيد خالقه..إن أحبك أكثر فهو من فضل الله تشكريه عليه،.وإن شعرت بقصور حبه..فهو بلاء تصبرين عليه وتسعين ما استطعت في تبعلك محتسبة أجرك عند الله وتدعينه سبحانه أن يؤلف بينكم..فأنت كحال أي مؤمن على وجه الأرض..ما بين الصبر والشكر..فلا أحد في الدنيا يأخذ كل شيء كاملا..فأصلحي أفكارك واستهدي الله ليريك الصواب..
خامسا: هذا البلاء مؤلم جدا في بدايته...لكن تذكري أمرين: أن كل ما في الدنيا مؤقت لا يدوم! وأن المشاعر كلها لا تبقى كما هي!
لا الغضب ولا الحزن ولا الألم ولا حتى المحبة! تبقى بنفس درجة البداية!
كلها تهدأ وقد تتحول إلى سكون ورضا وطمأنينة إن قابلها المؤمن برضا عن قضاء الله وقدره ودعا الله أن يصبره ويرضيه على أقداره..وسعى لآخرته ولم ينشغل فقط بدنياه..فلعل هذا البلاء يقربك أكثر من الله ويرفع منزلتك..
فتصلين لمنزلة ما كنت ستبلغيها بدونه!
وحينئذ يوم ترين نعيم الجنة تقولين: يا رب ليتني كنت في بلاء (مؤقت) وحصلت على منازل أعلى في الجنة الأبدية التي لا موت فيها!
وهذه الحقيقة لو وعينها لصبرنا على أي بلاء في الدنيا مهما كان!
وقد كتبت علاجا طويلا للتعلق سأرفقه لك
(في التعليقات)
أسأل الله أن يربط على قلبك ويشرح صدرك ويعينك ويلطف بك..ويقر عينك بما تحبين من خير الدنيا والآخرة
(ملاحظة أخيرة للمتابعات النساء بالذات
هناك أخوات اخترن الحفاظ على أسرهن وابتغاء الدار الباقية بدلا من الاقتتال على( رجل )في دنياكم الفانية..أو هدم بيوتهن..ويحتجن لمثل هذا النصح ليثبتن..لذا أي تعليق خارج من نفسية تريد تغيير العالم لأجلها أو خارج حدود الأدب والاحترام = بلوك..)
د. ندى عمر | 130 |
| 19 | * تأمُّل كلِّيات سيدنا الشافعي -قدَّس الله روحَه- الثلاثة في بديع قوله: "ففي الناس أبدالٌ، وفي التَّرك راحةٌ، وفي القلب صبرٌ". ففي الناس أبدالٌ: مهما توهَّم العاشق أنه ليس كمعشوقه أحدٌ، وأن خطأه -لو قيل: أخطأ- سدادٌ، وأن غَيَّه -لو رُؤِي غاويًا- رشادٌ، ولعل فيه من شنائع العيوب ما يصد كليل البصر عنه، ومن فظائع الذنوب ما يُنفِّر ضئيل الإيمان منه. وفي التَّرك راحةٌ: مهما توهَّم العاشق أن راحة قلبه محصورةٌ في الوصال، وأرعَبه مجرَّدُ تخايُل البِعاد والانفصال. وفي القلب صبرٌ: من حرَّك دواعِيَه في قلبه وجده، ومن استسقاه من الله أنبته، وأول مُعينٍ للعاشق على الصبر إيئاسُ نفسه من معشوقه الذي لم يجعله الله له شرعًا أو قدَرًا، واليأس إحدى الراحتين، وما ضعُف رجاؤك فيه فعَظِّم يأسك منه تَطِب نفسُك، ولا ينفع الصبر إلا مفروغًا، فقل: رب أفرِغ علي صبرًا.
يا حبيبي؛ العشق داءٌ، وفي الصحيح: "ما أنزل الله داءً؛ إلا أنزل له شفاءً". | 110 |
| 20 | * اجتناب مُثَوِّرات العشق ما ظهر منها وما بطن؛ فأما الظاهرة؛ فيمنع العاشق عينَه مطالعة أخبار العشاق وأشعارهم ومصوَّراتهم، وأُذنَه الإصغاء إلى مقالات البطَّالين الفارغين في العشق، وأغاني اللاهين بقلوب الناس لا يعبؤون بها؛ فإنها لا تزال تؤسِّس لبُنيان العشق في قلبه وعقله مزيدًا، وما تؤسِّسه إلا على شفا جُرُفٍ هارٍ، وإذا كانت سنة الله التي لا تتبدل في نجاة العاشق من جحيم معشوقه؛ إيصادَ كل بابٍ يُدخِل عليه، وقطعَ كل وسيلةٍ تُوصِّل إليه؛ فما كان الله ليُرخِّص للعاشق بعد ذلك فيما يُقرِّب إلى العشق من أسبابٍ، ومن أبقى الحبال بينه وبين محبوبه مرخيَّةً؛ فلا يُشْقِ نفسه في سؤال العافية؛ فإن الله لن يرسل إليه جبرائيل وميكائيل يتقاتلان في إنقاذه وهو لا يبالي بهَلَكَته. وأما الباطنة؛ فيجاهد نفسه مجاهدةً يشهد الله لصدقها بنفسه في دفع الخواطر كلما تحرك ساكنها في عقله، فأما إن أسلم نفسه إليها؛ فلا يلومن سواها، فما بعد سوانح الخواطر إلا تكثُّف الأفكار، وما بعد تكثُّف الأفكار إلا اجتماع الإرادة، وما بعد اجتماع الإرادة إلا النُّكوص، ولا حول ولا قوة في هذا كله إلا بالله.
* المزاحمة بالطاعات القلبية والقولية والعملية، والأصل في العبادة الابتداء بالقلبيِّ منها؛ فإنها جذور العبادات الظاهرة، غير أن قلب العاشق لما كان مشغولًا بدائه الدَّوِيِّ؛ كان عسيرًا عليه الابتداء في العبادات من قلبه، فلا عليك أن تبدأ أول أمرك بالطاعات الظاهرة؛ أولها وأجلُّها الصلاة، تقيمها على وقتها في جماعةٍ برواتبها ونوافلها، وتجتهد في استِوهاب خشوعها من الله، وتطمئن في أقوالها وأفعالها؛ ليؤتيك المنَّان منها ما وعد بها. وتتلو القرآن الذي ما أُنزل من السماء إلا شفاءً لك ورحمةً، إن أنت أكثرت منه تعجَّلت لنفسك المداواة من دائها، وإن أقللت أبطأت بها على نفسك. وتقوم من الليل ما شئت بالأسحار ميقاتًا، تستغيث في كهف سجودك بربك ومولاك وسيدك؛ أن يُنعش قلبك من بعد خموده بلطيف المتاب عليك، ولا تزال تُلِحُّ على ربك متضرِّعًا لوجهه أن يُطْلق روحك من أغلالها حتى يرأف بضعفك ويرحم عجزك. وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم؛ فإن الله يصلي عليك كلما صليت عليه، فإذا صلى عليك الله أخرجك من الظلمات إلى النور، وهل عِشقك إلا ظلماتٌ بعضها فوق بعضٍ! وهل طمعك إلا إخراج الله لك منها! فأكثِر أو أقلَّ. وتستغفر كثيرًا؛ فإن الله ما خلَّى بين قلبك وبين التسلُّط عليه إلا بخطيئةٍ من خطاياك. وتصوم ما استطعت؛ فإن الصوم منعُ النفس عن ملذوذ مباحها، ولا تزال النفس تتعود الكَفَّ والإمساك حتى تنشط فيها إرادة التَّرك، تلك الإرادة التي جعل الله أول امتحان أبويك آدم وحواء فيها، إذ قال الله لهما: "وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ". وتُحوقل فاقهًا حقائق الحوقلة، لا حول عن سقم روحك ولا قوة على صحتها إلا بالله العزيز الحكيم. ولا تزال الطاعات الظاهرة تحرك -ببركات الله فيها- قيود قلبك حتى يُعتقه الله من إساره، وإن ربًّا يحيي الأرض من بعد موتها لعَلى إحياء قلبك قادرٌ مقتدرٌ قديرٌ، كل ذلك في ظلٍّ من إحسان الظن بأرحم الراحمين ممدودٍ، وكفى بالله.
* المكاثرة بالمباحات النفسية والجسدية؛ فإنما الإنسان وعاءٌ واحدٌ، يزاحم بعضُ ما يدخل فيه وما يخرج منه بعضًا، ما يزيد فيه من خيرٍ إلا نقص من شره، ولا شرٍّ إلا نقص من خيره، وإن للعشق جملةً اسميةً وجملةً فعليةً، مبتدأ الاسمية الفراغ وخبرها العشق، وفعلُ الفعلية النظر وفاعلها الفراغ، فالفراغ القدْر المشترَك بين الجملتين؛ لذلك كان أصلَ هذا الداء وكل داءٍ، فالمكاثرة بالمباحات تشغل من الفراغ نصيبًا، وخير المباحات اللازمة القراءة، قراءة الكتب الشرعية وغيرها من أنواع الكتب مما هو نافعٌ للعقل ومُرَوِّحٌ عنه، وليبدأ بما لَطُف منها وظَرُف؛ كسِيرة السيد الرسول صلى الله عليه وسلم، وسِير أصحابه رضي الله عنهم، وكتب السِّير الذاتية، والروايات النافعة، وكتب الأدب القديمة والحديثة المجتباة، وعليك بالرياضة؛ فإنها الحركة المقصودة الراشدة، وإنها لبركةٌ على نفسك إذ تعيد إليها الإحساس بقيمتها، وخير المباحات المتعدية مخالطة الصالحين، واجتنب المجهِدين قلبَك منهم مدَّة استشفائك إن لم تقدر على اجتنابهم حياتَك كلَّها. كاثِر يا حبيبي بما ذكرت لك وما تركت مما يُقرِّب إلى الحرية من سجن العشق وأنكاله؛ إني أربأ بك أن يطول رقادك في فراشه فتكثُر سيئاتك وآثارُها السُّوأى، وإنك لمُعافًى يومًا بعزة الله ورحمته، فأكره لك ما أكره لنفسي، أن تنظر خلفك وقتئذٍ فتجد بقعة الظُّلمة التي حبست نفسك فيها طويلًا وافرة المخازي، فتقول حينها: ما كان أصغرني! ما كان أرخصني! ما كان أضيقني! ما كان أحمقني! ما كان أشقاني! ما كان أعماني! يا ليتني عجَّلت بنجاتي. | 104 |
