Вишнуитские священные тексты

«Рамаяна»: история идеального правителя или романтическое приключение? лекция смотреть, слушать и читать онлайн. Курс «Рамаяна»: история идеального правителя или романтическое приключение?. Максим Демченко - Магистерия https://magisteria.ru/ramayana/the-story-of-an-ideal-ruler-or-a-romantic-adventure

На фото сам Всевышний Джа Его Императорское Величество Хайле Селассие Ай и другие экспонаты эфиопской экспозиции Кунсткамеры.

В дополнение к посту о многих библейских богах. Слушая лекции современных учёных "Jah - ведов", вынужден согласиться, что Троица никак не исходит из шумерской, ханаанской, угаритской или древнееврейской религии (суммированной в Танахе, известном христианам как Ветхий Завет). Это полностью индо-европейская, чисто умозрительная концепция, и неслучайно Анри Лё Со в Intériorité et Révélation приходит к выводу, что она - инструмент упасаны (т.е. созерцания и размышлений) о Реальности, а не сама Реальность. Её бесполезно искать в триадах ханаанских богов - их всегда будет больше, чем три, да и в самом Танахе под маской Единого скрываются по моим подсчётам не менее десяти разных личностей. Элохим = Вишведевы (ведийские Всебоги). Думаю, самый близкий индийский аналог того, что подразумевали христианские философы под Троицей - это три таттвы вишиштадвайта-веданты: Ишвара - джива - пракрити. И на эту мысль меня навело чтение Ибн Араби, который, конечно, черпал из того же самого индоевропейского источника. Ишвара - высшее Сознание, джива - индивидуальное сознание, пракрити - материальная энергия. Джива в ВА, в точности как Христос Никейского Credo, одновременно божественна (она - первая амша Ишвары, а Ишвара - её истинное Я), и индивидуальна, субъектна. Пракрити - вторая амша Ишвары, и в своей ближайшей к нему форме реализуется в форме Звука ("Я - Пранава ОМ, изначальная Пракрити" - говорит Сита в "Сита Упанишаде"), затем Праны (Ветра), затем Огня, Воды и Земли. Но это уровень чистой философии. На уровне частном, конкретном, первая амша Ишвары - не абстрактная джива, а лучшая из джив, Гуру (в случае христианства - Иса ибн Марьям), а вторая амша - не абстрактная мула-пракрити, а конкретная Гуру-шакти или барака хазрата Исы. На последнюю мысль меня, кстати, давно навёл Ориген, который утверждает в своих "Началах", что Святой Дух пребывает и действует только в христианах. А что это за Сила, действующая в учениках только одного Гуру, которую можно передавать, которая проявляется в звуке, ветре и огне, которая может вызывать экстазы и пр.? Конечно, сакшат-шакти конкретного Гуру. Добавлю, что Троица - это "закрытая" система, к которой ничего добавить нельзя, в то время, как любые триады богов, хоть ханаанских, хоть индусских - системы открытые: к ним можно добавлять сколько угодно равновеликих персонажей. Взять, например, Рама-таттву: вы можете поклоняться Сите и Раме; Сите, Раме и Лакшману; Сите, Раме и ещё двум его братьям, и все они будут представлять какой-то аспект Ишвары. Но единственная действительно закрытая троичная система, по крайней мере в вишиштадвайта-веданте - это три таттвы: Вишну-джива-пракрити. Всё остальное всегда укладывается в них. Полагаю, никакой другой достойной аналогии тут не найти. Ну а для упасаны "простых верующих" достаточно триады Ишвара-Гуру-Гуру-шакти (Гуру-крипа). На фото сам Всевышний Джа Его Императорское Величество Хайле Селассие Ай и другие экспонаты эфиопской экспозиции Кунсткамеры.

Как я уже неоднократно писал ранее, библейский "Бог" - это на самом деле целое сообщество ханаанских богов Элохим. Лично у меня, как и у Филона Библского (64 - 138), нет никаких сомнений в том, что Эл-Элион (в русском переводе - "Бог Вышний"), Эл (в р.п. - просто "Бог", появляющийся также с эпитетами "Эл-Шаддай", "Эл-Олам" и пр.) и Яхве (в р.п. - "Господь") - совершенно разные боги. Эл-Элион - это древний шумерский бог Ану, когнат ведийского Праджапати, в пуранах осмысленного как Вишну-Вират и Брахма (у Филона следующее за Элионом звено - Автохтон, т.е. Сваямбху - имя Брахмы, но в Ханаане его нет, так что это просто второе, посюстороннее проявление самого Элиона). Эл - Энлиль, когнат Рудры и Ваю, а Яхве, видимо, его локальное проявление, точно такое же, как во многих индийских и непальских деревнях есть свой Рудра-Бхайрава, подчас весьма экстравагантный. Яхве - божество горы Хорив (горы Синайской), естественного лингама, преимущественно угра-рупа (гневная форма). История разделения неба и земли в первой главе Бытия - пересказ истории о сотворении мира Ваалом и Мардуком в Энума Элиш (оба - когнаты ведийского Индры). А во второй-третьей главах Бытия под именем "Яхве" выступает Энки, чьи ведийские когнаты - Матсья и Варуна (Энки как Уанна). Просто потому, что эти главы - плагиат с вавилонских преданий о том, как Энки создавал первых людей (позднее - вместе с Мардуком). Любопытно, что образ Энки-Уанна дошёл до нас вовсе не под видом Змея из сада Эдем (это, конечно, попса*!), а как вот этот самый "Яхве" глав 2-3 Бытия (но не Исхода!) , и как загадочный персонаж мусульманского фольклора ал-Хыдр, которого жители Синдха почитают как Хваджу Зинда Пира и Джхулелала, воплощение Варуны. Архангел Рафаил (в исламе Исрафил), кстати, также имеет черты Варуны: путешествует на рыбе и предвещает Страшный Суд (Варуна в Ведах как раз был судьёй живых и мёртвых, передав затем часть функций Яме). С раннего средневековья индийские мусульмане пытались переосмысливать и других ведийских богов как архангелов ислама, при этом Гавриил часто становился Ваю (собственно в исламе именно он - Святой Дух), Михаил - Индрой (и иногда Агни), а Азараил - Ямой. В упомянутом в начале Автохтоне Филона Библского можно разглядеть не только Брахму, но и христианский Логос ("Сына"), и мусульманского Рух-и-Азама (ал-Инсан ал-Камил), из которого исходят все Пророки, включая Ису и Мухаммада. * Хотя, понимая, что "Яхве" Эдемского Сада - это Энки-Варуна, мы уже не удивимся присутствию мудрого Змея (Нага), потому что и Энки, и Варуна, в том числе, и повелители нагов, живущих в подземных водах. Так что да, Змей вполне может быть агентом самих Элохим.

॥श्री:॥ ॥श्रीमते रामानुजाय नमः।श्रीमते रामानन्दाय नमः॥ "На самом деле мы не просто хинду, мы больше, чем хинду. Например, я следую, строго следую традиции Шри Рамануджачарьи. Но многие говорят, мол, я не рамануджаит, я не адвайтин, я не кто-то ещё. Я - хинду. На самом деле это означает, что ты - НИКТО. Потому что индуизм - не религия сама по себе. Индуизм - это просто зонтичный термин для классификации многих сампрадай. Ты можешь быть рамануджаитом и хинду одновременно. Но ты не можешь сказать, мол, я не рамануджаит, я не адвайтин, я не то, не то, я просто хинду. Это бессмыслица. Каждый настоящий хинду следует какой-то сампрадае ведийской традиции. Есть также традиции, философии, которые полностью не верят в Веды, но их корни - в Ведах... Вобщем, ты не можешь сказать, мол, я просто хинду и я толерантен ко всему. Есть сампрадайи, с точки зрения которых поклоняться любым богам - нормально. Ты можешь быть частью такой сампрадаи и быть толерантным. Но это не значит, что каждый хинду - толерантен... То, чему я поклоняюсь, должно быть предписано сампрадаей, и это основано на Ведах... Если вы спросите меня, то я - вишиштадвайтин и верю в вишнуизм, как его проповедовал Рамануджачарья. Я поклоняюсь Господу Вишну, хожу в храмы Вишну, поклоняюсь этому Богу и служу ему... Посещаю ли я другие храмы? Нет. У нас очень строгие правила, и мы не посещаем другие храмы..." (Свами Паравасту Варадараджан).

ईमान जिसका हो मुसल्लम रहम जीवों पर सदा। अल्लाह का प्यारा जानिये तन मनसे सच्चा वह गदा।। Иман (вера) того, кто мусульманин, Ко всем живым существам милосердие. Любим Аллахом такой бхакт, Умом и телом преданный ему. (Шри Вайшнава Парамахамса Раммангалдас, "Ваикунтх-дхам ке амрит пхал", 248).

Стали на шаг ближе к гипотетическому Конгрессу Двайта Веданты в Москве. Давно идея зреет. Ещё со времён, когда проводился широко и несколько раз богомерзкий "Конгресс адвайта Веданты".

Ради утверждения "Хари-сарвоттамы" (верховенства Вишну) и двайта-веданты (дуализма) в Москве прошёл трёхдневный семинар переводчика трудов Шри Мадхвачарьи на русский язык Шримана Гададхары Пандита. Гададхара Пандит джи за деятельность по распространению философии Мадхвы удостоился награды главного храма его школы в Удупи, который я, кстати, тоже посещал в прошлом году. Пожалуй, самое важное издание на русском языке в переводе Гададхары Пандита - Три Упанишады (Мундака, Прашна и Мандукья) с комментариями Шри Мадхвачарьи с позиций двайты. Их по-прежнему можно приобрести. Семинар прошёл в Московском храме Кришны по милости Ваю Девару (Бога Ветра), который особенно благоволит тем, кто проповедует вечные отличия между Верховным Брахманом (Вишну) и живыми существами. Хари сарвоттама, Ваю дживоттама!

Джамбаван - вождь медведей и свидетель творения पूर्वमेव मया सृष्टो जाम्बवानृक्षपुङ्गव:। जृम्भमाणस्य सहसा मम वक्त्रादजायत।। "[Брахма сказал]: я уже создал Джамбавана ранее: он вышел неожиданно из моих зевающих уст" (Валмики Рамаяна, 1.17.17). Согласно Камбан Рамаяне, царь медведей Джамбаван - первое живое существо, порождённое Брахмой. По мнению Валмики, он появился из лица (или уст) Творца во время зевания. Он первым пришел на континент Джамбудвипа, потому и получил имя Джамбаван. Джамбаван был свидетелем всех нисхождений Бхагавана от Матсьи до Парашурамы, а когда пришёл черед явиться Раме, он уже прожид 64 чатур-юги (6 манвантар). Царь медведей оставался на Земле до прихода Кришны, которому отдал в жёны свою дочь Джамбавати. Джамбаван - одно из древнейших примордиальных зооморфных божеств, так или иначе замещающих Творца, наряду с Варахой и Кашьяпой.