Манджушри

Говоря коротко, когда мы практикуем медитацию, то на пути к уровню, который называется «совершенство во всех аспектах», встречаются скрытые от глаз опасные теснины и обвалы, грозящие ошибками, отклонениями от пути и вступлением на ложные пути. Если не сумеешь чётко выявлять эти медитативные переживания, то, даже если способен красноречиво о них рассказывать или красиво их описывать, не забывай, что об этом сказано в учениях дзогчен: «Медитативные переживания подобны туману — они рассеются без следа». Считается, что даже незначительные благоприятные и неблагоприятные обстоятельства могут сыграть злую шутку и с опытными йогинами, если эти обстоятельства собьют их с толку. Поэтому если не сочетаешь свою практику с методами, опирающимися на ключевые аспекты, что позволяет преодолеть препятствия и ускорить прогресс, то в уединённом ретрите, вдали от других людей, будешь лишь изнурять себя аскетизмом, сопутствующим практике концентрации, будешь изо всех сил пытаться поддерживать соответствующие позы для медитации, визуализировать йидама и повторять соответствующую мантру, усердствовать в практике каналов и потоков энергии и подобных методах. Но как тебе достичь просветления и освобождения, если всё, что у тебя есть — это «редкий товар», который удалось заполучить «с таким трудом»? Как сказано в тексте «Краткая сутра Праджняпарамиты»: «Ты можешь оставаться на протяжении бесчисленных лет в горных долинах, где живут лишь змеи и нет никого на пятьсот миль вокруг, но бодхисаттва, который не понимает истинного смысла уединения, лишь укрепит так свою гордыню и продолжит существовать в сансаре».

Да, мы можем оставаться на протяжение многих лет в уединении внешнего уровня, в месте, где нет других людей, но ключевым аспектом является наша способность пребывать в уединении внутреннего уровня (nang gi dben pa). Это есть не что иное как осознавание дхарматы (chos nyid kyi rig pa), наше самосознавание (rang rig). Если мы не распознаем сущность осознавания, то никакой реальной пользы наше уединение внешнего уровня не принесёт. Нам необходимо осознавать изначальную мудрость (rig pa’i ye shes), что и является уединением внутреннего уровня — уединением от тревожащих эмоций и нейтральных состояний забытия (lung ma bstan dang nyon mongs las dben pa). Таким образом, место нашего уединения внутреннего уровня, которое свободно от этих омрачений, есть не что иное как «изначальное осознавание, свободное от усложнённого мышления» (mi rtog pa’i ye shes).