كناش الأنظار والفوائد
Ir al canal en Telegram
" انظُر كَيفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآياتِ ثُمَّ انظُر أَنّى يُؤفَكونَ "
Mostrar más📈 Análisis del canal de Telegram كناش الأنظار والفوائد
El canal كناش الأنظار والفوائد (@tr728) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 22 751 suscriptores, ocupando la posición 3 384 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 3 076 en la región Arabia Saudí.
📊 Métricas de audiencia y dinámica
Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 22 751 suscriptores.
Según los últimos datos del 30 octubre, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 471, y en las últimas 24 horas de 23, conservando un alto alcance.
- Estado de verificación: No verificado
- Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 22.29%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 6.46% de reacciones respecto al total de suscriptores.
- Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 5 071 visualizaciones. En el primer día suele acumular 1 470 visualizaciones.
- Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 43.
- Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como اِبن, أَمر, كِتَاب, إِنسَان, كَلَام.
📝 Descripción y política de contenido
El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“" انظُر كَيفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآياتِ ثُمَّ انظُر أَنّى يُؤفَكونَ "”
Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 31 octubre, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.
22 751
Suscriptores
+2324 horas
+937 días
+47130 días
Archivo de publicaciones
22 751
أَمانِيُّ نَفسٍ ما تُناخُ رِكابُها
وَغَيبَةُ حَظٍّ لا يُرَجّى إِيابُها
وَوَفدُ هُمومٍ ما أَقَمتُ بِبَلدَةٍ
وَهُنَّ مَعي إِلّا وَضاقَت رِحابُها
وَآمالُ دَهرٍ إِن حَسِبتُ نَجاحَها
تَراجَعَ مَنقوصاً عَلَيَّ حِسابُها
أَهُمُّ وَتَثني بِالمَقاديرِ هِمَّتي
وَلا يَنتَهي دَأبُ اللَيالي وَدابُها
22 751
الكافرون حقا:
من قواطع القرآن الدالة على كفر من لم يؤمن بالرسالة المحمدية:
قال تعالى: ﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ یَكۡفُرُونَ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ وَیُرِیدُونَ أَن یُفَرِّقُوا۟ بَیۡنَ ٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ وَیَقُولُونَ نُؤۡمِنُ بِبَعۡضࣲ وَنَكۡفُرُ بِبَعۡضࣲ وَیُرِیدُونَ أَن یَتَّخِذُوا۟ بَیۡنَ ذَ ٰلِكَ سَبِیلًا ١٥٠ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡكَـٰفِرُونَ حَقࣰّاۚ وَأَعۡتَدۡنَا لِلۡكَـٰفِرِینَ عَذَابࣰا مُّهِینࣰا ١٥١﴾
من
قال قتادة:
أولئك أعداءُ اللهِ اليهود والنصارى؛ آمنتِ اليهودُ بالتوراة وموسى، وكفرت بالإنجيل وعيسى، وآمنت النصارى بالإنجيل وعيسى، وكفرت بالقرآن ومحمد ﷺ، فاتخذوا اليهودية والنصرانية، وهما بِدْعَتان ليستا مِن الله، وتركوا الإسلام، وهو دينُ الله الذى بعث به رُسُلَه.
قال السمعاني:
إِنَّمَا حقق كفرهم، ليعلم أَنهم كفار مُطلقًا لِئَلَّا يظنّ ظان أَنهم لما آمنُوا بِاللَّه وَبَعض الرُّسُل لَا يكون كفرهم مُطلقًا.
قال ابن جزي:
الآية: في اليهود والنصارى، لأنهم آمنوا بأنبيائهم، وكفروا بمحمد ﷺ وغيره، ومعنى التفريق بين الله ورسله الإيمان به والكفر برسله، وكذلك التفريق بين الرسل هو الكفر ببعضهم والإيمان ببعضهم، فحكم الله على من كان كذلك بحكم الكفر الحقيقي الكامل.
22 751
إن كنتَ ترحم فقيرا فأنا ذاك .. وإن كنت تُخلِّص غريقا فأنا الغريق في بحر الذنوب، وإن كنت أنت أنت، فأنا أنا ليس غير النقص والحرمان والذل والهوان.
الفخر الرازي
22 751
يبدو أن هذا النمط من التأليف سيكثر ويحمد للناشر تصريحه بالكاتب الحقيقي بدل الإيهام الذي يفعله بعض الناس.
22 751
إن أعرضت عن طلب الآمال بقيت في النفس جذوة طلب المعالي وتقدير أنك قد تبلغ المراد لو سعيت فولّد القعود في نفسك الأسف والحسرة على فوات المأمول.
وإن سعيت وجدت المشاق ووهن الهمة والنفس حتى تشك في صواب سعيك واستحقاق مطلوبك لهذا التعب.
فأنت في قعودك وفي سعيك لا تنفك عن ضرب من الشقاء ..
طبعت على كدر وأنت تريدها
صفوا من الأقذاء والأكدار
ومكلف الأيام ضد طباعها
متطلب في الماء جذوة نار ..
22 751
كان كثير من الصادقين من السلف يجتنب لباس الثياب التي يظن بأصحابها الخير إبعادا لهذا الظن عن أنفسهم.
ابن رجب
22 751
الظن الغالب الذي لا يخطر معه احتمال النقيض حكمه حكم اليقين.
العضد الإيجي.
22 751
Repost from إبراهيم المنوفي
«والذين يعظمون القبور والمشاهد: لهم شبه شديد بالنصارى حتى إني لما قدمت القاهرة اجتمع بي بعض معظميهم من الرهبان وناظرني في المسيح ودين النصارى حتى بينت له فساد ذلك وأجبته عما يدعيه من الحجة.
وكان من أواخر ما خاطبت به النصراني أن قلت له: أنتم مشركون، وبينت من شركهم ما هم عليه من العكوف على التماثيل والقبور وعبادتها والاستغاثة بها.
قال لي: نحن ما نشرك بهم ولا نعبدهم، وإنما نتوسل بهم كما يفعل المسلمون إذا جاءوا إلى قبر الرجل الصالح فيتعلقون بالشباك الذي عليه ونحو ذلك.
فقلت له: وهذا أيضا من الشرك، ليس هذا من دين المسلمين وإن فعله الجهال. فأقَرَّ أنه شرك، حتى إن قسيسا كان حاضرا في هذه المسألة. فلما سمعها قال: نعم على هذا التقدير نحن مشركون.
وكان بعض النصارى يقول لبعض المسلمين: لنا سيد وسيدة ولكم سيد وسيدة، لنا السيد المسيح والسيدة مريم ولكم السيد الحسين والسيدة نفيسة. فالنصارى يفرحون بما يفعله أهل البدع والجهل من المسلمين مما يوافق دينهم ويشابهونهم فيه ويحبون أن يقوى ذلك ويكثر ويحبون أن يجعلوا رهبانهم مثل عباد المسلمين وقسيسيهم مثل علماء المسلمين»
• ابن تيمية | مجموع الفتاوى (٢٧ / ٤٦١).
22 751
لما تنادوا بالرحيل سألتهم
أو بعدما زان المقام وطابا ؟
ما جاوبوا بل ناب عنهم صمتهم
والصمت أوجع ما يكون جوابا ..
22 751
لن تقدر الحركات الإصلاحية قدرها- كالدعوة النجدية وغيرها من الجهود الإصلاحية في شتى البلدان - وتنصفها وتعطيها حقها حتى تتوسع في المعرفة التفصيلية بالشركيات بأنواعها ( كالقول الشركي المذكور في الصورة ) والبدع والخرافات التي انتشرت وساهمت هذه الحركات في تقليلها ..
22 751
لقد درس المنهج السلفي بدقة ومن شدة تدقيقه وسعة اطلاعه لم يدر أن ابن قدامة صاحب المغني مات قبل ولادة ابن تيمية.
