Available now! Telegram Research 2025 — the year's key insights 
джучидский летописец
Open in Telegram
1 829
Subscribers
No data24 hours
+127 days
+5030 days
Data loading in progress...
Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
June '26
June '26
+95
in 9 channels
May '26
+122
in 18 channels
Get PRO
April '26
+64
in 8 channels
Get PRO
March '26
+107
in 10 channels
Get PRO
February '26
+92
in 9 channels
Get PRO
January '26
+118
in 11 channels
Get PRO
December '25
+151
in 22 channels
Get PRO
November '25
+148
in 17 channels
Get PRO
October '25
+112
in 12 channels
Get PRO
September '25
+168
in 13 channels
Get PRO
August '25
+149
in 23 channels
Get PRO
July '25
+273
in 19 channels
Get PRO
June '25
+104
in 12 channels
Get PRO
May '25
+243
in 24 channels
Get PRO
April '25
+618
in 15 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 27 June | +3 | |||
| 26 June | +4 | |||
| 25 June | +3 | |||
| 24 June | +6 | |||
| 23 June | +2 | |||
| 22 June | +7 | |||
| 21 June | +1 | |||
| 20 June | +2 | |||
| 19 June | +3 | |||
| 18 June | +5 | |||
| 17 June | 0 | |||
| 16 June | +1 | |||
| 15 June | +5 | |||
| 14 June | +1 | |||
| 13 June | +5 | |||
| 12 June | +3 | |||
| 11 June | +1 | |||
| 10 June | +4 | |||
| 09 June | +4 | |||
| 08 June | +4 | |||
| 07 June | 0 | |||
| 06 June | +4 | |||
| 05 June | +3 | |||
| 04 June | +1 | |||
| 03 June | +8 | |||
| 02 June | +13 | |||
| 01 June | +2 |
Channel Posts
| 2 | Бір өкініштісі, "тәңіршілдік" өкілдерінің кесірінен түркінің, қазақтың "Тәңір" сөзі, яғни, Құдай, Алла сөзінің синонимі, негативті сипат алуда. Алтын Орда хандарының хаттарында Тәңір Тағала сөз тіркесі, Шалкиіз-жыраудың Темір-биге арнауында "Ниет еттің Тәңірінің үйі Кебеге" деген жолдар соның дәлелі. | 90 |
| 3 | Считаю, что эти дебаты показали, что в казахстанском академическом поле пока нет личностей, могущих обосновать научную легитимность тенгрианства. Так называемое тенгрианство сегодня ближе к области политики и социальных отношений, нежели к профессиональной истории. В определенном смысле существование тенгрианства сегодня обеспечивается благодаря антиисламской риторике. | 311 |
| 4 | https://kazpravda.kz/n/novyy-etap-izucheniya-ulusa-dzhuchi/ | 1 |
| 5 |  Ясно и доходчиво. | 483 |
| 6 | Весьма любопытным является начало борьбы буддийской и мусульманской партий в Улусе Джучи, которая шла на фоне острого политического противостояния между ханом Тохтой и беклярбеком Ногаем.
В восточной части Орды, в Хорезме, правил влиятельный эмир из племени конырат Салджидай-гурген. В свое время он был дружен с Ногаем и даже женил своего сына Яйлагу на его дочери Кабак. Однако позже, как сообщает Рашид ад-Дин, Салджидай и его сын стали презирать Кабак за то, что она «сделалась мусульманкой». Узнав об этом, Ногай потребовал от хана Тохты выдать ему Салджидая и Яйлагу, а заодно и вероотступника из Шибанидов — Тама-Токту. На это хан ответил: «Он мне как отец и воспитатель, и старый эмир, как же я отдам его в руки врага?».
К тому времени между Ногаем и Тохтой уже вовсю шла скрытая борьба. В 1293 году брат Тохты Тудан (Дюдень) выступил против русских князей, поддерживавших Ногая, а спустя два года хан отправил на Русь Токтимура. Ногай, в свою очередь, активно искал союзников. Впоследствии на его сторону переметнулись несколько эмиров Тохты, выдачи которых хан немедленно потребовал. Ногай согласился, но выдвинул встречное условие: сначала Тохта должен выдать Салджидая, Яйлагу и Тама-Токту.
Итог этому обмену ультиматумами подводят слова Рашид ад-Дина: «Вследствие этого запылал с обеих сторон огонь вражды и неприязни».
P. S. К слову о Салджидае, его потомки впоследствии стали ревностными мусульманами, основав династию Суфиев, фактически управлявшую Хорезмом во второй половине XIV века.
🤩#nd_орда
✅#nd_заметки | 360 |
| 7 | Посмотрел «батл» Жаксылыка Сабитова и Галыма Агелеуова о тенгрианстве. С уважением отношусь к общественной деятельности Галыма Есенбаевича, но здесь согласен с мнением Адилбека Каратаева: в тезисах Галыма много субъективного. Реальное, так называемое тенгрианство — давно и безвозвратно утерянное верование кочевников.
https://youtu.be/uEE6wPOs7k8 | 301 |
| 8 |  تَراز - شِمکِنت جولی بویندَغی تَبیغات وتی ادِمی
Тараз - Шымкент жолы бойындағы табиғат өте әдемі. | 370 |
| 9 |  +1Дашт-и-Кыпчакский хан с персидской миниатюры. Реконструкция ИИ. | 353 |
| 10 | https://youtu.be/jL04pVUW7HM?si=3pfxmNqxUW3RXJ2y | 285 |
| 11 | Роль_Катванского_и_Таласского_курултаев.pdf | 307 |
| 12 | Статья посвящена пересмотру роли Катванского и Таласского курултаев второй половины 1260-х годов, которые традиционно рассматриваются в историографии как ключевые вехи распада Монгольской империи. На основе сравнительного анализа противоречивых свидетельств Рашид ад-Дина, Вассафа, китайской хроники «Юань ши» и нумизматических данных демонстрируется, что имели место два отдельных собрания, а не одно, как принято считать. Катванский курултай 1267 года зафиксировал поражение чагатаидского хана Борака и доминирование угееда Кайду в Мавераннахре, тогда как Таласский курултай 1269 года, хотя формально улучшил положение Борака, закрепив раздел региона и решение о совместном походе против Ильханата, на деле оказался тактической интригой Кайду и хана Улуса Джучи Менгу-Тимура, направленной на устранение Борака как опасного политического конкурента. Автор приходит к выводу, что решения Таласского курултая не являлись актами окончательного распада империи, а были частью сложной междинастической борьбы, поскольку даже в условиях конфликта улусные правители номинально признавали верховную власть каана Хубилая, что подтверждается выдачи им ярлыков, дипломатическими миссиями и сохранявшимся значением общеимперских юридических институтов вплоть до середины XIV века. | 316 |
| 13 | Ж.М. Сабитов о прошедшей дискуссии:
В последние годы мне все чаще приходится участвовать в дискуссиях о тенгрианстве. И каждый раз убеждаюсь, что главная проблема заключается не в самом предмете обсуждения, а в том, что под словом «тенгрианство» разные люди понимают совершенно разные вещи.
Культ Тенгри действительно был важной частью религиозных представлений древних тюрков. Это историческая реальность, которая подтверждается письменными источниками и эпиграфическими памятниками. Однако столь же очевидно и другое о самой религиозной системе древних тюрков мы знаем очень немного. Источников крайне мало, они фрагментарны и не позволяют в деталях реконструировать ни догматику, ни культовую практику.
Поэтому значительная часть того, что сегодня называют «тенгрианством», является уже современным социальным конструктом. В этих представлениях нередко переплетаются отдельные сведения из древних источников, элементы шаманизма, народных обычаев, позднего фольклора, эзотерики и даже современные философские идеи. Все это может быть интересным культурным явлением, но не стоит автоматически выдавать за аутентичную религию древних тюрков.
Есть и еще одна проблема. Очень часто словом «тенгрианство» называют вообще все, что не относится к исламу. Любой народный обычай, любое суеверие, любой доисламский элемент культуры автоматически объявляется «тенгрианским». Но в действительности многие из этих традиций имеют разное происхождение и относятся к различным пластам верований, которые никогда не составляли единой религиозной системы.
Поэтому, когда мы говорим о тенгрианстве, важно отделять то, что действительно известно науке, от современных интерпретаций и реконструкций. История требует аккуратности, а не подмены научных данных собственными представлениями о прошлом.
Благодарю всех участников состоявшейся дискуссии. Несмотря на разные взгляды, разговор получился содержательным и полезным. Тем, кто хочет ознакомиться с аргументами обеих сторон, рекомендую посмотреть запись дискуссии на ютубе.
П.с. эстетика современного тенгрианства мне близка, многое что нравиться в этом направлении. Песня Хомай (башкирский варипнт Умай) крутая, но справедливости ради надо все-таки смотреть первоисточникам в лицо. | 644 |
| 14 | ⬆️ посмотрел.
Меня конечно могут обвинить в предвзятости по двум известным причинам, но считаю, что Ж.М. Сабитов объективно показал всю несостоятельность новоизобретенной конструкции под названием "тенгрианство". Все его тезисы и аргументы перечислять не буду, в видео все есть.
Г. Агелеуов не привел ничего конкретного. Более того, все им сказанное это лишь продукт его креативности как все увидели. Воображение у него действительно богатое. Если бы он попробовал себя в творчестве, думаю мог бы себя хорошо показать.
Другие люди, считающие себя "тенгрианцами", послушав Агелеуова, наверное спросят себя: "так получается я верю во всё это фэнтези?" и примут ислам.
Многие аргументы Жаксылыка Муратовича указаны в параграфе о религии в нашей коллективной монографии по Казахскому ханству.
Такие объективные дискуссии очень полезны для нашего общества. Помню как намного меньше стало сторонников одного нетрадиционного течения после дискуссии их представителя с образованным теологом.
Конкретно данное видео надеюсь поможет многим, называющим себя "тенгрианцами", объективно взглянуть на то, во что они верят. Как минимум. | 607 |
| 15 | ⬆️ Наконец-то вышел диспут Сабитова с Агелеуовым по поводу тенгрианства. | 479 |
| 16 | https://youtu.be/uEE6wPOs7k8?si=w1IQ81jLLiAfKMoc | 670 |
| 17 |  Для казахской историографии особую ценность представляют записки пана Станислава Жолкевского о Московской войне, где есть упоминание о касимовском хане Ораз-Мухамеде.
Знаменитому племяннику Тауекель-хана великий коронный гетман посвятил аж целую главу. И связана она была с весьма печальными событиями – гибелью Ораз-Мухамеда. Жолкевский подробно описывает обстоятельства смерти чингизида, и его версия немного разнится с общепринятой. Гетман ни слова не говорит о планах казаха убить Лжедмитрия II, а лишь указывает на то, что он хотел забрать семью из лагеря самозванца в Калуге, а после отложиться от него. Но, оказавшись там, он не смог уговорить на побег сына, который мало того что отказался ехать с отцом, но ещё и выдал всё Лжедмитрию, а тот, в свою очередь, приказал касимовского хана умертвить.
По сообщениям гетмана, Ораз-Мухамед обладал большим авторитетом среди татар. Особенно опечалены его гибелью были юртовские татары. Ногайца Петра Урусова, отомстившего за смерть казахского чингизида, Жолкевский называет человеком воинственным и отважным.
Интересны подробности смерти и самого Лжедмитрия. Так, Жолкевский пишет: «Самозванец любил обыкновенно в нетрезвом виде проезжаться; он во время обеда приказал запрячь сани, положив в оные фляг с медом, и пил с некоторыми боярами. Князь Петр Урусов с несколькими десятками помянутых сговорившихся с ним всадников ехал за самозванцем, будто провожая его, и, когда самозванец с боярами подпил, Урусов, прискочив к саням, сначала выстрелил в него и ранил, а потом, отрубив саблею голову и руку, пустился в обратный путь в Калугу».
Примечательно, что Жолкевский, лично знавший Ораз-Мухамеда, прямо называет его царем Казацкой Орды.
🖌#отАвтора
📖#nd_читаярукопись | 423 |
| 18 |  Ақтөбе қаласындағы «Ер Едіге» жыр мектебінің шәкірті Сұлтан Қарағұл Ақорда ауласында күй тартты
****
Учащийся школы жыршы-сказителей «Ер Едіге» города Актобе Султан Карагул исполнил кюй в саду Акорды | 1 |
| 19 |  Президент РФ демонстрирует хорошую осведомленность об истории Золотой Орды. И про культурную терпимость в Улусе Джучи, и про поклоны князей джучидским ханам для получения ярлыков. | 74 |
| 20 | Как вам новая ава канала (Узбек-хан)? | 508 |
