Available now! Telegram Research 2025 — the year's key insights 
джучидский летописец
Open in Telegram
1 825
Subscribers
+224 hours
+107 days
+5630 days
Data loading in progress...
Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
June '26
June '26
+89
in 9 channels
May '26
+122
in 18 channels
Get PRO
April '26
+64
in 8 channels
Get PRO
March '26
+107
in 10 channels
Get PRO
February '26
+92
in 9 channels
Get PRO
January '26
+118
in 11 channels
Get PRO
December '25
+151
in 21 channels
Get PRO
November '25
+148
in 17 channels
Get PRO
October '25
+112
in 12 channels
Get PRO
September '25
+168
in 13 channels
Get PRO
August '25
+149
in 23 channels
Get PRO
July '25
+273
in 19 channels
Get PRO
June '25
+104
in 12 channels
Get PRO
May '25
+243
in 24 channels
Get PRO
April '25
+618
in 15 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 26 June | +1 | |||
| 25 June | +3 | |||
| 24 June | +6 | |||
| 23 June | +2 | |||
| 22 June | +7 | |||
| 21 June | +1 | |||
| 20 June | +2 | |||
| 19 June | +3 | |||
| 18 June | +5 | |||
| 17 June | 0 | |||
| 16 June | +1 | |||
| 15 June | +5 | |||
| 14 June | +1 | |||
| 13 June | +5 | |||
| 12 June | +3 | |||
| 11 June | +1 | |||
| 10 June | +4 | |||
| 09 June | +4 | |||
| 08 June | +4 | |||
| 07 June | 0 | |||
| 06 June | +4 | |||
| 05 June | +3 | |||
| 04 June | +1 | |||
| 03 June | +8 | |||
| 02 June | +13 | |||
| 01 June | +2 |
Channel Posts
| 2 |  Ясно и доходчиво. | 326 |
| 3 | Весьма любопытным является начало борьбы буддийской и мусульманской партий в Улусе Джучи, которая шла на фоне острого политического противостояния между ханом Тохтой и беклярбеком Ногаем.
В восточной части Орды, в Хорезме, правил влиятельный эмир из племени конырат Салджидай-гурген. В свое время он был дружен с Ногаем и даже женил своего сына Яйлагу на его дочери Кабак. Однако позже, как сообщает Рашид ад-Дин, Салджидай и его сын стали презирать Кабак за то, что она «сделалась мусульманкой». Узнав об этом, Ногай потребовал от хана Тохты выдать ему Салджидая и Яйлагу, а заодно и вероотступника из Шибанидов — Тама-Токту. На это хан ответил: «Он мне как отец и воспитатель, и старый эмир, как же я отдам его в руки врага?».
К тому времени между Ногаем и Тохтой уже вовсю шла скрытая борьба. В 1293 году брат Тохты Тудан (Дюдень) выступил против русских князей, поддерживавших Ногая, а спустя два года хан отправил на Русь Токтимура. Ногай, в свою очередь, активно искал союзников. Впоследствии на его сторону переметнулись несколько эмиров Тохты, выдачи которых хан немедленно потребовал. Ногай согласился, но выдвинул встречное условие: сначала Тохта должен выдать Салджидая, Яйлагу и Тама-Токту.
Итог этому обмену ультиматумами подводят слова Рашид ад-Дина: «Вследствие этого запылал с обеих сторон огонь вражды и неприязни».
P. S. К слову о Салджидае, его потомки впоследствии стали ревностными мусульманами, основав династию Суфиев, фактически управлявшую Хорезмом во второй половине XIV века.
🤩#nd_орда
✅#nd_заметки | 268 |
| 4 | Посмотрел «батл» Жаксылыка Сабитова и Галыма Агелеуова о тенгрианстве. С уважением отношусь к общественной деятельности Галыма Есенбаевича, но здесь согласен с мнением Адилбека Каратаева: в тезисах Галыма много субъективного. Реальное, так называемое тенгрианство — давно и безвозвратно утерянное верование кочевников.
https://youtu.be/uEE6wPOs7k8 | 226 |
| 5 |  تَراز - شِمکِنت جولی بویندَغی تَبیغات وتی ادِمی
Тараз - Шымкент жолы бойындағы табиғат өте әдемі. | 290 |
| 6 |  +1Дашт-и-Кыпчакский хан с персидской миниатюры. Реконструкция ИИ. | 286 |
| 7 | https://youtu.be/jL04pVUW7HM?si=3pfxmNqxUW3RXJ2y | 227 |
| 8 | Роль_Катванского_и_Таласского_курултаев.pdf | 251 |
| 9 | Статья посвящена пересмотру роли Катванского и Таласского курултаев второй половины 1260-х годов, которые традиционно рассматриваются в историографии как ключевые вехи распада Монгольской империи. На основе сравнительного анализа противоречивых свидетельств Рашид ад-Дина, Вассафа, китайской хроники «Юань ши» и нумизматических данных демонстрируется, что имели место два отдельных собрания, а не одно, как принято считать. Катванский курултай 1267 года зафиксировал поражение чагатаидского хана Борака и доминирование угееда Кайду в Мавераннахре, тогда как Таласский курултай 1269 года, хотя формально улучшил положение Борака, закрепив раздел региона и решение о совместном походе против Ильханата, на деле оказался тактической интригой Кайду и хана Улуса Джучи Менгу-Тимура, направленной на устранение Борака как опасного политического конкурента. Автор приходит к выводу, что решения Таласского курултая не являлись актами окончательного распада империи, а были частью сложной междинастической борьбы, поскольку даже в условиях конфликта улусные правители номинально признавали верховную власть каана Хубилая, что подтверждается выдачи им ярлыков, дипломатическими миссиями и сохранявшимся значением общеимперских юридических институтов вплоть до середины XIV века. | 258 |
| 10 | Ж.М. Сабитов о прошедшей дискуссии:
В последние годы мне все чаще приходится участвовать в дискуссиях о тенгрианстве. И каждый раз убеждаюсь, что главная проблема заключается не в самом предмете обсуждения, а в том, что под словом «тенгрианство» разные люди понимают совершенно разные вещи.
Культ Тенгри действительно был важной частью религиозных представлений древних тюрков. Это историческая реальность, которая подтверждается письменными источниками и эпиграфическими памятниками. Однако столь же очевидно и другое о самой религиозной системе древних тюрков мы знаем очень немного. Источников крайне мало, они фрагментарны и не позволяют в деталях реконструировать ни догматику, ни культовую практику.
Поэтому значительная часть того, что сегодня называют «тенгрианством», является уже современным социальным конструктом. В этих представлениях нередко переплетаются отдельные сведения из древних источников, элементы шаманизма, народных обычаев, позднего фольклора, эзотерики и даже современные философские идеи. Все это может быть интересным культурным явлением, но не стоит автоматически выдавать за аутентичную религию древних тюрков.
Есть и еще одна проблема. Очень часто словом «тенгрианство» называют вообще все, что не относится к исламу. Любой народный обычай, любое суеверие, любой доисламский элемент культуры автоматически объявляется «тенгрианским». Но в действительности многие из этих традиций имеют разное происхождение и относятся к различным пластам верований, которые никогда не составляли единой религиозной системы.
Поэтому, когда мы говорим о тенгрианстве, важно отделять то, что действительно известно науке, от современных интерпретаций и реконструкций. История требует аккуратности, а не подмены научных данных собственными представлениями о прошлом.
Благодарю всех участников состоявшейся дискуссии. Несмотря на разные взгляды, разговор получился содержательным и полезным. Тем, кто хочет ознакомиться с аргументами обеих сторон, рекомендую посмотреть запись дискуссии на ютубе.
П.с. эстетика современного тенгрианства мне близка, многое что нравиться в этом направлении. Песня Хомай (башкирский варипнт Умай) крутая, но справедливости ради надо все-таки смотреть первоисточникам в лицо. | 578 |
| 11 | ⬆️ посмотрел.
Меня конечно могут обвинить в предвзятости по двум известным причинам, но считаю, что Ж.М. Сабитов объективно показал всю несостоятельность новоизобретенной конструкции под названием "тенгрианство". Все его тезисы и аргументы перечислять не буду, в видео все есть.
Г. Агелеуов не привел ничего конкретного. Более того, все им сказанное это лишь продукт его креативности как все увидели. Воображение у него действительно богатое. Если бы он попробовал себя в творчестве, думаю мог бы себя хорошо показать.
Другие люди, считающие себя "тенгрианцами", послушав Агелеуова, наверное спросят себя: "так получается я верю во всё это фэнтези?" и примут ислам.
Многие аргументы Жаксылыка Муратовича указаны в параграфе о религии в нашей коллективной монографии по Казахскому ханству.
Такие объективные дискуссии очень полезны для нашего общества. Помню как намного меньше стало сторонников одного нетрадиционного течения после дискуссии их представителя с образованным теологом.
Конкретно данное видео надеюсь поможет многим, называющим себя "тенгрианцами", объективно взглянуть на то, во что они верят. Как минимум. | 553 |
| 12 | ⬆️ Наконец-то вышел диспут Сабитова с Агелеуовым по поводу тенгрианства. | 446 |
| 13 | https://youtu.be/uEE6wPOs7k8?si=w1IQ81jLLiAfKMoc | 620 |
| 14 |  Для казахской историографии особую ценность представляют записки пана Станислава Жолкевского о Московской войне, где есть упоминание о касимовском хане Ораз-Мухамеде.
Знаменитому племяннику Тауекель-хана великий коронный гетман посвятил аж целую главу. И связана она была с весьма печальными событиями – гибелью Ораз-Мухамеда. Жолкевский подробно описывает обстоятельства смерти чингизида, и его версия немного разнится с общепринятой. Гетман ни слова не говорит о планах казаха убить Лжедмитрия II, а лишь указывает на то, что он хотел забрать семью из лагеря самозванца в Калуге, а после отложиться от него. Но, оказавшись там, он не смог уговорить на побег сына, который мало того что отказался ехать с отцом, но ещё и выдал всё Лжедмитрию, а тот, в свою очередь, приказал касимовского хана умертвить.
По сообщениям гетмана, Ораз-Мухамед обладал большим авторитетом среди татар. Особенно опечалены его гибелью были юртовские татары. Ногайца Петра Урусова, отомстившего за смерть казахского чингизида, Жолкевский называет человеком воинственным и отважным.
Интересны подробности смерти и самого Лжедмитрия. Так, Жолкевский пишет: «Самозванец любил обыкновенно в нетрезвом виде проезжаться; он во время обеда приказал запрячь сани, положив в оные фляг с медом, и пил с некоторыми боярами. Князь Петр Урусов с несколькими десятками помянутых сговорившихся с ним всадников ехал за самозванцем, будто провожая его, и, когда самозванец с боярами подпил, Урусов, прискочив к саням, сначала выстрелил в него и ранил, а потом, отрубив саблею голову и руку, пустился в обратный путь в Калугу».
Примечательно, что Жолкевский, лично знавший Ораз-Мухамеда, прямо называет его царем Казацкой Орды.
🖌#отАвтора
📖#nd_читаярукопись | 394 |
| 15 |  Ақтөбе қаласындағы «Ер Едіге» жыр мектебінің шәкірті Сұлтан Қарағұл Ақорда ауласында күй тартты
****
Учащийся школы жыршы-сказителей «Ер Едіге» города Актобе Султан Карагул исполнил кюй в саду Акорды | 1 |
| 16 |  Президент РФ демонстрирует хорошую осведомленность об истории Золотой Орды. И про культурную терпимость в Улусе Джучи, и про поклоны князей джучидским ханам для получения ярлыков. | 74 |
| 17 | Как вам новая ава канала (Узбек-хан)? | 493 |
| 18 | Как вам новая аватарка канала (Узбек-хан)? | 1 |
| 19 | В популярной истории прочно укоренился миф о том, что каток монгольского завоевания почти поголовно истребил кыпчаков в Средней Азии. Однако сухие исторические документы — в первую очередь китайские хроники — ломают этот стереотип. Внимательное изучение источников показывает, что победители активно интегрировали степную элиту: множество выходцев из племен кыпчаков и канлы оказались на службе у Чингисхана и его потомков, став одной из главных опор новой империи.
Перешедших на их сторону кыпчаков монголы дальновидно отправляли на восточный фронт. Именно корпуса, сформированные из выходцев Дешт-и-Кыпчака, стали ударной силой в масштабных войнах против Китая, Вьетнама и Японии, а позже сыграли ключевую роль во внутренних распрях Чингизидов.
Вместе с аланами, славянами и другими этносами кыпчаки и канлы вошли в привилегированное военное сословие сэму-жэнь. На нескольких десятках таких корпусов и держалась власть династии Юань. Самыми многочисленными и влиятельными в нем были тюрки: кыпчаки, канлы, карлуки, уйгуры и найманы. К 1286 году их статус вырос настолько, что была учреждена отдельная кыпчакская гвардия, ряды которой пополнялись также за счет наиболее близких к ним канлы и карлуков.
Если взглянуть на персоналии, масштаб их влияния впечатляет. Кыпчак Балтучак прославился как верный полководец хана Мункэ, вместе с которым в 1239 году взял аланскую столицу Магас. Его сын Тутуха пошел еще дальше, став главным командиром кыпчаков при Хубилае. С 1260 года и до самой смерти в 1297-м он не пропустил ни одной значимой кампании Хубилая и его преемника Тэмура, сосредоточив в своих руках колоссальную власть. Отличились и другие кыпчакские военачальники: Байтимур, фактически возглавлявший имперскую службу безопасности, участвовал в первом вторжении в Японию; Кучебатур был ветераном всех войн Хубилая в 1262–1277 годах, а Сидур проявил себя в тяжелых кампаниях против Южной Сун и Вьетнама.
Не менее ярко проявили себя и выходцы из племени канлы. Есудай и Есудар вели войска на Южную Сун и Японию. Минган и Асанбуга отличились в жестком противостоянии с Хайду, причем Асанбуга также участвовал в подавлении мятежа Наяна. Бессменным спутником Хубилая во всех походах был полководец Алчин, чей сын Бухума впоследствии сделал блестящую карьеру, став одним из самых могущественных сановников империи.
После смерти Тутухи в 1297 году политическое влияние кыпчакской фракции продолжило расти и достигло своего апогея в 1320–1330-е годы, когда его внук, полководец Эль-Тэмур, фактически стал диктатором империи Юань. В 1328 году он организовал государственный переворот и возвел на императорский трон своего ставленника, сосредоточив в своих руках контроль над армией и казной.
Однако после смерти Эль-Тэмура влияние кыпчаков пошло на спад. В 1335 году его сыновья подняли мятеж, но могущественный канцлер Баян из племени меркитов жестоко подавил восстание. Он провел масштабные чистки, навсегда отстранив от власти кыпчаков и их союзников — канлы и карлуков. Лишившись статуса имперской элиты, к концу XIV века эти племена окончательно растворились в местной среде.
🤩#nd_қанлы
🤩#nd_қыпшақ
🤩#nd_ихюаньулс | 390 |
| 20 |  Намаз в Золотой Орде.
Золотая Орда брала свое начало от ханафитов. В то же время то, что Ибн Баттута увидел в золотоордынском Хорезме, также примечательно: он отмечал, что салят/намаз (молитва) был обязательным для всех, и что те, кто не совершал молитву, подвергались наказанию. Ибн Баттута говорил:
«Любой, кто не молится, будет наказан имамом. В каждой мечети на стене висит плеть для наказания людей. Кроме того, те, кто не совершает намаз, платят штраф в размере пяти динаров на нужды мечети или для пропитания бедных» (Ибн Баттута, 1987: 366).
В то же время, в своей книге путешествий, рассказывая о мусульманах Золотой Орды, Ибн Баттута несколько раз отмечал, что «они принадлежат к ханафитскому мазхабу», подчеркивая, что ханафизм был распространенным мазхабом в Золотой Орде (Ибн Баттута, 1987: 332, 348).
Источник: The relations between adherents of different Islamic Madhabs in the Golden Horde. (2022). In Вестник КазНУ, Серия Религиоведение 32 (4), 86-97, 2022. | 405 |
