джучидский летописец
رفتن به کانال در Telegram
1 942
مشترکین
+1324 ساعت
+227 روز
+6430 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
ابر برچسبها
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اوت '26
اوت '26
+86
در 12 کانالها
ژوئیه '26
+104
در 11 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+104
در 9 کانالها
Get PRO
مه '26
+122
در 19 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+64
در 8 کانالها
Get PRO
مارس '26
+107
در 10 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+92
در 9 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+118
در 11 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+151
در 22 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+148
در 17 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+112
در 12 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+168
در 13 کانالها
Get PRO
اوت '25
+149
در 23 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+273
در 19 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+104
در 12 کانالها
Get PRO
مه '25
+243
در 24 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+618
در 15 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 26 اوت | +10 | |||
| 25 اوت | +13 | |||
| 24 اوت | +6 | |||
| 23 اوت | +2 | |||
| 22 اوت | +1 | |||
| 21 اوت | +2 | |||
| 20 اوت | +1 | |||
| 19 اوت | +1 | |||
| 18 اوت | +1 | |||
| 17 اوت | +3 | |||
| 16 اوت | +2 | |||
| 15 اوت | 0 | |||
| 14 اوت | +1 | |||
| 13 اوت | 0 | |||
| 12 اوت | +3 | |||
| 11 اوت | +2 | |||
| 10 اوت | +4 | |||
| 09 اوت | +3 | |||
| 08 اوت | 0 | |||
| 07 اوت | +3 | |||
| 06 اوت | +1 | |||
| 05 اوت | +1 | |||
| 04 اوت | +7 | |||
| 03 اوت | +2 | |||
| 02 اوت | +6 | |||
| 01 اوت | +11 |
پستهای کانال
+1
Еще одна находка из России. Кувшин из Сарая с изображением вероятно Будды (сравните с изображением). Буддизм в Улусе Джучи был довольно распространен в 13 веке.
| 2 |  +1Коллеги-археологи из России скинули. Кирпич с отпечатками лапы собаки из Нового Сарая. То есть во время производства кирпича собака наступила на него. | 360 |
| 3 | Феномен — это явление, событие или личность, которые выделяются своей необычностью, значимостью или масштабом и потому требуют особого внимания и объяснения. | 357 |
| 4 | Вчера (25 августа) мусульмане отмечали Маулид - день рождение Пророка Мухаммеда ﷺ.
В эти священные дни интересно посмотреть на него не только как на религиозную фигуру, но и как на один из крупнейших исторических феноменов человечества.
Историк видит перед собой человека, который появился в Аравии VII века — на периферии великих империй своего времени, — но движение, возникшее вокруг его проповеди, за несколько десятилетий изменило политическую и духовную карту огромной части Старого Света.
Однако феномен Пророка Мухаммеда ﷺ заключается не только в масштабах последующих завоеваний или возникновении новой цивилизации. Империи появлялись и исчезали и до него. Гораздо удивительнее другое: спустя почти четырнадцать столетий его личность продолжает непосредственно присутствовать в повседневной жизни сотен миллионов людей.
Его имя произносится в молитве. Его поступки становятся нравственным ориентиром. Его слова обсуждаются, передаются и изучаются. Его биография остаётся образцом поведения — от семейных отношений и милосердия до вопросов экономики, политики, примирения и общественной справедливости.
Для историка это исключительно редкое явление: человек VII века остаётся не просто персонажем прошлого, а современником в культурной памяти огромного сообщества.
Историческая значимость Пророка Мухаммеда ﷺ практически не вызывает сомнений. Без него невозможно понять ни историю Ближнего Востока, ни формирование исламской цивилизации, ни интеллектуальную историю Средневековья, ни значительную часть истории Евразии и Африки.
И, возможно, главный исторический вопрос здесь звучит даже не так: «Что совершил Мухаммед?»
А так:
«Как получилось, что жизнь одного человека из Аравии VII века продолжает определять нравственный и духовный горизонт людей спустя четырнадцать веков?»
В этом и состоит феномен Пророка Мухаммеда ﷺ.
Маулид — хороший повод вновь задуматься об этом наследии: не только как о памяти о прошлом, но как о величайшем феномене, который продолжает жить в настоящем. | 356 |
| 5 | Вчера (25 августа) мусульмане отмечали маулид - день рождение Пророка Мухаммеда ﷺ.
В эти священные дни интересно посмотреть на него не только как на религиозную фигуру, но и как на один из крупнейших исторических феноменов человечества.
Историк видит перед собой человека, который появился в Аравии VII века — на периферии великих империй своего времени, — но движение, возникшее вокруг его проповеди, за несколько десятилетий изменило политическую и духовную карту огромной части Старого Света.
Однако феномен Пророка Мухаммеда ﷺ заключается не только в масштабах последующих завоеваний или возникновении новой цивилизации. Империи появлялись и исчезали и до него. Гораздо удивительнее другое: спустя почти четырнадцать столетий его личность продолжает непосредственно присутствовать в повседневной жизни сотен миллионов людей.ф
Его имя произносится в молитве. Его поступки становятся нравственным ориентиром. Его слова обсуждаются, передаются и изучаются. Его биография остаётся образцом поведения — от семейных отношений и милосердия до вопросов власти, войны, примирения и общественной справедливости.
Для историка это исключительно редкое явление: человек VII века остаётся не просто персонажем прошлого, а современником в культурной памяти огромного сообщества.
Можно спорить о деталях сиры, критически исследовать источники, различать ранние свидетельства и позднейшую традицию. Историческая наука именно этим и занимается. Но сама историческая значимость Мухаммеда практически не вызывает сомнений. Без него невозможно понять ни историю Ближнего Востока, ни формирование исламской цивилизации, ни интеллектуальную историю Средневековья, ни значительную часть истории Евразии и Африки.
И, возможно, главный исторический вопрос здесь звучит даже не так: «Что совершил Мухаммед?»
А так:
«Как получилось, что жизнь одного человека из Аравии VII века продолжает определять нравственный и духовный горизонт людей спустя четырнадцать веков?»
В этом и состоит феномен Мухаммеда.
Маулид — хороший повод вновь задуматься об этом наследии: не только как о памяти о прошлом, но как о традиции, которая продолжает жить в настоящем. | 1 |
| 6 | Кстати Қазтуған-жырау тоже был невысокого роста. Поэтому его и прозвали "қарға бойлы Қазтуған" (Казтуган ростом с ворону). | 381 |
| 7 | Reuven Amitai-Preiss / Reuven Amitai в книге Mongols and Mamluks: The Mamluk-Īlkhānid War, 1260–1281 отмечал, что Рашид ад-Дин характеризовал претензии Ариг-Буги на престол как “rebellion (bulghaq)” | 473 |
| 8 | Мне не нравится термин "Великая замятня" по отношению к междоусобицам и смуте в Улусе Джучи после смерти Бердибек-хана. Это внешнее название, взятое из русских летописей.
Кадыргали-бек и Натанзи используют термин "Бұлғақ" / "Вulğaq" как обозначение золотоордынской смуты. Некоторые англоязычные авторы уже давно используют термин bulqaq для описания данных событий. | 593 |
| 9 | Читая про эпоху "Великой замятни" в Улусе Джучи можно обнаружить что это не было беспорядочной чехардой, в которой ханы сменяли друг друга. В этой смуте была своя внутренняя логика. Ханы были не одни, а со своими ближайшими родственниками и сменяли друг друга не личности, а целые кланы, которые имели свои ресурсы в виде владений, племен и их эмиров. Все кланы принадлежали к двум династиям - тукатимуридов и шибанидов. | 473 |
| 10 |  Казахи за чаем. Начало ХХ в. | 627 |
| 11 | Про возраст Айтеке-бия нет точных известий. В 1731 г. он присягал России от своего рода торткара-алшын. В 1748 г. вместо него на курултае в Младшем жузе участвовали его сыновья, значит его уже не было в живых.
Вероятно, он был старше по возрасту Казыбека (ум. в 1763) и Толе (ум. в 1758) либо раньше скончался.
Уточнение даты его рождения помогло бы определить более точное время составления "Жеті Жарғы". | 506 |
| 12 | А с учетом возраст Толе-бия время составления "Жеті Жарғы" может быть смещено на еще более позднее - конец 1690-х - начало 1700-х гг. | 502 |
| 13 | Қытайтанушы Клара Хафизованың деректері бойынша Төле би 1675 жылы дүниеге келіп, 1758 жылдары өмірден озған болуы мүмкін. 1758 жылы қытай елшілерімен кездесе отырып, Төле би өзінің 83 жасқа келгенін айтады. Сонда Төле би Қазыбек биден 7-8 жас кіші. 1733–1734 жылдардағы мұрағат құжаттарында Төле Ұлы жүздің биі ретінде Қойайдар биден кейін тұр. | 404 |
| 14 | С учетом возраста Казыбек-бия, вероятно "Жеті Жарғы" создано в промежуток между 1690-1715 гг. | 489 |
| 15 |  +1Примечателен тот факт, что самая первая мечеть в США была основана литовскими татарами (выходцами из Золотой Орды).
Данный исторический прецедент свидетельствует о том, что культурно-религиозное наследие Золотой Орды со временем распространилось вплоть до Североамериканского континента. | 473 |
| 16 | Омбы архивінен табылған құжаттар Қазыбек бидің 1667 жылы дүниеге келіп, 1763 жылы көктемде 96 жасында дүниеден озғанын айғақтайды. | 416 |
| 17 | В Казахстане, России и Центральной Азии очень много погребений чингизидов (ханов и султанов) и племенной знати (бии, батыры, тарханы, баи, эмиры).
Было бы очень интересно исследовать их палеоднк и сравнить с потомками нынешними.
Был бы долларовым миллионером проспонсировал бы.
Есть конечно этические моменты... | 574 |
| 18 | Когда говорят про потомков Едиге в тюркоязычных джучидских источниках пишут просто -бек либо -бий. А их соправление с джучидами обозначается формулировкой "бірі хан, бірі би". Они были просто биями вероятно. И Мамай, и Едиге и т.д.
Интересно, что Тимур тоже просто эмир. Арабское "эмир" равнозначно тюркскому "бий". Получается он был Тимур-бий. В некоторых тюркских источниках его так и именуют "Тимур-бек". | 629 |
| 19 | Если кыргызы это прямые потомки населения Могулистана и его преемники, а узбеки - потомки и преемники Тимуридского государства, получается кыргызы и узбеки это восточная и западная часть Улуса Чагатая. Точнее преемники этих частей. | 583 |
| 20 | В Улусе Джучи скорее всего не было титула "беклярбек". Кто-то из ученых взял этот термин и применил то ли к Мамаю, то ли к Едиге. По происхождению данный термин из средневековых тюркских государств Малой Азии. | 652 |
