джучидский летописец

Узбек из Карманы С2 → C-F4006 → C-F3830 → C-Z32846 По данным Family Finder, у узбека из Карманы определена Y-гаплогруппа C-Z32846, общий предок современных носителей которой жил около 500 г. до н. э. Субклад имеет протомонгольское происхождение. Интересно, что современные носители C-Z32846 представлены преимущественно родом кыпчак среди кыргызов, башкир и ногайцев, тогда как монгольские народы в самой ветви отсутствуют. Возможно, линия связана со средневековыми татарами, часть которых ещё до монгольских завоеваний вошла в состав Кимакского каганата, а позднее — кыпчакской племенной среды. Племенная принадлежность данного узбека неизвестна. Однако в районе Карманы сохранилось множество племенных топонимов — Мангыт, Кыпчак, Минг, Сарай, Дурман, Катаган, Бахрин, Джалаир, Алчин, Кият, Маджар, Аргын, Кереит, Ойрат и др. Поэтому его происхождение от одной из исторических племенных групп региона вполне возможно.

ПалеоДНК образцы Через С-F3830: ⚱️🇦🇹 Leobersdorf 101, 136, 15, 20, 40, 45, 49, 50, 68, 74 (авары, 600–800 гг. н. э.) Через С-F3844: ⚱️🇨🇳 MGS-M7L (сяньби, 50–250 гг. н. э.) ⚱️🇨🇳 Gangga 3 (шивэй, 800–1000 гг. н. э.) ⚱️🇲🇳 Bayan 1 (монгол, 1300–1400 гг. н. э.)

——— Karmanalik o‘zbek С2 → C-F4006 → C-F3830 → C-Z32846 Family Finder ma’lumotlariga ko‘ra, Karmanadan bo‘lgan o‘zbekda C-Z32846 Y-gaploguruhi aniqlangan. Ushbu liniyaning zamonaviy tashuvchilarining umumiy ajdodi taxminan mil. avv. 500-yilda yashagan. Mazkur subklad C2 ga mansub bo‘lib, protomo‘g‘ul kelib chiqishiga ega. Qiziqarli jihati shundaki, C-Z32846 ning zamonaviy tashuvchilari asosan qirg‘izlar, boshqirdlar va no‘g‘oylardagi qipchoq urug‘i vakillari orasida uchraydi, holbuki tarmoqning o‘zida mo‘g‘ul xalqlari vakillari yo‘q. Ehtimol, liniya o‘rta asr tatarlari bilan bog‘liq bo‘lib, ularning bir qismi mo‘g‘ul istilolaridan avval Kimak xoqonligi tarkibiga, keyinchalik esa qipchoq qabila muhitiga kirgan. Ushbu o‘zbekning qabila mansubligi noma’lum. Biroq Karmana hududida ko‘plab qabila toponimlari saqlanib qolgan — Mang‘it, Qipchoq, Ming, Saroy, Durmon, Qatag‘on, Bahrin, Jaloyir, Olchin, Qiyot, Mojar, Arg‘in, Kerayit, O‘yrot va boshqalar. Shu sababli uning kelib chiqishi mintaqadagi tarixiy qabila guruhlaridan biri bilan bog‘liq bo‘lishi mumkin.

PaleoDNK namunalari C-F3830 orqali: ⚱️🇦🇹 Leobersdorf 101, 136, 15, 20, 40, 45, 49, 50, 68, 74 (avarlar, mil. 600–800) C-F3844 orqali: ⚱️🇨🇳 MGS-M7L (syanbiy, mil. 50–250) ⚱️🇨🇳 Gangga 3 (shivey, mil. 800–1000) ⚱️🇲🇳 Bayan 1 (mo‘g‘ul, mil. 1300–1400)

Это тоже хорошая новость. В регионах много памятников местных батыров и биев, тогда как личностям национального масштаба памятники порой сложно найти. Где памятник Касым-хану или Тауке-хану к примеру? Или Букейханову, Ташенову, Берке-хану, Яссави? Важный и правильный вопрос.

Согласен с тем, что слишком много блогеров в тиктоке и др соцсетях пытаются популяризировать историю Казахстана опираясь не на академические труды и источники, а на свое воображение.

Фото от 12 января 2024 года, афтепати после презентации книги Ж.А. Исмурзина об Алтай-батыре. спустя месяц после трудоустройства в НИИ Улуса Джучи по проекту.

⬆️ читая только одного Рашид-ад-дина, сравнивая его с ним самим же, и возникли разные вопросы к биографии Чингиз-хана и к тому как ее показывают сейчас. Я не призываю к ее пересмотру, но на некоторые моменты можно взглянуть по другому. Уход части их сородичей после смерти Есугея, показывается чуть ли не как предательство. Хотя если смотреть вождей данного племени Есугей не являлся единственным легитимным предводителем киятов. Были и другие не менее благородные и славные ветви, и переход киятов под их власть после смерти Есугея это не более чем обычный в степи механизм перехода власти от одной ветви семьи к другой. Все они там были родственники. В каких-то моментах описанная у РАДА и в ТИМ (ССМ) биография Чингиз-хана похожа на биографию Мухаммеда Шейбани. Знаем мы ее только из прочингизовских источников, как о Шейбани из прошейбанидских. Но РАД очень полезен в этом плане благодаря потому, что у него видимо было много разных информаторов относительно каждого племени и их истории взаимодействия с Чингизом и каждый немного по-своему трактовал разные моменты. Конечно все прошло через чингизидскую/тулуидскую цензуру, но не все они смогли собрать в единую мозаику.

Биография с акцентом на человеческой личности, раскрывающая мир Чингисхана за пределами истории завоеваний Книга «Чингисхан и его мир» предлагает новый взгляд на одну из наиболее влиятельных личностей мировой истории, рассматривая основателя Монгольской империи в контексте социальных и политических реалий Евразийской степи. Не ограничиваясь преимущественно военными завоеваниями и легендами, авторы реконструируют его жизнь через события, взаимоотношения и решения, определившие его восхождение к власти. Опираясь на новейшие исследования и тщательное изучение первоисточников, книга раскрывает повседневную жизнь кочевников Внутренней Азии, а также систему родственных связей, соперничества и личной преданности, на которой была построена империя. Сочетая биографию с широким изображением меняющегося мира, книга вписывает личность Чингисхана в общую историю средневековой Евразии и показывает, как жизнь одного человека способствовала преобразованию целого континента. Выйдет в 2027.

Фотография сделана в фотосалоне Н. Кузнецова в Семее в 1896 году. Размер оригинала — 9 × 13 см. 6 февраля 1941 года писатель Мухтар Ауэзов передал фотографию в музей Абая по акту. На снимке: Абаю Кунанбаеву — 51 год, Акылбаю — 35 лет, Турагулу, стоящему рядом и положившему руку на левое плечо Абая, — 21 год.

С инстаграм abay.live

Из речи Кунаева, 1981 г.

Переводил с арабицы Шейбаниаду Березина и там обнаружил, что у шибанида Абулхайр-хана имелись карачу-беки. Так что на востоке Улуса Джучи, этот институт тоже существовал. Вообще непонятно, что это за источник. Похоже на Таварихи гузида нусрат наме, но более поздний. Есть отличия от Шейбани наме Бинаи и Салиха.

Казахские ханы - Умара аль-Муслимин (Повелители правоверных)

«Бухарский эмир пожаловал его [казахского хана Арынгазы] титулом "Эмир аль-Муслимин" — Повелителя правоверных – и, признавая его единственным ханом, приказал всем бухарским купцам, которые будут проходить через территорию Младшего жуза, платить дань ему одному».

Источник: http://tarih-begalinka.kz/ru/history/modern/figures/aryngazy/

На протяжении почти всего XVIII века мангытская, а затем и коныратская знать Хорезма упорно возводила на престол казахских чингизидов из Младшего жуза, однако в начале XIX века Мухаммед Амин положил этому конец. В монографии по истории Казахского ханства Радик Темиргалиев связывает отказ от этой практики с падением влияния данных правящих кланов внутри самого Младшего жуза. Иными словами, к началу XIX века связанные с Хивой казахские чингизиды окончательно утратили возможность вмешиваться во внутренние дела ханства. #nd_заметки

Ибн Фадлаллах ал-Омари в своем произведении «Месалик ал-абсар» отмечает, что Узбек-хан возвышал знание и ученых и построил медресетуль-ильм (научную школу, университет) в Сарае.

Интересно что султан Бейбарс вместе с письмами, подарками и родословной аббасидского халифа направил хану Берке также собственное родословное древо, «засвидетельствованное главой кадиев Таджеддином».

Надо найти: Трепавлов В.В. Большая Орда – Тахт эли. Очерк истории. – Тула: «Гриф и К», 2010. – 112 с. Кто найдет, скиньте пожалуйста: @adlbkkrtv

Получил от коллеги. Чем люблю такие труды - основываются на архивных документах и в конце приводятся их оригиналы.

Поддержка кунгирадских беков вместо Ногая была роковым шагом. Это означало, что, хотя Токта твердо восстановил Батуидов в качестве лидеров Золотой Орды, он также нарушил многовековые правила управления. Поддерживая карачу Салджиудая вместо джучида Ногая, хан открыл дверь, которая была закрыта со смерти Чингиса. Впервые прямой потомок джучидов и член золотого рода — который также был самым высокопоставленным командиром Золотой Орды, выше даже старейшин кешигов — не мог навязывать свою волю карачу. Превосходство золотого рода начало трещать по швам.