en
Feedback
قراء تراث ابن القيم

قراء تراث ابن القيم

Open in Telegram

قناة مختصة بقراءة تراث ابن القيم رحمه الله تعالى

Show more

📈 Analytical overview of Telegram channel قراء تراث ابن القيم

Channel قراء تراث ابن القيم (@qa_rea) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 22 160 subscribers, ranking 3 491 in the Religion & Spirituality category and 3 183 in the Saudi Arabia region.

📊 Audience metrics and dynamics

Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 22 160 subscribers.

According to the latest data from 02 August, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 12 over the last 30 days and by 7 over the last 24 hours, overall reach remains high.

  • Verification status: Not verified
  • Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 8.06%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 3.47% reactions from the total number of subscribers.
  • Post reach: On average, each post receives 1 785 views. Within the first day, a publication typically gains 769 views.
  • Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 12.
  • Thematic interests: Content is focused on key topics such as كِتَاب, رَابِط, إِيمَان, أَمر, كَلَام.

📝 Description and content policy

The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
قناة مختصة بقراءة تراث ابن القيم رحمه الله تعالى

Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 03 August, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.

22 160
Subscribers
+724 hours
+127 days
+1230 days

Data loading in progress...

Attracting Subscribers
August '26
August '26
+9
in 0 channels
July '26
+133
in 7 channels
Get PRO
June '26
+94
in 1 channels
Get PRO
May '26
+96
in 13 channels
Get PRO
April '26
+84
in 7 channels
Get PRO
March '26
+377
in 7 channels
Get PRO
February '26
+115
in 6 channels
Get PRO
January '26
+133
in 9 channels
Get PRO
December '25
+266
in 14 channels
Get PRO
November '25
+187
in 11 channels
Get PRO
October '25
+91
in 9 channels
Get PRO
September '25
+193
in 20 channels
Get PRO
August '25
+57
in 10 channels
Get PRO
July '25
+136
in 15 channels
Get PRO
June '25
+224
in 17 channels
Get PRO
May '25
+21 977
in 27 channels
Get PRO
April '250
in 234 channels
Get PRO
March '25
+7
in 11 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
03 August+1
02 August+7
01 August+1
Channel Posts
فهديه الراتب - ﷺ - إطالة الركعتين الأوليين من الرباعية على الأخريين، وإطالة الأولى من الأوليين على الثانية. #زاد_المعاد

2
ولم يثبت عنه أنه قرأ في الركعتين الآخرتين بعد الفاتحة شيئا. #زاد_المعاد
699
3
وقد اختلف الناس في القيام والسجود أيهما أفضل؟ قال شيخنا - رضي الله عنه -: الصواب أنهما سواء، والقيام فضل بذكره وهو القراءة، والسجود فضل بهيئته. فهيئة السجود أفضل من هيئة القيام، وذكر القيام أفضل من ذكر السجود. قال: وهكذا كان هدي النبي - ﷺ -، فإنه كان إذا أطال القيام أطال الركوع والسجود، كما فعل في صلاة الكسوف، وفي صلاة الليل. وكان إذا خفف القيام خفف الركوع والسجود. وكذلك كان يفعل في الفرض، كما قال البراء بن عازب: كان قيامه وركوعه وسجوده واعتداله قريبا من السواء. والله أعلم. #زاد_المعاد
714
4
4_5924964370458091866.pdf
678
5
ضع ✅️ في حال الإنجاز
683
6
‏🚦بسم الله الرحمن الرحيم 🔹(اليوم ١١)🔹 📕 الكتاب: زاد المعاد في هدي خير العباد ⬅️ المقدار: إلى: (وأما المواضع التي كان يدعو فيها في الصلاة فسبعة مواطن) ص٢٩٦. 🗓 الاثنين 💻 رابط الكتاب https://drive.google.com/file/d/1Zl9Ew5pP6RNVz85Wng3XCTVVwBAuFw1R/view?usp=drivesdk
694
7
وكان ركوعه المعتاد مقدار عشر تسبيحات، وسجوده كذلك. #زاد_المعاد
1 119
8
وكان يطيل الركعة الأولى على الثانية من صلاة الصبح، ومن كل صلاة. وربما كان يطيلها حتى لا يسمع وقع قدم. وكان يطيل صلاة الصبح أكثر من سائر الصلوات. وهذا لأن قرآن الفجر مشهود. قيل: يشهده الله وملائكته، وقيل: تشهده ملائكة الليل والنهار. #زاد_المعاد
1 108
9
وكان - ﷺ - لا يعين في الصلوات سورة بعينها لا يقرأ إلا بها، إلا في الجمعة والعيدين. وأما في سائر الصلوات فقد كان من هديه قراءة السورة كاملة. وربما قرأها في ركعتين، وربما قرأ أول السورة. وأما قراءة أواخر السور وأوساطها فلم يحفظ عنه. وأما قراءة السورتين في ركعة، فكان يفعله في النافلة، وأما في الفرض فلم يحفظ عنه. #زاد_المعاد
1 042
10
وأما قراءة الأعياد، فتارة كان يقرأ بسورتي (ق) و(اقتربت) كاملتين، وتارة بسورتي (سبح) و(الغاشية). وهذا هو الهدي الذي استمر عليه إلى أن لقي الله، لم ينسخه شيء. #زاد_المعاد
948
11
وأما الجمعة، فكان يقرأ فيها بسورتي (الجمعة) و(المنافقين) كاملتين وسورتي (سبح) و(الغاشية). وأما الاقتصار على قراءة أواخر السورتين من ﴿ياأيها الذين آمنوا﴾ إلى آخرها فلم يفعله قط، وهو مخالف لهديه الذي كان يحافظ عليه. #زاد_المعاد
861
12
وأما عشاء الآخرة، فقرأ ﷺ فيها بـ (التين والزيتون). ووقت لمعاذ فيها (الشمس (٢) وضحاها) و(سبح اسم ربك الأعلى) و(الليل إذا يغشى) ونحوها، وأنكر عليه قراءته فيها بـ (البقرة) بعد ما صلى معه، ثم ذهب إلى بني عمرو بن عوف، فأعادها بهم بعد ما مضى من الليل ما شاء الله، وقرأ (البقرة)، فلهذا قال له: «أفتان أنت يا معاذ؟». فتعلق النقارون بهذه الكلمة، ولم يلتفتوا إلى ما قبلها ولا ما بعدها! #زاد_المعاد
833
13
وأما المغرب، فكان هديه فيها خلاف عمل الناس اليوم، فإنه صلاها مرة بـ (الأعراف) فرقها في الركعتين، ومرة بالطور، ومرة بـ (المرسلات). وأما المداومة فيها على قراءة قصار المفصل دائما، فهو فعل مروان بن الحكم. ولهذا أنكر عليه زيد بن ثابت. #زاد_المعاد
771
14
وأما العصر، فعلى النصف من قراءة الظهر إذا طالت، وبقدرها إذا قصرت. #زاد_المعاد
798
15
وأما الظهر فكان يطيل قراءتها أحيانا، وكان يقرأ فيها تارة بقدر سورة (الم تنزيل)، وتارة ب (سبح اسم ربك الأعلى)، ونحو (والليل إذا يغشى)، وتارة بـ (السماء ذات البروج) و(السماء والطارق). #زاد_المعاد
791
16
4_5924964370458091865.pdf
770
17
ضع ✅️ في حال الإنجاز
893
18
‏🚦بسم الله الرحمن الرحيم 🔹(اليوم ١٠)🔹 📕 الكتاب: زاد المعاد في هدي خير العباد ⬅️ المقدار: إلى: (وقالت طائفة: طول القيام بالليل أفضل، وكثرة الركوع والسجود بالنهار أفضل) ص٢٧٠. 🗓 الأحد 💻 رابط الكتاب https://drive.google.com/file/d/1Zl9Ew5pP6RNVz85Wng3XCTVVwBAuFw1R/view?usp=drivesdk
986
19
وكان يقرأ في الفجر بنحو ستين آية إلى مائة، وصلاها بسورة (ق). وصلاها بـ (الروم). وصلاها بـ ﴿الشمس كورت﴾. وصلاها بـ (إذا زلزلت) في الركعتين كلتيهما. وصلاها بالمعوذتين وكان في السفر. وصلاها فاستفتح سورة المؤمنين حتى بلغ ذكر موسى وهارون في الركعة الأولى، أخذته سعلة، فركع. وكان يصليها يوم الجمعة بـ (ألم تنزيل) السجدة، وسورة ﴿هل أتى﴾ كاملتين، ولم يفعل ما يفعله كثير من الناس اليوم من قراءة بعض هذه وبعض هذه أو قراءة السجدة وحدها في الركعتين، وهو خلاف السنة. وإنما كان النبي ﷺ يقرأ هاتين السورتين لما اشتملتا عليه من ذكر المبدأ والمعاد، وخلق آدم، ودخول الجنة والنار؛ وذلك مما كان ويكون يوم الجمعة. وكان يقرأ في فجرها ما كان ويكون في ذلك اليوم تذكيرا للأمة بحوادث هذا اليوم، كما كان يقرأ في المجامع العظام كالأعياد والجمعة بسورة (ق) و(اقتربت) و(سبح) و(الغاشية). #زاد_المعاد
1 825
20
فإذا فرغ من قراءة الفاتحة أخذ في سورة غيرها، وكان يطيلها تارة، ويخففها لعارض من سفر أو غيره، ويتوسط فيها غالبا. #زاد_المعاد
1 619