قراء تراث ابن القيم
前往频道在 Telegram
📈 Telegram 频道 قراء تراث ابن القيم 的分析概览
频道 قراء تراث ابن القيم (@qa_rea) 阿拉伯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 22 160 名订阅者,在 宗教与灵性 类别中位列第 3 491,并在 沙特阿拉伯 地区排名第 3 183 位。
📊 受众指标与增长动态
自 невідомо 创建以来,项目保持高速增长,吸引了 22 160 名订阅者。
根据 02 八月, 2026 的最新数据,频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 12,过去 24 小时变化为 7,整体触达仍然可观。
- 认证状态: 未认证
- 互动率 (ER): 平均受众互动率为 8.06%。内容发布后 24 小时内通常能获得 3.47% 的反应,占订阅者总量。
- 帖子覆盖: 每篇帖子平均可获得 1 785 次浏览,首日通常累积 769 次浏览。
- 互动与反馈: 受众积极参与,单帖平均反应数为 12。
- 主题关注点: 内容集中在 كِتَاب, رَابِط, إِيمَان, أَمر, كَلَام 等核心主题上。
📝 描述与内容策略
作者将该频道定位为表达主观观点的平台:
“قناة مختصة بقراءة تراث ابن القيم رحمه الله تعالى”
凭借高频更新(最新数据采集于 03 八月, 2026),频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动,使其成为 宗教与灵性 类别中的关键影响点。
22 160
订阅者
+724 小时
+127 天
+1230 天
数据加载中...
吸引订阅者
八月 '26
八月 '26
+9
在0个频道中
七月 '26
+133
在7个频道中
Get PRO
六月 '26
+94
在1个频道中
Get PRO
五月 '26
+96
在13个频道中
Get PRO
四月 '26
+84
在7个频道中
Get PRO
三月 '26
+377
在7个频道中
Get PRO
二月 '26
+115
在6个频道中
Get PRO
一月 '26
+133
在9个频道中
Get PRO
十二月 '25
+266
在14个频道中
Get PRO
十一月 '25
+187
在11个频道中
Get PRO
十月 '25
+91
在9个频道中
Get PRO
九月 '25
+193
在20个频道中
Get PRO
八月 '25
+57
在10个频道中
Get PRO
七月 '25
+136
在15个频道中
Get PRO
六月 '25
+224
在17个频道中
Get PRO
五月 '25
+21 977
在27个频道中
Get PRO
四月 '250
在234个频道中
Get PRO
三月 '25
+7
在11个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 03 八月 | +1 | |||
| 02 八月 | +7 | |||
| 01 八月 | +1 |
频道帖子
فهديه الراتب - ﷺ - إطالة الركعتين الأوليين من الرباعية على الأخريين، وإطالة الأولى من الأوليين على الثانية.
#زاد_المعاد
| 2 | ولم يثبت عنه أنه قرأ في الركعتين الآخرتين بعد الفاتحة شيئا.
#زاد_المعاد | 699 |
| 3 | وقد اختلف الناس في القيام والسجود أيهما أفضل؟
قال شيخنا - رضي الله عنه -: الصواب أنهما سواء، والقيام فضل بذكره وهو القراءة، والسجود فضل بهيئته. فهيئة السجود أفضل من هيئة القيام، وذكر القيام أفضل من ذكر السجود. قال: وهكذا كان هدي النبي - ﷺ -، فإنه كان إذا أطال القيام أطال الركوع والسجود، كما فعل في صلاة الكسوف، وفي صلاة الليل. وكان إذا خفف القيام خفف الركوع والسجود. وكذلك كان يفعل في الفرض، كما قال البراء بن عازب: كان قيامه وركوعه وسجوده واعتداله قريبا من السواء. والله أعلم.
#زاد_المعاد | 714 |
| 4 | 4_5924964370458091866.pdf | 678 |
| 5 | ضع ✅️ في حال الإنجاز | 683 |
| 6 | 🚦بسم الله الرحمن الرحيم
🔹(اليوم ١١)🔹
📕 الكتاب: زاد المعاد في هدي خير العباد
⬅️ المقدار: إلى: (وأما المواضع التي كان يدعو فيها في الصلاة فسبعة مواطن) ص٢٩٦.
🗓 الاثنين
💻 رابط الكتاب
https://drive.google.com/file/d/1Zl9Ew5pP6RNVz85Wng3XCTVVwBAuFw1R/view?usp=drivesdk | 694 |
| 7 | وكان ركوعه المعتاد مقدار عشر تسبيحات، وسجوده كذلك.
#زاد_المعاد | 1 119 |
| 8 | وكان يطيل الركعة الأولى على الثانية من صلاة الصبح، ومن كل صلاة.
وربما كان يطيلها حتى لا يسمع وقع قدم.
وكان يطيل صلاة الصبح أكثر من سائر الصلوات.
وهذا لأن قرآن الفجر مشهود. قيل: يشهده الله وملائكته، وقيل: تشهده ملائكة الليل والنهار.
#زاد_المعاد | 1 108 |
| 9 | وكان - ﷺ - لا يعين في الصلوات سورة بعينها لا يقرأ إلا بها، إلا في الجمعة والعيدين.
وأما في سائر الصلوات فقد كان من هديه قراءة السورة كاملة. وربما قرأها في ركعتين، وربما قرأ أول السورة. وأما قراءة أواخر السور وأوساطها فلم يحفظ عنه. وأما قراءة السورتين في ركعة، فكان يفعله في النافلة، وأما في الفرض فلم يحفظ عنه.
#زاد_المعاد | 1 042 |
| 10 | وأما قراءة الأعياد، فتارة كان يقرأ بسورتي (ق) و(اقتربت) كاملتين، وتارة بسورتي (سبح) و(الغاشية).
وهذا هو الهدي الذي استمر عليه إلى أن لقي الله، لم ينسخه شيء.
#زاد_المعاد | 948 |
| 11 | وأما الجمعة، فكان يقرأ فيها بسورتي (الجمعة) و(المنافقين) كاملتين وسورتي (سبح) و(الغاشية).
وأما الاقتصار على قراءة أواخر السورتين من ﴿ياأيها الذين آمنوا﴾ إلى آخرها فلم يفعله قط، وهو مخالف لهديه الذي كان يحافظ عليه.
#زاد_المعاد | 861 |
| 12 | وأما عشاء الآخرة، فقرأ ﷺ فيها بـ (التين والزيتون).
ووقت لمعاذ فيها (الشمس (٢) وضحاها) و(سبح اسم ربك الأعلى) و(الليل إذا يغشى) ونحوها، وأنكر عليه قراءته فيها بـ (البقرة) بعد ما صلى معه، ثم ذهب إلى بني عمرو بن عوف، فأعادها بهم بعد ما مضى من الليل ما شاء الله، وقرأ (البقرة)، فلهذا قال له: «أفتان أنت يا معاذ؟».
فتعلق النقارون بهذه الكلمة، ولم يلتفتوا إلى ما قبلها ولا ما بعدها!
#زاد_المعاد | 833 |
| 13 | وأما المغرب، فكان هديه فيها خلاف عمل الناس اليوم، فإنه صلاها مرة بـ (الأعراف) فرقها في الركعتين، ومرة بالطور، ومرة بـ (المرسلات).
وأما المداومة فيها على قراءة قصار المفصل دائما، فهو فعل مروان بن الحكم. ولهذا أنكر عليه زيد بن ثابت.
#زاد_المعاد | 771 |
| 14 | وأما العصر، فعلى النصف من قراءة الظهر إذا طالت، وبقدرها إذا قصرت.
#زاد_المعاد | 798 |
| 15 | وأما الظهر فكان يطيل قراءتها أحيانا، وكان يقرأ فيها تارة بقدر سورة (الم تنزيل)، وتارة ب (سبح اسم ربك الأعلى)، ونحو (والليل إذا يغشى)، وتارة بـ (السماء ذات البروج) و(السماء والطارق).
#زاد_المعاد | 791 |
| 16 | 4_5924964370458091865.pdf | 770 |
| 17 | ضع ✅️ في حال الإنجاز | 893 |
| 18 | 🚦بسم الله الرحمن الرحيم
🔹(اليوم ١٠)🔹
📕 الكتاب: زاد المعاد في هدي خير العباد
⬅️ المقدار: إلى: (وقالت طائفة: طول القيام بالليل أفضل، وكثرة الركوع والسجود بالنهار أفضل) ص٢٧٠.
🗓 الأحد
💻 رابط الكتاب
https://drive.google.com/file/d/1Zl9Ew5pP6RNVz85Wng3XCTVVwBAuFw1R/view?usp=drivesdk | 986 |
| 19 | وكان يقرأ في الفجر بنحو ستين آية إلى مائة، وصلاها بسورة (ق). وصلاها بـ (الروم).
وصلاها بـ ﴿الشمس كورت﴾. وصلاها بـ (إذا زلزلت) في الركعتين كلتيهما.
وصلاها بالمعوذتين وكان في السفر.
وصلاها فاستفتح سورة المؤمنين حتى بلغ ذكر موسى وهارون في الركعة الأولى، أخذته سعلة، فركع.
وكان يصليها يوم الجمعة بـ (ألم تنزيل) السجدة، وسورة ﴿هل أتى﴾ كاملتين، ولم يفعل ما يفعله كثير من الناس اليوم من قراءة بعض هذه وبعض هذه أو قراءة السجدة وحدها في الركعتين، وهو خلاف السنة.
وإنما كان النبي ﷺ يقرأ هاتين السورتين لما اشتملتا عليه من ذكر المبدأ والمعاد، وخلق آدم، ودخول الجنة والنار؛ وذلك مما كان ويكون يوم الجمعة. وكان يقرأ في فجرها ما كان ويكون في ذلك اليوم تذكيرا للأمة بحوادث هذا اليوم، كما كان يقرأ في المجامع العظام كالأعياد والجمعة بسورة (ق) و(اقتربت) و(سبح) و(الغاشية).
#زاد_المعاد | 1 825 |
| 20 | فإذا فرغ من قراءة الفاتحة أخذ في سورة غيرها، وكان يطيلها تارة، ويخففها لعارض من سفر أو غيره، ويتوسط فيها غالبا.
#زاد_المعاد | 1 619 |
