قراء تراث ابن القيم
رفتن به کانال در Telegram
قناة مختصة بقراءة تراث ابن القيم رحمه الله تعالى
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام قراء تراث ابن القيم
کانال قراء تراث ابن القيم (@qa_rea) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 22 160 مشترک است و جایگاه 3 491 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 3 183 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 22 160 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 02 اوت, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 12 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 7 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 8.06% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 3.47% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 1 785 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 769 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 12 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند كِتَاب, رَابِط, إِيمَان, أَمر, كَلَام تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“قناة مختصة بقراءة تراث ابن القيم رحمه الله تعالى”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 03 اوت, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
22 160
مشترکین
+724 ساعت
+127 روز
+1230 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اوت '26
اوت '26
+9
در 0 کانالها
ژوئیه '26
+133
در 7 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+94
در 1 کانالها
Get PRO
مه '26
+96
در 13 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+84
در 7 کانالها
Get PRO
مارس '26
+377
در 7 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+115
در 6 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+133
در 9 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+266
در 14 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+187
در 11 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+91
در 9 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+193
در 20 کانالها
Get PRO
اوت '25
+57
در 10 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+136
در 15 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+224
در 17 کانالها
Get PRO
مه '25
+21 977
در 27 کانالها
Get PRO
آوریل '250
در 234 کانالها
Get PRO
مارس '25
+7
در 11 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 03 اوت | +1 | |||
| 02 اوت | +7 | |||
| 01 اوت | +1 |
پستهای کانال
فهديه الراتب - ﷺ - إطالة الركعتين الأوليين من الرباعية على الأخريين، وإطالة الأولى من الأوليين على الثانية.
#زاد_المعاد
| 2 | ولم يثبت عنه أنه قرأ في الركعتين الآخرتين بعد الفاتحة شيئا.
#زاد_المعاد | 699 |
| 3 | وقد اختلف الناس في القيام والسجود أيهما أفضل؟
قال شيخنا - رضي الله عنه -: الصواب أنهما سواء، والقيام فضل بذكره وهو القراءة، والسجود فضل بهيئته. فهيئة السجود أفضل من هيئة القيام، وذكر القيام أفضل من ذكر السجود. قال: وهكذا كان هدي النبي - ﷺ -، فإنه كان إذا أطال القيام أطال الركوع والسجود، كما فعل في صلاة الكسوف، وفي صلاة الليل. وكان إذا خفف القيام خفف الركوع والسجود. وكذلك كان يفعل في الفرض، كما قال البراء بن عازب: كان قيامه وركوعه وسجوده واعتداله قريبا من السواء. والله أعلم.
#زاد_المعاد | 714 |
| 4 | 4_5924964370458091866.pdf | 678 |
| 5 | ضع ✅️ في حال الإنجاز | 683 |
| 6 | 🚦بسم الله الرحمن الرحيم
🔹(اليوم ١١)🔹
📕 الكتاب: زاد المعاد في هدي خير العباد
⬅️ المقدار: إلى: (وأما المواضع التي كان يدعو فيها في الصلاة فسبعة مواطن) ص٢٩٦.
🗓 الاثنين
💻 رابط الكتاب
https://drive.google.com/file/d/1Zl9Ew5pP6RNVz85Wng3XCTVVwBAuFw1R/view?usp=drivesdk | 694 |
| 7 | وكان ركوعه المعتاد مقدار عشر تسبيحات، وسجوده كذلك.
#زاد_المعاد | 1 119 |
| 8 | وكان يطيل الركعة الأولى على الثانية من صلاة الصبح، ومن كل صلاة.
وربما كان يطيلها حتى لا يسمع وقع قدم.
وكان يطيل صلاة الصبح أكثر من سائر الصلوات.
وهذا لأن قرآن الفجر مشهود. قيل: يشهده الله وملائكته، وقيل: تشهده ملائكة الليل والنهار.
#زاد_المعاد | 1 108 |
| 9 | وكان - ﷺ - لا يعين في الصلوات سورة بعينها لا يقرأ إلا بها، إلا في الجمعة والعيدين.
وأما في سائر الصلوات فقد كان من هديه قراءة السورة كاملة. وربما قرأها في ركعتين، وربما قرأ أول السورة. وأما قراءة أواخر السور وأوساطها فلم يحفظ عنه. وأما قراءة السورتين في ركعة، فكان يفعله في النافلة، وأما في الفرض فلم يحفظ عنه.
#زاد_المعاد | 1 042 |
| 10 | وأما قراءة الأعياد، فتارة كان يقرأ بسورتي (ق) و(اقتربت) كاملتين، وتارة بسورتي (سبح) و(الغاشية).
وهذا هو الهدي الذي استمر عليه إلى أن لقي الله، لم ينسخه شيء.
#زاد_المعاد | 948 |
| 11 | وأما الجمعة، فكان يقرأ فيها بسورتي (الجمعة) و(المنافقين) كاملتين وسورتي (سبح) و(الغاشية).
وأما الاقتصار على قراءة أواخر السورتين من ﴿ياأيها الذين آمنوا﴾ إلى آخرها فلم يفعله قط، وهو مخالف لهديه الذي كان يحافظ عليه.
#زاد_المعاد | 861 |
| 12 | وأما عشاء الآخرة، فقرأ ﷺ فيها بـ (التين والزيتون).
ووقت لمعاذ فيها (الشمس (٢) وضحاها) و(سبح اسم ربك الأعلى) و(الليل إذا يغشى) ونحوها، وأنكر عليه قراءته فيها بـ (البقرة) بعد ما صلى معه، ثم ذهب إلى بني عمرو بن عوف، فأعادها بهم بعد ما مضى من الليل ما شاء الله، وقرأ (البقرة)، فلهذا قال له: «أفتان أنت يا معاذ؟».
فتعلق النقارون بهذه الكلمة، ولم يلتفتوا إلى ما قبلها ولا ما بعدها!
#زاد_المعاد | 833 |
| 13 | وأما المغرب، فكان هديه فيها خلاف عمل الناس اليوم، فإنه صلاها مرة بـ (الأعراف) فرقها في الركعتين، ومرة بالطور، ومرة بـ (المرسلات).
وأما المداومة فيها على قراءة قصار المفصل دائما، فهو فعل مروان بن الحكم. ولهذا أنكر عليه زيد بن ثابت.
#زاد_المعاد | 771 |
| 14 | وأما العصر، فعلى النصف من قراءة الظهر إذا طالت، وبقدرها إذا قصرت.
#زاد_المعاد | 798 |
| 15 | وأما الظهر فكان يطيل قراءتها أحيانا، وكان يقرأ فيها تارة بقدر سورة (الم تنزيل)، وتارة ب (سبح اسم ربك الأعلى)، ونحو (والليل إذا يغشى)، وتارة بـ (السماء ذات البروج) و(السماء والطارق).
#زاد_المعاد | 791 |
| 16 | 4_5924964370458091865.pdf | 770 |
| 17 | ضع ✅️ في حال الإنجاز | 893 |
| 18 | 🚦بسم الله الرحمن الرحيم
🔹(اليوم ١٠)🔹
📕 الكتاب: زاد المعاد في هدي خير العباد
⬅️ المقدار: إلى: (وقالت طائفة: طول القيام بالليل أفضل، وكثرة الركوع والسجود بالنهار أفضل) ص٢٧٠.
🗓 الأحد
💻 رابط الكتاب
https://drive.google.com/file/d/1Zl9Ew5pP6RNVz85Wng3XCTVVwBAuFw1R/view?usp=drivesdk | 986 |
| 19 | وكان يقرأ في الفجر بنحو ستين آية إلى مائة، وصلاها بسورة (ق). وصلاها بـ (الروم).
وصلاها بـ ﴿الشمس كورت﴾. وصلاها بـ (إذا زلزلت) في الركعتين كلتيهما.
وصلاها بالمعوذتين وكان في السفر.
وصلاها فاستفتح سورة المؤمنين حتى بلغ ذكر موسى وهارون في الركعة الأولى، أخذته سعلة، فركع.
وكان يصليها يوم الجمعة بـ (ألم تنزيل) السجدة، وسورة ﴿هل أتى﴾ كاملتين، ولم يفعل ما يفعله كثير من الناس اليوم من قراءة بعض هذه وبعض هذه أو قراءة السجدة وحدها في الركعتين، وهو خلاف السنة.
وإنما كان النبي ﷺ يقرأ هاتين السورتين لما اشتملتا عليه من ذكر المبدأ والمعاد، وخلق آدم، ودخول الجنة والنار؛ وذلك مما كان ويكون يوم الجمعة. وكان يقرأ في فجرها ما كان ويكون في ذلك اليوم تذكيرا للأمة بحوادث هذا اليوم، كما كان يقرأ في المجامع العظام كالأعياد والجمعة بسورة (ق) و(اقتربت) و(سبح) و(الغاشية).
#زاد_المعاد | 1 825 |
| 20 | فإذا فرغ من قراءة الفاتحة أخذ في سورة غيرها، وكان يطيلها تارة، ويخففها لعارض من سفر أو غيره، ويتوسط فيها غالبا.
#زاد_المعاد | 1 619 |
