قراء تراث ابن القيم
قناة مختصة بقراءة تراث ابن القيم رحمه الله تعالى
Показати більше📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу قراء تراث ابن القيم
Канал قراء تراث ابن القيم (@qa_rea) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 22 160 підписників, посідаючи 3 491 місце в категорії Релігія і духовність та 3 183 місце у регіоні Саудівська Аравія.
📊 Показники аудиторії та динаміка
З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 22 160 підписників.
За останніми даними від 02 серпня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на 12, а за останні 24 години на 7, загальне охоплення залишається високим.
- Статус верифікації: Не верифікований
- Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 8.06%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 3.47% реакцій від загальної кількості підписників.
- Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 1 785 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 769 переглядів.
- Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 12.
- Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як كِتَاب, رَابِط, إِيمَان, أَمر, كَلَام.
📝 Опис та контентна політика
Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“قناة مختصة بقراءة تراث ابن القيم رحمه الله تعالى”
Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 03 серпня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Релігія і духовність.
Триває завантаження даних...
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 03 серпня | +1 | |||
| 02 серпня | +7 | |||
| 01 серпня | +1 |
| 2 | ولم يثبت عنه أنه قرأ في الركعتين الآخرتين بعد الفاتحة شيئا.
#زاد_المعاد | 699 |
| 3 | وقد اختلف الناس في القيام والسجود أيهما أفضل؟
قال شيخنا - رضي الله عنه -: الصواب أنهما سواء، والقيام فضل بذكره وهو القراءة، والسجود فضل بهيئته. فهيئة السجود أفضل من هيئة القيام، وذكر القيام أفضل من ذكر السجود. قال: وهكذا كان هدي النبي - ﷺ -، فإنه كان إذا أطال القيام أطال الركوع والسجود، كما فعل في صلاة الكسوف، وفي صلاة الليل. وكان إذا خفف القيام خفف الركوع والسجود. وكذلك كان يفعل في الفرض، كما قال البراء بن عازب: كان قيامه وركوعه وسجوده واعتداله قريبا من السواء. والله أعلم.
#زاد_المعاد | 714 |
| 4 | 4_5924964370458091866.pdf | 678 |
| 5 | ضع ✅️ في حال الإنجاز | 683 |
| 6 | 🚦بسم الله الرحمن الرحيم
🔹(اليوم ١١)🔹
📕 الكتاب: زاد المعاد في هدي خير العباد
⬅️ المقدار: إلى: (وأما المواضع التي كان يدعو فيها في الصلاة فسبعة مواطن) ص٢٩٦.
🗓 الاثنين
💻 رابط الكتاب
https://drive.google.com/file/d/1Zl9Ew5pP6RNVz85Wng3XCTVVwBAuFw1R/view?usp=drivesdk | 694 |
| 7 | وكان ركوعه المعتاد مقدار عشر تسبيحات، وسجوده كذلك.
#زاد_المعاد | 1 119 |
| 8 | وكان يطيل الركعة الأولى على الثانية من صلاة الصبح، ومن كل صلاة.
وربما كان يطيلها حتى لا يسمع وقع قدم.
وكان يطيل صلاة الصبح أكثر من سائر الصلوات.
وهذا لأن قرآن الفجر مشهود. قيل: يشهده الله وملائكته، وقيل: تشهده ملائكة الليل والنهار.
#زاد_المعاد | 1 108 |
| 9 | وكان - ﷺ - لا يعين في الصلوات سورة بعينها لا يقرأ إلا بها، إلا في الجمعة والعيدين.
وأما في سائر الصلوات فقد كان من هديه قراءة السورة كاملة. وربما قرأها في ركعتين، وربما قرأ أول السورة. وأما قراءة أواخر السور وأوساطها فلم يحفظ عنه. وأما قراءة السورتين في ركعة، فكان يفعله في النافلة، وأما في الفرض فلم يحفظ عنه.
#زاد_المعاد | 1 042 |
| 10 | وأما قراءة الأعياد، فتارة كان يقرأ بسورتي (ق) و(اقتربت) كاملتين، وتارة بسورتي (سبح) و(الغاشية).
وهذا هو الهدي الذي استمر عليه إلى أن لقي الله، لم ينسخه شيء.
#زاد_المعاد | 948 |
| 11 | وأما الجمعة، فكان يقرأ فيها بسورتي (الجمعة) و(المنافقين) كاملتين وسورتي (سبح) و(الغاشية).
وأما الاقتصار على قراءة أواخر السورتين من ﴿ياأيها الذين آمنوا﴾ إلى آخرها فلم يفعله قط، وهو مخالف لهديه الذي كان يحافظ عليه.
#زاد_المعاد | 861 |
| 12 | وأما عشاء الآخرة، فقرأ ﷺ فيها بـ (التين والزيتون).
ووقت لمعاذ فيها (الشمس (٢) وضحاها) و(سبح اسم ربك الأعلى) و(الليل إذا يغشى) ونحوها، وأنكر عليه قراءته فيها بـ (البقرة) بعد ما صلى معه، ثم ذهب إلى بني عمرو بن عوف، فأعادها بهم بعد ما مضى من الليل ما شاء الله، وقرأ (البقرة)، فلهذا قال له: «أفتان أنت يا معاذ؟».
فتعلق النقارون بهذه الكلمة، ولم يلتفتوا إلى ما قبلها ولا ما بعدها!
#زاد_المعاد | 833 |
| 13 | وأما المغرب، فكان هديه فيها خلاف عمل الناس اليوم، فإنه صلاها مرة بـ (الأعراف) فرقها في الركعتين، ومرة بالطور، ومرة بـ (المرسلات).
وأما المداومة فيها على قراءة قصار المفصل دائما، فهو فعل مروان بن الحكم. ولهذا أنكر عليه زيد بن ثابت.
#زاد_المعاد | 771 |
| 14 | وأما العصر، فعلى النصف من قراءة الظهر إذا طالت، وبقدرها إذا قصرت.
#زاد_المعاد | 798 |
| 15 | وأما الظهر فكان يطيل قراءتها أحيانا، وكان يقرأ فيها تارة بقدر سورة (الم تنزيل)، وتارة ب (سبح اسم ربك الأعلى)، ونحو (والليل إذا يغشى)، وتارة بـ (السماء ذات البروج) و(السماء والطارق).
#زاد_المعاد | 791 |
| 16 | 4_5924964370458091865.pdf | 770 |
| 17 | ضع ✅️ في حال الإنجاز | 893 |
| 18 | 🚦بسم الله الرحمن الرحيم
🔹(اليوم ١٠)🔹
📕 الكتاب: زاد المعاد في هدي خير العباد
⬅️ المقدار: إلى: (وقالت طائفة: طول القيام بالليل أفضل، وكثرة الركوع والسجود بالنهار أفضل) ص٢٧٠.
🗓 الأحد
💻 رابط الكتاب
https://drive.google.com/file/d/1Zl9Ew5pP6RNVz85Wng3XCTVVwBAuFw1R/view?usp=drivesdk | 986 |
| 19 | وكان يقرأ في الفجر بنحو ستين آية إلى مائة، وصلاها بسورة (ق). وصلاها بـ (الروم).
وصلاها بـ ﴿الشمس كورت﴾. وصلاها بـ (إذا زلزلت) في الركعتين كلتيهما.
وصلاها بالمعوذتين وكان في السفر.
وصلاها فاستفتح سورة المؤمنين حتى بلغ ذكر موسى وهارون في الركعة الأولى، أخذته سعلة، فركع.
وكان يصليها يوم الجمعة بـ (ألم تنزيل) السجدة، وسورة ﴿هل أتى﴾ كاملتين، ولم يفعل ما يفعله كثير من الناس اليوم من قراءة بعض هذه وبعض هذه أو قراءة السجدة وحدها في الركعتين، وهو خلاف السنة.
وإنما كان النبي ﷺ يقرأ هاتين السورتين لما اشتملتا عليه من ذكر المبدأ والمعاد، وخلق آدم، ودخول الجنة والنار؛ وذلك مما كان ويكون يوم الجمعة. وكان يقرأ في فجرها ما كان ويكون في ذلك اليوم تذكيرا للأمة بحوادث هذا اليوم، كما كان يقرأ في المجامع العظام كالأعياد والجمعة بسورة (ق) و(اقتربت) و(سبح) و(الغاشية).
#زاد_المعاد | 1 825 |
| 20 | فإذا فرغ من قراءة الفاتحة أخذ في سورة غيرها، وكان يطيلها تارة، ويخففها لعارض من سفر أو غيره، ويتوسط فيها غالبا.
#زاد_المعاد | 1 619 |
