Al-Qaraafi

Передал Шурунбуляли в своём рисалате от имама аль Карафи , что он дал фатву о том что не возобновляют строение церкви, которая разрушилась, и тот кто помогает этому , то он доволен куфром , а довольство куфром есть куфр ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻞ اﻟﺸﺮﻧﺒﻼﻟﻲ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻘﺮاﻓﻲ ﺃﻧﻪ ﺃﻓﺘﻰ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺎﺩ ﻣﺎ اﻧﻬﺪﻡ ﻣﻦ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ، ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﺭاﺽ ﺑﺎﻝﻛﻔﺮ ﻭاﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻛﻔﺮ اﻩـ Раддуль мухтар

«Принципы божественной бесподобности» — воистину, удивительнейшая книга. Сколько бы раз я ни прочитывал в ней то, что было мною прочитано, быть может, десятки раз, все равно продолжаю замечать те тонкости и нюансы, которые упускались из виду при прежнем прочтении... Вот что значит — труды (настоящих) классических ученых, и как далеко нам до них с нашими скудными познавательными и выразительными припасами... но чтение за чтением порождает в нас новое знание и испепеляет прежнее невежество, с позволения Вседарующего.

Коранические тексты, отрицающие от Бога материальность Имам Фахруддин ар-Рази, да будет доволен им Аллах, сказал: Аргумент первый Слова Всевышнего: { Скажи: Он – Аллах Единый (Исключительный, Бесподобный). Аллах Самодостаточный. Он не родил и не был рожден, и нет ничего, подобного Ему. } [Сура 112, «Искренность»]. Знай, что известное толкование данной суры заключается в том, что Пророка (ﷺ) спросили о том, каков Аллах, о Его описаниях и атрибутах. Пророк (ﷺ) ждал ответа от Всевышнего Аллаха, после чего была ниспослана данная сура. После того, как ты узнал об этом, мы скажем следующее. Данная сура, положено, содержит в себе ясные недвусмысленные выражения (мухкамат), а не то, относительно понимания чего среди людей могут возникнуть недопонимания (муташабихат), поскольку она была ниспослана в качестве ответа на вопрос спрашивающего при возникшей нужде. После того, как было установлено данное положение, суждение о ложности любой идеологии, противоречащей содержимому данной суры, становится безусловным. Мы утверждаем, что выражение Всевышнего { Один Единый } указывают на отрицание (от Него) телесности, пространственности и направления. Что касается указания данного выражения на отрицание телесности, то это потому, что тело состоит, как минимум, из двух субстанций (неделимых частей), а это противоречит упомянутой в данной суре единственности. Также выражение «Ахад» в языке представляет собой превосходную форму «вахид» (единственный), что (также) отрицает телесность...> <...Знай, что, подобно тому, как Всевышний выразил о Своей единственности, Он также привел аргумент, посредством которого устанавливается Его единственность. Он сказал: { Он – Аллах (Бог) Единый }, а божественность предполагает абсолютное независимое ни от чего существование. Что же до состоящего из частей, то оно зависимо от своих частей, где каждая его часть суть отличное от него [целого], что утверждает то, что всякое, состоящее из частей, зависимо от иного, а это не соответствует божественному, которое не зависит ни от чего иного. Из этого категорично устанавливается, что Бог – един-неделим, а существование Бога будучи единым-неделимым исключает для Него телесность, субстанциональность и нахождение в пространстве и направлении. Таким образом, становится ясно, что Слова Всевышнего { Он – Аллах Единый } выражают категоричный аргумент, устанавливающий вышеприведенные утверждения. — полное толкование в «Принципы божественной бесподобности», с. 42

🟡 Мы уже выпустили десять уроков по арабскому языку с нуля для начинающих. Ознакомиться с уроками можно здесь: @substrat_arabic ⚡️

Все эти официальные "чалмоносцы", сделали превратили религию Аллаха Тааля с одной стороны в батынизм, с другой-в абсурд.

Т.н. преподаватель РИУ договорился до того, что даже в отношении христианского священника нельзя выносить личностный такфир, что для этого нужны свидетели и шариатский судья. Идиотизм полный.

Некоторые из учителей "исламских университетов" дошли до предела — они уже даже не такфирят христиан, говоря, что это не в их компетенции, мол нужен кадый для этого. Как человека, который в основе кафир, и он заявляет прямо об этом, что он кафир, не такфирить его?! Я бы ещё как‐то понял, если от мусульман исходили бы слова куфра, тогда кадый бы решал, так как ридда за собой последствия несёт серьёзные и нуждается в выяснениях, чтобы по ошибке не пролить кровь мусульманина. И это в том случае, если его слова можно отнести к другому смыслу, который не куфр, и судья оценивает его положение в этом случае. Но тут человек в основе является неверующим, и человек, если сомневается, колеблется в их такфире, сам впадает в неверие. Короче говоря, опасно учиться в этих исламских заведениях как РИУ и другие, столько людей они таким образом вводят в заблуждения, и даже многие в опасности впасть в неверие, да убережёт Аллаһ.

Имам ас-Саннуси, да будет доволен им Аллах Тааля, -маяк чистого ашаризма, по которому следует ориентироваться как его сторонникам, так и его противникам, а не по тем, кто используя его имя, сеет нечестие, отвращая, таким образом, искренних людей от правильного восприятия Ислама. Вторых большое множество в современном мире. Шейх Абу Хафс, "Доказательный базис исламского вероучения "

إعادة النشر لرسالة الفقير في بيان كيفية تعاملنا مع الآيات المتشابهات

" إذا جنى المسلم على مرتد فلا قصاص عليه ولا دية، لأن دمه هدر، وهذا عند الحنفية والشافعية والحنابلة. ووافق المالكية في نفي القصاص، ولكن قالوا: تجب بقتله دية وتكون لبيت المال. والراجح في نظري: أنه لا قصاص فيه ولا دية، لأن الدية أمارة عصمة الدم وهو غير معصوم، بل حل دمه إذ لا إيمان له ولا أمان، فوجب أن لا تكون له دية كما أنه ليس فيه قصاص، والله أعلم ". من كتاب " أحكام المرتد في الشريعة الإسلامية " للشيخ محمد هاشم محمود رحمه الله تعالى.