Блокнотик Муслима
Open in Telegram
✓Коран, хадисы ✓Акыда Ахлю-Сунна (Ашари). ✓Шафиитский Фикх. ✓Уроки по Исламу и заметки на разные темы. ✓Фетвы ученых и ответы на вопросы. Ютуб: https://www.youtube.com/@bloknotik_muslima Задать вопрос: https://t.me/muslim_al_ashari
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel Блокнотик Муслима
Channel Блокнотик Муслима (@bloknotik_muslima) in the Russian language segment is an active participant. Currently, the community unites 11 558 subscribers, ranking 7 760 in the Religion & Spirituality category and 55 605 in the Russia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 11 558 subscribers.
According to the latest data from 08 September, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by -65 over the last 30 days and by -5 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 19.84%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 7.83% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 2 292 views. Within the first day, a publication typically gains 905 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 0.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as аллах, аль, رحمه, пророк, кады.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“✓Коран, хадисы
✓Акыда Ахлю-Сунна (Ашари).
✓Шафиитский Фикх.
✓Уроки по Исламу и заметки на разные темы.
✓Фетвы ученых и ответы на вопросы.
Ютуб: https://www.youtube.com/@bloknotik_muslima
Задать вопрос: https://t.me/muslim_al_ashari”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 09 September, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
11 558
Subscribers
-524 hours
-127 days
-6530 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+23
in 7 channels
August '26
+72
in 12 channels
Get PRO
July '26
+104
in 18 channels
Get PRO
June '26
+95
in 17 channels
Get PRO
May '26
+140
in 18 channels
Get PRO
April '26
+97
in 20 channels
Get PRO
March '26
+114
in 22 channels
Get PRO
February '26
+238
in 31 channels
Get PRO
January '26
+197
in 32 channels
Get PRO
December '25
+119
in 19 channels
Get PRO
November '25
+163
in 36 channels
Get PRO
October '25
+81
in 14 channels
Get PRO
September '25
+136
in 16 channels
Get PRO
August '25
+152
in 32 channels
Get PRO
July '25
+95
in 11 channels
Get PRO
June '25
+84
in 18 channels
Get PRO
May '25
+167
in 15 channels
Get PRO
April '25
+270
in 49 channels
Get PRO
March '25
+321
in 47 channels
Get PRO
February '25
+267
in 34 channels
Get PRO
January '25
+297
in 43 channels
Get PRO
December '24
+237
in 31 channels
Get PRO
November '24
+317
in 32 channels
Get PRO
October '24
+528
in 43 channels
Get PRO
September '24
+359
in 55 channels
Get PRO
August '24
+255
in 48 channels
Get PRO
July '24
+593
in 74 channels
Get PRO
June '24
+427
in 77 channels
Get PRO
May '24
+425
in 46 channels
Get PRO
April '24
+431
in 46 channels
Get PRO
March '24
+1 114
in 78 channels
Get PRO
February '24
+540
in 41 channels
Get PRO
January '24
+710
in 48 channels
Get PRO
December '23
+861
in 44 channels
Get PRO
November '23
+562
in 59 channels
Get PRO
October '23
+534
in 48 channels
Get PRO
September '23
+309
in 0 channels
Get PRO
August '23
+1 036
in 0 channels
Get PRO
July '23
+615
in 0 channels
Get PRO
June '23
+425
in 0 channels
Get PRO
May '23
+487
in 0 channels
Get PRO
April '23
+555
in 0 channels
Get PRO
March '23
+429
in 0 channels
Get PRO
February '23
+487
in 0 channels
Get PRO
January '23
+415
in 0 channels
Get PRO
December '22
+334
in 0 channels
Get PRO
November '22
+302
in 0 channels
Get PRO
October '22
+338
in 0 channels
Get PRO
September '22
+182
in 0 channels
Get PRO
August '22
+177
in 0 channels
Get PRO
July '22
+442
in 0 channels
Get PRO
June '22
+159
in 0 channels
Get PRO
May '22
+491
in 0 channels
Get PRO
April '22
+189
in 0 channels
Get PRO
March '22
+344
in 0 channels
Get PRO
February '22
+184
in 0 channels
Get PRO
January '22
+388
in 0 channels
Get PRO
December '21
+468
in 0 channels
Get PRO
November '21
+351
in 0 channels
Get PRO
October '21
+240
in 0 channels
Get PRO
September '21
+179
in 0 channels
Get PRO
August '21
+330
in 0 channels
Get PRO
July '21
+288
in 0 channels
Get PRO
June '21
+196
in 0 channels
Get PRO
May '21
+145
in 0 channels
Get PRO
April '21
+168
in 0 channels
Get PRO
March '21
+231
in 0 channels
Get PRO
February '21
+201
in 0 channels
Get PRO
January '21
+105
in 0 channels
Get PRO
December '20
+2 019
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 09 September | +4 | |||
| 08 September | 0 | |||
| 07 September | +7 | |||
| 06 September | +3 | |||
| 05 September | +2 | |||
| 04 September | +1 | |||
| 03 September | +3 | |||
| 02 September | +2 | |||
| 01 September | +1 |
Channel Posts
✅ 75. Глава о протирании чалмы в малом омовении [1]
🪶 Имам ат-Тирмизи (да помилует его Аллах) пишет:
(100) Передается от ибн аль-Мугиры ибн Шу′бы, от его отца (аль-Мугиры ибн Шу′бы, да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершил омовение и протер свои хуффы и чалму.
Бакр сказал: «Я слышал это от ибн аль-Мугиры».
Мухаммад ибн Башшар в другой версии этого хадиса упомянул, что он (да благословит его Аллах и приветствует) протер переднюю часть головы и далее чалму.
Этот хадис передан через множество путей от аль-Мугиры ибн Шу′бы: одни упоминали протирание передней части головы и чалмы, а другие упоминали только протирание чалмы, без протирания передней части головы.
Хадис аль-Мугиры ибн Шу′бы — хороший и достоверный.
Это мнение многих обладателей знания из числа сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), среди которых Абу Бакр, Умар и Анас. Его придерживались аль-Аузаи, Ахмад и Исхак. Все они сказали: «Можно протирать чалму».
Я слышал, как аль-Джаруд ибн Муаз говорил: «Я слышал, как Ваки′ ибн аль-Джаррах говорил: “Если кто-то протер чалму, то этого достаточно, следуя преданию на этот счет”».
(101) Передается от Абу Убайды ибн Мухаммада ибн Аммара ибн Ясира, что он сказал: «Я спросил Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах) о протирании хуффов, на что он ответил: “Это сунна, о сын моего брата”. После я спросил его о протирании чалмы, и он ответил: “Коснись волос, (и затем протирай чалму)”».
Многие обладатели знания из числа сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и табиинов сказали: «Нельзя протирать только чалму, не коснувшись головы». Это мнение Суфьяна ас-Саури, Малика ибн Анаса, ибн аль-Мубарака и аш-Шафии.
(102) Передается от Биляля (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) протер свои хуффы и покрывало [2] — конец цитаты.
🪶 Мой комментарий:
[1] Речь в данной главе пойдет о том, что, дойдя до протирания головы в малом омовении, можно протереть по головному убору, будь он чалмой, тюбетейкой или чем-то другим. Среди ученых есть разногласие о том, ставится ли условием протереть вместе с головным убором саму голову или нет. Мазхаб Имама аш-Шафии заключается в том, что обязательно протереть хотя бы малую часть головы, а дальше можно проводить руками по головному убору, как вы это увидите из текстов ниже.
[2] Сказал Имам аль-Кады Ияд в «Икмаль аль-Му′лим», (2/93): «Под покрывалом имеется в виду – а Аллах знает лучше – чалма, потому что она покрывает голову».
| 2 | Voice message | 891 |
| 3 | Voice message | 909 |
| 4 | Дорогие братья и сестры! Обращаюсь к вам с целью попросить вас оказать посильную поддержку нашему брату, студенту, который ведет полезную работу и пишет полезные статьи. Многие из вас его знают. Сейчас он оказался в тяжелой ситуации и срочно требуется погасить долг. Помните, что расходуя на других сегодня, на вас будут расходовать завтра…
Оставляю ссылку, перейдя по которой вы можете помочь ему.
https://finance.ozon.ru/apps/sbp/ozonbankpay/019ffe89-923d-7149-9ad0-7ca80d37b6b3 | 2 019 |
| 5 | Voice message | 1 377 |
| 6 | ✅ 94. Глава о протирании шерстяных носков и сандалий, вместо мытья ног в омовении
🪶 Имам ат-Тирмизи (да помилует его Аллах) пишет:
(99) Передается от аль-Мугиры ибн Шу′бы (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершил омовение и протер свои носки и сандалии.
Этот хадис хороший и достоверный.
Это мнение многих обладателей знания. Его придерживались Суфьян ас-Саури, ибн аль-Мубарак, аш-Шафии, Ахмад и Исхак. Они сказали: «Можно протирать носки, даже если не будут иметь твердую подошву, как сандалии, при условии, что они плотные»
В этой главе также передается от Абу Мусы (аль-Ашари).
🪶 Мой комментарий:
Что касается слов Имама ат-Тирмизи о том, что хадис хороший и достоверный, то это не так. Данный хадис слабый. Приведем слова людей хадиса об этом:
Имам ан-Насаи в своем «Сунан аль-Кубра» (1/123) сказал: «Мы не знаем никого, кто последовал бы за Абу Кайсом в этой передаче. Достоверно известно от аль-Мугиры, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) протирал именно хуффы».
Имам Абу Дауд в своем «Сунан» (1/115) сказал: «Абдуррахман ибн Махди не передавал этот хадис, потому что известно от аль-Мугиры, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) протирал хуффы. Также передается от Абу Мусы аль-Ашари, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) протирал шерстяные носки, но эта передача не является непрерывной и не является сильной».
Имам аль-Байхаки в книге «Ма′рифату-Ссунан ва аль-Асар» (2/121) упомянул этот хадис аль-Мугиры и сказал: «Этот хадис — отвергаемый. Его послабили Суфьян ас-Саури, Абдуррахман ибн Махди, Ахмад ибн Ханбаль, Яхья ибн Маин, Али ибн аль-Мадини и Муслим (автор известного «Сахиха»). От аль-Мугиры известен хадис о протирании хуффов. Но от группы сподвижников все-таки передается практика данного действия»
Имам ан-Навави в книге «Аль-Маджму Шарху-ль-Махаззаб» (1/500) сказал: «Ответ на хадис аль-Мугиры дается с нескольких сторон:
Во-первых: он слабый, и его ослабили хафизы. Аль-Байхаки передал его ослабление от Суфьяна ас-Саури, Абдуррахмана ибн Махди, Ахмада ибн Ханбаля, Али ибн аль-Мадини, Яхьи ибн Маина и Муслима ибн аль-Хаджжаджа. Эти имамы являются выдающимися личностями в хадисе. И даже если ат-Тирмизи сказал, что хадис хороший, то эти имамы имеют преимущество перед ним. Более того, каждый из них по отдельности имеет приоритет над ат-Тирмизи по единогласному мнению знатоков этой науки.
Во-вторых: даже если бы он был достоверным, его следует понимать как указание на дозволенность протирания в тех случаях, когда возможно непрерывное хождение в них (как в обуви), чтобы объединить между доводами. В тексте нет обобщенности, за которую можно было бы ухватиться.
В-третьих: аль-Байхаки передал от устаза Абуль-Валида ан-Найсабури, что он истолковал этот хадис как протирание шерстяных носков, которые имеют сандалии (то есть подошву), а не как отдельные носки и отдельные сандалии. То есть смысл таков: он протер носки, которые были оснащены подошвой (сандалиями). Аль-Байхаки также передал от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) то, что указывает на это».
Исходя из этого можно сказать, что достоверно от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) переданы хадисы о хуффах. А что касается шерстяных носков, то все они имеют проблемы в цепочках передатчиков, либо приемлют толкование. Аллах знает лучше.
📖Отрывок из перевода и комментирования книги «Сунан ат-Тирмизи» | 1 091 |
| 7 | ✅70. Глава о протирании хуффов
🪶 Имам ат-Тирмизи (да помилует его Аллах) пишет:
(93) Передается от Ибрахима (ан-Нахаи), от Хаммама ибн аль-Хариса, что он сказал: «Джарир ибн Абдуллах помочился, затем совершил омовение и (вместо мытья ног) протер свои хуффы. Ему сказали: “Ты делаешь это?” Он ответил: “А что мне мешает? Ведь я видел, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) делал это”».
Сказал (Ибрахим ан-Нахаи): «Хадис Джарира очень нравился сподвижникам (Абдуллаха ибн Мас′уда), потому что он (Джарир) принял ислам уже после ниспослания суры “Аль-Маида” (в которой содержится аят с повелением мыть ноги в омовении, что означает, что аят не мог отменить протирание хуффов, ведь он видел, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) протирал хуффы после ниспослания аята)».
В этой главе также передается от Умара, Али, Хузайфы, аль-Мугиры, Биляля, Са′да, Абу Айюба, Сальмана, Бурайды, Амра ибн Умайи, Анаса, Сахля ибн Са′да, Я′ля ибн Мурры, Убады ибн ас-Самита, Усамы ибн Шарика, Абу Умамы, Джабира и Усамы ибн Зейда.
Хадис Джарира — хороший и достоверный.
(94) Передается от Шахра ибн Хаушаба, что он сказал: «Я видел, как Джарир ибн Абдуллах совершал омовение и протирал свои хуффы. Я спросил его об этом, и он сказал: “Я видел, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершал омовение и протирал свои носки”. Тогда я спросил его: “Это было до ниспослания “аль-Маиды” или после?” Он ответил: “Я принял ислам только после ниспослания “аль-Маиды””».
Этот хадис передал Бакийа, от Ибрахима ибн Адхама, от Мукатиля ибн Хайяна, от Шахра ибн Хаушаба, от Джарира.
Этот хадис является разъясняющим, потому что некоторые из тех, кто отрицал протирание хуффов, толковали это тем, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) протирал их до ниспослания «аль-Маиды» (в которой содержится аят с повелением мыть ноги в омовении, а раз это так, значит аят отменил протирание хуффов, и вменил в обязанность мытье ног). Но Джарир в своем хадисе пояснил, что он видел, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) протирал носки после ниспослания «аль-Маиды» — конец цитаты.
🪶 Мой комментарий:
📍Полезное примечание: существует единодушное мнение всей исламской уммы относительно дозволенности протирать хуффы. Что же касается передач от некоторых сподвижников и ученых с отрицаем дозволенности этого, то Имам Абу Умар ибн Абдуль-Барр прекрасно разъяснил этот вопрос и сказал:
«Я не знаю среди сподвижников никого, кто бы противоречил мнению о дозволенности протирать хуффы, за исключением некоторых передач от Аиши, ибн Аббаса и Абу Хурайры, которые даже не достоверны от них. Напротив, от них передаются сообщения, подтверждающие протирание. Также я не знаю среди табиинов и последующих за ними мусульманских правоведов никого, кто отрицал бы это,— за исключением одной передачи от Джабира, переданной от Имама Малика, но достоверные передачи от Малика противоречат этому (то есть достоверные передачи от Малика свидетельствуют в пользу протирания), а эти передачи (о том, что протирание не дозволено) являются отвергаемыми, которые опровергает его книга “Аль-Муватта” и основы его мазхаба» (См.: «Ат-Тамхид», 11/141).
Далее он пишет: «Передается от Аль-Хасана аль-Басри (да помилует его Аллах), что он сказал: ‟Я застал семьдесят сподвижников Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) — все они протирали хуффы”» (См.: «Ат-Тамхид», 11/147)
📖Отрывок из перевода и комментирования книги «Сунан ат-Тирмизи» | 1 044 |
| 8 | Voice message | 1 020 |
| 9 | Voice message | 1 011 |
| 10 | 68. Глава о том, как очищать сосуд, из которого лакала собака
🪶 Имам ат-Тирмизи (да помилует его Аллах) пишет:
(91) Передается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Сосуд следует помыть семь раз, если в него лакала собака, причем первый — или последний (сомнение от передатчика) — из них должен быть смешан с землей. А если в него лакала кошка, то его моют один раз».
Этот хадис хороший и достоверный.
На этом мнении аш-Шафии, Ахмад и Исхак.
Этот хадис передан через множество путей от Абу Хурайры, от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) — подобно этому, но без упоминания слов: «А если в него лизнула кошка, то его моют один раз».
В этой главе также передаётся от Абдуллаха ибн Мугффаля — конец цитаты.
🪶 Мой комментарий:
📍Пользы из хадиса:
1️⃣ В этом хадисе содержится доказательство на то, что собака относится к категории «тяжелая нечистота». Она была названа «тяжелой» потому, что отмывается семикратным мытьем, один из которых должен быть смешан с землей. Такое же решение имеет и свинья. Все остальные нечистоты, такие как моча, кал, кровь, мертвечина всех животных кроме собаки и свиньи, алкогольные напитки, рвотная масса и т.д. очищаются однократным мытьем без нужды в добавлении земли.
2️⃣ Существуют разные передачи этого хадиса, и везде указывается по-разному на какой раз добавляется земля. Из этого был сделан вывод, что землю можно добавить в любой из сети раз. Да, ученые сказали, что лучше всего, если земля будет добавлена в первое мытье, однако, опять же, это не принципиальный вопрос.
3️⃣ Сосуд, о котором сказано в хадисе является лишь примером для того, куда может лизнуть собака. Сюда относится и все остальное: тело, одежда, и прочее: место, которое имело с собакой влажный контакт моется семь раз, один из которых с землей. Если контакт был сухим, то очищение не требуется вовсе.
4️⃣ Возникает вопрос: можно ли вместо земли использовать современные средства очищения, такие, как порошок, мыло, и так далее? Ответ: согласно основному мнению в мазхабе — нельзя. Но есть второе, пусть и не основное мнение, годное для личной практики, которое гласит, что это допустимо. Это мнение выбрал Имам Абу Исхак аш-Ширази в «Ат-Танбих», стр23; Имам ан-Навави в «Руусу-ль-Масаиль», как это передал от него Такиюддин аль-Хисни в «Кифаяту-ль-Ахьяр», стр.137; и целый ряд других имамов-шафиитов.
📖Отрывок из перевода и комментирования книги «Сунан ат-Тирмизи» | 1 077 |
| 11 | ✅ 63. Глава о том, что после поцелуя не обязательно делать омовение
(86) Передается от Урвы (ибн аз-Зубейра, племянника матери правоверных Аиши, да будет доволен ею Аллах), что она рассказала ему, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поцеловал одну из своих жен, затем вышел на молитву и не совершил омовения. Урва сказал ей: «Кто же это “одна из жен”, если не ты?"» — и тогда Айша засмеялась».
Подобное передается от многих обладателей знания из числа сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и табиинов. На этом мнении также Суфьян ас-Саури и жители Куфы: они сказали, что поцелуй не нарушает омовения.
Но Малик ибн Анас, аль-Аузаи, аш-Шафии, Ахмад и Исхак сказали, что поцелуй нарушает омовение. Это также мнение многих других обладателей знания из числа сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и табиинов.
Наши ученые оставили хадис Аиши (да будет доволен ею Аллах) в этом вопросе, потому что он не является достоверным по своей цепочке.
Я слышал, как Абу Бакр аль-Аттор аль-Басри упоминал от Али ибн аль-Мадини, что Яхья ибн Саид аль-Каттан послабил данный хадис и сказал: «Он похож на ничто» (то есть им не аргументируют и не принимают в практику).
Также я слышал, как Мухаммад ибн Исмаиль (аль-Бухари) послабил этот хадис и сказал: «Хабиб ибн Абу Сабит – один из передатчиков данного хадиса – не слышал его от Урвы, (что означает, что цепочке есть разрыв)».
Передается от Ибрахима ат-Тайми, от Аиши, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поцеловал ее и не совершил омовения. Однако и этот хадис не является достоверным, ведь мы не знаем, чтобы Ибрахим ат-Тайми слышал хадис от Аиши.
Нет достоверного ничего от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) по данной главе — конец цитаты.
📖Отрывок из перевода и комментирования книги «Сунан ат-Тирмизи» | 1 408 |
| 12 |  +2«Аль-Азкар» имама ан-Навави — в двух томах.
Книга на все случаи жизни и на все времена.
Заказать на Wildberries.
Заказать на сайт BookLariba. | 1 186 |
| 13 | Напоминаю, что на ВБ все еще можно купить мой перевод книги «Аль-Азкар» Имама ан-Навави (да смилуется над ним Аллах).
Ссылка: BOOK LARIBA Аль-Азкар (в двух томах)
https://www.wildberries.ru/catalog/1009259174/detail.aspx?size=1507167954 | 1 |
| 14 | ✅ 52. Глава о том, что морская вода является чистой, очищающей (пригодной для омовения)
🪶 Имам ат-Тирмизи (да помилует его Аллах) пишет:
(69) Передается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что один человек спросил Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «О Посланник Аллаха, мы отправляемся в морское плавание и берем с собой мало воды. Если мы совершим омовение ею, то будем страдать от жажды. Можем ли мы совершать омовение морской водой?» Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Ее вода пригодна для очищения, а ее мертвечина дозволена (к употреблению)».
В этой главе также передается от Джабира и аль-Фираси.
Этот хадис хороший и достоверный.
И это мнение большинства знатоков исламского права из числа сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), среди которых Абу Бакр, Умар и ибн Аббас — все они не видели ничего плохого в использовании морской воды для омовения.
Однако некоторые из сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) не одобряли омовение морской водой, среди них — ибн Умар и Абдуллах ибн Амр. А Абдуллах ибн Амр вовсе сказал: «Это — огонь».
🪶 Мой комментарий:
Если кто-то спросит: «На каком основании они могли сомневаться в дозволенности омовения морской водой?», то будет отвечено: возможно, когда они услышали слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Не отправляйтесь в морское плавание, кроме как для хаджа, или умры, или сражения на пути Аллаха, ибо под морем есть огонь, а под огнем — море» (этот хадис передали Абу Дауд и Саид ибн Мансур в своих «Сунан»), они подумали, что вода моря не годится для очищения.
Также передается высказывание от ибн Умара: «Морская вода не годится для малого омовения и полного купания, ведь под морем есть огонь, затем вода, затем огонь» — так он перечислял семь морей и семь огней» (См.: «Тухфату-ль-Ахвази 2/300).
Вероятно, это было их основанием для такого мнения. Однако абсолютное большинство других сподвижников, табиинов и имамов придерживались того, что морская вода годится для омовения и полного купания. На это указывают ясные и достоверные хадисы. Аллах знает лучше.
Имам ибн Кудама в «Аль-Мугни» (1/16) пишет: «Если под словами: “Это — огонь” имеется в виду, что море является огнем сейчас, то это противоречит реальности и нашему эмпирическому опыту. Если же имеется в виду, что в будущем моря будут превращены в огонь, то это никак не мешает использовать их воду сейчас, пока море остается быть водой».
📖Отрывок из перевода и комментирования книги «Сунан ат-Тирмизи» | 1 450 |
| 15 | 🪶 Имам ат-Тирмизи (да помилует его Аллах) пишет:
(56) Передается от Сафины (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершал омовение одним муддом и полное купание одним саа.
В этой главе также передается от Аиши, Джабира и Анаса ибн Малика.
Хадис Сафины — хороший и достоверный.
Некоторые из обладателей знания считали, что омовение совершается одним муддом, а купание — одним саа. Но Аш-Шафии, Ахмад и Исхак сказали: «Смысл этого хадиса не в том, чтобы устанавливать строгий предел, что нельзя больше или меньше этого. Нет, это лишь количество, которое является достаточным» — конец цитаты.
🪶 Мой комментарий:
Мудд — объем в две сведенные вместе ладони, а саа — четыре мудда. Таким образом Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) экономно использовал воду для совершения ритуального очищения.
Сказал Имам ан-Навави в «Шарх Сахих Муслим» (4/2): «Мусульмане единогласны в том, что количество воды, достаточное для омовения, не определено конкретным объемом. Достаточно как малого, так и большого количества, при условии, что соблюдается основное требование — вода должна течь по органам.
Аш-Шафии (да помилует его Аллах) сказал: ‟Бывает, что с малым количеством обращаются умело, и его достаточно, а бывает, что с большим обращаются небрежно, и его недостаточно”.
Также ученые сказали, что в полном купании желательно использовать не менее одного саа воды, а в малом омовении — не менее мудда, (чтобы соответствовать хадису)» — конец цитаты.
📖Отрывок из перевода и комментирования книги «Сунан ат-Тирмизи» | 1 368 |
| 16 | 36. Глава о человеке, который часть омовения совершает двухкратным омытием органов, а другую часть — трехкратным
🪶 Имам ат-Тирмизи (да помилует его Аллах) пишет:
(47) Передается от Абдуллаха ибн Зейда, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершил омовение, вымыл лицо трижды, руки дважды, протер голову и вымыл ноги.
Этот хадис хороший и достоверный.
Упоминается в других хадисах, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершал омовение, промывая одни части один раз, а другие — трижды.
Некоторые из обладателей знания допускали это и не видели ничего плохого в том, чтобы человек совершал омовение, промывая одни части трижды, а другие — дважды или один раз — конец цитаты
📖Отрывок из перевода и комментирования книги «Сунан ат-Тирмизи» | 1 247 |
| 17 | 🪶 Имам ат-Тирмизи (да помилует его Аллах) упомянул хадисы, в которых сказано, что Пророк ﷺ в омовении омывал органы по одному разу, по два, и по три раза. Делая заключение, он пишет:
«И в соответствии с этим поступают все обладатели знания: они считают, что омовение засчитывается, если омыть органы по одному разу. Если омыть их дважды — это еще лучше, а трижды — самое наилучшее, и после этого нет ничего (более лучшего).
Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал: «Я не могу быть уверенным в том, что тот, кто добавляет в омовении сверх трех раз, не совершает греха».
Ахмад и Исхак сказали: «Не добавляет сверх трех раз никто, кроме как человек, одержимый навязчивыми сомнениями» — конец цитаты
📖Отрывок из перевода и комментирования книги «Сунан ат-Тирмизи» | 1 318 |
| 18 | Передаётся со слов шейха Ахмада аль-Байхаки, что он сказал:
وَذكر عَن الشَّيْخ أَحْمد الْبَيْهَقِيّ أَنه قَالَ عهدي بالحاكم الإِمَام أبي عبد الله مَعَ تقدمه فِي السن وَالْحِفْظ والإتقان أَنه يقوم للأستاذ عِنْد دُخُوله إِلَيْهِ ويخاطبه بالأستاذ الأوحد وينشر علمه وفضله وَيُعِيد كَلَامه فِي وعظه مُتَعَجِّبا من حسنه معتدا بِكَوْنِهِ من أَصْحَابه
«Я помню, как имам аль-Хаким Абу Абдуллах — несмотря на свой преклонный возраст, превосходство в запоминании (хифзе) и точности — вставал когда заходил устаз Абу Усман ас-Сабуни, когда тот входил к нему, обращался к нему словами "несравненный устаз", распространял сведения о его знании и достоинстве, пересказывал его слова в своих назиданиях, восхищаясь их красотой, и с гордостью причислял себя к его ученикам».
📝 «Табакат аш-Шафия аль-Кубра» (4/276) | 1 163 |
| 19 | ✅ Глава о том, что в омовении голову протирают лишь один раз
🪶 Имам ат-Тирмизи (да помилует его Аллах) пишет:
(№34) Передается от ар-Рубаййи бинт Муаввиз ибн ′Афры (да будет доволен ею Аллах), что она видела, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершал омовение. Она сказала: «Он протер голову, протер то, что спереди, и то, что сзади, а также виски и уши — все это по одному разу».
В этой главе также передается от Али и от деда Тальхи ибн Мусаррифа.
Хадис ар-Рубаййи — хороший и достоверный.
Передается по ряду источников от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что он протирал голову один раз. И в соответствии с этим действовало большинство обладателей знания из числа сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и тех, кто пришел после них. Этого мнения придерживались Джафар ибн Мухаммад, Суфьян, ибн аль-Мубарак, аш-Шафии, Ахмад и Исхак — все они считали, что протирать голову достаточно один раз [1].
Рассказал нам Мухаммад ибн Мансур: я слышал, как Суфьян ибн Уейна говорил: «Я спросил Джафара ибн Мухаммада о протирании головы: достаточно ли одного раза? Он ответил: “Да, клянусь Аллахом”».
🪶 Мой комментарий:
[1] От Имама аш-Шафии (да будет доволен им Аллах) в данном вопросе передается два мнения — это, которое упомянул Имам ат-Тирмизи, и второе, что желательно протереть голову три раза, как все остальные части тела. Второе мнение является более известным в мазхабе.
Имам аль-Багави в «Шарху-Сунна» (1/439) пишет: «Ученые разошлись во мнении относительно протирании головы трижды — является ли это сунной или нет. Большинство из них пришло к тому, что протирать следует один раз. Это мнение аль-Хакама, Хаммада, аль-Хасана, и его придерживались Малик, Суфьян, ибн аль-Мубарак, Абу Ханифа, Ахмад и Исхак. А известное мнение в мазхабе аш-Шафии (да будет доволен им Аллах) заключается в том, что является сунной протирание трижды, причем для каждого протирания человек заново смачивает руку. Это также мнение ′Ато».
📖Отрывок из перевода и комментирования книги «Сунан ат-Тирмизи» | 1 328 |
| 20 | ✅Глава о том, что протирая голову в омовении, желательно начать протирание с передней части головы, завершая задней
🪶 Имам ат-Тирмизи (да помилует его Аллах) пишет:
(32) Передается от Абдуллаха ибн Зейда (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) протер свою голову обеими руками, проведя ими вперед и назад: он начал с передней части головы, затем провел ими к затылку, затем вернул их обратно, пока не вернулся к тому месту, с которого начал, а затем вымыл ноги.
В этой главе также передается от Муавии, аль-Микдама ибн Ма′ди Кариба и Аиши.
Хадис Абдуллаха ибн Зейда — самый достоверный и лучший из того, что есть в этой главе.
Этого мнения придерживались аш-Шафии, Ахмад и Исхак — конец цитаты.
🪶 Мой комментарий:
— То, о чем говорится в хадисе — желательный образ протирания головы. Если говорить о самом минимуме, то засчитывается протирание даже части одного волоска в пределах области головы. Таков мазхаб Имама аш-Шафии.
— В хадисе сказано, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сначала проводил руками от передней части головы к затылку, и затем обратно от затылка к передней части. Это желательно только тогда, когда волосы на голове переворачиваются от прохождения по ним руками. Ведь смысл этого действия — довести влагу до волос с обеих сторон. Если же волосы на голове слишком короткие, или слишком длинные, что даже не переворачиваются от прохождения по ним руками, то достаточно протереть в одну сторону, и нет нужды протирать в обратную
— Что касается протирания самой шеи в омовении, то среди наших ученых в этом вопросе произошло разногласие, которое основывается на оценке хадисов, пришедших об этом: так, Имам аль-Газали и ряд других сочли это желательным. А Имам ан-Навави называл это нововведением, которому нет основы. Его мнение является более предпочтительным в мазхабе.
📖Отрывок из перевода и комментирования книги «Сунан ат-Тирмизи» | 1 403 |
