Al-Qaraafi

[ Определённые объекты возникли после их небытия ] Если ты спросишь: "Как я могу априори знать, что меня не существовало? Ведь я был семенем в чреслах моего отца, а он в чреслах своего отца и так далее... Максимум, который я могу априори знать - это то, что я переходил из одной формы существования в другую, а не из небытия в бытие, как ты заявил. Ответом на это будет: :Твоё тело в настоящий момент однозначно больше чем капля семени, из которой ты произошёл. Следовательно, ты априори знаешь, что дополнительные части тебя не существовали, а затем появились. А если их не было, и потом они появились, значит они нуждаются в создателе. Таким образом возникновения твоих дополнительных частиц достаточно тебе как категоричного доказательства существования создателя и даже нет необходимости приводить другие доказательства. [ Аннулирование идеи о выборе без выбирающего, о природе вещей и о логической причинно-следственной связи ] Далее, если ты посмотришь на свои дополнительные частицы, то обнаружишь, что это тело, занимающее размер в пространстве. Оно могло иметь такой размер и свойства, которые имеет сейчас, а могло иметь и другие размер и свойства. На основании этого ты понимаешь, что твой Создатель добровольно определяет тебе определённые, допустимые в отношении тебя, характеристики. Из этого выводится категоричное доказательство того, что однозначно невозможно, чтобы твоё тело сотворила капля семени, из которой ты произошёл, по причине невозможности наличия у неё воли для определения твоему телу конкретных для него характеристик из числа различных допустимых вариантов. Также семя не способно сотворить твоё тело по своей природе, а иначе твое тело имело бы форму сферы, в виду симметричности его частиц, точно так же оно не способно влиять на твоё тело ростом и увеличением, а иначе ты рос и увеличивался бы постоянно. Из всего вышеприведённого ты понимаешь, что это семя и весь мир творений не существовали, а затем появились. Ибо весь мир идентичен семени, а именно: все объекты в мире - это материальное тело, занимающее объём в пространстве, допустимо его бытие и допустимо его небытие, его текущие конкретные характеристики допустимы так же , как и другие в отношении него, оно точно так же, как ты нуждается в том, кто бы определил ему конкретные характеристики, и все это на основе правила: два идентичных объекта идентичны во всем обязательном, допустимом и невозможном в отношении них. Рационально обязательно твоё предшествующее небытие, следовательно это же обязательно в отношении всего остального мира творений в виду его идентичности тебе, ибо если бы допускалось, что часть мира была бы предвечной (а предвечность неизбежно обязательна для предвечного,как это придёт дальше),то  вытекало бы что один из двух абсолютно идентичных объектов отличается от другого рационально обязательным свойством, а это абсурд, ибо из этого вытекает истинность взаимоисключающих посылок, а это одновременная идентичность и не идентичность! Аль-Акыда Аль-Кубра. Паноптикуп. Закрытый канал Устаза Мухаммада Абу Алии.

[ Определённые объекты возникли после их небытия ] Если ты спросишь: "Как я могу априори знать, что меня не существовало? Ведь я был семенем в чреслах моего отца, а он в чреслах своего отца и так далее... Максимум, который я могу априори знать - это то, что я переходил из одной формы существования в другую, а не из небытия в бытие, как ты заявил. Ответом на это будет: :Твоё тело в настоящий момент однозначно больше чем капля семени, из которой ты произошёл. Следовательно, ты априори знаешь, что дополнительные части тебя не существовали, а затем появились. А если их не было, и потом они появились, значит они нуждаются в создателе. Таким образом возникновения твоих дополнительных частиц достаточно тебе как категоричного доказательства существования создателя и даже нет необходимости приводить другие доказательства. [ Аннулирование идеи о выборе без выбирающего, о природе вещей и о логической причинно-следственной связи ] Далее, если ты посмотришь на свои дополнительные частицы, то обнаружишь, что это тело, занимающее размер в пространстве. Оно могло иметь такой размер и свойства, которые имеет сейчас, а могло иметь и другие размер и свойства. На основании этого ты понимаешь, что твой Создатель добровольно определяет тебе определённые, допустимые в отношении тебя, характеристики. Из этого выводится категоричное доказательство того, что однозначно невозможно, чтобы твоё тело сотворила капля семени, из которой ты произошёл, по причине невозможности наличия у неё воли для определения твоему телу конкретных для него характеристик из числа различных допустимых вариантов. Также семя не способно сотворить твоё тело по своей природе, а иначе твое тело имело бы форму сферы, в виду симметричности его частиц, точно так же оно не способно влиять на твоё тело ростом и увеличением, а иначе ты рос и увеличивался бы постоянно. Из всего вышеприведённого ты понимаешь, что это семя и весь мир творений не существовали, а затем появились. Ибо весь мир идентичен семени, а именно: все объекты в мире - это материальное тело, занимающее объём в пространстве, допустимо его бытие и допустимо его небытие, его текущие конкретные характеристики допустимы так же , как и другие в отношении него, оно точно так же, как ты нуждается в том, кто бы определил ему конкретные характеристики, и все это на основе правила: два идентичных объекта идентичны во всем обязательном, допустимом и невозможном в отношении них. Рационально обязательно твоё предшествующее небытие, следовательно это же обязательно в отношении всего остального мира творений в виду его идентичности тебе, ибо если бы допускалось, что часть мира была бы предвечной (а предвечность неизбежно обязательна для предвечного,как это придёт дальше),то  вытекало бы что один из двух абсолютно идентичных объектов отличается от другого рационально обязательным свойством, а это абсурд, ибо из этого вытекает истинность взаимоисключающих посылок, а это одновременная идентичность и не идентичность! Аль-Акыда Аль-Кубра.

ان ابن تيمية فيلسوف مادي بامتياز! مشعان الحنبلي

فإنه لا يفهم من قولنا: "ولي الله" إلا الناصر لدين الله تعالى. الشيخ ابن دهاق رحمه الله تعالى في شرحه للارشاد

#Сияющий_рассвет — урок 6 | Утверждение того, что первопричиной мира является Бог Общие уроки с шейхом Махди Шамсуддином, да хранит его Всевышний Аллах, по книге 《Сияющий рассвет》 [ уроки каждую ср и сб в 20:30 по мск ] @shihaab72 | @sub_stratum

Фитна муфтия Дагестана распространяется как зараза, теперь некоторые муфтии других регионов уже публично поддержали эту фатву, как муфтии КЧР и муфтий Башкортостана Биргаллин. Сейчас, если эти муфтияты придут к одному, то они откроют дверь уже запрету на законодательном уровне. И если это запретят, то не о каком временном запрете и речи идти не может. Это так, чисто обезболивающее они дают, чтобы успокоить людей.

Сегодня шестой маджлис посвящённый чтению книги "Сияющий рассвет рациональной теологии", состоится, иншаАллах, в 22:00 по московскому времени.

Казахстан, например, не является даруль ислам по трём причинам: 1.Поскольку хукума запрещает на его территории шариатские суды с шариатскими судьями; 2.Проживающие на его территории муслимы не находятся в безопасности, так как если они будут призывать к истинному Ислама, то их отдадут под тагутский суд за радикализм; 3.Казахстан не граничит с даруль исламом, который имеет силы вернуть его в лоно исламского государства.

قال الشيخ المحدث محمد يوسف البنوري رحمه الله في معارف السنن: ((فائدة: قال الشيخ [إمام العصر الكشميري]: اعلم أن أراضـي بـلاد الهنـد ليست بعشرية؛ لأنهـا أصبحت من دار الحرب، وهكذا تحقق عندي مـن كـتـب الفقـه ، وكـذا صـرح مولانا الشيخ رشيد أحمد الكنكوهي بأن أراضيهـا أراضي دار الحرب. أقـول : وكذا صرح قبله الشيخ الشاه عبد العزيز الدهلوي في "فتـاواه" قـال: وذكر الشيخ مولانا محمد علـي التهـانوي في رسالة لـه : بـأن أراضي الهنـد ليسـت بعشرية ولا خراجية، وإنما هي الأراضي المملكة وأراضي الحوزة ، وهي أراضي بيت المال. أقول : حكاه الشاه عبد العزيز في " فتـاواه ، وكـذا حكى رسالة أخرى في مثله للشيخ جلال الدين التهانيسري)) وقال الشيخ البنوري أيضا: ((ثم إن دارالحرب هي التي يكون فصل الخصومات فيهـا بـأيدي الكفـار ، وهو أحد الشروط الثلاثة لتحقق دارالحرب. والثاني : أن لا يبقى فيهـا مسـلم ولا ذمي آمناً بالأمان الأول على نفسه الذي كـان ثابتـاً قبـل اسـتيلاء الكفـار. والثالث : أن لاتكون متصلة بدار الإسلام. ووقع تقيـيدها في "الدرالمنتقى" وشرحه : بما يرجى منها إنقاذهـا مـن أيـدي الكفـار ، فـإذن هذه الثلاثة كلهـا موجودة في بلاد الهند كما حقق شيخنا أيضاً في خطبته التي ألقاها في حفلـة " جمعية العلمـاء السنوية المنعقـدة فـي بشـاور سنة ١٣٤٦ هجرية . وراجع ردالمحتار ‘ ‘ من كتاب الجها-د قبيل ( باب العشر والخراج ). وليس الاصطلاح على أنها هي التي يمنع فيها المسلمون من إقامة العبادات: الصلاة والصيام كما يظنه البعض، فإنه لا أصل في كتب الفقهاء لهذا التعريف أصلا، فالبلاد التي يقدر فيها المسلمون على ان ينصبوا القضاة ويجعلون فصل قضاياهم بأيديهم فهي دار الإسلام كبلاد الأفغان)) الاستاذ احمد البلوشي

لا يُقال عن العالم الذي قال كلمة حق عند سلطان جائر: لقد أهلك نفسه! وإنما يقال عنه: رحمه الله، لقد جاد بنفسه! وليس لنا أن نجعل من عجزنا حجةً للصمت ، فما بقيت دعوات الحق حيّة إلا بكلمة الصدق في وقت المحنة.. تذكرة لمن يتصدر للدّعوة قبل غيره... د.سامي عامري