Available now! Telegram Research 2025 — the year's key insights 
بوصلة المصلح | أحمد السيد
Open in Telegram
📈 Analytical overview of Telegram channel بوصلة المصلح | أحمد السيد
Channel بوصلة المصلح | أحمد السيد (@almoslih) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 67 858 subscribers, ranking 749 in the Religion & Spirituality category and 722 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 67 858 subscribers.
According to the latest data from 19 June, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 94 over the last 30 days and by -3 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 17.45%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 7.32% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 11 840 views. Within the first day, a publication typically gains 4 969 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 367.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as دِين, سِنن, سِلسِلَة, مَادَّة, تَجرِبَة.
📝 Description and content policy
Channel description not provided.
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 20 June, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
67 858
Subscribers
-324 hours
-517 days
+9430 days
Posts Archive
"كتب عمر بن عبد العزيز إلى والي حمص: انظر إلى القوم الذين نصبوا أنفسهم للفقه، وحبسوها في المسجد عن طلب الدنيا فأعط كل رجل منهم مائة دينار يستعينون بها على ما هم عليه من بيت مال المسلمين حين يأتيك كتابي هذا فإن خير الخير أعجله، والسلام عليك"
المعرفة والتاريخ للفسوي
من أهم السلاسل التي طُبق فيها هذا الرفع للمستوى العلمي: سلسلة (سيرة رسول الله ﷺ) والتي ستنشر قريباً إن شاء الله تعالى.
ونسأل الله العون والسداد
هذا المقطع فيه خلاصة رؤية تربوية إصلاحية في طبيعة صناعة المصلحين لمختلف المجالات الإصلاحية في الأمة، بما يشمل الثغور الإدارية والقيادية كما يشمل الثغور الدعوية والتربويّة.
Repost from منار المصلحين | المنصة الاعلامية
🍃دورة بوصلة المصلح متاحة الآن للدراسة الذاتية
يسرّنا أن نعلن لكم إتاحة دورة «بوصلة المصلح» للدراسة الذاتية، لتكون بين أيديكم في الوقت الذي يناسبكم.
دورة إصلاحية مكثّفة يمر فيها الطالب على كتاب بوصلة المصلح لتعميق فهم المنهج الإصلاحي من خلال هذا الكتاب المركزي، الذي وصفه الشيخ بأنه:
خلاصة الطريق، ونتاج التجربة، وأفق الرؤية.📚 ماذا تجد في الدورة؟ • دروسًا مسجلة تعليقًا على الكتاب • مادة مركّزة في تقديم معالم الطريق الإصلاحي • تمهيدًا نافعًا للراغبين في الالتحاق بدورة خارطة الثغور. 🔗 رابط الدراسة الذاتية: https://anshitah1.com/student/courses/29 نسأل الله أن يجعلنا وإياكم من حملة الإصلاح، السائرين على منهاج النبوة، وأن يسدّ بنا ثغور الأمة.
Repost from منار المصلحين | المنصة الاعلامية
📚 سلسلة إحياء منهاج النبوة
متاحة الآن للدراسة عبر منصة مورد
للمربين والمحاضن التربوية:تتوفر حقيبة متكاملة تضم: ✅ كتاب الطالب ✅ كتاب المربي ✅ عرض الشرائح ✅ برنامجًا تطبيقيًا لمدة 3 أسابيع وتساعد على تنفيذ السلسلة من خلال خطة واضحة وأنشطة إيمانية وسلوكية وتفاعلية. 🔗 رابط الحقيبة: https://mawred.io/publications/12?section=0&tab=1&index=1
وللطلاب للدراسة الذاتية:🔗 https://mawred.io/student/courses/10?tab=lessons نفع الله بها.
Repost from شُرُوْحُ الْسُّنَّة - أَحْمَد السَّيِّد
عن عَبْدُ اللَّهِ بنِ مسعودٍ رضيَ اللهُ عَنْهُ قال: "كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْكِي نَبِيًّا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ ضَرَبَهُ قَوْمُهُ فَأَدْمَوْهُ وَهُوَ يَمْسَحُ الدَّمَ عَنْ وَجْهِهِ، وَيَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ".مختصر فوائد الحديث: • يبين الحديثُ أن شرف الإنسان وفضله ليس مرتبطا بما يلقاه من الناس من تبجيل وتقدير وما يتعلق بذلك. فقد ضُرب النبي ﷺ حتى دمي، وذُكر أنه كان يحكي نبياً من الأنبياء حصل معه الأمر ذاته، وذلك يبين هوانهم على الناس وما لاقوه من الأذى في سبيل الدعوة، وذلك لا يقدح في مكانتهم ومنزلتهم عند الله سبحانه وتعالى. • لم يمنع الله سبحانه وتعالى الأذى عن أنبيائه مع قدرته على ذلك، وفي ذلك تأسيسٌ لمعنى الابتلاء، فلو كان الإنسانُ كريماً على الله، لا يعني ذلك سلامته من الابتلاءات. فقد بِيع نبي الله يوسُف عليه السلام، ومُنع محمد ﷺ من الصلاة عند البيت، وأُلقيَ عليه سلا الجزور، بل حتى أن هناك من قُتل من الأنبياء. • يزداد علم الإنسان بالله عز وجل كلما ازداد علماً بأقداره وسننه، وفي الحديث بيانُ سنة من سنن الله في خلقه، وهي أن النبي -ومثلُه تابعُه ومن يسير على طريقه- لا بد من أن يمر بابتلاءات على طول الطريق. وقد قال ﷺ: أشد الناس بلاءً الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل، فتفكر الإنسان في هذا المعنى يزيده معرفة بالله عز وجل.
هذه قَبَساتٌ مُختارة، معينة على مشاهدة شرح الحديث كاملاً: رياض الصالحين 08 | باب الصبر 3 | أنوار السنة المحمدية
Repost from قناة أحمد بن يوسف السيد
بسم الله الرحمن الرحيم، نعلن التسجيل في دورة خارطة الثغور - 4
تفاصيل الإعلان:
https://t.me/mediamanaralmuslihin/546
رابط التسجيل:
https://forms.gle/yXMnTYvURqRnFdFW7
Repost from إكسيريات
-19-
#التجارب_الإصلاحية_سؤال_وجواب
س/ ما السمات العامة التي اختص بها مجتمع الصحوة في تلك المرحلة على مستوى التدين والشكل الاجتماعي وأولويات الخطاب؟ج/ كان مجتمع الصحوة في تلك المرحلة يتميز بحالة تدين عام واسعة، فقد أثرت الصحوة في البيوت والمساجد والمدارس والجامعات، وصار الالتزام الظاهر بالدين حاضرا بقوة في كثير من البيئات. وكان من أبرز سماتها وجود محاضن تربوية وحلقات قرآن ومراكز صيفية وبرامج شبابية، تربط الشباب بالمسجد وبالصحبة الصالحة وبالمشايخ والدروس والمحاضرات. ومن جهة الشكل الاجتماعي صار للشاب الصحوي صورة مميزة في اللباس والهيئة وطريقة الحياة، وكان في هذا شيء من التميز عن المجتمع العام. وهذا التميز ساعد على تكوين هوية واضحة، لكنه أوجد أحيانا قدرا من الانغلاق أو المسافة بين بعض أبناء الصحوة وبقية المجتمع. وكانت الصحوة واسعة التأثير حتى على من لم يكن منتميا إليها انتماء مباشرا، فقد غيّرت مستوى التدين العام في المجتمع، وكان لوجود العلماء الكبار والمرجعية العلمية المتفق عليها أثر كبير في تثبيت هذه الحالة. أما من جهة أولويات الخطاب، فكان الخطاب الصحوي يركز على الدعوة والاحتساب، ومواجهة التغريب، والحديث عن المرأة والانحلال ومظاهر الحداثة الوافدة، مع حضور واضح لقضايا الأمة مثل فلسطين وأفغانستان والكيان الصهيوني. لكن من الإشكالات أن بعض الخطاب أعطى مساحة واسعة لمسائل جزئية أو مظاهر معينة حتى صارت عند بعض الناس كأنها من مركزيات الدين، مع أن الأولى كان أن ترتب القضايا بحسب وزنها الشرعي والواقعي. #الحلقة_الخامسة #حلقات_التجارب_الإصلاحية
زكاة القلب
ورشد العقل
وسواء النفس
هذه الثلاثية هي الأساس الذي ينبغي صناعته وتحقيقه في المتربين وطلاب العلم والدعاة والمصلحين.
وإذا اجتمعت في شخص فإنه تؤمن -بإذن الله- بوائقه وغوائله مهما اختلف الزمن أو دار.
وبناء هذه الصفات الثلاث أصعب بكثير من البناء العلمي والفكري.
- وطريق بناء زكاة القلب: العلم بالله، وإيثار الآخرة، والتعبد العملي، والارتباط الوثيق بالقران والصلاة، ومجاهدة النفس، والصبر الدائم، والعناية التامة بأعمال القلوب، والتوبة الدائمة، ومحاسبة النفس على الدوام.
- وطريق بناء رشد العقل: صحبة العقلاء، والبناء العلمي بمنهجية صحيحة، وتنمية التفكير النقدي، والانطلاق من المحكمات والمركزيات والمحاكمة إليها، والتجربة العملية، واستشارة ذوي العقول، وفهم موازنات المصالح والمفاسد.
-وطريق بناء سواء النفس: المجاهدة الطويلة للنفس وترويضها وكبح جماحها، والخلطة الراشدة بالناس، وتوطين النفس على الصبر، والعيش في بيئات سليمة، وهجر البيئات المريضة أو التخفف منها، والبناء المعرفي الشرعي المتعلق بالسلوك والأخلاق، ومعالجة أمراض القلوب والنفوس، وتوطين النفس على القناعة.
#إعادة_نشر
إحياء منهاج النبوة ليس شعاراً يردد، بل هو حقيقة تعاش، ودعوةٌ يُضحَّى في سبيلها.
يجري الان اللقاء المباشر في تدارس كتاب بوصلة المصلح حول كيفية اختيار الثغر ضمن الدورات الإلكترونية:
https://t.me/alminhaj_m/682
من المفارقات العجيبة أن الإمام البربهاري صاحب كتاب شرح السنّة -الذي هو من جملة معتمدات "غلاة الطاعة" في تقرير منهجهم في "الغلو في طاعة ولي الأمر"-
المفارقة أن البربهاري نفسه كان من المطلوبين لولي الأمر الشرعي: الخليفة العباسي، وظل مختبئا متوارياً حتى توفي رحمه الله تعالى، كما قال ابن كثير في ترجمته في البداية والنهاية بعد قصة حدثت له، ثم قال: (فغار الخليفة من ذلك، وتكلم فيه جماعة من أرباب الدولة، فطُلِب، فاستتر عند أخت توزون شهرا، ثم أخذه القيام فمات عندها، فأمرت خادمها أن يصلي عليه فصلى عليه)
ولم ير البربهاري في فعله هذا ما يناقض ماجاء في النصوص الشرعية في شأن ولاة الأمر.
ولو فعل بعضُ العلماء أو طلبة العلم المعاصرين دون ما فعله البربهاريَّ فراراً من الفتنة لرأيت بعض المنحرفين من المنتسبين للسلف من غلاة الطاعة وغيرهم يبدّعون هذا الفاعل، وينصبون له أشد أنواع العداء ولا يشّكون أنه من الخوارج -حتى لو لم يخرج على الحاكم المسلم المعتمد للشريعة، ولا على المسلمين ولم يتبن عقيدة الخوارج-.
وليس الإشكال في البربهاري ولا في غيره من السلف الذين كان لهم مثل شأنه مع حكام زمانهم، بل الإشكال في هذا المنهج المبتدع الذي اخترعه (غلاة الطاعة من المداخلة)، حتى إن بعض كبار رموزهم عرّض بعملية ردع العدوان ضد النظام النصيري في سوريا بأنها من فعل الخوارج، حيث كتب عند بداية العملية قائلاً: "اللهم احفظ بلدان المسلمين،.. واكفها شرور الخوارج.."
"الخلافة الموعودة: نتيجة، وليست مقدمة"
من يفهم هذه الجملة مع أدلتها الشرعية وقوانينها السننية يدرك بطلان توجهات الجماعات التي تعكس القضية فتجعل الخلافة مقدمة ومبتدأ، وتُكره الواقع والأمة على مبدأ غير سنني ولا شرعي.
Repost from أبو طَلحة
إحياء منهاج النبوة بإيجاد النموذج المطبّق له قد يكون أكثر تأثيراً من السعي لإحيائه عبر الدعوة المجرّدة إليه!
