📚قناة د. محمد باذيب📝
قناة خاصة بالدروس العلمية والتحقيقات والفوائد المتصلة بالتراث وجديد المطبوعات
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel 📚قناة د. محمد باذيب📝
Channel 📚قناة د. محمد باذيب📝 (@dr_mohammad_batheeb) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 14 877 subscribers, ranking 5 719 in the Religion & Spirituality category and 4 973 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 14 877 subscribers.
According to the latest data from 02 September, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 216 over the last 30 days and by 11 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 7.50%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 3.79% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 1 115 views. Within the first day, a publication typically gains 564 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 2.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as كِتَاب, عَلَامَة, شَيخ, مَردَى, طَبعَة.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“قناة خاصة بالدروس العلمية والتحقيقات والفوائد المتصلة بالتراث وجديد المطبوعات”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 03 September, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
Data loading in progress...
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 03 September | +4 | |||
| 02 September | +14 | |||
| 01 September | +10 |
| 2 | No text... | 128 |
| 3 | انتقل إلى رحمة الله تعالى الشيخ العلامة الكبير علامة القُطر الشنقيطي، الشيخ: محمد الحسن ولد الخديم، صاحب المؤلفات والأنظام الكثيرة في العلوم المختلفة، عن 88 عاما، رحمه الله رحمة واسعة وغفر له وأسكنه فسيح جناته. | 282 |
| 4 | No text... | 598 |
| 5 | No text... | 577 |
| 6 | ترجع بمعرفتي بالأستاذ الدكتور سامح الغريب البدحي ١٩٧٩م - ٢٠٢٦م - رحمه الله رحمة واسعة- إلى سنة ٢٠١٨م أو قبلها بقليل.
عرفتُه في سياق علمي شرعي يتصل بالتراث الإسلامي وكتبه وأعلامه ومسائله، ولكثرة اهتمامه وشدة شغفه بهذه العلوم الإسلامية لم أكن أعرف في هذا الوقت أنه طبيبٌ أيضا، وعلى كثرة تواصُلنا الكتابي والصوتي لم يُخبرني بهذه المعلومة، ربما لأنه قليل الحديث عن نفسه، أو ربما لم تأتِ مناسبة لإعلامي بها.
لم أشرُف بلقاء الدكتور سامح - رحمه الله- على أرض الواقع، مع أننا تواعدنا أكثر من مرة أن نلتقي في معرض الكتاب، لكن حالت دون ذلك ظروف عمله، وكم من صديقٍ لنا لم نقابله على أرض الواقع هو أقرب إلينا من بعض من نجالسهم ونلقاهم.
كان الدكتور سامح- رحمه الله- شغوفا بالعلم، محققا لمسائله، متحليا بآدابه، ولم يكن هذا الشغف طارئا عليه بأخَرة، فقد أخبرني أن من أوائل ما فتَح عينيه على التراث الإسلامي وعلومه: تفسير" روح المعاني" للآلوسي، وأنه قرأه كاملا وهو طالبٌ في كلية الطبّ، وأُولِع به، وساعده على ذلك أن الكتاب في هذه الفترة - تقريبا التسعينيات- كان يُطبع منه في كل أسبوع مائة ورقة، عن دار الشعب للصحافة تقريبا.
ومن المعارف التي كان يتمتع بها- إلى جانب تخصصه في الطب واشتغاله بالعلوم الشرعية اشتغالا حقيقيا، تأليفا وتحقيقا، لا مجرد محبة وثقافة عامة - : معرفته باللغة الفارسية، وعرفتُ منه ذلك أيضا بالصُّدفة المحضة، فالرجل نادرا ما كان يذكر شيئا عن نفسه، وذلك أني وجدتُ نصّا مترجما عن الفارسية من كتاب" جامع العلوم" للإمام الرازي، يتحدث فيه عن السحر ودعوة الكواكب والطلسمات مع التبرّي من ذلك، وهو قوله: "أما في ديننا وشريعتنا شريعة الإسلام فهذا حرام ، بل كل من يفعل هذه الأفعال كافر وفي عداد المرتدين، ولولا أن بعض الناس سمعوا باسم هذا النوع لما أوردناه في هذا الكتاب ، لكن ذكرنا نبذة منه على وجه النصيحة والتنبيه لئلا يفعله الناس ؛ فهو ـ وإن تحصّل منه مقصود دنيوي ـ مفسدٌ للدين والإسلام ، نعوذ بالله من بيع الآخرة بالدنيا . " اهـ
فوجدته يراسلني مبتسما ويقول لي: هذا النص من ترجمتي، وهو من فوائد معرفتي بالفارسية، وأخذ يكلمني عن قيمة الفارسية وأهميتها، وكيف أنها أعانته كثيرا على فهم كثير مما كتبه الغزالي والرازي بالفارسية، وأنه تمكن من قراءتهما بتعمق من جراء معرفته بالفارسية.
وفي الحقيقة، الحديث يطول عن اهتماماته اللغوية والتاريخية والفقهية - أيضا- وشغفه بجمعِ الكتب ذوات الطبعات القديمة النادرة، غير أنني إذا أردت أن أختصر الكلام عنه فإني أرى أن أهم ما لاحظتُه في هذا الرجل الصالح الكريم ثلاثة أمور:
الأول: أنه كان مُنكفئا على ذاته، مُنصرفا إلى العلم بكُليته، لا يَشغل نفسه بما لا يفيد، ولا يدخل فيما لا ينفع، غير مائل - فيما رأيت - إلى توسيع العلاقات الافتراضية، ولهذا فلم أره قط - على مدار ثماني سنوات - في شِجار مع أحد من الناس، ولا يشتبك في جدال عقيم، ولا يخوض مع أحد في نقاش لا طائل منه.
الثاني: تعلمتُ منه - أيضا - أن من طرائق الإثمار الجيد في المعرفة أن الإنسان بعد تحصيل الضروري من العلوم المختلفة، ينصرف بكليته إلى عالم واحد، يستوعب جميع تراثه، مخطوطا ومطبوعا، ويهضمه جيدا، فإنه بلا شك سيجد ما يضيفه إلى المكتبة العلمية ولم يُسبق إليه، وسوف تُفتح له آفاق ومعارف لم تُفتح لغيره.
وهذا ما صنعه هو مع آل السبكي، وخصوصا الشيخ الإمام تقي الدين السبكي، حتى تمكَّن - والحمد لله- من تأليف كتابٍ أسماه:" المدخل إلى علوم الشيخ الإمام " يسّر الله طباعته، وأنا أجزم أن في هذا الكتاب أشياء ومعارف لا تُعرف إلا من طريق الدكتور سامح وتفتيشه وتنقيبه.
الثالث: كان الدكتور سامح- رحمه الله- رجلا شهما ذا مروءة، أذكر أنني في ٢٠٢١م أُصِبت بوعكة صحية شديدة، بسبب تسمُّم غذائي تعرضتُ له، فكان هو من أوائل من يطمئنون عليّ، ويتصل بي كل يوم مع كثرة أشغاله، ويكتب لي الدواء الفلاني، ويُطمئنني، ويقول لي إن احتجت شيئا فكلمني وقتما تحبّ.
في عمره القصيره، وعلى قِصر المدة التي عرفته فيها، وعلى أنني لم أقابله قطّ، إلا أن خبر وفاته أدهشَني والله، وترك في نفسي غُصّة، وبين جوانحي زفرة، فأسأل الله تعالى أن يغفر له ويرحمه ويسكنه فسيح جناته، ويربط على قلوب أهله وإخوانه، ومُحبيه. | 523 |
| 7 | الرسائل الحكمية.pdf | 546 |
| 8 | لأول مرة بصيغة pdf هذه الطبعة الجديدة لكتاب (الرسائل الحكمية) للعلامة الشيخ "محمد حسنين مخلوف العدوي".
1- التصورات الأولية في المقولات الحكمية على صورة سؤال وجواب.
2- الإفاضة القدسية في بيان بعض الاصطلاحات الحكمية. | 537 |
| 9 | المؤلفات_في_طبقات_الشافعية_مدونة_الدراسات.pdf | 441 |
| 10 | "المؤلفات في طبقات الشافعية وتراجمهم
دراسة ببليوغرافية للطبعات والتحقيقات وأماكن النسخ الخطية"
هذا عنوان بحث محكم نشر لي حديثا بالعدد الحادي عشر من مدونة الدراسات التي تصدر عن المنتدى الإسلامي بالشارقة ، تهدف هذه الدراسة إلى حصر ووصف مؤلفات طبقات الشافعية عبر التاريخ، باعتبارها المصدر الأول لتاريخ المذهب وتراجم رجاله، ولكثرة هذه المصنفات وتنوع طرق تأليفها وحاجة الباحثين لمعرفة حالها، فهي بحاجة إلى قائمة جامعة تصف مناهجها وتعرف بمؤلفيها وتوضح طبعاتها والمخطوط منها والمفقود، ومن هنا، قمتُ بتتبع المصادر التاريخية وفهارس المخطوطات لإعداد قائمة شاملة تُعرّف بهذه الكتب، وتُيسّر للباحثين سبل الرجوع إليها، سواء بغرض التوثيق العلمي أو العمل على تحقيق نصوصها أو البحث عما فقد منها، أحصيت فيه قرابة 70 عنوانا، المفقود قرابة 28 عنوانا ، ووصلنا منها قرابة 40 عنونا، طبع منها قرابة 24 عنوانا، وفيه وصف لكتب ونسخ خطية لم يسبق وصفها وفوائد كثيرة، أرجو أن يكون نافعا ومفيدا...
كتبه : محمد عمر الكاف | 423 |
| 11 | خبر سارٌّ:
الانتهاء من تحقيق قطعة من تفسير الإمام تقيّ الدين السبكي- رحمه الله- المسمى " الدر النظيم في تفسير القرآن العظيم "، من سورة الفتح إلى سورة الحشر، وهذا الجزء يمثّل النسخة النمساوية من هذا التفسير الفخم، وأخبرني فضيلة الدكتور الحبيب المفيد / سامح غريب بأنه بقيتْ قطعة أخرى من هذا التفسير، وهي في إيطاليا، وهي عزيزة المنال، ويقال إن بعضهم قد حصل عليها بالفعل، فالله أعلم بما هنالك.
وهذا التفسير جرى فيه الشيخ رحمه الله على نفَس تحقيقيّ، لا يكتفي فيه بسرد أقوال المفسرين من السلف في معنى الآية كما هو شائع في كتب التفسير، بل يوازن بينها ويرجّح ويقوّي ويضعّف، كما هي عادة الشيخ رحمه الله في مؤلفاته، بل من المعلوم عنه أنه لا يستسيغ إحداث تأليف لا يشتمل على جديد، حتى حكى عنه ولده تاج الدين " وَإِن تكلم فِي آيَة أَو حَدِيث أَو مَسْأَلَة سبق إِلَى الْكَلَام فِيهَا اقْتصر عَلَى ذكر مَا عِنْده مِمَّا استخرجته فكرته السليمة، وَوَقعت عَلَيْهِ أَعماله القويمة، غير جَامع كَلِمَات السَّابِقين كحاطب ليل يحب التشبع بِمَا لم يُعط، حَظه من التصانيف جمع كَلَام من مضى، فَإِن ترقت رتبته وتعالت همته لخص ذَلِك الْكَلَام".
وأحسب أن هذا التفسير لو ظهر كاملا فسوف يكون فتحا عظيما ومجالا للعديد من الدراسات القرآنية. | 524 |
| 12 | No text... | 609 |
| 13 | قيل للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله:
إذا أمرت شخصًا بمعروف فلم ينتهِ؟
فقال: دَعْه؛ إن زدتَ عليه ذهب الأمر بالمعروف، وصرتَ منتصرًا لنفسك. الآداب الشرعية (١/ ٢٥٧).
فالمقصود من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: أداء الواجب، وإقامة الحجة، وبذل النصيحة لله، لا الانتصار للنفس، ولا طلب الغلبة على الخلق.
ما عليك إلا البلاغ بالحكمة والعلم والرفق، أما هداية الناس وتغيّرهم فليست بيدك، ولا يلزم أن ترى أثر نصيحتك في اللحظة نفسها، ازرع الكلمة الطيبة، وأدِّ ما عليك، ثم امضِ.
وقد كان بعض الشباب ـ بدافع الحماسة وقلة الفقه ـ ينصح الناس في الطرق أو في وسائل المواصلات، ثم يقف على رأسهم، كأنه يريد أن يرى التغيير بعينه قبل أن ينصرف، وكأن الناس ملزمون بالاستجابة الفورية لما يقول.
وهذه آفة لا تزال موجودة اليوم، بل ربما تفاقمت مع وسائل التواصل الاجتماعي؛ فبعض ممن يتصدرون للكلام في العلم، سواء في التجويد والقراءات أو غيرها، يفتقرون إلى الحكمة والحلم والتؤدة، ويغلب عليهم الاندفاع والعجلة والتعصب المقيت في بعض المسائل.
وربما لبّس عليهم الشيطان، فظن أحدهم أن ما عنده هو الحق المحض الذي لا بد من إظهاره بأي وسيلة، ولو ترتب على ذلك مفاسد شرعية من إثارة الفتن، أو نشر الخصومات، أو فتح أبواب السخرية والاستهزاء والغيبة والتنقص.
فتراه يتكلم في مسألة فرعية أو خلاف يسير، ثم يشنّع على شيخ أو طالب علم بوضع كلامه مصوّرًا أو مرئيًّا، فيتجمع أتباعه في التعليقات، فيقعون في السخرية والهمز واللمز والغيبة، وربما تجاوزوا إلى الألفاظ الجارحة أو الرموز الساخرة.
ثم يُخيَّل إلى صاحب الطرح أن هذا من نصرة الحق والقربة إلى الله، بل قد يحزن ويغضب إذا لم ينضم الناس إلى صفّه أو يؤيدوا طريقته.
وهذا من تلبيس الشيطان؛ إذ يتحول طلب الحق من عبادة وإصلاح إلى خصومة وانتصار للنفس.
فالواجب على طالب العلم والداعية أن يزن كلامه بميزان الشرع، وأن يراعي المصالح والمفاسد، وأن يعلم أن الحق لا يُنصر بالباطل، ولا يُطلب رضا الله بمعصيته.
فليس كل ما يُعلَم يُقال، وليس كل حق يُظهر في كل مقام، والحكمة وضع الشيء في موضعه، والله أعلم.
كتبه:
حسن مصطفى الورّاقي
الأحد: ٢٣/ ١١/ ١٤٤٧هـ | 632 |
| 14 | استشكل بعض طلبة العلمِ على اسم كتاب العلّامة المرحوم الأستاذ الدّكتور محمّد حسن هيتو رحمه الله،
أهو:
الوجيز في أصول التّشريع الإسلاميّ ، أم "الوجيز في أصول الفقه؛
وسبب الإشكالِ هو: أنّ الكتاب طُبع مرّة بهذا الإسم، ومرّة بذالك ،رغم أنّ أصول التّشريع عند الأصوليّين مرادفٌ لِأصولِ الفقهِ.
والجواب عن ذالك:
أنّ الإمام الّف هذا الكتاب حين أُسنِد إليه تدريسُ مادّة أصول الفقه في كليي الشّريعة والحقوق في جامعة الكويت، وكان المقرّر باسمِ "اصولِ التّشريع"في جدول الجامعة.
كتَب الإمامُ هذا الكتاب؛ ليكونَ المقرّر الدي يدرّسه للطّلبةِ، واختار أن يكون اسمُ الكتاب"الوجيز في أصول التّشريع" ليوافق اسمُ المادّةِ المعتمدة عند الجامعة.
ثمّ بعد أن ترك تدريسَ الحامعة، وأُعيدت طباعةُ الكتاب،غيّر اسمه من"الوجيز في أصول التّشريع الإسلامي" إلى" الوجيز في أصول الفقه.
وعمَل له مراجع في الهامش، وهي تتمثّل في طبعة دار الضّياء، بخلاف طبعة مؤسسة الرّسالة، وطبعة دار المصطفى، التي مازالت تطبع بالاسم القديم، ومن غير مراجع.
✍️عمر الأزهريّ | 568 |
| 15 | المشايخ_الطيب_الطاهر_الساسي_عبدالله.pdf
خادم العلم والمعرفة
https://t.me/thesesdz2 | 541 |
| 16 | No text... | 574 |
| 17 | No text... | 554 |
| 18 | No text... | 549 |
| 19 | جديد | 576 |
| 20 | No text... | 578 |
