ch
Feedback

不要被骗子欺骗!Telemetrio 会找到并标记这些频道 👉 如果想查看标记,请订阅

📚قناة د. محمد باذيب📝

📚قناة د. محمد باذيب📝

前往频道在 Telegram

قناة خاصة بالدروس العلمية والتحقيقات والفوائد المتصلة بالتراث وجديد المطبوعات

显示更多

📈 Telegram 频道 📚قناة د. محمد باذيب📝 的分析概览

频道 📚قناة د. محمد باذيب📝 (@dr_mohammad_batheeb) 阿拉伯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 15 261 名订阅者,在 宗教与灵性 类别中位列第 5 604,并在 沙特阿拉伯 地区排名第 4 891 位。

📊 受众指标与增长动态

自 невідомо 创建以来,项目保持高速增长,吸引了 15 261 名订阅者。

根据 17 十月, 2026 的最新数据,频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 253,过去 24 小时变化为 1,整体触达仍然可观。

  • 认证状态: 未认证
  • 互动率 (ER): 平均受众互动率为 6.14%。内容发布后 24 小时内通常能获得 3.72% 的反应,占订阅者总量。
  • 帖子覆盖: 每篇帖子平均可获得 937 次浏览,首日通常累积 568 次浏览。
  • 互动与反馈: 受众积极参与,单帖平均反应数为 2。
  • 主题关注点: 内容集中在 كِتَاب, عَلَامَة, شَيخ, مَردَى, طَبعَة 等核心主题上。

📝 描述与内容策略

作者将该频道定位为表达主观观点的平台:
“قناة خاصة بالدروس العلمية والتحقيقات والفوائد المتصلة بالتراث وجديد المطبوعات”

凭借高频更新(最新数据采集于 18 十月, 2026),频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动,使其成为 宗教与灵性 类别中的关键影响点。

15 261
订阅者
+124 小时
+947 天
+25330 天
吸引订阅者
10月 '26
十月 '26
+171
在13个频道中
九月 '26
+306
在14个频道中
Get PRO
八月 '26
+269
在16个频道中
Get PRO
七月 '26
+402
在27个频道中
Get PRO
六月 '26
+266
在4个频道中
Get PRO
五月 '26
+328
在12个频道中
Get PRO
四月 '26
+236
在7个频道中
Get PRO
三月 '26
+111
在11个频道中
Get PRO
二月 '26
+214
在15个频道中
Get PRO
一月 '26
+244
在18个频道中
Get PRO
十二月 '25
+180
在11个频道中
Get PRO
十一月 '25
+165
在10个频道中
Get PRO
十月 '25
+162
在11个频道中
Get PRO
九月 '25
+253
在8个频道中
Get PRO
八月 '25
+201
在14个频道中
Get PRO
七月 '25
+169
在9个频道中
Get PRO
六月 '25
+201
在21个频道中
Get PRO
五月 '25
+223
在24个频道中
Get PRO
四月 '25
+177
在5个频道中
Get PRO
三月 '25
+240
在9个频道中
Get PRO
二月 '25
+145
在8个频道中
Get PRO
一月 '25
+431
在15个频道中
Get PRO
十二月 '24
+505
在15个频道中
Get PRO
十一月 '24
+539
在16个频道中
Get PRO
十月 '24
+538
在10个频道中
Get PRO
九月 '24
+335
在15个频道中
Get PRO
八月 '24
+371
在18个频道中
Get PRO
七月 '24
+665
在12个频道中
Get PRO
六月 '24
+620
在12个频道中
Get PRO
五月 '24
+1 004
在20个频道中
Get PRO
四月 '24
+713
在11个频道中
Get PRO
三月 '24
+814
在13个频道中
Get PRO
二月 '24
+641
在11个频道中
Get PRO
一月 '24
+535
在4个频道中
Get PRO
十二月 '23
+482
在7个频道中
Get PRO
十一月 '23
+99
在10个频道中
Get PRO
十月 '23
+162
在9个频道中
Get PRO
九月 '23
+89
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+116
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+121
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+179
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+157
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+134
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+173
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+122
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+167
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+290
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+103
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+70
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+95
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+156
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+309
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+95
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+58
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+65
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+57
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+56
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+98
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+176
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+97
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+107
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+102
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+115
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+70
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+67
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+73
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+57
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+121
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+82
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+66
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+2 011
在0个频道中
日期
订阅者增长
提及
频道
18 十月+1
17 十月+2
16 十月+27
15 十月+20
14 十月+5
13 十月+21
12 十月+19
11 十月+8
10 十月+11
09 十月+2
08 十月+4
07 十月+11
06 十月+4
05 十月+5
04 十月+5
03 十月+9
02 十月+12
01 十月+5
频道帖子
+7
حلية_العلماء_في_معرفة_مذاهب_الفقهاء_ط_الرسالة_ج3.pdf8.06 MB

2
# يرفع لأول مرة كاملاً : (حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء) أو (المستظهري) لفخر الإسلام أبي بكر محمد بن أحمد الشاشي (ت529هـ) تحقيق: د. ياسين درادكه الطبعة الأولى 1988م مكتبة الرسالة الحديثة - عمان - الأردن هذه الطبعة الكاملة والمحققة في 8 مجلدات من هذا الكتاب المهم، أدخل نصها الإلكتروني في الشاملة، ولم يرفع اصلها المصور، والذي أصبح نادرا جدا، وقام أحد الإخوة جزاه الله خيرا بتصويره ورفعه، حتى يتم ربط النص الالكتروني بالملف المصور..
364
3
没有文字...
1
4
没有文字...
538
5
التداخل_والتمايز_المعرفي_بين_النحويين_والفقهاء_والأصوليين.pdf
509
6
أهل الحديث hadeeth2446 رد الحديث من جهة المتن - دراسة في مناهج المحدثين والأصوليين اسم المؤلف : معتز الخطيب اسم المحقق : دار النشر : الشبكة العربية للأبحاث والنشر ، لبنان #بحوث_حديثية
490
7
没有文字...
463
8
أثر علل الحديث في اختلاف الفقهاء تأليف : ماهر ياسين الفحل
406
9
أثر علل الحديث في اختلاف الفقهاء تأليف : ماهر ياسين الفحل https://t.me/G_S_Lib/274483
أثر علل الحديث في اختلاف الفقهاء تأليف : ماهر ياسين الفحل https://t.me/G_S_Lib/274483
402
10
没有文字...
414
11
المفسرون من الصحابة، جمعًا ودراسة استقرائية وصفية. ماجستير
367
12
没有文字...
384
13
علل_الأصوليين_في_رد_متن_الحديث_والاعتذار_عن_العمل_به_دراسة_أصولية.pdf
396
14
没有文字...
506
15
没有文字...
510
16
مقارنة بين الحاوي الكبير للإمام الماوردي، ونهاية المطلب لإمام الحرمين الجويني، والشرح الكبير للإمام الرافعي. قال الإمام تاج الدين السبكي: * الحاوي: أكثرها تقسيما، وأجمعها للنصوص خصوصا، ولكلام المتقدمين من أئمتنا عموما، وأوضحها علة، وأكثرها أدلة، وأرشدها إلى شبه المخالفين، وأعودها فائدة على المدرسين. * والنهاية: أفحلها عبارة، وأكملها إشارة، وأعظمها تحقيقا، وأفخمها طريقا، وأوضحها على السبيل عبارة، وأقربها في مجالس النظر انتصارا، وأوقعها على محز البحث إذا وقفت الأذهان، وأكثرها تمسكا بطرف المسألة إذا كادت من الحيرة تغيب عن العيان، وأفضلها لطالبي الغايات سبيلا، وخيرها لذوي التحقيق مستقرا وأحسن مقيلا. * والرافعي: أجمعها شملا، وأوضحها قولا، وأحسنها تلخيصا، وأمتنها تعميما وتخصيصا، وأسهلها تناولا، وأجملها حاصلا، وأعجلها للمستوفز، وأعودها فائدة للموجز، وأسرعها إجابة لمن يستوضح ويستبين، وأنفعها لذوي الإلزام من القضاة والمفتين). ترشيح التوشيح للإمام تاج الدين السبكي. منقول
653
17
مسارِبُ الأنظار في الأصل الجامع المختار فإن قال قائلٌ: فإذا اعتمدتُ لي أصلًا في علم ما؛ فكيف أتعاهده وأنظر فيه؟ ومن أيِّ الجهات أقصده وأنتحيه؟ قلتُ: هذه سبيلٌ لها مسالكُ شتَّى، وقد استبان لنا منارُها؛ بتصرُّفات العلماء: تصريحًا، وتلويحًا. وفي هذا نموذجان صالحان للارتسام. فالأول: أنبأ عنه ابنُ الملقِّن بتلويحه. والثَّاني: أبان عنه الإسنويُّ بتصريحه. وفي كلا النَّموذجيْن ما ينبِّهك ويسلِّط نظرك على جهات العناية التي ينبغي أن تبني عليها اشتغالك بالأصل، وتُدير عليها تحصيلك لفوائده. النَّموذج الأوَّلُ: نموذج ابن الملقِّن في العناية بـ«المنهاج» في «الفروع». كان الإمام ابن الملقِّن (ت ٨٠٤ هـ) 📍 قد احتشد ووفَّر جُهدَه على ضبط كتابٍ عمدةٍ في بابه، فأدار عليه مصنَّفاتٍ مختلفاتٍ مؤتلفاتٍ، كلُّ مصنَّف منها يعنى بجهة من جهات النظر في الأصل؛ وذلك هو كتاب "المنهاج" للإمام النووي (ت ٦٧٦) فقد جعله مدارًا لعلمه، ومثارًا لتحريره، فكتب عليه عدَّة تصانيف، قال رحمه الله في سوقها والتَّنبيه على ما اختصت به: «وقد أجزت لمن أدرك حياتي من المسلمين رواية هذا التأليف المبارك مع الذَّيل الآتي عليه أيضًا، وما يسَّره الله على يديَّ من التَّصانيف وهي: ١- "شرح المنهاج" في ستة أجزاء. ٢- وشرح آخر عليه لطيف بديع جدًا، سميته "عجالة المحتاج إلى توجيه المنهاج". ٣- و"لغاته" في مجلد لطيف. ٤- و"أدلته" في مجلد. وهي من المهمات التى لا نظير لها. ٥- ومختصر آخر في الحديث على أبوابه سميته: "البلغة". وهو نفيس. ٦- و"الاعتراضات على المنهاج" في مجلَّد لطيف، قسمتها إلى نحو عشرين قسمًا؛ كل قسم يحتمل إفراده بالتصنيف. ٧- و"زوائد الحاوي الصغير عليه"...الخ». انتهى من «العِقد المُذهَب» (ص: ٤٣٢). في هذا النَّقل ترى ابن الملقِّن رحمه الله فرَّق على "المنهاج" جملة تصانيف؛ بين: ١- شرح جامع: موسَّعٍ، ومختصر. ٢- وبيان: غريبه. ٣- وتحرير: أدلَّته؛ استيعابا، واختصارًا. ٤- ورصد: الاعتراضات الواردة عليه. ٥- وتكميل: الزوائد عليه. فهذه وجوهٌ خمسةٌ من وجوه العناية، تمَسُّ إليها حاجةُ كلِّ مشتغلٍ بكتابٍ يولِّي وجهَه شطرَه، ورأس هذه المعاني: ١- تدوين زوائده، وتقييد فوائته. وقد تكون هذه الزوائد من كتاب بعينه، يكون مقاربا له في تحريره، وقد تكون منتخلةً من تصانيف عدة. ٢- تصحيح أوهامه، والتقاطُ الاعتراضات الموجَّهة إليه. وهذا من أجلِّ الفوائد. وهو يقتضي دأبًا على البحث، وهمَّة على الاستقصاء، وحسن فهمٍ ودقَّة ذهنٍ منفتح على الموازنة بين أنظار العلماء. ٣- تحقيق أدلته وتنقيح أمثلته. وهذا فيه وجهان: الأول: تحقيق أدلته، بتمييز المعتمد ممَّا سواه، وتحرير وجه دلالته. الثاني: تنقيح أمثلته، على وجهٍ يكون المثالُ صحيحًا مطابقًا للغرض المسوق إليه. النَّموذج الثَّاني: نموذجُ الإسنويِّ في العناية بـ«المنهاج» في «الأصول». كان ممَّن أفصح عن جهات العناية التي ينبغي أن يقصدها من يعتني بأصلٍ ما؛ فيوفِّرَ عليها جُهدَه، ويقصُر عليها عنايتَه: العلامةُ الأصوليُّ الجمال الإسنويُّ رحمه الله؛ فإنه ذكر في طليعة شرحه على "المنهاج" أنه تحرَّى فيه ثمانية مقاصد، وأنه بمراعاته لهذه المقاصد؛ غدا شرحُه عمدةً لكتاب المنهاج خصوصًا، ولكتب الفنِّ عموما، وهذا تلويحٌ بما نذكره في: "مسلك الأصل الجامع المختار". وأسوق بين يديك كلامه الحافل رحمه الله، بتمامه، قال في طليعة "النِّهاية" (١/ ٣ - ٦) : "فاستخرت الله تعالى في وضع شرح عليه موضح لمعانيه، مفصح عن مبانيه، محرِّر لأدلته، مقرِّر لأصوله، كاشف عن أستاره، باحث عن أسراره، منبِّها فيه على أمور أخرى مهمة: - أحدها: ذكر ما يرد عليه من الأسئلة التي لا جواب عنها، أو عنها جوابٌ ضعيف.  - الثاني: التنبيه على ما وقع فيه من غلط في النقل.  - الثالث: تبيين مذهب الشافعي بخصوصه؛ ليعرف الشافعي مذهب إمامه في الأصول... - الرابع: ذكر فائدة القاعدة من فروع مذهبنا في المسائل المحتاجة إلى ذلك. - الخامس: التنبيه على المواضع التي خالف المصنِّفُ فيها كلامَ الإمام أو كلامَ الآمديِّ أو كلامَ ابن الحاجب؛ فإنَّ كل واحد من هؤلاء قد صار عمدة في التصحيح يأخذ به آخذون؛ فإن اضطرب كلامُ أحد هؤلاء نبهت عليه أيضا. - السادس: ما ذكره الإمام وابن الحاجب من الفروع الأصولية، وأهمله المصنِّف فأذكره مجردا عن الدليل غالبا. - السابع: التنبيه على كثير مما وقع فيه الشارحون من التقريرات التي ليست مطابقة... - الثامن: التنبيه على فوائد أخرى مستحسنة، كنقول غريبة، وأبحاث نافعة، وقواعد مهمة.. إلى غير ذلك فيما ستراه إن شاء الله تعالى.... ولم أترك جهدا في تنقيحه وتحريره... فصار هذا الشرح: - عمدةً في الفنِّ عموما. - وعمدةً في معرفة مذهب الشافعي فيه خصوصا. - وعمدةً في شرح هذا الكتاب» انتهى. فهذا نموذجٌ ثانٍ حافل، قد ذكر فيه الإسنويُّ رحمه الله ضروبًا أخرى من وجوه العناية التي ينبغي أن يستثمرها سالك طريقة "الأصل الجامع المختار". فمن مارس هذه الطرائق، متحقِّقا بدوام الصَّبر والدَّأب على الطَّلب والتفتيش، وطول النَّفس في التَّحرير، وسعة العارضة في الاستقراء والموازنة، فإنه سيدرك من العلم الذي انتهض له مراقيَ عالية، ويستظلُّ منه بظلالٍ دانية. والعلمُ -قبلُ وبعدُ- فتحٌ من الله الوهَّاب؛ فـ«نسأل الله تعالى المبتدئ لنا بنعمه قبل استحقاقها: أن يرزقنا فهمًا في كتابه، ثم سنَّة نبيِّه ﷺ، وقولًا وعملًا يؤدِّي به عنَّا حقَّه، ويوجب لنا نافلة مزيده»؛ إنه أكرم مسؤول، وخير مأمول.
615
18
التوسُّط بين الإمامين مالكٍ والشافعيِّ في "اختلافهما": لخَّص البويطيُّ 📍 كتاب "اختلاف مالك والشافعي" في "مختصره" (ص: ١٠٥٦ - ١٠٩٥) في نحو أربعين صفحةً، ونقل عامَّة المسائل باختصار، موضِّحًا مذهب مالك أوَّلا، ثم مذهب الشافعيِّ ثانيا، مع عطفه بوجه المخالفة، وهو الدليل الذي خالفه الإمام مالك 📍 في نظر الإمام الشافعيِّ 📍. وبلغتْ عِدَّة المسائل (٨٧) مسألة. وإذا تأمَّلتَ الخلاف بين الإمامين في جمهور هذه المسائل المرسومة؛ وجدتَ أنَّه يرجِع إلى أصل واحد، وهو: أنَّ الإمامَ الشافعيَّ 📍 كان ميَّالًا إلى طرد العمومات والأقيسة وعدم تخصيصها، وأنَّ الإمام مالكًا 📍 كان ميَّالًا إلى تخصيص العمومات والأقيسة بالمعاني المصلحيَّة. فهذا حرفُ الخلاف بينهما، ولُبُّه، ومدارُه، وأجدِرْ به أن يكون كذلك؛ فهذا اللائق بأصول الإمامين، والمعروف من طريقتهما، رضي الله عنهما. وحينئذ؛ تعلم عذر الإمامين معا: - فتعلمُ عُذرَ الإمام مالك رحمه الله في اختياره، فإنه تأوَّل النُّصوص على معانيَ تحتملها، بناها على طريقته في النَّظر المصلحيِّ. - وتعلمُ عُذرَ الإمام الشافعي رحمه الله في إنكاره؛ فإنَّه بناه على طريقته في التزام الظواهر والأقيسة ومجافاة تخصيصها بالمعاني المصلحيَّة. وهما مسلكان سائغان في النَّظر الشرعي، ولكلِّ مجتهدٍ في الشريعة صغوٌ إلى أحد هذين النَّظرَين. وإذن؛ فهذا الكتاب "اختلاف مالك والشافعي" هو كالرَّدِّ من الإمام الشافعي رحمه الله على: "الاستحسان المالكيِّ"، كما أنَّ كتابه الآخر في "إبطال الاستحسان" هو ردٌّ على: "الاستحسان الحنفيِّ". #أصول_الفقه #مآخذ_الأصول
584
19
رسالة_اللآلئ_السنية_في_حجية_الأحاديث_النبوية.pdf
540
20
لأول مرة بصيغة pdf كتاب: (اللآلئ السَّنِيَّة في حُجيَّة الأحاديث النبويَّة) للأستاذ الشيخ/ "عبد الوهاب محمد العيسوي" رحمه الل
لأول مرة بصيغة pdf كتاب: (اللآلئ السَّنِيَّة في حُجيَّة الأحاديث النبويَّة) للأستاذ الشيخ/ "عبد الوهاب محمد العيسوي" رحمه الله
555