uz
Feedback

Firibgarlarga uchmang! Telemetrio bunday kanallarni topadi va belgilaydi 👉 Belgini ko‘rmoqchi bo‘lsangiz, obuna bo‘ling

📚قناة د. محمد باذيب📝

📚قناة د. محمد باذيب📝

Kanalga Telegram’da o‘tish

قناة خاصة بالدروس العلمية والتحقيقات والفوائد المتصلة بالتراث وجديد المطبوعات

Ko'proq ko'rsatish

📈 Telegram kanali 📚قناة د. محمد باذيب📝 analitikasi

📚قناة د. محمد باذيب📝 (@dr_mohammad_batheeb) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 15 266 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 5 605-o'rinni va Saudiya Arabistoni mintaqasida 4 891-o'rinni egallagan.

📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika

невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 15 266 obunachiga ega bo‘ldi.

18 Oktabr, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni 244 ga, so‘nggi 24 soatda esa 0 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.

  • Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
  • Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 6.19% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 3.76% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
  • Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 944 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 574 ta ko‘rish yig‘iladi.
  • Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 2 ta reaksiya keladi.
  • Tematik yo‘nalishlar: Kontent كِتَاب, عَلَامَة, شَيخ, مَردَى, طَبعَة kabi asosiy mavzularga jamlangan.

📝 Tavsif va kontent siyosati

Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
“قناة خاصة بالدروس العلمية والتحقيقات والفوائد المتصلة بالتراث وجديد المطبوعات”

Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 19 Oktabr, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.

15 266
Obunachilar
Ma'lumot yo'q24 soatlar
+867 kun
+24430 kun
Obunachilarni jalb qilish
Okt '26
Oktabr '26
+176
13 kanalda
Sentabr '26
+306
14 kanalda
Get PRO
Avgust '26
+269
16 kanalda
Get PRO
Iyul '26
+402
27 kanalda
Get PRO
Iyun '26
+266
4 kanalda
Get PRO
May '26
+328
12 kanalda
Get PRO
Aprel '26
+236
7 kanalda
Get PRO
Mart '26
+111
11 kanalda
Get PRO
Fevral '26
+214
15 kanalda
Get PRO
Yanvar '26
+244
18 kanalda
Get PRO
Dekabr '25
+180
11 kanalda
Get PRO
Noyabr '25
+165
10 kanalda
Get PRO
Oktabr '25
+162
11 kanalda
Get PRO
Sentabr '25
+253
8 kanalda
Get PRO
Avgust '25
+201
14 kanalda
Get PRO
Iyul '25
+169
9 kanalda
Get PRO
Iyun '25
+201
21 kanalda
Get PRO
May '25
+223
24 kanalda
Get PRO
Aprel '25
+177
5 kanalda
Get PRO
Mart '25
+240
9 kanalda
Get PRO
Fevral '25
+145
8 kanalda
Get PRO
Yanvar '25
+431
15 kanalda
Get PRO
Dekabr '24
+505
15 kanalda
Get PRO
Noyabr '24
+539
16 kanalda
Get PRO
Oktabr '24
+538
10 kanalda
Get PRO
Sentabr '24
+335
15 kanalda
Get PRO
Avgust '24
+371
18 kanalda
Get PRO
Iyul '24
+665
12 kanalda
Get PRO
Iyun '24
+620
12 kanalda
Get PRO
May '24
+1 004
20 kanalda
Get PRO
Aprel '24
+713
11 kanalda
Get PRO
Mart '24
+814
13 kanalda
Get PRO
Fevral '24
+641
11 kanalda
Get PRO
Yanvar '24
+535
4 kanalda
Get PRO
Dekabr '23
+482
7 kanalda
Get PRO
Noyabr '23
+99
10 kanalda
Get PRO
Oktabr '23
+162
9 kanalda
Get PRO
Sentabr '23
+89
0 kanalda
Get PRO
Avgust '23
+116
0 kanalda
Get PRO
Iyul '23
+121
0 kanalda
Get PRO
Iyun '23
+179
0 kanalda
Get PRO
May '23
+157
0 kanalda
Get PRO
Aprel '23
+134
0 kanalda
Get PRO
Mart '23
+173
0 kanalda
Get PRO
Fevral '23
+122
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '23
+167
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '22
+290
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '22
+103
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '22
+70
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '22
+95
0 kanalda
Get PRO
Avgust '22
+156
0 kanalda
Get PRO
Iyul '22
+309
0 kanalda
Get PRO
Iyun '22
+95
0 kanalda
Get PRO
May '22
+58
0 kanalda
Get PRO
Aprel '22
+65
0 kanalda
Get PRO
Mart '22
+57
0 kanalda
Get PRO
Fevral '22
+56
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '22
+98
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '21
+176
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '21
+97
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '21
+107
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '21
+102
0 kanalda
Get PRO
Avgust '21
+115
0 kanalda
Get PRO
Iyul '21
+70
0 kanalda
Get PRO
Iyun '21
+67
0 kanalda
Get PRO
May '21
+73
0 kanalda
Get PRO
Aprel '21
+57
0 kanalda
Get PRO
Mart '21
+121
0 kanalda
Get PRO
Fevral '21
+82
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '21
+66
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '20
+2 011
0 kanalda
Sana
Obunachilarni jalb qilish
Esdaliklar
Kanallar
19 Oktabr+5
18 Oktabr+1
17 Oktabr+2
16 Oktabr+27
15 Oktabr+20
14 Oktabr+5
13 Oktabr+21
12 Oktabr+19
11 Oktabr+8
10 Oktabr+11
09 Oktabr+2
08 Oktabr+4
07 Oktabr+11
06 Oktabr+4
05 Oktabr+5
04 Oktabr+5
03 Oktabr+9
02 Oktabr+12
01 Oktabr+5
Kanal postlari
خادم الرافعي والروضة في فروع المذهب الشافعي تأليف: الإمام بدر الدين الزركشي تحقيق: مجموعة من المشايخ والأساتذة الناشر: دار ال
خادم الرافعي والروضة في فروع المذهب الشافعي تأليف: الإمام بدر الدين الزركشي تحقيق: مجموعة من المشايخ والأساتذة الناشر: دار الكتب العلمية عدد المجلدات: 32 الطبعة: الأولى تاريخ النشر: 2025 التصنيف: الفقه الشافعي ينشر مصوراً لأول مرة، للنسخة خاصية البحث في محتوى الكتاب. أيها الإخوة الكرام، ادعوا لصاحبكم وأهله بالاستقامة في الدين، حسن الخاتمة ومجاورة الرسول الأعظم في أعلى العليين، آمين. وختاماً، لا تبخلوا بالإحالة على قناة صاحبكم، بارك الله فيكم. https://t.me/maktaba_ibn_sultan

2
+7
حلية_العلماء_في_معرفة_مذاهب_الفقهاء_ط_الرسالة_ج3.pdf
515
3
# يرفع لأول مرة كاملاً : (حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء) أو (المستظهري) لفخر الإسلام أبي بكر محمد بن أحمد الشاشي (ت529هـ) تحقيق: د. ياسين درادكه الطبعة الأولى 1988م مكتبة الرسالة الحديثة - عمان - الأردن هذه الطبعة الكاملة والمحققة في 8 مجلدات من هذا الكتاب المهم، أدخل نصها الإلكتروني في الشاملة، ولم يرفع اصلها المصور، والذي أصبح نادرا جدا، وقام أحد الإخوة جزاه الله خيرا بتصويره ورفعه، حتى يتم ربط النص الالكتروني بالملف المصور..
492
4
Matn yo'q...
1
5
Matn yo'q...
619
6
التداخل_والتمايز_المعرفي_بين_النحويين_والفقهاء_والأصوليين.pdf
586
7
أهل الحديث hadeeth2446 رد الحديث من جهة المتن - دراسة في مناهج المحدثين والأصوليين اسم المؤلف : معتز الخطيب اسم المحقق : دار النشر : الشبكة العربية للأبحاث والنشر ، لبنان #بحوث_حديثية
566
8
Matn yo'q...
533
9
أثر علل الحديث في اختلاف الفقهاء تأليف : ماهر ياسين الفحل
467
10
أثر علل الحديث في اختلاف الفقهاء تأليف : ماهر ياسين الفحل https://t.me/G_S_Lib/274483
أثر علل الحديث في اختلاف الفقهاء تأليف : ماهر ياسين الفحل https://t.me/G_S_Lib/274483
466
11
Matn yo'q...
467
12
المفسرون من الصحابة، جمعًا ودراسة استقرائية وصفية. ماجستير
419
13
Matn yo'q...
436
14
علل_الأصوليين_في_رد_متن_الحديث_والاعتذار_عن_العمل_به_دراسة_أصولية.pdf
445
15
Matn yo'q...
551
16
Matn yo'q...
555
17
مقارنة بين الحاوي الكبير للإمام الماوردي، ونهاية المطلب لإمام الحرمين الجويني، والشرح الكبير للإمام الرافعي. قال الإمام تاج الدين السبكي: * الحاوي: أكثرها تقسيما، وأجمعها للنصوص خصوصا، ولكلام المتقدمين من أئمتنا عموما، وأوضحها علة، وأكثرها أدلة، وأرشدها إلى شبه المخالفين، وأعودها فائدة على المدرسين. * والنهاية: أفحلها عبارة، وأكملها إشارة، وأعظمها تحقيقا، وأفخمها طريقا، وأوضحها على السبيل عبارة، وأقربها في مجالس النظر انتصارا، وأوقعها على محز البحث إذا وقفت الأذهان، وأكثرها تمسكا بطرف المسألة إذا كادت من الحيرة تغيب عن العيان، وأفضلها لطالبي الغايات سبيلا، وخيرها لذوي التحقيق مستقرا وأحسن مقيلا. * والرافعي: أجمعها شملا، وأوضحها قولا، وأحسنها تلخيصا، وأمتنها تعميما وتخصيصا، وأسهلها تناولا، وأجملها حاصلا، وأعجلها للمستوفز، وأعودها فائدة للموجز، وأسرعها إجابة لمن يستوضح ويستبين، وأنفعها لذوي الإلزام من القضاة والمفتين). ترشيح التوشيح للإمام تاج الدين السبكي. منقول
683
18
مسارِبُ الأنظار في الأصل الجامع المختار فإن قال قائلٌ: فإذا اعتمدتُ لي أصلًا في علم ما؛ فكيف أتعاهده وأنظر فيه؟ ومن أيِّ الجهات أقصده وأنتحيه؟ قلتُ: هذه سبيلٌ لها مسالكُ شتَّى، وقد استبان لنا منارُها؛ بتصرُّفات العلماء: تصريحًا، وتلويحًا. وفي هذا نموذجان صالحان للارتسام. فالأول: أنبأ عنه ابنُ الملقِّن بتلويحه. والثَّاني: أبان عنه الإسنويُّ بتصريحه. وفي كلا النَّموذجيْن ما ينبِّهك ويسلِّط نظرك على جهات العناية التي ينبغي أن تبني عليها اشتغالك بالأصل، وتُدير عليها تحصيلك لفوائده. النَّموذج الأوَّلُ: نموذج ابن الملقِّن في العناية بـ«المنهاج» في «الفروع». كان الإمام ابن الملقِّن (ت ٨٠٤ هـ) 📍 قد احتشد ووفَّر جُهدَه على ضبط كتابٍ عمدةٍ في بابه، فأدار عليه مصنَّفاتٍ مختلفاتٍ مؤتلفاتٍ، كلُّ مصنَّف منها يعنى بجهة من جهات النظر في الأصل؛ وذلك هو كتاب "المنهاج" للإمام النووي (ت ٦٧٦) فقد جعله مدارًا لعلمه، ومثارًا لتحريره، فكتب عليه عدَّة تصانيف، قال رحمه الله في سوقها والتَّنبيه على ما اختصت به: «وقد أجزت لمن أدرك حياتي من المسلمين رواية هذا التأليف المبارك مع الذَّيل الآتي عليه أيضًا، وما يسَّره الله على يديَّ من التَّصانيف وهي: ١- "شرح المنهاج" في ستة أجزاء. ٢- وشرح آخر عليه لطيف بديع جدًا، سميته "عجالة المحتاج إلى توجيه المنهاج". ٣- و"لغاته" في مجلد لطيف. ٤- و"أدلته" في مجلد. وهي من المهمات التى لا نظير لها. ٥- ومختصر آخر في الحديث على أبوابه سميته: "البلغة". وهو نفيس. ٦- و"الاعتراضات على المنهاج" في مجلَّد لطيف، قسمتها إلى نحو عشرين قسمًا؛ كل قسم يحتمل إفراده بالتصنيف. ٧- و"زوائد الحاوي الصغير عليه"...الخ». انتهى من «العِقد المُذهَب» (ص: ٤٣٢). في هذا النَّقل ترى ابن الملقِّن رحمه الله فرَّق على "المنهاج" جملة تصانيف؛ بين: ١- شرح جامع: موسَّعٍ، ومختصر. ٢- وبيان: غريبه. ٣- وتحرير: أدلَّته؛ استيعابا، واختصارًا. ٤- ورصد: الاعتراضات الواردة عليه. ٥- وتكميل: الزوائد عليه. فهذه وجوهٌ خمسةٌ من وجوه العناية، تمَسُّ إليها حاجةُ كلِّ مشتغلٍ بكتابٍ يولِّي وجهَه شطرَه، ورأس هذه المعاني: ١- تدوين زوائده، وتقييد فوائته. وقد تكون هذه الزوائد من كتاب بعينه، يكون مقاربا له في تحريره، وقد تكون منتخلةً من تصانيف عدة. ٢- تصحيح أوهامه، والتقاطُ الاعتراضات الموجَّهة إليه. وهذا من أجلِّ الفوائد. وهو يقتضي دأبًا على البحث، وهمَّة على الاستقصاء، وحسن فهمٍ ودقَّة ذهنٍ منفتح على الموازنة بين أنظار العلماء. ٣- تحقيق أدلته وتنقيح أمثلته. وهذا فيه وجهان: الأول: تحقيق أدلته، بتمييز المعتمد ممَّا سواه، وتحرير وجه دلالته. الثاني: تنقيح أمثلته، على وجهٍ يكون المثالُ صحيحًا مطابقًا للغرض المسوق إليه. النَّموذج الثَّاني: نموذجُ الإسنويِّ في العناية بـ«المنهاج» في «الأصول». كان ممَّن أفصح عن جهات العناية التي ينبغي أن يقصدها من يعتني بأصلٍ ما؛ فيوفِّرَ عليها جُهدَه، ويقصُر عليها عنايتَه: العلامةُ الأصوليُّ الجمال الإسنويُّ رحمه الله؛ فإنه ذكر في طليعة شرحه على "المنهاج" أنه تحرَّى فيه ثمانية مقاصد، وأنه بمراعاته لهذه المقاصد؛ غدا شرحُه عمدةً لكتاب المنهاج خصوصًا، ولكتب الفنِّ عموما، وهذا تلويحٌ بما نذكره في: "مسلك الأصل الجامع المختار". وأسوق بين يديك كلامه الحافل رحمه الله، بتمامه، قال في طليعة "النِّهاية" (١/ ٣ - ٦) : "فاستخرت الله تعالى في وضع شرح عليه موضح لمعانيه، مفصح عن مبانيه، محرِّر لأدلته، مقرِّر لأصوله، كاشف عن أستاره، باحث عن أسراره، منبِّها فيه على أمور أخرى مهمة: - أحدها: ذكر ما يرد عليه من الأسئلة التي لا جواب عنها، أو عنها جوابٌ ضعيف.  - الثاني: التنبيه على ما وقع فيه من غلط في النقل.  - الثالث: تبيين مذهب الشافعي بخصوصه؛ ليعرف الشافعي مذهب إمامه في الأصول... - الرابع: ذكر فائدة القاعدة من فروع مذهبنا في المسائل المحتاجة إلى ذلك. - الخامس: التنبيه على المواضع التي خالف المصنِّفُ فيها كلامَ الإمام أو كلامَ الآمديِّ أو كلامَ ابن الحاجب؛ فإنَّ كل واحد من هؤلاء قد صار عمدة في التصحيح يأخذ به آخذون؛ فإن اضطرب كلامُ أحد هؤلاء نبهت عليه أيضا. - السادس: ما ذكره الإمام وابن الحاجب من الفروع الأصولية، وأهمله المصنِّف فأذكره مجردا عن الدليل غالبا. - السابع: التنبيه على كثير مما وقع فيه الشارحون من التقريرات التي ليست مطابقة... - الثامن: التنبيه على فوائد أخرى مستحسنة، كنقول غريبة، وأبحاث نافعة، وقواعد مهمة.. إلى غير ذلك فيما ستراه إن شاء الله تعالى.... ولم أترك جهدا في تنقيحه وتحريره... فصار هذا الشرح: - عمدةً في الفنِّ عموما. - وعمدةً في معرفة مذهب الشافعي فيه خصوصا. - وعمدةً في شرح هذا الكتاب» انتهى. فهذا نموذجٌ ثانٍ حافل، قد ذكر فيه الإسنويُّ رحمه الله ضروبًا أخرى من وجوه العناية التي ينبغي أن يستثمرها سالك طريقة "الأصل الجامع المختار". فمن مارس هذه الطرائق، متحقِّقا بدوام الصَّبر والدَّأب على الطَّلب والتفتيش، وطول النَّفس في التَّحرير، وسعة العارضة في الاستقراء والموازنة، فإنه سيدرك من العلم الذي انتهض له مراقيَ عالية، ويستظلُّ منه بظلالٍ دانية. والعلمُ -قبلُ وبعدُ- فتحٌ من الله الوهَّاب؛ فـ«نسأل الله تعالى المبتدئ لنا بنعمه قبل استحقاقها: أن يرزقنا فهمًا في كتابه، ثم سنَّة نبيِّه ﷺ، وقولًا وعملًا يؤدِّي به عنَّا حقَّه، ويوجب لنا نافلة مزيده»؛ إنه أكرم مسؤول، وخير مأمول.
649
19
التوسُّط بين الإمامين مالكٍ والشافعيِّ في "اختلافهما": لخَّص البويطيُّ 📍 كتاب "اختلاف مالك والشافعي" في "مختصره" (ص: ١٠٥٦ - ١٠٩٥) في نحو أربعين صفحةً، ونقل عامَّة المسائل باختصار، موضِّحًا مذهب مالك أوَّلا، ثم مذهب الشافعيِّ ثانيا، مع عطفه بوجه المخالفة، وهو الدليل الذي خالفه الإمام مالك 📍 في نظر الإمام الشافعيِّ 📍. وبلغتْ عِدَّة المسائل (٨٧) مسألة. وإذا تأمَّلتَ الخلاف بين الإمامين في جمهور هذه المسائل المرسومة؛ وجدتَ أنَّه يرجِع إلى أصل واحد، وهو: أنَّ الإمامَ الشافعيَّ 📍 كان ميَّالًا إلى طرد العمومات والأقيسة وعدم تخصيصها، وأنَّ الإمام مالكًا 📍 كان ميَّالًا إلى تخصيص العمومات والأقيسة بالمعاني المصلحيَّة. فهذا حرفُ الخلاف بينهما، ولُبُّه، ومدارُه، وأجدِرْ به أن يكون كذلك؛ فهذا اللائق بأصول الإمامين، والمعروف من طريقتهما، رضي الله عنهما. وحينئذ؛ تعلم عذر الإمامين معا: - فتعلمُ عُذرَ الإمام مالك رحمه الله في اختياره، فإنه تأوَّل النُّصوص على معانيَ تحتملها، بناها على طريقته في النَّظر المصلحيِّ. - وتعلمُ عُذرَ الإمام الشافعي رحمه الله في إنكاره؛ فإنَّه بناه على طريقته في التزام الظواهر والأقيسة ومجافاة تخصيصها بالمعاني المصلحيَّة. وهما مسلكان سائغان في النَّظر الشرعي، ولكلِّ مجتهدٍ في الشريعة صغوٌ إلى أحد هذين النَّظرَين. وإذن؛ فهذا الكتاب "اختلاف مالك والشافعي" هو كالرَّدِّ من الإمام الشافعي رحمه الله على: "الاستحسان المالكيِّ"، كما أنَّ كتابه الآخر في "إبطال الاستحسان" هو ردٌّ على: "الاستحسان الحنفيِّ". #أصول_الفقه #مآخذ_الأصول
620
20
رسالة_اللآلئ_السنية_في_حجية_الأحاديث_النبوية.pdf
549