《 دُرَرٌ لُغَوِيَّةٌ 》
📈 Analytical overview of Telegram channel 《 دُرَرٌ لُغَوِيَّةٌ 》
Channel 《 دُرَرٌ لُغَوِيَّةٌ 》 (@dorar_17) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 12 421 subscribers, ranking 7 107 in the Religion & Spirituality category and 6 060 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 12 421 subscribers.
According to the latest data from 08 September, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 42 over the last 30 days and by -7 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 8.76%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 2.85% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 1 088 views. Within the first day, a publication typically gains 354 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 8.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as اِبن, أَدَب, كِتَاب, لَيلَة, سُورَة.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“"بِلِسَانٍ عَرَبِیࣲّ مُّبِینࣲ " ”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 09 September, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
Data loading in progress...
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 09 September | +1 | |||
| 08 September | 0 | |||
| 07 September | +5 | |||
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | +6 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | +4 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | +1 |
| 2 | {بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله}.
توافق المثل المشهور: الإنسان عدو ما يجهل، أو من جهل شيئا عاداه.
#آية_ومثل | 129 |
| 3 | صنف ابن آجروم كتابه "الآجرومية" لولده.
وصنف ابن حجر كتابه "بلوغ المرام" لولده.
وصنف السقاف كتابه "العود الهندي" لولده.
وصنف ابن القيم كتابه "تحفة المودود" لولده.
وصنف ابن الجوزي كتابه "لفتة الكبد" لولده.
وكتب أبو إسحاق الإلبيري تائيته لولده.
وصنف أبو الوليد الباجي نصيحة الولدية لولَدَيْه.
وصنف سراج الدين البلقيني كتابه "التأديب" لولده. فسارت بها الركبان، وكُتبَ لها القبول في كلّ الأزمان؛ لإخلاص نيّةِ مؤلّفيها، وصدق نصح كاتبيها، فقد بدؤوا بمن يعولون، وعنهم مسؤولون.
لكاتبه | 299 |
| 4 | #رسم_القرءان
ومَا أَتَـىٰ مِن صُـــــوَرٍ مَزِيــدَهْ .:. فِيهِ وَحَذْفِ أَحْــــرُفٍ عَدِيدَهْ
كَالْيَاءِ إِذْ زِيــدَتْ لَـــدَى بِـأييْـدِ .:. وَحُــذِفَتْ مِن قَوْلِهِ ذَا اْلأَيْــدِ
واْلألِفُ الْمَزِيدُ فِي لَفْــــظِ مِائَهْ .:. وَفِي أَقَامُوا دُونَ جَــــاءُو وَفِئَهْ
وَاْلأَلِـفُ الْمَرْسُومُ في لَفْظِ سَعَوْا .:. في الْحَجِّ دُونَ غَيْرِهَا وَفي عَتَوْا
ونِـعْمَـــــتٌ إذْ رُسِمَــــتْ بِالـتَّاءِ .:. طَـــوْرًا وَطَوْرًا صُوِّرَتْ بِالْهَاءِ
واْلأَحْــرُفُ الَّـتِّي يُهَجِّي الْقَارِي .:. بـِهَا هِجَـــــــاءَ اْلإِلْــــدَةِ الصِّغَارِ
فَكُـــــــــلُّ ذَا لِعِلَّةٍ مُقَــــــــــدَّرَهْ .:. وَحِكْمَـةٍ عَنِ الْحِـــــــجَا مُخَدَّرَهْ
ــــــــــــــــــــــــــ
نظم الشيخ محمد العاقب بن ما يابى | 361 |
| 5 | يظنُّ الغُمر أن الكُتْبَ تُهدي
أخـــا فهمٍ لإدراك العلــــومِ
وما يدري بأنَّ الكتبَ فيها
غوامض حيّرت عقلَ الفهيمِ
إذا رمتَ العلوم بغير شيـخٍ
ضللتَ عن الصّراط المستقيمِ
وتلتبس الأمورُ عليكَ حتّى
تصير أضلّ من توما الحكيمِ
[لأبي حيّان] | 614 |
| 6 | 🖥 تسجيلات أرجوزة الطويل في النحو الجليل🎤بصوت القارئ/ محمد عادل | 553 |
| 7 | •🔹•
🎙#تذكيــــر_بموعد_المحاضـــرة
🔹تبــث المحاضـــــرة على:
▶️الـــــــــــــــزوم : اضغط هنا .
🔹 التلجــــــــــرام: اضغط هنا .
💬الفيـــس بــــوك : اضغط هنا
📹واليوتيـــــــــوب : اضغط هنا .
🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍
#كونوا_على_الموعد_ياطلاب_العلم.
#اللهم_عزما_وحلما_وقوة . | 70 |
| 8 | 🪻إعراب ما شاءَ اللّه.
الوجه الأوَّل: "ما " اسم موصول مبني على السكون فى محلِّ رفع مبتدأ، وخبر المبتدأ محذوف تقديره: "كانَ" أو " وقعَ " أي: ما شاء اللهُ كانَ أو وقعَ.
الوجه الثَّاني: " ما " اسم موصول مبني على السكون فى محلِّ رفع خبر لمبتدأ محذوف، والتَّقدير: هذا ما شاءَ اللّه.
وجملة " شاءَ اللَّهُ " في الإعرابين السابقين لا محلَّ لها من الإعراب؛ لأنَّها صلة الموصول، والمفعول به للفعل " شاءَ " محذوفٌ في المثالين: أي: شاءَه.
الوجه الثَّالث: " ما " اسم شرطٍ جازم يجزم فعلين في محلِّ نصب مفعولٍ به مقدَّم للفعل " شاءَ "، و" شاءَ " فعل ماضٍ مبني في محل جزم فعل الشَّرط، وجواب الشَّرط محذوفٌ تقديره" كانَ " أو " وقعَ " أي: ما شاءَ اللَّهُ كانَ أو وقعَ.
إعراب القرآن ١٥/ ١٨٩. | 700 |
| 9 | "وإن ضاق بك أمر، فاصبر، فإن ضعف الصبر، فسل فاتح الأبواب، فهو الكريم، وعنده مفاتح الغيب".
ابن الجوزي | صيد الخاطر ط: دار القلم (٤٤٨) | 772 |
| 10 | كعب بن لؤي.
هو أول مَن سمَّى يوم الجُمُعة (الجمعة) وكان يقال له العَرُوبة.
المزهر في علوم اللغة: ص: ١١٦ | 808 |
| 11 | محاسن الجواب.
قيل للعباس بن عبد المطلب:
«أنت أكبر أم رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم» ؟
قال: «هو عليه الصّلاة والسّلام أكبر مني، وأنا ولدت قبله.
المحاسن والأضداد الجاحظ: ص: ٣٧ | 917 |
| 12 | كنوز تفسيرية | 914 |
| 13 | يا أَبي ما أَنتَ في ذا أَوَّلٌ
كُلُّ نَفسٍ لِلمَنايا فَرضُ عَين
هَلَكَت قَبلَكَ ناسٌ وَقُرى
وَنَعى الناعونَ خَيرَ الثِقَلَين
غايَةُ المَرءِ وَإِن طالَ المَدى
آخِذٌ يَأخُذُهُ بِالأَصغَرَين
وَطَبيبٌ يَتَوَلّى عاجِزاً
نافِضاً مِن طِبَّهُ خُفَّي حُنَين
✍أحمد شوفي. | 1 006 |
| 14 | تحميل الرسالة كاملة PDF
https://drive.google.com/file/d/1a_YvqVHTwyPXOggUcQyhom9NhgNLPBmO/view?usp=sharing | 946 |
| 15 | https://holyquran.shj.ae/publications/warsh-aan-nafi | 794 |
| 16 | جزاهم الله خير الجزاء مشروع مبارك ضخم مفيد نافع جمع شتات علوم القرآن والقراءات في الأصول والفرش والوقف والابتداء والرسم والضبط والعد والمتشابهات والتحريرات والأداء وغيرها | 797 |
| 17 | . *موسوعات مجمع الشارقة للقراءات العشر*
موسوعات القراءات العشر من إصدارات مجمع القرآن الكريم بالشارقة، صدر منها:
*✒️ موسوعة قالون (١٣ مجلدًا).*
*✒️ موسوعة ورش (١٩ مجلدًا).*
*✒️ موسوعة عاصم (٢٢ مجلدًا).*
وتتضمن كل موسوعة أصول الروايات وتحريراتها وأسانيدها وانفراداتها وزياداتها من طيبة النشر، وما يتعلق بها من علم العد والرسم والوقف والابتداء، مع عرض القرآن العظيم آية آية من الفاتحة إلى الناس شرحًا وتفصيلاً وتحريرًا وتوجيهًا وعدًّا ورسمًا ووقفًا وابتداءً، مع مصحفين: مصحف شارح على الهامش، ومصحف للتلاوة والتعبُّد.. وذلك ضمن *مشروع إفراد القراءات العشر* وقد رفعت الموسوعات الثلاث على جوجل درايف لسهولة الوصول إليها وتيسير تحميلها، *مع التنبيه أن الملفات كبيرة تحتاج واي فاي لتحميلها*.
جزى الله القائمين والعاملين على هذا المشروع المبارك خير الجزاء في الدارين 🤲🏻
#منقول
https://drive.google.com/drive/folders/1uiuy4GPmHN4PEuM6Kzal5Q5ZDXckjoNM | 743 |
| 18 | #لحن_الطالب وغضب الشيخ لكلام الله تعالى
ورأى بعضهم يعقوب -الحضرمي، أحد القراء العشرة المشهورين- مارًّا في طريق البصرة وهو غضبان، وطرف ردائه ينجرّ، فقال له: إلى أين يا أبا محمد؟ قال: إلى النار، بالإمالة. فتعجبت من ذلك لأنه لا يميل، فجئت إلى مجلسه في الجامع فسألتُ عن خبره، فقيل: إنه قرأ عليه رجل فلحن فغضب وقام!
(طبقات القراء للذهبي 1/177) | 706 |
| 19 | ((يا زنادقة، أنتم تقرؤون القرآن بحرف الدجاج..؟)) قصة طريفة مع إسناد الفعل ( قِ ) للضمائر:
****************************************
خرج أبو خليفة الجمحي مع بعض أصحابه متفكهين إلى نهر من أنهار البصرة وقد غيروا ظواهر زيِّهم كيلا يعرفهم الناس، وكان ذلك أيام المبادئ وهي الأيام التي يثمر فيها التمر والرطب
وتكون حينئذ البساتين مشحونة بالرجال ممن يعمل في التمر من الأَكَرةِ "الزراع" وغيرهم، فلما أكلوا قال بعضهم لأبي خليفة غير مكن له خوفًا أن يعرفه من حضر من العمال في النخل:
أخبرني "أطال الله بقاءك" عن قول الله عز وجل: {قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا} هذه الواو ما موقعها من الإعراب؟ قال أبو خليفة: موقعها رفع، وقوم "قوا" هو أمر للجماعة من الرجال. قال له: كيف تقول للواحد من الرجال وللاثنين؟ قال: يقال للواحد من الرجال: ق، وللاثنين قيا، وللجماعة قوا. قال: كيف تقول للواحدة من النساء، وللاثنين، وللجماعة منهن؟ قال أبو خليفة: يقال للواحدة قي، وللاثنتين قيا، وللجماعة قين.
قال: فأسألك أن تعجل بالعجلة: كيف يقال للواحد من الرجال والاثنين والجماعة وللواحدة من النساء والاثنين والجماعة منهن؟ قال أبو خليفة "وهو ينطق" عجلان: ق، قيا، قوا، قي، قيا، قين.
وكان بالقرب منهم جماعة من الأكرة (الزراع)، فلما سمعوا ذلك استعظموه،
وقالوا: يا زنادقة، أنتم تقرؤون القرآن بحرف الدجاج..؟
وغدوا عليهم فصفعوهم؛ فما تخلص أبو خليفة والقوم الذين كانوا معه من أيديهم إلا بعد كدٍّ طويل. | 762 |
| 20 | يا لَلْغُرُوبِ وَمَا بِهِ مِنْ عِبْرَةٍ
للِمْسْتَهَامِ وَعِبْرَةٍ لِلرَّائي
أَوَلَيْسَ نَزْعاً لِلنَّهَارِ وَصَرْعَةً
لِلشَّمْسِ بَيْنَ مَآتِمِ الأَضْوَاءِ
أَوَلَيْسَ طَمْساً لِلْيَقِينِ وَمَبْعَثاً
للِشَّكِّ بَيْنَ غَلاَئِلِ الظَّلْمَاءِ
أَوَلَيْسَ مَحْواً لِلْوُجُودِ إِلى مَدىً
وَإبَادَةً لِمَعَالِمِ الأَشْيَاءِ
حَتَّى يَكُونَ النُّورُ تَجْدِيداً لَهَا
وَيَكونَ شِبْهَ الْبَعْثِ عَوْدُ ذُكَاءِ
✍خليل مطران | 838 |
