فنُّ الإعراب
حسابٌ رديفٌ لصفحتنا على الفيس بوك https://www.facebook.com/MutAtallarab
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel فنُّ الإعراب
Channel فنُّ الإعراب (@mutatallarab) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 14 738 subscribers, ranking 5 877 in the Religion & Spirituality category and 5 084 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 14 738 subscribers.
According to the latest data from 28 June, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 35 over the last 30 days and by 6 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 11.81%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 2.81% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 1 741 views. Within the first day, a publication typically gains 415 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 11.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as أُسلُوب, اِستِفهَام, جَيش, كِتَاب, يَوم.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“حسابٌ رديفٌ لصفحتنا على الفيس بوك
https://www.facebook.com/MutAtallarab”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 29 June, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
Data loading in progress...
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 29 June | +3 | |||
| 28 June | +6 | |||
| 27 June | +2 | |||
| 26 June | 0 | |||
| 25 June | 0 | |||
| 24 June | +8 | |||
| 23 June | +15 | |||
| 22 June | +2 | |||
| 21 June | +3 | |||
| 20 June | 0 | |||
| 19 June | 0 | |||
| 18 June | +2 | |||
| 17 June | +1 | |||
| 16 June | 0 | |||
| 15 June | +1 | |||
| 14 June | 0 | |||
| 13 June | 0 | |||
| 12 June | +4 | |||
| 11 June | +2 | |||
| 10 June | +2 | |||
| 09 June | +1 | |||
| 08 June | 0 | |||
| 07 June | +1 | |||
| 06 June | +1 | |||
| 05 June | +5 | |||
| 04 June | 0 | |||
| 03 June | +3 | |||
| 02 June | +7 | |||
| 01 June | +5 |
| 2 | تحميل كتاب شرح الشواهد الشعرية في أمات الكتب النحوية pdf، محمد محمد حسن شراب
فهذا معجم رتبت فيه جل الشواهد الشعرية المتداولة في كتب النحو وشروحاتها، معجم للشواهد النحوية، خفيف حمله، كثير نفعه، قد يغني عن حمل بعير من كتب النحو، وضمنته ما يلي :
- الشواهد التي جاءت في جميع كتب النحو التي ألفت قبل العصر الحديث وضممت إليها شواهد كتاب واحد من كتب المحدثين، هو جامع الدروس العربية للشيخ مصطفى الغلاييني، ذلك أنني ورثت حب هذا الكتاب عن شيخي سعيد الأفغاني لكثرة ثنائه عليه، ولأن هذا الكتاب جامع حقاً لموضوعات العربية، بأسلوب يجمع بين الأصالة والمعاصرة، مع فهم عميق لمدلول النص والشاهد .
- أثبت الشاهد تاماً مع ضبط حروفه . -عزوت الشاهد إلى الشاعر، إن كان معلوماً، وكثيراً ما ضممت إليه ما قبله وما بعده ليفهم من السياق، إن كان لا يفهم إلا بما سبق أو لحق، وربما ذكرت مطلع القصيدة التي كان الشاهد منها.
-ذكرت المصدر النحوي الذي استشهد بالبيت، وإذا تعددت المصادر ذكرتها جميعها أو ذكرت أكثرها.
- شرحت ما ظهر لي أنه غامض من معنى البيت.
-- دللت على موضع الشاهد الذي استشهد النحاة بالبيت من أجله وقد يكون في البيت شاهدان، فأدل عليهما أو أكتفي بواحد منهما. وقد أعرب ما ظهر لي أنه يحتاج إلى الإعراب من البيت غير موطن الشاهد.
إذا كان الشاهد محل خلاف بين النحويين، فربما أدليت بدلوي في الدلاء فانفردت برأي، أو رجحت أحد الأقوال
-مزجت بين الرأي النحوي والذوق الأدبي، وربما رجحت الذوق الأدبي على الصنعة النحوية؛ لأن الذوق الأدبي هو الدافع إلى التعبير أو هو الموجه للتعبير .
-قومت قصة ومناسبة البيت أو القصيدة التي انتخب منها البيت، واعتمدت في التقويم على النقد التاريخي، أو اللغوي أو الأدبي.
- قد أنفعل بمضمون البيت، فأستنبط منه عبرة تاريخية، وأربط بين الماضي والحاضر من حوادث الأمة، وربما ظن القارىء أن بعض الانفعالات كانت ذاتية، ولكن هذا ظن قصير النظر؛ لأن ما يهم فرداً أو أفراداً من إقليم أو مجموعة من الناس، لا بد أن ينفعل به أهل الأقاليم الأخرى، بعيدة، أو قريبة، وإن تغير المفهوم القومي في العصر الحديث، أو في أيامنا المعاصرة، وأدى إلى تفوقع الانفعالات وخصوصيتها، حتى وصلت إلى حد الإقليمية الضيقة. | 923 |
| 3 | فضاءالكتب_3شرح_الشواهد_الشعرية_في_أمات_الكتب_النحوية_.pdf | 778 |
| 4 | فضاء_الكتب_2_شرح_الشواهد_الشعرية_في_أمات_الكتب_النحوية_.pdf | 789 |
| 5 | فضاء_الكتب_1_شرح_الشواهد_الشعرية_في_أمات_الكتب_النحوية_.pdf | 778 |
| 6 | أسس_اللغة_العربية_لطلاب_الجامعات.pdf | 1 665 |
| 7 | " من جميل ما قاله #الأصمعي:
إنّ الرجل ليقوى على كتمان غضبه على زوجته أربعين عامًا، لكنه لا يقوى على إظهار حبه لها لساعة
وإن المرأة لتقوى على كتمان حبها لزوجها أربعين عامًا، لكنها لا تقوى على كتمان غضبها عليه لساعة." | 1 927 |
| 8 | https://www.instagram.com/reel/DZWyJ2pMZbt/?igsh=Z3FwdWd2N3JjazJl | 1 952 |
| 9 | من روائع الشعر العربي | 1 833 |
| 10 | إذا فارقوا دنياهمُ فارقوا الأذى
وصاروا إلى موعود ما في المصاحفِ
- الطرمّاح.
إنشاد: سلمان العودة كسر الله قيده.
#بلاغة_مقطع | 1 851 |
| 11 | No text... | 1 553 |
| 12 | الدروس النحوية.pdf | 2 604 |
| 13 | شارك معنا 😍 | 2 394 |
| 14 | شارك معنا 😍 | 2 221 |
| 15 | كل عام وأنتم بخير | 2 342 |
| 16 | كلام مهم عن اللغة العربية من شخص انكليزي.. | 2 681 |
| 17 | No text... | 2 750 |
| 18 | الفرق بين الأبوين والوالدين | 2 610 |
| 19 | نور البيان 2020.pdf | 2 443 |
| 20 | دنيا عليا بغايا دنايا رزايا قضايا منايا..
٣- الفعل:
تطبق عليه قاعدة الاسم السابقة، مع ملاحظة أن الأفعال التي تطبق عليها القاعدة قليلة جداً، أشهرها: حيّا يحيا يعيا..
ثانياً: الألف المقصورة:
تقع الألف المقصورة في الحرف والاسم والفعل كما الممدودة، وهذا تفصيلها:
الثلاثي:
١- الحرف:
تقع في الأدوات التالية: إلى بلى على متى
٢- الاسم:
اقرأ الكلمات التالية ولاحظ:
الأذى الأسى البِلى التُّقى الثّرى الحصى الدُّمى الردى الضحى العمى الغِنى الغِوى الفتى القُرى القِرى القوى المدى المنى الندى النوى الهُدى.
غالباً ما كانت الصعوبة في الاسم الثلاثي، ولكن معرفة أصل الألف تكون: من الفعل أو بتثنية الاسم إن كان مفرداً ومن المفرد إذا كان جمعاً.
الفعل:
بخلاف الممدود تكتب الألف مقصورة إذا كان مضارعه بالياء، وهذه أشهر الأفعال:
أبى أتى برى بغى بنى جرى حكى درى رأى رثى رعى رمى سبى سعى شفى عصى قضى كفى مشى مضى نأى نفى نهى..
• ملحق:
اقرأ الأفعال التالية ولاحظ:
أوى ثوى حوى ذوى (ذبل) روى طوى عوى كوى لوى نوى هوى.
لاحظ:
أن هذه الأفعال انتهت بألف مقصورة قبلها واو، ويسمى هذا النوع من الأفعال (المعتل اللفيف المقرون). أي اقترن حرفا العلة، ولم يفرق بينهما حرف.
اعلم: أن الألف مقصورة فيها كلها، ولا تجوز الممدودة؛ لأن الممدودة أصلها واو، ولا يجتمع واوان في فعل واحد.
إضافة: يعامل الفعل معاملة المعتل الناقص.
واقرأ الأفعال التالية ولاحظ:
وحى وشى وعى وفى وقى
لاحظ:
أن هذه الأفعال انتهت بألف مقصورة وبدأت بواو، ويسمى هذا النوع (المعتل اللفيف المفروق). أي فرّق بين حرفي العلة حرفٌ صحيح.
إضافة: الأمر من هذه الأفعال يكون بحذف حرفي العلة، تقول: " فِ القنديلَ زيتاً ".
فوق الثلاثي:
تقع الألف المقصورة في الحرف والاسم والفعل.
١- الحرف:
تقع في أنّى حتّى
٢- الاسم:
قاعدتها واضحة سهلة لا تحتاج إلى معرفة الجذر بل تعتمد النظر فحسب: تكتب الألف مقصورة إذا لم تُسْبَقْ بالياء، نحو:
مشفى ملهى مرمى..مصطفى..وهي أكثر من أن تحصى.
٣- الفعل:
تطبق عليه قاعدة الاسم، مع ملاحظة أن الأفعال التي تنتهي بالألف المقصورة أيضاً كثيرة يصعب حصرها، نحو:
أسعى نسعى يسعى تسعى...
أهوى نهوى يهوى تهوى..
ملاحظة مهمة: يُعتَمد هنا عدد الحروف لا الجذر المعجمي ولا الثلاثي.
• ملحق:
تكتب الألف مقصورة في أسماء العلم المؤنثة، نحو:
ثريّى سلمى سُليمى لبنى ليلى..
▪︎تتمات:
• تتمة ١: اسم العلم الأعجمي/ الأجنبي:
آ - سوريا وسورية: تكتب بالتاء المربوطة للجمهورية العربية السورية، وفيها مرسوم جمهوري، وتكتب سوريا بالألف الممدودة لبلاد الشام.
ب - فرنسا إيطاليا ألمانيا روسيا ألبانيا صربيا أمريكا فنزويلا..إلخ المنطق أن تكتب بالألف الممدودة لأن التاء المربوطة خاصة باللغة العربية، مع أننا أحياناً نقرأ إنكلترة سومطرة..
ج - إفرِيْقِيّة: تكتب بهذا الشكل كما وردت في معجم البلدان لياقوت الحموي، ربما لأن العرب هم من أطلقوا اسمها.
• تتمة ٢:
اقرأ أسماء العلم المؤنثة التالية: سَما سَنا ضِيا هَنا...
اعلم أنّه لا يجوز أن تُكتَب وأمثالها إلا على هذا الشكل؛ لأن أصل هذه الأسماء هو: سماء وسناء وضياء وهناء، حذفت الهمزة منها للتخفيف كما حذف الحرف في آخر الاسم المنادى المرخم، مثل عنترَ وعبلَ وأميمَ، قال الشاعر:
أفاطمَُ قبلَ بينِكِ متِّعيني
ومنعُكِ ما سألتُ كأنْ تَبيني..
ويُروى: ومنعُك ما سألتُكِ أن تَبيني
البين: الفراق
#شوقي_المعري | 0 |
Available now! Telegram Research 2025 — the year's key insights 
