《 دُرَرٌ لُغَوِيَّةٌ 》
📈 تحلیل کانال تلگرام 《 دُرَرٌ لُغَوِيَّةٌ 》
کانال 《 دُرَرٌ لُغَوِيَّةٌ 》 (@dorar_17) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 12 376 مشترک است و جایگاه 7 298 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 6 169 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 12 376 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 12 ژوئیه, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 104 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 11 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 9.34% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 3.09% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 1 157 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 383 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 8 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند اِبن, أَدَب, كِتَاب, لَيلَة, سُورَة تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“"بِلِسَانٍ عَرَبِیࣲّ مُّبِینࣲ " ”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 13 ژوئیه, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
در حال بارگیری داده...
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 13 ژوئیه | 0 | |||
| 12 ژوئیه | +11 | |||
| 11 ژوئیه | +7 | |||
| 10 ژوئیه | +1 | |||
| 09 ژوئیه | +6 | |||
| 08 ژوئیه | +5 | |||
| 07 ژوئیه | +7 | |||
| 06 ژوئیه | +7 | |||
| 05 ژوئیه | +2 | |||
| 04 ژوئیه | +4 | |||
| 03 ژوئیه | +1 | |||
| 02 ژوئیه | +2 | |||
| 01 ژوئیه | +12 |
| 2 | "وقد بينا أن القراءتين كالآيتين فزيادة القراءات كزيادة الآيات".
ابن تيمية | مجموع الفتاوى ط: مجمع الملك فهد (٤٠٠/١٣) | 154 |
| 3 | (النُّوَيْرِيُّون)
أشهرهم في علماء القراءات: اثنان أو قيل ثلاثة.
ويكثر الخلط بينهما، وهو واقع غالبًا لأمور، بينها فيما يأتي:
النُّوَيْرِيُّ المالكي، أو أبو القاسم النُّوَيْرِي اثنان، وغالب الناس يخلطون بينهما.
النُّوَيْرِيُّ الذي قرأ عليه الشيخ زكريا الأنصاري ليس هو النُّوَيْرِيُّ شارح الطيبة.
فشيخ زكريا الأنصاري هو زين الدين طاهر بن محمد النُّوَيْرِي (٧٩٠-٨٥٦هـ).
وأما شارح الطيبة فهو:
محمد بن محمد بن محمد بن علي المالكي، المعروف بأبي القاسم النُّوَيْرِي (٨١٠-٨٥٧هـ).
ويلاحظ الآتي:
١- أن كليهما يُكنى بأبي القاسم، ومن نُوَيْرَة (بني سويف، مصر)، ويتذهبان بنفس المذهب (المالكي)، فيُطلق عليهما (أبو القاسم النُّوَيْرِي المالكي)، وهذا أكبر أسباب الخلط.
٢- الأول: الزين طاهرًا، وُلِد: ٧٩٠هـ، وتوفي ٨٥٦هـ، وأما الثاني المحب: محمدًا، وُلِد: ٨١٠هـ، وتوفي ٨٥٧هـ، فهما أقران، وتوفي الثاني بعد الأول بعام واحد.
٣- قرأ شيخ الإسلام زكريا الأنصاري على الأول طاهر بن محمد النُّوَيْرِي بالقراءات الثلاث، كما ذكر ذلك صاحب الضوء اللامع، ونص عليه الأنصاري في إجازته لأبي القاسم الغزِّي بالقراءات العشر، وغيرها.
٤- أن كلا النُّوَيْرِيَّين من طلاب الإمام ابن الجزري، وقرأ عليه بعض القرآن بالقراءات العشر، وأجازهما بما قرأ وباقي القرآن، علمًا بأن النُّوَيْرِي شارح الطيبة قرأ عليه بمكة عند مجيئه إليها، ولقائهما هناك، والله أعلم.
وعلى ما أذكر أن الزين طاهر قرأ عليه بالعشر إلى سورة آل عمران، وأن النُّوَيْرِي شارح الطيبة قرأ عليه أقل من ذلك، والله أعلم، هذا ما عندي، والعلم عند الله.
كتبه:
حسن مصطفى الورّاقي
الخميس: ٢٧/ ٤/ ١٤٤٣هـ | 359 |
| 4 | رسالةُ طفلٍ غزّاوي
قالوا : نهجّركم فقلتُ: مُحَالُ
الدّارُ داري والحِبالُ طِوالُ
::
البيت بيتُ أبي وجدّي دونَه
خَرْطُ القتَادِ ودونَه الأهوالُ
::
أسقيتُها عرَق الجبينِ فأرضها
مني ، ومني واحةٌ وظِلال
::
مني حَصاها والتّرابُ وماؤها
وحقولُها وسُهولُها وجِبالُ
::
زيتونها مني ، ومني تينُها
والنهرُ واليَنبُوعُ والأوشالُ
::
القدسُ والأقصى وغزّةُ هاشمٍ
والضّفّتانِ وما طوتْه رِمالُ
::
هذي بلادي تشهدُ الدنيا بها
وإن ادّعى المتطاوِلونَ وقالوا
::
عجَباً لغاصبِ منزلي ومرابعي
يَهذي ، وينسى أنه سيُزالُ
::
أرأيتَ لِصَّ الدّارِ يحلف أنها
ملك ٌ له ، أيُصَدَّقُ الدجّالُ
::
قالوا : نُهجّركم فزاد تعجُّبي
من غاصبٍ شطحتْ به الأقوالُ
::
وَهِموا وربِّ البيتِ فيما روّجوا
والوهمُ داءٌ فاتك ٌ قتّالُ
::
أنا طفلُ غزّةَ أرضعتْني صَبْرَها
أمّي ، فعندي تُورِقُ الآمالُ
::
اللهُ أكبرُ من عدوٍّ غاشمٍ
في قلبه من حقدِه أدغالُ
::
كلُّ القُوَى مهزومةٌ إن لم يكنْ
للعدلِ فيما تدّعيه مجَالُ
::
د.عبدالرحمن العشماوي💎 | 401 |
| 5 | ليس في كلام العرب:
كلمة أولها واو وآخرها واو إلا قولهم: واو.
كتاب ليس في كلام العرب: ص: ٧٧ | 613 |
| 6 | https://meet.google.com/okk-sgnn-tns
رابط المجلس ويفتح قبله ب ٥ دقائق إن شاء الله | 328 |
| 7 | اللَّام الَّتِي فِي مَوضِع إِلَى.
نحو قول الله جلّ ذكره:
﴿حَتَّى إِذا أقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت﴾ أَي: إِلَى بلد ميت.
وَمثله ﴿رَبنَا إننا سمعنَا منادياً يُنَادي للْإيمَا﴾
أَي: إِلَى الْإِيمَان.
الجمل في النحو للفراهيدي: ص: ٢٧٦ | 699 |
| 8 | 🤚 مجلس سماع غد إن شاء الله 🤚 | 471 |
| 9 | في أحرف العلة خلاف، فقيل:
المذهب الأول: هي الواو والياء، والألف ليست منها، لأن كل ألفٍ في اسم متمكن أو فعل إما منقلبةٌ عن منقلب أو ياء.
المذهب الثاني: الواو، والياء، والألف.
المذهب الثالث: الواو، والياء، والألف، والهمزة.
المذهب الرابع: الواو، والياء، والألف، والهمزة، والتضعيف.
المذهب الخامس: الواو، والياء، والألف، فقط، أما الهمز والتضعيف، فليس صحيحا ولا علة، بل شبيه بالعلة.
شرح متن تصريف العزي، د. حسن العثمان. | 827 |
| 10 | (١٢)
—
( ص : ٣٩ ) بُنَيَّاتُ الطَّريق ـ بالضم والتّصغير ـ : هي الطُّرقُ الصِّغار التي تتشعَّبُ من الجادَّة ، وهي التُّرَّهات ، وفي ( التّهذيب ) : تتشعَّبُ من الطَّريق الأعظم.
—
📚 | 751 |
| 11 | بدون متن... | 717 |
| 12 | موقع "رسائل الباحث"
محرك بحث علمي متخصص مدعوم بالذكاء الاصطناعي يجمع فهارس ومقتطفات الرسائل العلمية في العلوم الشرعية واللغوية، لنرسم لك طريقاً سهلاً للبحث والاستكشاف.
من أوقاف الفُريح - جزاهم الله خيرًا -.
رابط الموقع: هــــنــــا | 736 |
| 13 | من أسباب حفظ القرآن | 695 |
| 14 | بدون متن... | 744 |
| 15 | Noor_Book_com_الوقف_والابتداء_بين_النظرية_والتطبيق_3_1.pdf | 644 |
| 16 | تنبيه_الأحباء_على_أهمية_الوقف_الابتداء.doc | 650 |
| 17 | بدون متن... | 660 |
| 18 | https://t.me/Arabicnahow7 | 737 |
| 19 | https://youtu.be/MyUOq2nhIL4?si=SV6nGrEWY3Um43Mv | 786 |
| 20 | #موت_العلماء
إنا لله وإنا إليه راجعون
توفي شيخنا طاهر خالد
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقِّه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. | 744 |
