🅾️ الْقُرْآن تَدَبَّر وَ عَمَلْ 🅾️
📌تهدف هذه القناة إلى إحياء رتبتي التدبر والعمل بكتاب الله، ومساعدة المتعبدين بالقرآن من تحقيق مراتبه الخمس وهي : الإستماع والتلاوة والحفظ والتدبر والعمل .
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel 🅾️ الْقُرْآن تَدَبَّر وَ عَمَلْ 🅾️
Channel 🅾️ الْقُرْآن تَدَبَّر وَ عَمَلْ 🅾️ (@tdabur1) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 72 108 subscribers, ranking 661 in the Religion & Spirituality category and 641 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 72 108 subscribers.
According to the latest data from 29 July, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by -23 over the last 30 days and by -15 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 3.74%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 1.11% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 2 700 views. Within the first day, a publication typically gains 801 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 0.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as اِبن, فَائِدَة, إِلهَاه, تَحرِير, سُورَة.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“📌تهدف هذه القناة إلى إحياء رتبتي التدبر والعمل بكتاب الله، ومساعدة المتعبدين بالقرآن من تحقيق مراتبه الخمس وهي : الإستماع والتلاوة والحفظ والتدبر والعمل .”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 30 July, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
Data loading in progress...
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 30 July | 0 | |||
| 29 July | 0 | |||
| 28 July | +14 | |||
| 27 July | 0 | |||
| 26 July | +13 | |||
| 25 July | +7 | |||
| 24 July | +5 | |||
| 23 July | 0 | |||
| 22 July | +2 | |||
| 21 July | 0 | |||
| 20 July | 0 | |||
| 19 July | 0 | |||
| 18 July | +11 | |||
| 17 July | +3 | |||
| 16 July | +6 | |||
| 15 July | +14 | |||
| 14 July | 0 | |||
| 13 July | +7 | |||
| 12 July | +8 | |||
| 11 July | +21 | |||
| 10 July | +17 | |||
| 09 July | +6 | |||
| 08 July | +7 | |||
| 07 July | +10 | |||
| 06 July | +6 | |||
| 05 July | +5 | |||
| 04 July | 0 | |||
| 03 July | +17 | |||
| 02 July | +28 | |||
| 01 July | +9 |
| 2 | No text... | 900 |
| 3 | فَأَعرَضوا فَأَرسَلنا عَلَيهِم سَيلَ العَرِمِ وَبَدَّلناهُم بِجَنَّتَيهِم جَنَّتَينِ ذَواتَي أُكُلٍ خَمطٍ وَأَثلٍ وَشَيءٍ مِن سِدرٍ قَليلٍ ﴾
( فَأَعْرَضُواْ) أي: أعرضوا أهل سباء عن شكر الله تعالى ، أو عن طاعة الأنبياء -عليهم السلام- وبسببه تبدَّل حالهم .
[ التسهيل لعلوم التنزيل - ابن جزي ] | 880 |
| 4 | ﴿ لَقَد كانَ لِسَبَإٍ في مَسكَنِهِم آيَةٌ ﴾
جرَّ خبرُ سليمان عليه السلام إلى ذكر سبأ لما بين مُلك سليمان وبين مملكة سبأ من الاتصال بسبب قصة ( بلقيس ). ولأن في حال أهل سبأ مضادة لأحوال داود وسليمان؛ إذ كان هذان مثلاً في إسباغ النعمة على الشاكرين، وكان أولئك مثلاً لسلب النعمة عن الكافرين.
[ التحرير والتنوير - ابن عاشور ] | 816 |
| 5 | ﴿ فَلَمّا قَضَينا عَلَيهِ المَوتَ ما دَلَّهُم عَلى مَوتِهِ إِلّا دابَّةُ الأَرضِ تَأكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الجِنُّ أَن لَو كانوا يَعلَمونَ الغَيبَ ما لَبِثوا فِي العَذابِ المُهينِ ﴾
والمعنى: ظهر للناس أن الجن لا يعلمون الغيب، وقيل: تبينت بمعنى علمت.
[ التسهيل لعلوم التنزيل - ابن جزي ] | 795 |
| 6 | ﴿ اعمَلوا آلَ داوودَ شُكرًا وَقَليلٌ مِن عِبادِيَ الشَّكورُ ﴾
روي أن داود- عليه السلام- قال: يارب، كيف أطيق شكرك على نعمك، وإلهامي وقدرتي على شكرك نعمة لك؟ فقال: ياداود الآن عرفتني ... والشكر حقيقته: الاعتراف بالنعمة للمنعم، واستعمالها في طاعته -والكفران: استعمالها في المعصية- وقليل من يفعل ذلك.
[ الجامع لأحكام القرآن - القرطبي ] | 820 |
| 7 | ﴿ اعمَلوا آلَ داوودَ شُكرًا ﴾
فيه دلالة على أن الشكر يكون بالفعل كما يكون بالقول والنية؛ كما قال الشاعر: أفادتكم النعماء مني ثلاثة * يدي ولساني والضمير المحجبا.
[ تفسير القرآن العظيم - ابن كثير ] | 813 |
| 8 | No text... | 276 |
| 9 | 💥للاشتراك بقناة فوائد على الواتساب 👇
https://whatsapp.com/channel/0029VaCJDaQ3gvWdUvQGwc0C | 1 973 |
| 10 | No text... | 2 420 |
| 11 | ﴿ اعمَلوا آلَ داوودَ شُكرًا ﴾
فيه دلالة على أن الشكر يكون بالفعل كما يكون بالقول والنية؛ كما قال الشاعر: أفادتكم النعماء مني ثلاثة * يدي ولساني والضمير المحجبا.
[ تفسير القرآن العظيم - ابن كثير ] | 1 887 |
| 12 | ﴿ أَنِ اعمَل سابِغاتٍ وَقَدِّر فِي السَّردِ وَاعمَلوا صالِحًا إِنّي بِما تَعمَلونَ بَصيرٌ ﴾
في هذه الآية دليل على تعلم أهل الفضل الصنائع، وأن التحرف بها لا ينقص من مناصبهم، بل ذلك زيادة في فضلهم وفضائلهم؛ إذ يحصل لهم التواضع في أنفسهم، والاستغناء عن غيرهم، وكسب الحلال الخلي عن الامتنان.
[ الجامع لأحكام القرآن - القرطبي ] | 2 070 |
| 13 | ﴿ وَلَقَد آتَينا داوودَ مِنّا فَضلًا يا جِبالُ أَوِّبي مَعَهُ وَالطَّيرَ وَأَلَنّا لَهُ الحَديدَ ﴾
وتنكير (فضلاً) لتعظيمه؛ وهو فضل النبوءة، وفضل المُلك، وفضل العناية بإصلاح الأمة، وفضل القضاء بالعدل، وفضل الشجاعة في الحرب، وفضل سَعَة النعمة عليه، وفضل إغنائه عن الناس بما ألهمه من صنع دروع الحديد، وفضل إيتائه الزبور، وإيتائه حسن الصوت، وطولَ العمر في الصلاح، وغير ذلك.
[ التحرير والتنوير - ابن عاشور ] | 1 966 |
| 14 | ﴿ إِنَّ في ذلِكَ لَآيَةً لِكُلِّ عَبدٍ مُنيبٍ ﴾
فكلما كان العبد أعظم إنابة إلى الله كان انتفاعه بالآيات أعظم؛ لأن المنيب مقبل إلى ربه، قد توجهت إراداته وهماته لربه، ورجع إليه في كل أمر من أموره، فصار قريباً من ربه، ليس له هم إلا الاشتغال بمرضاته، فيكون نظره للمخلوقات نظر فكرة وعبرة، لا نظر غفلة غير نافعة.
[ تيسير الكريم الرحمن - السعدي ] | 1 850 |
| 15 | sticker.webp | 1 |
| 16 | 💥للاشتراك بقناة فوائد على الواتساب 👇
https://whatsapp.com/channel/0029VaCJDaQ3gvWdUvQGwc0C | 1 721 |
| 17 | No text... | 3 186 |
| 18 | ﴿ إِنَّ في ذلِكَ لَآيَةً لِكُلِّ عَبدٍ مُنيبٍ ﴾
فكلما كان العبد أعظم إنابة إلى الله كان انتفاعه بالآيات أعظم؛ لأن المنيب مقبل إلى ربه، قد توجهت إراداته وهماته لربه، ورجع إليه في كل أمر من أموره، فصار قريباً من ربه، ليس له هم إلا الاشتغال بمرضاته، فيكون نظره للمخلوقات نظر فكرة وعبرة، لا نظر غفلة غير نافعة.
[ تيسير الكريم الرحمن - السعدي ] | 1 707 |
| 19 | ﴿ أَفَلَم يَرَوا إِلى ما بَينَ أَيديهِم وَما خَلفَهُم مِنَ السَّماءِ وَالأَرضِ إِن نَشَأ نَخسِف بِهِمُ الأَرضَ أَو نُسقِط عَلَيهِم كِسَفًا مِنَ السَّماءِ ﴾
أعلم الله تعالى أن الذي قدر على خلق السماوات والأرض وما فيهن؛ قادر على البعث، وعلى تعجيل العقوبة لهم، فاستدل بقدرته عليهم، وأن السماوات والأرض ملكه، وأنهما محيطتان بهم من كل جانب، فكيف يأمنون الخسف والكسف، كما فعل بقارون وأصحاب الأيكة.
[ الجامع لأحكام القرآن - القرطبي ] | 2 788 |
| 20 | ﴿ وَقالَ الَّذينَ كَفَروا هَل نَدُلُّكُم عَلى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُم إِذا مُزِّقتُم كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُم لَفي خَلقٍ جَديدٍ ﴾
فإن قلت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مشهوراً علماً في قريش، وكان إنباؤه بالبعث شائعاً عندهم، فما معنى قولهم: (هل ندلكم على رجل) فنكروه لهم، وعرضوا عليهم الدلالة عليه كما يدل على مجهول في أمر مجهول؟ قلت: كانوا يقصدون بذلك ... الهزء والسخرية ... للضحك والتلهي متجاهلين به وبأمره.
[ الجامع لأحكام القرآن - القرطبي ] | 2 552 |
