‏🅾️ الْقُرْآن تَدَبَّر وَ عَمَلْ 🅾️

﴿ فَكَذَّبوهُ فَأَهلَكناهُم ﴾ قد بين الله تعالى سبب إهلاكه إياهم في غير موضع من القرآن؛ بأنه أرسل عليهم ريحا صرصرا عاتية؛ أي: ريحا شديدة الهبوب، ذات برد شديد جدا، فكان إهلاكهم من جنسهم، فإنهم كانوا أعتى شيء وأجبره، فسلط الله عليهم ما هو أعتى منهم، وأشد قوة. [ تفسير القرآن العظيم - ابن كثير ]

﴿ وَما أَسأَلُكُم عَلَيهِ مِن أَجرٍ إِن أَجرِيَ إِلّا عَلى رَبِّ العالَمينَ ﴾ فتقولون: يمنعنا من اتباعك، أنك تريد أخذ أموالنا، (إن أجري إلا على رب العالمين) أي: لا أطلب الثواب إلا من الله تعالى . [ تيسير الكريم الرحمن - السعدي ]

﴿ كَذَّبَت ثَمودُ المُرسَلينَ ﴾ كذبوا صالحاً -عليه السلام- الذي جاء بالتوحيد الذي دعت إليه المرسلون؛ فكان تكذيبهم له تكذيباً للجميع. [ تيسير الكريم الرحمن - السعدي ]

﴿ أَتُترَكونَ في ما هاهُنا آمِنينَ ﴾ (أتتركون): تخويف لهم معناه: أتطمعون أن تتركوا في النعم على كفركم. [ التسهيل لعلوم التنزيل - ابن جزي ]

﴿ قالوا سَواءٌ عَلَينا أَوَعَظتَ أَم لَم تَكُن مِنَ الواعِظينَ ﴾ (قالوا سواء علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين) كل ذلك عندنا سواء؛ لا نسمع منك، ولا نلوي على ما تقوله. [ الجامع لأحكام القرآن - القرطبي ]

﴿ أَمَدَّكُم بِأَنعامٍ وَبَنينَ ﴾ ابتدأ في تعداد النعم بذكر الأنعام؛ لأنها أجلّ نعمة على أهل ذلك البلد؛ لأن منها أقواتَهم، ولباسهم، وعليها أسفارهم. [ التحرير والتنوير - ابن عاشور ]

﴿ قالوا سَواءٌ عَلَينا أَوَعَظتَ أَم لَم تَكُن مِنَ الواعِظينَ ﴾ (قالوا سواء علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين) كل ذلك عندنا سواء؛ لا نسمع منك، ولا نلوي على ما تقوله. [ الجامع لأحكام القرآن - القرطبي ]

﴿ قالوا سَواءٌ عَلَينا أَوَعَظتَ أَم لَم تَكُن مِنَ الواعِظينَ ﴾ كانت عاد قد بلغوا مبلغا عظيما من البأس وعظم السلطان والتغلب على البلاد مما أثار قولهم: (من أشد منا قوة) [فصلت: 15] ... فطال عليهم الأمد، وتفننوا في إرضاء الهوى، وأقبلوا على الملذات واشتد الغرور بأنفسهم فأضاعوا الجانب الأهم للإنسان وهو جانب الدين وزكاء النفس ... واستخفوا بجانب الله تعالى، واستحمقوا الناصحين. [ التحرير والتنوير - ابن عاشور ]