🅾️ الْقُرْآن تَدَبَّر وَ عَمَلْ 🅾️
📌تهدف هذه القناة إلى إحياء رتبتي التدبر والعمل بكتاب الله، ومساعدة المتعبدين بالقرآن من تحقيق مراتبه الخمس وهي : الإستماع والتلاوة والحفظ والتدبر والعمل .
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام 🅾️ الْقُرْآن تَدَبَّر وَ عَمَلْ 🅾️
کانال 🅾️ الْقُرْآن تَدَبَّر وَ عَمَلْ 🅾️ (@tdabur1) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 72 149 مشترک است و جایگاه 659 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 637 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 72 149 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 28 ژوئیه, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر -6 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 14 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 3.57% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 1.11% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 2 579 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 801 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 0 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند اِبن, فَائِدَة, إِلهَاه, تَحرِير, سُورَة تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“📌تهدف هذه القناة إلى إحياء رتبتي التدبر والعمل بكتاب الله، ومساعدة المتعبدين بالقرآن من تحقيق مراتبه الخمس وهي : الإستماع والتلاوة والحفظ والتدبر والعمل .”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 29 ژوئیه, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
در حال بارگیری داده...
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 29 ژوئیه | 0 | |||
| 28 ژوئیه | +14 | |||
| 27 ژوئیه | 0 | |||
| 26 ژوئیه | +13 | |||
| 25 ژوئیه | +7 | |||
| 24 ژوئیه | +5 | |||
| 23 ژوئیه | 0 | |||
| 22 ژوئیه | +2 | |||
| 21 ژوئیه | 0 | |||
| 20 ژوئیه | 0 | |||
| 19 ژوئیه | 0 | |||
| 18 ژوئیه | +11 | |||
| 17 ژوئیه | +3 | |||
| 16 ژوئیه | +6 | |||
| 15 ژوئیه | +14 | |||
| 14 ژوئیه | 0 | |||
| 13 ژوئیه | +7 | |||
| 12 ژوئیه | +8 | |||
| 11 ژوئیه | +21 | |||
| 10 ژوئیه | +17 | |||
| 09 ژوئیه | +6 | |||
| 08 ژوئیه | +7 | |||
| 07 ژوئیه | +10 | |||
| 06 ژوئیه | +6 | |||
| 05 ژوئیه | +5 | |||
| 04 ژوئیه | 0 | |||
| 03 ژوئیه | +17 | |||
| 02 ژوئیه | +28 | |||
| 01 ژوئیه | +9 |
| 2 | 💥للاشتراك بقناة فوائد على الواتساب 👇
https://whatsapp.com/channel/0029VaCJDaQ3gvWdUvQGwc0C | 1 953 |
| 3 | بدون متن... | 1 913 |
| 4 | ﴿ اعمَلوا آلَ داوودَ شُكرًا ﴾
فيه دلالة على أن الشكر يكون بالفعل كما يكون بالقول والنية؛ كما قال الشاعر: أفادتكم النعماء مني ثلاثة * يدي ولساني والضمير المحجبا.
[ تفسير القرآن العظيم - ابن كثير ] | 1 887 |
| 5 | ﴿ أَنِ اعمَل سابِغاتٍ وَقَدِّر فِي السَّردِ وَاعمَلوا صالِحًا إِنّي بِما تَعمَلونَ بَصيرٌ ﴾
في هذه الآية دليل على تعلم أهل الفضل الصنائع، وأن التحرف بها لا ينقص من مناصبهم، بل ذلك زيادة في فضلهم وفضائلهم؛ إذ يحصل لهم التواضع في أنفسهم، والاستغناء عن غيرهم، وكسب الحلال الخلي عن الامتنان.
[ الجامع لأحكام القرآن - القرطبي ] | 1 760 |
| 6 | ﴿ وَلَقَد آتَينا داوودَ مِنّا فَضلًا يا جِبالُ أَوِّبي مَعَهُ وَالطَّيرَ وَأَلَنّا لَهُ الحَديدَ ﴾
وتنكير (فضلاً) لتعظيمه؛ وهو فضل النبوءة، وفضل المُلك، وفضل العناية بإصلاح الأمة، وفضل القضاء بالعدل، وفضل الشجاعة في الحرب، وفضل سَعَة النعمة عليه، وفضل إغنائه عن الناس بما ألهمه من صنع دروع الحديد، وفضل إيتائه الزبور، وإيتائه حسن الصوت، وطولَ العمر في الصلاح، وغير ذلك.
[ التحرير والتنوير - ابن عاشور ] | 1 678 |
| 7 | ﴿ إِنَّ في ذلِكَ لَآيَةً لِكُلِّ عَبدٍ مُنيبٍ ﴾
فكلما كان العبد أعظم إنابة إلى الله كان انتفاعه بالآيات أعظم؛ لأن المنيب مقبل إلى ربه، قد توجهت إراداته وهماته لربه، ورجع إليه في كل أمر من أموره، فصار قريباً من ربه، ليس له هم إلا الاشتغال بمرضاته، فيكون نظره للمخلوقات نظر فكرة وعبرة، لا نظر غفلة غير نافعة.
[ تيسير الكريم الرحمن - السعدي ] | 1 595 |
| 8 | sticker.webp | 1 |
| 9 | 💥للاشتراك بقناة فوائد على الواتساب 👇
https://whatsapp.com/channel/0029VaCJDaQ3gvWdUvQGwc0C | 1 721 |
| 10 | بدون متن... | 2 988 |
| 11 | ﴿ إِنَّ في ذلِكَ لَآيَةً لِكُلِّ عَبدٍ مُنيبٍ ﴾
فكلما كان العبد أعظم إنابة إلى الله كان انتفاعه بالآيات أعظم؛ لأن المنيب مقبل إلى ربه، قد توجهت إراداته وهماته لربه، ورجع إليه في كل أمر من أموره، فصار قريباً من ربه، ليس له هم إلا الاشتغال بمرضاته، فيكون نظره للمخلوقات نظر فكرة وعبرة، لا نظر غفلة غير نافعة.
[ تيسير الكريم الرحمن - السعدي ] | 1 707 |
| 12 | ﴿ أَفَلَم يَرَوا إِلى ما بَينَ أَيديهِم وَما خَلفَهُم مِنَ السَّماءِ وَالأَرضِ إِن نَشَأ نَخسِف بِهِمُ الأَرضَ أَو نُسقِط عَلَيهِم كِسَفًا مِنَ السَّماءِ ﴾
أعلم الله تعالى أن الذي قدر على خلق السماوات والأرض وما فيهن؛ قادر على البعث، وعلى تعجيل العقوبة لهم، فاستدل بقدرته عليهم، وأن السماوات والأرض ملكه، وأنهما محيطتان بهم من كل جانب، فكيف يأمنون الخسف والكسف، كما فعل بقارون وأصحاب الأيكة.
[ الجامع لأحكام القرآن - القرطبي ] | 2 648 |
| 13 | ﴿ وَقالَ الَّذينَ كَفَروا هَل نَدُلُّكُم عَلى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُم إِذا مُزِّقتُم كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُم لَفي خَلقٍ جَديدٍ ﴾
فإن قلت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مشهوراً علماً في قريش، وكان إنباؤه بالبعث شائعاً عندهم، فما معنى قولهم: (هل ندلكم على رجل) فنكروه لهم، وعرضوا عليهم الدلالة عليه كما يدل على مجهول في أمر مجهول؟ قلت: كانوا يقصدون بذلك ... الهزء والسخرية ... للضحك والتلهي متجاهلين به وبأمره.
[ الجامع لأحكام القرآن - القرطبي ] | 2 402 |
| 14 | ﴿ وَيَرَى الَّذينَ أوتُوا العِلمَ الَّذي أُنزِلَ إِلَيكَ مِن رَبِّكَ هُوَ الحَقَّ وَيَهدي إِلى صِراطِ العَزيزِ الحَميدِ ﴾
وإيثار وصفي (العزيز الحميد) هنا دون بقية الأسماء الحسنى إيماء إلى أن المؤمنين حين يؤمنون بأن القرآن هو الحق والهداية استشعروا من الإِيمان أنه صراط يبلغ به إلى العزة؛ قال تعالى في سورة المنافقون : (ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين) .
[ التحرير والتنوير - ابن عاشور ] | 2 248 |
| 15 | 💥للاشتراك بقناة فوائد على الواتساب 👇
https://whatsapp.com/channel/0029VaCJDaQ3gvWdUvQGwc0C | 2 100 |
| 16 | بدون متن... | 3 961 |
| 17 | ﴿ وَيَرَى الَّذينَ أوتُوا العِلمَ الَّذي أُنزِلَ إِلَيكَ مِن رَبِّكَ هُوَ الحَقَّ وَيَهدي إِلى صِراطِ العَزيزِ الحَميدِ ﴾
وإيثار وصفي (العزيز الحميد) هنا دون بقية الأسماء الحسنى إيماء إلى أن المؤمنين حين يؤمنون بأن القرآن هو الحق والهداية استشعروا من الإِيمان أنه صراط يبلغ به إلى العزة؛ قال تعالى في سورة المنافقون : (ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين) .
[ التحرير والتنوير - ابن عاشور ] | 2 032 |
| 18 | ﴿ وَيَرَى الَّذينَ أوتُوا العِلمَ الَّذي أُنزِلَ إِلَيكَ مِن رَبِّكَ هُوَ الحَقَّ ﴾
واختير فعل الرؤية هنا دون (ويعلم) للتنبيه على أنه علم يقيني بمنزلة العِلم بالمرئيات التي علمها ضروري.
[ التحرير والتنوير - ابن عاشور ] | 3 324 |
| 19 | ﴿ عالِمِ الغَيبِ لا يَعزُبُ عَنهُ مِثقالُ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الأَرضِ وَلا أَصغَرُ مِن ذلِكَ وَلا أَكبَرُ إِلّا في كِتابٍ مُبينٍ ﴾
(لا يعزب عنه): لا يغيب عنه؛ أي: الجميع مندرج تحت علمه، فلا يخفى عليه شيء؛ فالعظام وإن تلاشت وتفرقت وتمزقت فهو عالم أين ذهبت وأين تفرقت، ثم يعيدها كما بدأها أول مرة؛ فإنه تعالى بكل شيء عليم.
[ تفسير القرآن العظيم - ابن كثير ] | 3 148 |
| 20 | ﴿ وَلَهُ الحَمدُ فِي الآخِرَةِ ﴾
لأن في الآخرة يظهر من حمده والثناء عليه ما لا يكون في الدنيا، فإذا قضى الله تعالى بين الخلائق كلهم، ورأى الناس والخلق كلهم ما حكم به، وكمال عدله وقسطه وحكمته فيه، حمدوه كلهم على ذلك، حتى أهل العقاب ما دخلوا النار إلا وقلوبهم ممتلئة من حمده، وأن هذا من جراء أعمالهم، وأنه تعالى عادل في حكمه بعقابهم.
[ تيسير الكريم الرحمن - السعدي ] | 3 260 |
