es
Feedback
الدراسات الدينية والفلسفية

الدراسات الدينية والفلسفية

Ir al canal en Telegram

حساب يهتم بالفلسفة والفلاسفة والمذاهب الكلامية والأديان، والاستشراق والحضارة والتاريخ والأخلاق، والدراسات والأبحاث والنصوص والإصدارات المتعلقة بها، للإثراء.

Mostrar más

📈 Análisis del canal de Telegram الدراسات الدينية والفلسفية

El canal الدراسات الدينية والفلسفية (@ayedh1) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 16 195 suscriptores, ocupando la posición 5 182 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 4 551 en la región Arabia Saudí.

📊 Métricas de audiencia y dinámica

Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 16 195 suscriptores.

Según los últimos datos del 25 agosto, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 41, y en las últimas 24 horas de 2, conservando un alto alcance.

  • Estado de verificación: No verificado
  • Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 8.18%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 3.70% de reacciones respecto al total de suscriptores.
  • Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 1 325 visualizaciones. En el primer día suele acumular 599 visualizaciones.
  • Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 11.
  • Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como دِين, عَالَم, إِسلَام, إِنسَان, اِبن.

📝 Descripción y política de contenido

El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
حساب يهتم بالفلسفة والفلاسفة والمذاهب الكلامية والأديان، والاستشراق والحضارة والتاريخ والأخلاق، والدراسات والأبحاث والنصوص والإصدارات المتعلقة بها، للإثراء.

Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 26 agosto, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.

16 195
Suscriptores
+224 horas
+37 días
+4130 días
Atraer Suscriptores
agosto '26
agosto '26
+106
en 8 canales
julio '26
+160
en 6 canales
Get PRO
junio '26
+155
en 5 canales
Get PRO
mayo '26
+155
en 7 canales
Get PRO
abril '26
+114
en 12 canales
Get PRO
marzo '26
+89
en 8 canales
Get PRO
febrero '26
+89
en 7 canales
Get PRO
enero '26
+119
en 10 canales
Get PRO
diciembre '25
+102
en 11 canales
Get PRO
noviembre '25
+99
en 7 canales
Get PRO
octubre '25
+195
en 14 canales
Get PRO
septiembre '25
+143
en 7 canales
Get PRO
agosto '25
+138
en 7 canales
Get PRO
julio '25
+128
en 12 canales
Get PRO
junio '25
+76
en 4 canales
Get PRO
mayo '25
+114
en 9 canales
Get PRO
abril '25
+132
en 12 canales
Get PRO
marzo '25
+47
en 1 canales
Get PRO
febrero '25
+88
en 5 canales
Get PRO
enero '25
+195
en 11 canales
Get PRO
diciembre '24
+287
en 11 canales
Get PRO
noviembre '24
+194
en 10 canales
Get PRO
octubre '24
+439
en 23 canales
Get PRO
septiembre '24
+556
en 44 canales
Get PRO
agosto '24
+386
en 25 canales
Get PRO
julio '24
+205
en 18 canales
Get PRO
junio '24
+521
en 46 canales
Get PRO
mayo '24
+870
en 32 canales
Get PRO
abril '24
+435
en 23 canales
Get PRO
marzo '24
+170
en 7 canales
Get PRO
febrero '24
+272
en 19 canales
Get PRO
enero '24
+400
en 32 canales
Get PRO
diciembre '23
+370
en 31 canales
Get PRO
noviembre '23
+183
en 26 canales
Get PRO
octubre '23
+95
en 10 canales
Get PRO
septiembre '23
+450
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+322
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+770
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+530
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+441
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+181
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+124
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+376
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+495
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+340
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+475
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+213
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+254
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+255
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+264
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+278
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+204
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+72
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+155
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+147
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+237
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+238
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+397
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+623
en 0 canales
Get PRO
septiembre '21
+270
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+226
en 0 canales
Get PRO
julio '21
+1 002
en 0 canales
Get PRO
junio '21
+293
en 0 canales
Get PRO
mayo '21
+270
en 0 canales
Get PRO
abril '21
+20
en 0 canales
Get PRO
marzo '21
+51
en 0 canales
Get PRO
febrero '21
+69
en 0 canales
Get PRO
enero '21
+200
en 0 canales
Get PRO
diciembre '20
+6 404
en 0 canales
Fecha
Crecimiento de Suscriptores
Menciones
Canales
26 agosto+3
25 agosto+7
24 agosto0
23 agosto+2
22 agosto+5
21 agosto+3
20 agosto+4
19 agosto+4
18 agosto+6
17 agosto+5
16 agosto+7
15 agosto+1
14 agosto+6
13 agosto+5
12 agosto+1
11 agosto+3
10 agosto+12
09 agosto+1
08 agosto+3
07 agosto+8
06 agosto0
05 agosto+1
04 agosto+6
03 agosto+6
02 agosto+5
01 agosto+2
Publicaciones del Canal
متى اكتمل تكوين وتحرير التلمود البابلي؟   تذهب الدراسات النقدية الحديثة إلى أن التلمود البابلي لم يكتمل في صورته النهائية في القرن السادس، كما هو بحسب زعم التقليد، بل استمرت عملية جمعه وتكوينه وتحريره خلال القرون اللاحقة على أيدي محررين مجهولين في وسط البيئة الإسلاميَّة. ويضع مجموعة من الباحثين، ولا سيما ديفيد فايس هاليفني (2022م) -وهو أحد أبرز علماء التلمود البابلي ونقده النصي والأدبي- احتمالية اكتمال هذه العملية بعد النصف الثاني من القرن الثامن الميلادي تقريبًا. ويؤكد هؤلاء أن مرحلة (الإغلاق)، أي نهاية عملية تكوَّن التلمود، لم يكن بفعل رسمي أو بقرار بشري، وإنما بلغ نهايته تلقائيًا؛ أو الأحرى أن عملية تكوينه خمدت تدريجيًا في حدود 770م. ويرى هاليفني أن التلمود لم يُغلق أو يُختم قط بالمعنى الدقيق، فقد استمرت إضافة حواشٍ وتعليقات موجزة إليه حتى بعد ما يُعرف بمرحلة (إغلاق) التلمود في ذلك الوقت. وهذه الدراسات مهمة جدًا حسم تاريخية تكوين التلمود وتحريره، فليس هناك مجلس ديني أو مجموعة من الحاخامات قررت سنة 770م إغلاق التلمود، بل هناك ثلاثة مراحل مهمة، وهي: أولًا: نهاية عملية إنتاج التلمود الأساسية، نحو سنة 770م. ثانيًا: لم يكن ذلك التاريخ ختمًا رسميًا، وإنما توقفت العملية تدريجيًا. ثالثًا: حتى عام 770م ليست نهاية مطلقة لتغير النص؛ بل استمروا في إضافة حواشٍ موجزة حتى بعد (إغلاق) التلمود. وأضيف عنصرًا مهمًا، وهو أن عملية تحرير وتنقيح التلمود والإضافات الأخيرة تمت في قلب العالم الإسلام، وفي عاصمة الخلافة العباسيَّة وما حولها في العراق. كذلك، عرف المختصون قدرة اليهود الفائقة على التأقلم والتماهي والعيش الثقافي والحضاري في المجتمعات التي تستوطنوا فيها، ومدى استلهامهم للمواد العلمية والفقيهة والقانونية لتلك المجتمعات وإدخالها في مدوناتهم الدينية والفقيهة، قبل الإسلام وبعد الإسلام. وتذكر تاليا فيشمان، المستشرقة والباحثة الأمريكية المتخصصة في الدراسات اليهودية، أن المكانة المتفوقة للتلمود في الدراسة اليهودية ودوره الحاسم في توجيه الممارسة لم يترسخا بالصورة المعروفة إلا في أواخر القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر، وترتبط هذه النقلة، في تحليلها، بتحول التلمود من تقليد ذي حضور شفهي قوي إلى مكتوب ومتداول، مع اختلاف توقيت هذا التحول بين البيئات السفاردية والأشكنازية. ويمكن الإضافة إلى ذلك، أن أقدم مخطوطة باقية تشتمل على التلمود البابلي كاملًا هي مخطوطة ميونخ 95 المؤرخة بسنة 1342م، أما التلمود الأورشليمي فمخطوطته الكاملة الأساسية الباقية هي مخطوطة ليدن المؤرخة بسنة 1289م.  

2
ديفيد فايس هاليفني
ديفيد فايس هاليفني
145
3
‏"دمروا [=رجال الثورة الفرنسية] بعض أغنى المصادر التي يمكن أن يعتمد عليها المؤرخ في دراسة التاريخ السياسي والاجتماعي والاقتصا
‏"دمروا [=رجال الثورة الفرنسية] بعض أغنى المصادر التي يمكن أن يعتمد عليها المؤرخ في دراسة التاريخ السياسي والاجتماعي والاقتصادي لفرنسا في العصور الوسطى. والتقديرات تشير إلى أنه خلال الثورة أُحرقت أكثر من أربعة ملايين مجلد، كان من بينها 25 ألف مخطوط من العصور الوسطى". توماس لوكاك
565
4
"اقتحمت الحشود [في الثورة الفرنسية] الأديرة والكاتدرائيات والكنائس الأبرشية والقلاع والقصور، وانتزعت المخطوطات من الخزائن الت
"اقتحمت الحشود [في الثورة الفرنسية] الأديرة والكاتدرائيات والكنائس الأبرشية والقلاع والقصور، وانتزعت المخطوطات من الخزائن التي ظلت محفوظة فيها قرونًا، وراكمتها في أكوام بالساحات العامة، ثم أضرمت النار في تراث الأمة". توماس لوكاك
581
5
"عادت الحشود [أثناء ثورة التنوير الفرنسية] من الدير الكرملي إلى دير سان جيرمان، ونهبت مكتبته الضخمة وألقت بموجوداتها من الكتب
"عادت الحشود [أثناء ثورة التنوير الفرنسية] من الدير الكرملي إلى دير سان جيرمان، ونهبت مكتبته الضخمة وألقت بموجوداتها من الكتب التي لا تقدر بثمن وسط نار عملاقة أضرمت في الهواء الطلق". إيريك دورتشميد
529
6
شَارل دِي فُوكُّو: ’القديس‘ الكاثوليكي الذي مات ’من أجل المسلمين‘ ‏ https://atharah.net/%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%84%D9%8A/
657
7
شَارل دِي فُوكُّو: ’القديس‘ الكاثوليكي الذي مات ’من أجل المسلمين‘ https://atharah.net/شارل-القديس-الكاثولي/
20
8
مقالة جديدة قريبًا بمشيئة الله: (شَارل دِي فُوكُّو: ’القديس‘ الكاثوليكي الذي مات ’من أجل المسلمين‘).
365
9
"حينما يعيش الإنسان بين المسلمين، يعلم ما للإسلام من الجاذبيَّة في حياتنا [الغربيَّة] المضطربة والمتحضرة حضارة راقية، حينما نلقي نظرة عابرة على الطمأنينة الكبيرة التي يوليها الإسلام، أتخيَّل أننا جميعًا يُصيبنا نوعٌ من الحنين". المستشرق والبروفيسور إيميل غوتييه
805
10
"لقد وَلَّدَ الإسلام فيَّ انقلابًا عميقًا، إنَّ هذا الإيمان وهذه النفوس التي تعيش باستمرار في حضرةِ الله جعلتني أرى أنَّ هناك شيئًا أعظم وأَحقَّ من الاهتمامات الدنيويَّة الباطلة". شارل دي فُوكُّو (1916م)
779
11
"إن المواقف الأكثر تطرفًا تتمتع بوضوح يصعب الحفاظ عليه كلما اقترب المرء من منطقة الاعتدال". دانيال شيف قلتُ: الوضوح وحده لا يمنح بطبيعة الحال الفكرة الصدق، لكنه في الوقت نفسه يمنحها قوة تأثيرية لدى فئة من الناس تكره بطبيعتها النفسية التعقيد، وتحب التبسيط إلى أقصى الدرجات. وهذا الجانب المهمة يمكن الإفادة منه في تفسير الجاذبية النفسية والفكرية للتطرف لدى بعض الشباب، فالموقف المتطرف يمنح صاحبه إجابات حاسمة وثنائية: (حق باطل)، (إيمان كفر)، (سنة بدعة)، (أصحاب أعداء)، (معنا ضدنا)، دون أن يضطر إلى التعامل مع حقائق الواقع وتعقيداته وتفاوت تدرجاته. في المقابل، الاعتدال يتطلب قدرًا أكبر من التمييز والنظر في الملابسات واختلاف الأحوال، ولذلك قد يبدو أقل وضوحًا وإثارة للحماس. ولهذا، فإن وضوح الخطاب المتطرف ليس بالضرورة دليلًا على صحته، بل قد يكون جزءًا من قوته في استقطاب الشباب؛ إذ يحول القضايا المركبة إلى أحكام بسيطة، ويمنح الشاب وهمًا بوضوح التصورات عن ذاته وموقعه من العالم، ثم يبني على ذلك تقسيمًا حادًا بينهما. ومن الأمور التابعة لذلك، أنه كلما ازداد التطرف، ازداد تطلب هذا الوضوح الظاهري، ويغدو التراجع عنه نفسيًّا وفكريًّا صعبًا. ومن هنا، فإن أحد مداخل فهم جاذبية التطرف للشباب؛ أن المواقف الأشد تطرفًا تمنح صاحبها وهمًا بالوضوح الفكري الحاد، وتحجب عنه الواقع المعقد في ثنائيات وتختزله في قواعد قاطعة.
920
12
"هناك دراسات تشير إلى أن إيمان الأم يرتبط ارتباطًا إيجابيًا بإيمان أبنائها، غير أن إيمان الأب يرتبط بإيمان أبنائه ارتباطًا إيجابيًا بدرجة أكبر". عالم النفس بول فيتز
979
13
"لاحظت عند قراءة السير الذاتية لحياة عدد من الملحدين، عدا الملحدين العاديين الذين لا يعدو إلحادهم أن يكون موقفًا شخصيًا عابرًا، بل أولئك الذين كانوا مصرين على عدم إيمانهم ومعلنين له على الملأ، أن الآباء السيئين أو الآباء الذين ماتوا مبكرًا، كانوا ظاهرة شائعة جدًا بينهم". بول فيتز
948
14
https://atharah.net/doctrinal-suspicions-their-reality-types-sources-consequences-and-how-to-deal-with-them/
1 249
15
"العرب -على غِرَارِ الإنجليز- لا يُقَدِّرون إلا الذين يعرفون لغتهم وأدبهم". لويس ماسينيون
1 298
16
كان أفلاطون يرى أن الفرد لا بد له من التبعية لنظام قانوني يخضع له، وسعى لتقويض مفهوم الحرية بربطه "بالفسوق"! ويهاجم أنصار الحرية، لأنهم كانوا في نظره "يعكسون ويشجعون الانحلال الأخلاقي والفكري والفساد للمدينة"، وسبب ذلك في نظره أنها "لم تعد محكومة بسلوكيات أجدادنا ومؤسساتهم".
1 357
17
كثيرًا ما ينتهي اللاهوت الجدلي، بأدواته العقلية والمنطقية، منطلقًا من الرؤية الدِّينيَّة المؤسَّسة على النص الصريح عن الإله وصفاته وأفعاله، إلى مبالغتين: -النـزوع الحاد إلى التنـزيه، والمبالغة في تعالي الإله المفارق (=التعطيل). -أو دمج الإله في الموجود، وجعله في كل شيءٍ (=وحدة الوجود). يقول ابن تيميَّة: "متكلمة الجهميَّة لا يعبدون شيئًا، ومتعبدتهم يعبدون كل شيء".
1 469
18
https://x.com/ayedh_rs/status/1958184245202919556?s=46
1 258
19
من المسائل المهمة في دراسة تاريخ الأديان ونطاق التأثير بينها، الاهتمام بالدراسة النقدية لثبوت النصوص الدينية المتقدمة، حيث لا يكفي قبول الدعاوى المرسلة للتقاليد المتأخرة التي تنسب تواريخ زمنية مفترضة إلى تحرير الأعمال المتقدمة. ومن ذلك، الزعم بأن عملية كتابة وتحرير التلمود البابلي اكتملت قبل ظهور الإسلام. فإن عدد من الدراسات النقدية الحديثة ترجح أن التلمود البابلي لم يكتمل في صورته النهائية في القرن السادس، بل استمرت عملية جمعه وتحريره خلال القرون اللاحقة على أيدي محررين مجهولين. ويضع بعض الباحثين، ولا سيما ديفيد فايس هاليفني، اكتمال هذه العملية في منتصف القرن الثامن الميلادي تقريبًا.
1 219
20
وأد البنات عادة يونانية شائعة! يؤكد خبراء غربيون أنَّ عادة التخلص من الرضع البنات، "عُرْف يوناني"، وكان التخلص من الأطفال غير
وأد البنات عادة يونانية شائعة! يؤكد خبراء غربيون أنَّ عادة التخلص من الرضع البنات، "عُرْف يوناني"، وكان التخلص من الأطفال غير المرغوب فيهم قانونيًا في ذلك الوقت. وفي هذه الرسالة باليونانية القديمة من القرن الأول قبل الميلاد كَتَبَ هيلاريون إلى زوجته أليس حين أخبرته أنها حامل، يقول فيها: "أطلب منك وأتوسل إليك أن تعتني بالطفل، والأهم من ذلك، إذا أنجبتِ طفلًا وكان ذكرًا فدعيه يبقى؛ وإذا كان أنثى فتخلصي منها".
1 180