ch
Feedback

不要被骗子欺骗!Telemetrio 会找到并标记这些频道 👉 如果想查看标记,请订阅 👈

الدراسات الدينية والفلسفية

الدراسات الدينية والفلسفية

前往频道在 Telegram

حساب يهتم بالفلسفة والفلاسفة والمذاهب الكلامية والأديان، والاستشراق والحضارة والتاريخ والأخلاق، والدراسات والأبحاث والنصوص والإصدارات المتعلقة بها، للإثراء.

显示更多

📈 Telegram 频道 الدراسات الدينية والفلسفية 的分析概览

频道 الدراسات الدينية والفلسفية (@ayedh1) 阿拉伯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 16 386 名订阅者,在 宗教与灵性 类别中位列第 5 040,并在 沙特阿拉伯 地区排名第 4 428 位。

📊 受众指标与增长动态

自 невідомо 创建以来,项目保持高速增长,吸引了 16 386 名订阅者。

根据 08 十月, 2026 的最新数据,频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 196,过去 24 小时变化为 8,整体触达仍然可观。

  • 认证状态: 未认证
  • 互动率 (ER): 平均受众互动率为 6.65%。内容发布后 24 小时内通常能获得 3.22% 的反应,占订阅者总量。
  • 帖子覆盖: 每篇帖子平均可获得 1 089 次浏览,首日通常累积 527 次浏览。
  • 互动与反馈: 受众积极参与,单帖平均反应数为 8。
  • 主题关注点: 内容集中在 دِين, عَالَم, إِسلَام, إِنسَان, اِبن 等核心主题上。

📝 描述与内容策略

作者将该频道定位为表达主观观点的平台:
“حساب يهتم بالفلسفة والفلاسفة والمذاهب الكلامية والأديان، والاستشراق والحضارة والتاريخ والأخلاق، والدراسات والأبحاث والنصوص والإصدارات المتعلقة بها، للإثراء.”

凭借高频更新(最新数据采集于 09 十月, 2026),频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动,使其成为 宗教与灵性 类别中的关键影响点。

16 386
订阅者
+824 小时
+1697 天
+19630 天
吸引订阅者
10月 '26
十月 '26
+187
在7个频道中
九月 '26
+133
在11个频道中
Get PRO
八月 '26
+118
在8个频道中
Get PRO
七月 '26
+160
在6个频道中
Get PRO
六月 '26
+155
在5个频道中
Get PRO
五月 '26
+155
在7个频道中
Get PRO
四月 '26
+114
在12个频道中
Get PRO
三月 '26
+89
在8个频道中
Get PRO
二月 '26
+89
在7个频道中
Get PRO
一月 '26
+119
在10个频道中
Get PRO
十二月 '25
+102
在11个频道中
Get PRO
十一月 '25
+99
在7个频道中
Get PRO
十月 '25
+195
在14个频道中
Get PRO
九月 '25
+143
在7个频道中
Get PRO
八月 '25
+138
在7个频道中
Get PRO
七月 '25
+128
在12个频道中
Get PRO
六月 '25
+76
在4个频道中
Get PRO
五月 '25
+114
在9个频道中
Get PRO
四月 '25
+132
在12个频道中
Get PRO
三月 '25
+47
在1个频道中
Get PRO
二月 '25
+88
在5个频道中
Get PRO
一月 '25
+195
在11个频道中
Get PRO
十二月 '24
+287
在11个频道中
Get PRO
十一月 '24
+194
在10个频道中
Get PRO
十月 '24
+439
在23个频道中
Get PRO
九月 '24
+556
在44个频道中
Get PRO
八月 '24
+386
在25个频道中
Get PRO
七月 '24
+205
在18个频道中
Get PRO
六月 '24
+521
在46个频道中
Get PRO
五月 '24
+870
在32个频道中
Get PRO
四月 '24
+435
在23个频道中
Get PRO
三月 '24
+170
在7个频道中
Get PRO
二月 '24
+272
在19个频道中
Get PRO
一月 '24
+400
在32个频道中
Get PRO
十二月 '23
+370
在31个频道中
Get PRO
十一月 '23
+183
在26个频道中
Get PRO
十月 '23
+95
在10个频道中
Get PRO
九月 '23
+450
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+322
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+770
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+530
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+441
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+181
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+124
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+376
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+495
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+340
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+475
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+213
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+254
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+255
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+264
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+278
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+204
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+72
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+155
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+147
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+237
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+238
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+397
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+623
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+270
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+226
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+1 002
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+293
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+270
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+20
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+51
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+69
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+200
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+6 404
在0个频道中
日期
订阅者增长
提及
频道
08 十月+8
07 十月+8
06 十月+6
05 十月+16
04 十月+128
03 十月+11
02 十月+5
01 十月+5
频道帖子
"عندما نتكلم عن الخذلان، وهو تعبيرٌ كان مارتن هيدجر مغرمًا به، إنما نعني أنَّ الله غير موجود، وأنه يتحتم علينا أن نواجه كل ما يترتب على ذلك. [الملحد] الوجودي يعتقد أنه من المؤلم جدًا ألا يوجد الله، لأنَّ كل احتمال للعثور على قيمٍ يختفي باختفاء الله". الفيلسوف الوجودي جان بول سارتر

2
"وجدتُهُ [مارتن هايدجر] كلباً مرتبكًا يضع ذيله بين ساقيه". حنه أرنت الفيلسوفة اليهودية قالت ذلك حين عادت إلى ألمانيا وقابلت عشيقها الفيلسوف الألماني هايدجر بعد بضع سنوات من زوال النظام النازي الذي كان يؤيده وينتمي إليه، ووجدته في حالة يرثى لها من عزلة ووحدة وحزن!
68
3
‏"كل فلسفة تفهم نفسها بما هي، يجب أن تعرف أن انتشال الحياة الذي تنجزه بنفسها ولنفسها يمثل رفعا لليد اعتراضًا على الله. بهذا وحده تقف الفلسفة صادقة أمام الله. أي بمعنى إلحادي: تحافظ على نفسها حرة من قلق الإغواء الذي يتملق التدين بكلام بليغ فحسب". مارتن هايدجر (*مختصر)
77
4
https://atharah.net/%d9%85%d8%aa%d9%89-%d8%aa%d8%a8%d8%af%d8%a3-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9%d8%9f/
76
5
في صحيح الإمام مسلم، عن عائشة رضي الله عنها أنَّ امرأةً جاءَتِ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالت: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ لي زَوجًا، ولي ضَرَّةٌ، وإنِّي أتشَبَّعُ مِن زَوجي، أقولُ: أعطاني كذا، وكساني كذا، وهو كَذِبٌ؟ فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: (المُتَشبِّعُ بما لم يُعطَ، كَلابِسِ ثَوبَيْ زُورٍ). هناك ظاهرة في الأوساط المستغلة بالعلم، وهي ظاهرة غير أخلاقية وخطيرة، وهي التظاهر والتشبع بالعلم والمعرفة والإحاطة بما لا يعرفه أو يتقنه، والتظاهر بما لم يمارسه من البحث والتنقيب والاطلاع على مصادر لم يقرأها ولم تقع يده أو عينه عليها قط، والإحالة إلى مصادر ومراجع في لغات وفنون لا يملك الباحث أدواتها، وإنما حيلته إما محض ادعاءات أو مخالفة مبادئ وآداب المنهج العلمي في العزو والاقتباس بالسطو على جهود الآخرين، بل بعضهم يملك من الجرأة أن يسرق المتن والهامش معًا وينسبها إلى نفسه. وفعل مثل هؤلاء ليست خطأ محضًا في النقل أو قصورًا في المعرفة؛ وإنما تشبع وتظاهر بالتحصيل والمكنة والقدرة ليسوا أهلاً لها ويريدون أن يراهم الناس بها. فتلك صورة المتشبع في مجال العلم والطلب بما ليس عنده، فهو يستعير خفية مظهرًا لا يملكه، فيوهم الناظر إليه بحقيقة ليست فيه وليس مؤهلاً لها. قال النووي: "قال العلماء: معناه المتكثر بما ليس عنده بأن يُظهر أن عنده ما ليس عنده، يتكثر بذلك عند الناس ويتزين بالباطل، فهو مذموم". فالعلم له شرف، وأساس ذلك مخافة الله، وليس الادعاء والانتحال، كادعاء الرجوع إلى المصادر ومراجع لم يطلع عليها، وهذا من الكذب في النقل، وتمس أمانة البحث وديانته. أو الاستشهاد بنصوص لا يعرف يعرفها ولم يقف عليها ولا يعرف لغتها ولم يستند إلى ترجمة معتمدة أو يقدر أن يميز دقتها من عدمها، فيوهم بأنه فحص النص الأصلي، وحقق دلالاته اللغوية، وهو أمر لم يفعله. أو التصدي لفن لا يحسنه، بأن يتحدث بلسان المتخصص المحقق، ويصدر أحكاما جازمة فيما لا يملك أدواته، من غير تحرٍ ولا اعتراف بحدود معرفته. أو التظاهر بسعة التحصيل، بأن يحشد أسماء الكتب والمراجع والإحالات ليصنع انطباعًا بالعمق العلمي وسعة الاحاطة، بينما هو في حقيقته إما مجرد مدعي أو عالة على غيره ينتحل أعمالهم وجهدهم وينسبه إلى نفسه صراحة أو بسكوته وصمته عن مصدره الحقيقي.
12
6
"لم يكف الجيل الأول من الأفارقة في الأمريكتين إذا سنحت الفرصة عن ارتداء أزيائهم الخاصة. فقد واصل بعض مسلمي غرب إفريقيا ارتداء
"لم يكف الجيل الأول من الأفارقة في الأمريكتين إذا سنحت الفرصة عن ارتداء أزيائهم الخاصة. فقد واصل بعض مسلمي غرب إفريقيا ارتداء الطواقي والعمائم والسراويل الفضفاضة بوصفهم رجال دين أو معلمين، ملابس تروي قصتهم الحقيقية: قصة علماء مسلمين، لا ما صاروا إليه: عمال قطع القصب". سيلفيان ضيوف
566
7
بعد أكثر من خمسين عاماً على حظر أمريكا لتجارة الرقيق الدولية، قام رجل الأعمال البارز تيموثي ميهر، في عام 1860م بخطف 110 أشخاص
بعد أكثر من خمسين عاماً على حظر أمريكا لتجارة الرقيق الدولية، قام رجل الأعمال البارز تيموثي ميهر، في عام 1860م بخطف 110 أشخاص من رجال ونساء وأطفال من نيجيريا على سفينة كلوتيلدا، وشحنهم عبيدًا إلى شواطئ ألاباما، توفي آخر الناجين من هؤلاء عام 1935م! هذا الكتاب يروي هذه الحكاية!
571
8
عمر بن سيد، طالب علم إفريقي، من أسرة ثرية، ولد سنة 1770م، تعلم القرآن وحفظه وتعلم العربية قراءة وكتابة في بلده وأصبح طالب علم
عمر بن سيد، طالب علم إفريقي، من أسرة ثرية، ولد سنة 1770م، تعلم القرآن وحفظه وتعلم العربية قراءة وكتابة في بلده وأصبح طالب علم. ولما بلغ من العمر 37 عامًا تم اختطافه واستعباده وترحيله إلى أمريكا في جنوب كارولينا، ثم إلى شمالها حيث بقي طول حياته هناك ومات سنة 1863م. (صورة من خطه وهو تحت العبودية في أمريكا)
1 076
9
"ثمة قُرى نجد فيها من الزنوج الذين يستطيعون قراءة العربية وكتابتها أكثر مما نجد من الفلاحين في أريافنا الفرنسية الذين يستطيعو
"ثمة قُرى نجد فيها من الزنوج الذين يستطيعون قراءة العربية وكتابتها أكثر مما نجد من الفلاحين في أريافنا الفرنسية الذين يستطيعون قراءة الفرنسية وكتابتها!". البارون جاك فرانسوا روجيه (1849م)، مسؤول المستعمرة الفرنسية في السنغال.
651
10
"كان مئات الآلاف من الأفارقة المُسْتَعبَدين الذين نُقلوا إلى العالم الجديد يجيدون القراءة والكتابة بالعربية، وهي لغة تعلموها في المدارس القرآنية في غرب إفريقيا". المؤرخة سيلفيان ضيوف
729
11
"كان أساتذة الطب الأوائل في الجامعات الأوروبية المحدثة في القرن الثاني عشر كلهم طلبة على يد أساتذة عرب". هانس كوكلر
927
12
الدنيا قصيرة
الدنيا قصيرة
1 058
13
"وأكثر النصارى كانت تقول بالجبر". السغناقي
1 086
14
"وأكثر النصارى كانت يقول بالجبر". السغناقي
1
15
"قال: (وأما اليهود والنصارى اليوم بين ظهراني المسلمين إذا قال واحد منهم: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله فإنه لا يكون مسلماً بهذا)؛ لأنهم جميعًا يقولون هذا، ليس من نصراني ولا يهودي عندنا نسأله إلا قال هذه الكلمة، فإذا استفسرته قال: رسول الله إليكم لا إلى بني إسرائيل". السرخسي
1 084
16
في الإسكندرية، مركز الدراسات اللغوية والنقدية لهوميروس، طور اليهود قبل المسيح التفسير الرمزي للتوراة، وكان من أبرزهم الفيلسوف اليهودي فيلون، الذي عاب التمسك بظواهر نصوص التوراة، وأن ذلك إفساد لفهم حقيقة النص، وأكد فيلون أن التفسير المجازي ليس مستنكرًا، بل هو مراد النبي موسى نفسه.
1 101
17
أبو حامد الغزالي، أديب المتكلمين، يكاد ينفرد كعالم ديني يتحدث عن نفسه بصراحة، لم تكن معهودة في أوساط العلماء والفقهاء والمتكلمون، ويكشف عن خلجات صدره بوضوح، ويظهر واردات الخواطر الشائكة التي عرضت له في قلبه أو عقله، بطريقة لا تجدها عند أحد غيره في مثل منزلته، يكتبها بشجاعة قل نظيرها، ويزينها أسلوبه الأدبي الشيق الذي يظهر الصدق فيه، وتعبيراته المؤثرة في النفوس. فيرسم بإبداع صورة خلاقة يصف فيها أزمته النفسيَّة والروحية، وما اعتراه من تجاذبات الحق والباطل، ونزاعات القوى الشهوانية والإيمانية، وكيف أن ألم قلبه واضطرابه عقد لسانه، وأفسد عليه أحب رغباته إليه، وسرى كل ذلك إلى مزاجه ونظرته للحياة، فعجز الأطباء عن علاجه! وقد اختلف بعض العلماء والباحثين فيما اعترى الغزالي -رحمه الله- هو هو عارض حقيقي وحالة فعلية -كما يذكر هو- أم هو مجرد افتعال كما يعزى الأمر نفسه إلى رينيه ديكارت؟ الأغلبية على القول الأول، وقبلة من الباحثين ذهبوا إلى الثاني، وزعموا أن الأمر افتعال افتعله الغزالي لأغراض معينة!
1 211
18
"تاريخيًا، فإنَّ الخلافات الفلسفيَّة قد احتدمت حول الأسئلة المتعلقة بماهيَّة الله بدلاً عن السؤال عن وجود الله، الذي اُعْتُبِرَ أمرًا مفروغًا منه". هنتر ميد
1 009
19
‏"كتاب فيصل التفرقة بين الإسلام والزندقة هو العمل الذي كرَّسه الغزالي غالبًا وبشكل ثابت لسؤال التأويل. ومع أنه يمكن تلمس الاهتمام بهذا السؤال في أعمال الغزالي الأخرى، كالفضائح والاقتصاد والتهافت، يبقى كتاب الفيصل فريدًا بينها في تركيزه على هذا السؤال". مارتن ويتنغهام
991
20
‏ابن تيميَّة لم يكن يقصد إسقاط أحدٍ بعينه لذاته، أو نقده لكراهيةٍ شخصيةٍ أو مواقف مذهبيَّة ضيقة، بل كان يحسن الظن ويعظم من ظا
‏ابن تيميَّة لم يكن يقصد إسقاط أحدٍ بعينه لذاته، أو نقده لكراهيةٍ شخصيةٍ أو مواقف مذهبيَّة ضيقة، بل كان يحسن الظن ويعظم من ظاهره الخير والصلاح والإفادة، حتى يتبين له خلاف ذلك بالدليل والبرهان.
959