اقتباسات
ابحر معنا، واركب السفينةَ في أجمل الاقتباسات. إدارة القناة @attab
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel اقتباسات
Channel اقتباسات (@eqtipasat) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 33 000 subscribers, ranking 732 in the Motivation & Quotes category and 1 966 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 33 000 subscribers.
According to the latest data from 10 July, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by -492 over the last 30 days and by -24 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 2.55%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 1.33% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 841 views. Within the first day, a publication typically gains 438 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 13.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as شَيخ, اِبن, رَجُل, كِتَاب, أَحَد.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“ابحر معنا، واركب السفينةَ في أجمل الاقتباسات.
إدارة القناة @attab”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 11 July, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Motivation & Quotes category.
Data loading in progress...
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 11 July | 0 | |||
| 10 July | 0 | |||
| 09 July | 0 | |||
| 08 July | 0 | |||
| 07 July | 0 | |||
| 06 July | 0 | |||
| 05 July | 0 | |||
| 04 July | 0 | |||
| 03 July | 0 | |||
| 02 July | 0 | |||
| 01 July | 0 |
| 2 | •
شَاهَدْنَا هالاند (Erling Haaland) بَعْدَ انْتِهَاءِ مُبَارَاةِ البرازيل، وهو يَقُودُ احتفال الفايكينج؛ حيث يَقرَعُ الطُّبُولَ، ويُقَلِّدُ، مع اللاعبين والجمهور النرويجي، حَرَكَاتِ قراصنة الفايكينج بكل فَخْرٍ واعْتِزَازٍ.
والفايكينج هم أَجْدَادُ سكان الدول الاسكندنافية (النرويج والسويد)، وقد أَجْمَعَ التَّارِيخُ على أنهم قَرَاصِنَةٌ مُتَوَحِّشُونَ عَاشُوا على السَّلْبِ والنَّهْبِ والغارات على البلاد المجاورة.
يَسْتَوْقِفُنِي كَثِيرًا أن هذه الثقافات الغربية تَتَقَبَّلُ إِرْثَهَا هذا، وتَفْخَرُ به، وتحاول الترويج له في كل محفل.
تخيل في المقابل أن أَرْحَمَ فَاتِحٍ في التاريخ بإجماع المؤرخين هم العرب؛ تخيل لو أننا حاولنا تقليد فُتُوحَاتِهِمْ على الخيل، ورَايَاتِهِمُ التي كانوا يَرْفَعُونَهَا لِيَنْشُرُوا الدين في كل مَكَانٍ. تخيل أننا فعلنا ذلك بعد انتهاء مباريات كرة القدم، أو في حفلات تخرج الجامعات بَدَلًا من أغاني المهرجانات، أو حتى في أفراحنا بَدَلًا من زعيق الأواني النحاسية، وصارت هذه ثَقَافَةً عندنا!
تخيل لو حصل هذا!
والله، لربما دخل الملاحدة العرب العناية المركزة من ليلتهم.
ملاحدة بلادنا يُعَادُونَ الإسلام ويريدون إِسْقَاطَهُ بكل طريق.
ملاحدة الغرب ليست عندهم مُشْكِلَةٌ مع ثقافتهم، مهما كان تَوَحُّشُهَا.
لكن، لنكن صَادِقِينَ مع أنفسنا، وبَعِيدًا عن الكائنات الملحدة؛ فـصَرَاحَةً، المشكلة الحقيقية هي عندنا نحن كأمة إسلامية.
يقول العلماء إِنَّ الضَّعِيفَ يَخْجَلُ من تاريخه مهما كان عَظِيمًا، والْقَوِيَّ يَسْتَأْسِدُ بتاريخه مهما كان مُنْحَطًّا.
وهذا هو الواقع بالفعل!
فنحن نخجل من تاريخنا، ومن ثقافتنا، ومن رموزنا، بل، وأَحْيَانًا، من قيمنا.
حتى كدت أقول: اجعلوا هالاند قُدْوَةً.
| هيثم طلعت |
#اقتباس_من_مقالة
•° | 298 |
| 3 | •
" تعلموا اليقين كما تعلموا القرآن … ".
اليقين لابن أبي الدنيا
#صفحة_من_كتاب
•° | 292 |
| 4 | •
قد يَخفى عليكَ في ثنايا ضراعتِك؛ ما يُصرفُ عنكَ من نوائبَ محتجبة، أو يُساقُ إليكَ من مننٍ مرتقبة.
فمن يسألِ المَوْلى سداداً يُلازمه، وهدىً يُقارنه، وكفايةً من شرورِ الخلقِ ومكايدِ الفجَّار؛ ثم تلوحُ له عوائدُ الإجابةِ بما لم يُلِمَّ بخاطرِه، ولا دارَ في خَلَدِه؛ فذاكَ من فيضِ الكرمِ المنهمر، وعظيمِ الجودِ المنتظر، لمن دعا ربَّه بجوامعِ الكَلِم..
اللهم ارفعْ عن كواهلِنا عثراتِ الأمسِ الذي انقضى، ودبِّرْ لنا من الأقدارِ ما تُرضينا به وإن جهلناه أو كرهناه، واصرِفْ عنّا الشرَّ الذي نُقبِل عليه بجهلٍ أو غفلة، واملأ صدورَنا طُمأنينةً لا تزول.
#الجمعة_دعاء_وفرج
✦ | 363 |
| 5 | •
تُرْوَى عن الشيخ قاسم بن ثاني، مؤسِّس دولة قطر، حادثةٌ تُجسِّد عنايته البالغة بإقامة شعيرة الجمعة؛ إذ يُذكر أن اجتمع مع جماعة من المصلين لأداء صلاة الجمعة في موسم الغوص، فلم يبلغ عددهم النصاب المعتبر حينذاك، إذ كانوا تسعةً وثلاثين رجلاً.
وكان لدى الشيخ عددٌ من المماليك، فدعا أحدهم فأعتقه في الحال، ليكتمل به العدد، ثم خطب بالناس وأقام صلاة الجمعة.
| مجلة لغة العرب |
#يوم_الجمعة
•° | 429 |
| 6 | •
قَالَ ابن القيم: " الأَوْقَاتُ السِّتَّةُ لِلْإِجَابَةِ:
> ١. الثُّلُثُ الأَخِيرُ من اللَّيْلِ.
> ٢. عِنْدَ الأَذَانِ (بعده مباشرة).
> ٣. بَيْنَ الأذان و الإِقَامَةِ.
> ٤. أَدْبَارَ الصَّلَوَاتِ (قبل السلام).
> ٥. عند صُعُودِ الإِمَامِ في الجمعة.
> ٦. آخِرُ سَاعَةٍ من يوم الجمعة".
وقال ابن تيمية: "إذا أَرَادَ الله بِعَبْدٍ خَيْرًا؛ أَلْهَمَهُ دُعَاءَهُ، وجعل ذلك سَبَبًا للخير الذي قَضَاهُ له".
وقال ابن القيم: "من أُلْهِمَ الدعاء فقد أُرِيدَ به الإجابة، ومتى أُعْطِيَ العَبْدُ هذا المِفْتَاحَ؛ فقد أراد الله أن يفتح له".
مَوَاطِنُ الدعاء عند صعود الإمام لِلْخُطْبَةِ إلى انْتِهَاءِ الصلاة:
١. بعد أذان الجمعة مُبَاشَرَةً.
٢. بين الخُطْبَتَيْنِ، وكان الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- يَتَحَرَّى الدعاء بين الخطبتين (في نفسه).
٣. التأمين على دعاء الخطيب، كل واحد بِمُفْرَدِهِ وبصوت منخفض.
٤. الدعاء بعد انتهاء الخطبة، و قُبَيْلَ الصلاة.
٥. الدعاء في الصلاة: في السُّجُودِ، وقبل السلام.
ومَالَ ابنُ القيم بقوةٍ إلى أن هذا الوقت وقت إجابة، أي: من صعود الخطيب إلى انتهاء الصلاة.
حيث قال: "لأن لِاجْتِمَاعِ المسلمين، وصلاتهم، وتضرعهم، وابتهالهم، تَأْثِيرًا في الإجابة".
| عبد العزيز الشايع |
#يوم_الجمعة
•° | 485 |
| 7 | •
من المفارقات التي يَصْعُبُ على الإنسان اسْتِيعَابُهَا أنه فيما كان النشيد الوطني العراقي (وَطَنٌ مَدَّ عَلَى الأُفُقِ جَنَاحَا ... ) يُذَاعُ صَبَاحَ مَسَاءَ وتردده ملايين الحناجر كُلَّ يوم كان مُؤَلِّفُهُ (شفيق الكمالي) يَئِنُّ من العذاب في المخابرات العراقية.
[هكذا عرفت البكر وصدام | فخري قدوري: ٢٥٦]
•° | 455 |
| 8 | •
والرذَّيلةَ أشهرُ مِن الفضيلة؛ إذ الناسُ - لِمَا في طبائعهم من البِغضة والحسد، ونزاع المنافسة - تنصرِفُ عيونُهم عن المحاسِن إلى المساوئ، فلا يُنصفون مُحسنًا، ولا يُحابُون مسيئًا؛ لا سيَّما مَنْ كان بالعلم موسومًا وإليه منسوبًا؛ فإنَّ زلَّتَه لا تُقَالُ، وهَفوتَه لا تُعذَرُ .
[أدب الدنيا والدين | الماوردي: ٩٥ ]
•° | 497 |
| 9 | إِنَّ السَّمَاحَةَ سِرُّ أَسْرِ الْقُلُوبِ وَتَاجُ الْمُرُوءَةِ؛ وَهِيَ قُوَّةٌ مُهَذَّبَةٌ بِالرَّحْمَةِ، تَلِينُ عَنْ عِزَّةٍ، وَتَعْفُو عَنْ مَقْدِرَةٍ. وَلَمَّا كَانَتْ مِنْ جَلَائِلِ ثَمَرَاتِ الْإِيمَانِ، زَانَتْ خُلُقَ الْمُصْطَفَى ﷺ فَمَلَكَ بِهَا النُّفُوسَ. فَطُوبَى لِمَنْ تَحَلَّى بِهَا؛ فَقَدِ اسْتَجْمَعَ كَمَالَ الْعَقْلِ، وَصِدْقَ الْيَقِينِ، وَحُسْنَ الْأَدَبِ. | 1 |
| 10 | •
#الدعاء_صلة_الأرض_بالسماء
▪️ | الدعاء.
١٠٨ | جوامع الدعاء النبوي.
|سؤال الله باسمه ذي الجلال والإكرام.
للشيخ محمد بن عبد الله المقدي.
⛓ الحلقات السابقة:
#الدعاء_صلة_الأرض_بالسماء@eqtipasat
•° | 532 |
| 11 | •
مع كل فجر تتجدد الحياة؛ فتُبعث البركة، وينهض العزم، وتُشرق الآمال نحو قمم النجاح والتوفيق. مضى الأمس بقصته، وبزغ اليوم بحكاية جديدة نخطها بأيدينا. فيا رب، عليك توكلنا، فاجعل صباحاتنا مآلف للخير، ومساقات للرزق واليُمن..
#ستةونصف
•° | 504 |
| 12 | •
▪️ | رحلةُ هدايةٍ عبر القارات..
مُرَافِقُنَا الأخُ خالدُ عامرٍ عَسْرَاوِيُّ أصلُهُ من دُرُوزِ لبنانَ، ومَوْلُودٌ في البرازيلِ، وهو يَعْرِفُ العربيةَ ولكنه يَتَكَلَّمُهَا بِصُعُوبَةٍ. وقد وُلِدَ درزيًّا كما هي العادةُ؛ لأنه من أَبَوَيْنِ درزيَّيْنِ، إلا أنَّ نَشْأَتَهُ في البرازيلِ أَعْطَتْهُ رُوحَ البَحْثِ عن الحَقِيقَةِ.
فَدَرَسَ الأديانَ المُعَاصِرَةَ، ثم سافَرَ إلى سِيْلَانَ وتايلاندَ ودَرَسَ البوذيةَ، واطَّلَعَ على هاتينِ الدِّيَانَتَيْنِ عند البوذيِّينَ. ثم سافرَ إلى الهندِ ودرسَ الهِنْدُوكِيَّةَ، والتَقَى في الهندِ بأحدِ مَشَايِخِ أهلِ السُّنَّةِ فَدَرَسَ الإسلامَ عليهِ، وهنا اقْتَنَعَ بأنَّ السُّنَّةَ هي الحَقُّ، وجَدَّدَ إسلامَهُ هناكَ.
وقال لي الشيخُ عبدُ النَّاصِرِ الخطيبُ إنَّهُ أسلمَ في الهندِ على وَجْهِ التَّحْدِيدِ، ثم عادَ إلى البرازيلِ وأخذَ يَنْشُرُ بُحُوثًا ومقالاتٍ رائعةً باللغةِ البرازيليةِ —أيِ البرتغاليةِ— التي يَفْهَمُهَا النَّاسُ في هذه البلادِ. وذَكَرُوا أنَّ الحَاجَةَ مَاسَّةٌ إلى وُجُودِ أمثالِهِ من البَاحِثِينَ، وهو أيضًا مُحَاضِرٌ مُهِمٌّ في خِدْمَةِ الإسلامِ، ويُحَاضِرُ في الجامعاتِ والنوادي والمؤسساتِ الثَّقَافِيَّةِ.
[رحلة المسافات الطويلة | محمد ناصر العبودي]
#الدروز
•° | 555 |
| 13 | . | 2 |
| 14 | •
حالةُ الواتسابِ منبرٌ مباركٌ وسريعُ الأثرِ، قد يُوقِظُ اللهُ بها قلوبًا، ويَهدي أرواحًا.
فلا تستصغرنَّ خيرًا تنشرُهُ، فقد تكونُ حالتُكَ العابرةُ التي لا تُلقي لها بالًا مفتاحًا لخيرٍ لا ينقطعُ، أو دعوةً في ظهرِ الغيبِ يبقى أجرُها ما بقيَ أثرُها.
•° | 583 |
| 15 | •
المصارحةُ تغسلُ القلوبَ وتزيلُ عنها تراكماتِ الأيامِ، فلا تتجاهلوا الخلافاتِ وتغلقوا عليها دونَ معالجةٍ وتطهيرٍ، تماماً كالجرحِ الذي لا يُرتقُ قبلَ تعقيمِهِ...
#ستةونصف
•° | 637 |
| 16 | السلام عليكم،
لا يُرادُ بـ"المغرب" في هذا السياق ما اصطلح عليه أهلُ العصرِ الحديثِ بالمملكة المغربية، بل هو اسمٌ جغرافيٌّ فسيحُ الأرجاءِ، جرى على ألسنةِ أهلِ المشرقِ قديمًا يطلقونه على الغربِ الإسلاميِّ بأسْره.
فقد كان العربُ يقسّمون ديارَ الإسلامِ إلى شطرين: مشرقٍ يضمّ العراقَ وفارسَ والشامَ والجزيرة العربية ومصرَ وما إليها.
ومغربٍ ويشمل أقطار شمال أفريقيا (ليبيا، تونس، الجزائر، المغرب الأقصى) بالإضافة إلى الأندلس (إسبانيا والبرتغال حاليًا).
وإذْ كان ابنُ هذيلٍ الذي استُشهِدَ بشعرِه أندلسيَّ المنشأِ والدارِ، فإنّ قولةَ المتنبّي "هذا أشعرُ أهلِ المغربِ" إنّما تعني أنه أشعرُ أهلِ الغربِ الإسلاميِّ قاطبةً، وفي مقدّمتِهم أهلُ الأندلسِ، لا أهلَ القُطرِ المعروفِ اليومَ باسمِ المغربِ. فقد غدتِ الأندلسُ، في ذلك العُرفِ القديمِ، فرعًا من دَوحةِ المغربِ الكبرى، فنُسِبَ شعراؤها إليه أحيانًا، وعُدّوا من "أهلِ المغربِ" بهذا المعنى الرحيبِ الجامعِ.
دمتم بخير
•° | 75 |
| 17 | •
▪️| شهادةٌ نادرةٌ 😊
قال ابن بسّام في (الذخيرة):
«حُكي أنّ أبا الطيب المتنبّي -على قلّة رضاه عن شعر أحد- فإنه، على ما ذُكر عنه، أُنشد لجملة من شعراء الأندلس، حتى أُنشد قول ابن هذيل:
إذا حَبَستُ على قلبي يَدِي بيَدِي
وصِحتُ في الليلَةِ الظَّلماءِ: واكبِدي!
ضَجّتْ كواكِبُ ليلِي في مَطالِعِها
وذابَتِ الصّخرَةُ الصّمَّاءُ من كَمَدِي
فقال أبو الطيب: "هذا أشعر أهل المغرب"».
[ الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة | ابن بسام: ٣٤٧/٥]
#لغتي_مدهشة
•° | 680 |
| 18 | •°
كَثِيرًا ما كنت أناقش أُنَاسًا من «الْمُجَدِّدِينَ»، فَآتِيهِمْ بالكلمة الْخَالِدَةِ لأحد عُلَمَاءِ الشَّرْقِ، فَيَقْلِبُونَ شِفَاهَهُمْ، وَيُجَعِّدُونَ جِبَاهَهُمْ، ويعرضون عنهاف ازْدِرَاءً لها. فأجيئهم بالكلمة مثلها وفي معناها لعالم إِفْرِنْجِيٍّ؛ فَيَسْمَعُونَ ويخضعون، ويهزون رؤوسهم إِكْبَارًا لها وإعجابًا بها.
وأنقل الْقَاعِدَةَ الشرعية عن فَقِيهٍ من فقهائنا فَيَأْبَوْنَهَا، فإن نقلت هذه القاعدة عن فقيه إفرنجي قَبِلُوهَا.
وَيُحَقِّرُونَ العادة من عاداتنا، فإن علموا أن شَعْبًا من شعوب أوروبا الراقية أو أمريكا قد اعتادها؛ عَظَّمُوهَا.
كأنّ الْخَيْرَ لا يكون خَيْرًا لذاته بل لـ«الماركة الإفرنجية» عليه، والشر لا يكون شَرًّا لذاته بل للطابع الشرقي عليه، وكأنّ كل إفرنجي خير من كل شرقي؛ لأنهم أَقْوِيَاءُ ولأننا ضِعَافٌ.
[مقالات في كلمات | علي الطنطاوي: ١٥٢/١]
#لغتي_مدهشة
•° | 631 |
| 19 | •
#الدعاء_صلة_الأرض_بالسماء
▪️ | الدعاء.
١٠٧ | جوامع الدعاء النبوي.
|سؤال الله الإعانة على الذِّكر والشُكر وحُسن العبادةِ.
للشيخ محمد بن عبد الله المقدي.
⛓ الحلقات السابقة:
#الدعاء_صلة_الأرض_بالسماء@eqtipasat
•° | 623 |
| 20 | •
"كفاكَ لَومًا، أرهَقتَ نَفسَك!
دُنيا، تَعَبُر عنها لغَيرها، خَفّف تَعَلّقًا بها، ليس كلّ ما فيها يستحقّ هذا القلق، ليس كلّ شيء يَستَنزِفك، ويأخذ أجمل ما فيك، انظُر للمرآة قليلًا، كَبُرتَ سنينَ في سنة، أما كفاك إرهاقًا لكثرة التّفكير؟ أين التسليم للتدبير! ليس لك من الأمر شيء، عليك السّعي والمحاولة، فَلِمَ تُمَزّق مع الأيامِ نفسَك! أعلَمُ أنّها ثقيلة، لكن؛ هَوِّن، سَلّم، خَفِّف، استَبشِر، وأبشِر..."
#ستةونصف
•° | 645 |
