اقتباسات
ابحر معنا، واركب السفينةَ في أجمل الاقتباسات. إدارة القناة @attab
Показати більше📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу اقتباسات
Канал اقتباسات (@eqtipasat) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 33 129 підписників, посідаючи 730 місце в категорії Мотивація та цитати та 1 956 місце у регіоні Саудівська Аравія.
📊 Показники аудиторії та динаміка
З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 33 129 підписників.
За останніми даними від 03 липня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на -489, а за останні 24 години на -20, загальне охоплення залишається високим.
- Статус верифікації: Не верифікований
- Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 2.67%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 1.36% реакцій від загальної кількості підписників.
- Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 886 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 451 переглядів.
- Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 14.
- Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як شَيخ, اِبن, رَجُل, كِتَاب, أَحَد.
📝 Опис та контентна політика
Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“ابحر معنا، واركب السفينةَ في أجمل الاقتباسات.
إدارة القناة @attab”
Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 04 липня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Мотивація та цитати.
Триває завантаження даних...
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 04 липня | 0 | |||
| 03 липня | 0 | |||
| 02 липня | 0 | |||
| 01 липня | 0 |
| الأضاحي مواقف وغرائب | عبد العزيز العويد#اقتباس_من_مقالة •°
| 2 | •
كان غايةُ مُنْتَكِسِ الصحوةِ قبل عدَّةِ سنواتٍ: سيجارةً يشربُها في تَخَفٍّ، أو أُغنيةً يُسارِقُ سماعَها، فإذا تَفَلَّتَ أكثرَ من السَّهَرِ.
أفعالٌ تحكمُها براءةُ المجتمعِ، ويتوبُ اللهُ على مَن تابَ.
وأمَّا اليومُ، فثمَّ ـ مع الشهوةِ ـ تَلَوُّثٌ فِكْرِيٌّ، وجِماحٌ عَقْلِيٌّ غالبٌ، وشَطَطٌ بالغُ السوءِ؛ جعل مُنْتَكِسَ الصحوةِ يواجهُ الصحوةَ نفسَها بوجهٍ صفيقٍ، بعد أن كان يتوارى منها خجلًا.
صار يُنازِعُها أُصُولَها وثَوابِتَها في سَوْرَةٍ محمومةٍ، وأصبحتَ تسمعُ أصواتًا مبحوحةً تتحدَّثُ عن: «المُفْصِلِ الثَّقافِيِّ»، والعرويِّ، والجابريِّ، و«الحِراكِ الاجْتِماعِيِّ»، وصادقِ العظمِ، وأركونَ، وابنِ تيميَّةَ الذي لا يفهمُ الفلسفةَ.
[ الهادي والهاذي | عبدالله الهدلق: ٨٥ ]
•° | 329 |
| 3 | •
كان غايةُ مُنْتَكِسِ الصحوةِ قبل عدَّةِ سنواتٍ: سيجارةً يشربُها في تَخَفٍّ، أو أُغنيةً يُسارِقُ سماعَها، فإذا تَفَلَّتَ أكثرَ من السَّهَرِ.
أفعالٌ تحكمُها براءةُ المجتمعِ، ويتوبُ اللهُ على مَن تابَ.
وأمَّا اليومُ، فثمَّ ـ مع الشهوةِ ـ تَلَوُّثٌ فِكْرِيٌّ، وجِماحٌ عَقْلِيٌّ غالبٌ، وشَطَطٌ بالغُ السوءِ؛ جعل مُنْتَكِسَ الصحوةِ يواجهُ الصحوةَ نفسَها بوجهٍ صفيقٍ، بعد أن كان يتوارى منها خجلًا.
صار يُنازِعُها أُصُولَها وثَوابِتَها في سَوْرَةٍ محمومةٍ، وأصبحتَ تسمعُ أصواتًا مبحوحةً تتحدَّثُ عن: «المُفْصِلِ الثَّقافِيِّ»، والعرويِّ، والجابريِّ، و«الحِراكِ الاجْتِماعِيِّ»، وصادقِ العظمِ، وأركونَ، وابنِ تيميَّةَ الذي لا يفهمُ الفلسفةَ.
[ الهادي والهاذي | عبدالله الهدلق: ٨٥ ]
•° | 1 |
| 4 | 📹
تبارك الرحمن؛ تلاوةٌ شجيةٌ تسكب في الوجدان سكينةً وطمأنينةً...
#صبوح_الروح
هذا صَبُوحُ رُوحِك؛ فاصطَبِرها، واصطَبِح
•° | 370 |
| 5 | Немає тексту... | 1 |
| 6 | •
عن ميمون بن مهران قال: جاء رجل إلى سلمان رضي الله عنه فقال: يا أبا عبدالله، أوصني.
قال: «لا تكلم».
قال: ما يستطيع من عاش في الناس أن لا يتكلم.
قال: «فإن تكلمت فتكلم بحق أو اسكت».
قال: زدني.
قال: «لا تغضب».
قال: أمرتني ألا أغضب، وإنه ليغشاني ما لا أملك.
قال: «فإن غضبت فاملك لسانك ويدك».
قال: زدني.
قال: «لا تلابس الناس».
قال: ما يستطيع من عاش في الناس أن لا يلابسهم.
قال: «فإن لابستهم فاصدق الحديث وأد الأمانة».
[ الصمت | ابن أبي الدنيا: ٢٧٦ ]
•° | 409 |
| 7 | •
كان محمد ابنُ سيرينَ إذا دُعِيَ إلى وليمةٍ قال:
يا جارِيَة! هاتِي قَدَحاً مِن سَويقٍ فإنِّي أكرهُ أن أجعلَ حِدَّةَ جُوعي على طعامِ النَّاسِ.
[ ربيعِ الأبرار | الزمخشري:٢١١/٣ ]
#أخلاق
•° | 466 |
| 8 | •
لا يجد الشيطان سبيلًا إلى إضعاف يقينك أو صدّك عن الدعاء إلا بأن يُعظّم في نفسك الهمّ كلما رفعت أكفّك إلى السماء...
أمّا الموفَّق فيُحسن الظنّ بربّه، ويلازم الدعاء ولو امتدّ به البلاء عمرًا كاملًا، لأنه يعلم أن رحمة الله أوسع من كل ضيق.
وأمّا المحروم فيقنط ويجزع ويهجر الدعاء، فيشتدّ عليه وجع البلاء ويتضاعف أثره...
يا ربَّ قِنا شرَّ التَّفكيرِ في مجرياتِ الأمورِ التي تَكفَّلتَ لنا بها، وخفِّفْ عن رؤوسِنا ذلك القَلَقَ الذي يُثقِلُها.
ودبِّرْ لنا ما تُرضينا به وإن كَرِهناه، واصرِفْ عنَّا كلَّ شرٍّ، وارزُقْنا السَّكينةَ التي تَدومُ.
#الجمعة_دعاء_وفرج
•° | 483 |
| 9 | •
يا أمّ معبدَ حَدِّثي المشتاقا
عن وصفِ حِبٍّ كَمَّلَ الأخلاقا
عيدي الحديثَ فلا أمَلُّ سماعَهُ
ثمَّ اتركي دمعًا هنا رقراقا
أبدعتِ في وصفِ النبي ونورِهِ
شاهدتِ حسْنًا جاوَزَ الآفاقا
صلى عليه الله ما طيف سرى
نحو المحب فهيّج الأشواقا
•° | 534 |
| 10 | •
يا مُظهِرَ الكِبرِ إعجابًا بصُورتِهِ
انظُرْ خَلاءَك إنَّ النَّتْنَ تثريبُ
لو فكَّر النَّاسُ فيما في بطونِهِم
ما استشعَرَ الكِبرَ شُبَّانٌ ولا شِيبُ
هل في ابنِ آدَمَ مِثلُ الرَّأسِ مَكرُمةً
وهو بخَمسٍ من الأقذارِ مضروبُ
أنفٌ يسيلُ وأذنٌ ريحُها سَهَكٌ
والعَينُ مُرمِصةٌ والثَّغرُ ملعوبُ
يا ابنَ التُّرابِ ومأكولَ التُّرابِ غدًا
أقصِرْ فإنَّك مأكولٌ ومَشروبٌ
| لا يُعرَفُ قائلها |
#ترنيمة_آخر_الليل
•° | 534 |
| 11 | •
وفي رأيي أن الشُّهْرَةَ الْوَاسِعَةَ التي حَظِيَ بها أينشتاين لا تَرْجِعُ إلى قِيمَةِ أَبْحَاثِهِ الْعِلْمِيَّةِ بقدر ما ترجع - وَبِمِقْدَارٍ أَكْبَرَ جداً - إلى نشاطه الصهيوني هذا.
فقد جُنِّدَتْ له وَسَائِلُ الْإِعْلَامِ - بما يَسُودُهَا من نُفُوذٍ يهودي - كل ما يمكن من أجل الْمُبَالَغَةِ في تَمْجِيدِ أعماله العلمية وتقديرها فوق قيمتها الْحَقِيقِيَّةِ بآلاف المرّات!
ومن ثِمَارِ ذلك أيضاً مَنْحُهُ جَائِزَةَ نُوبِلَ في الفيزياء سنة ١٩٢١.
وجاء في قَرَارِ الْأَكَادِيمِيَّةِ السُّوِيدِيَّةِ التي مَنَحَتْهُ الجائزة أن ذلك: «من أجل قَانُونِكَ الضوئي الكهربي وعملك في مَيْدَانِ الفيزياء النَّظَرِيَّةِ».
لكن لم يَرِدْ في هذا القرار أي ذِكْرٍ لِنَظَرِيَّتِهِ النِّسْبِيَّةِ، على أنها هي ما تَفَاخَرَ به أينشتاين وَمُؤَيِّدُوهُ وطبلوا لها وزمروا!
ويمكن تَفْسِيرُ ذلك بما تعرضت له النظرية من نقد عَنِيفٍ ومحكم من جانب كبار الفيزيائيين والفلكيين والفلاسفة، على النحو الذي عَرَضْنَاهُ في كتابنا: «الزمان الوجودي».
[موسوعة الفلسفة | عبد الرحمن بدوي: ٤٤، الملحق]
#المغضوب_عليهم
•° | 559 |
| 12 | 🤍 | 1 |
| 13 | •
قال رسول الله ﷺ:
( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يُؤذِ جاره )
•° | 577 |
| 14 | •
#الدعاء_صلة_الأرض_بالسماء
▪️ | الدعاء.
١٠٥ | جوامع الدعاء النبوي.
|سؤال الله خير الدنيا والآخرة.
للشيخ محمد بن عبد الله المقدي.
⛓ الحلقات السابقة:
#الدعاء_صلة_الأرض_بالسماء@eqtipasat
•° | 580 |
| 15 | •
ابذل المعروفَ دون قيد؛ فإن ناله مستحقه فقد طاب مسعاه، وإن حظي به جاحدٌ، فنُبل طبعك يكفي لتكون أنت منبع الخير وأهله...
#ستةونصف
•° | 585 |
| 16 | •
⏳ | في هدوء الليل، ابثث لخالقك شكواك في الخفاء، فمحالٌ أن يرد الكريم قلباً جاء يستظل بفيض رحمته ليبرأ من عناء الدنيا وشتاتها...
الوتر جنة القلوب
•° | 235 |
| 17 | https://t.me/Qotoof09/s/121 | 75 |
| 18 | •
(ش ر و)
شَرْوَ الشيء: الذي يماثله.
كثيراً ما يقول أحد المتحدثين: "صاحبنا فلان (شرواك) رجلٌ طيب"، فيقول المستمع إليه: "شرواك الطيبين".
والثوب الفلاني شروى الثوب الفلاني؛ أي: مماثل له.
قال ابن منظور: "(شَرْوَى) الشيء: مِثْلُه، واوه مبدلة من الياء؛ لأن الشيء إنما يُشرى بمثله، ولكنها قُلِبَتْ واواً كما قُلِبَت في تقوى ونحوها".
[معجم الملابس في الماثور الشعبي | محمد بن ناصر العبودي:٢٩٦ ]
#لغتي_مدهشة
•° | 658 |
| 19 | •
▪️| سرُّ العطف بين الأخوال والأعمام.
"الخالُ أَشَدُّ عَطفاً مِنَ الْعَمِّ؛ لِأَنَّ الرَّجُلَ يُنَافِسُ أَخَاهُ بِأَبْنَائِهِ وَلَا يُنَافِسُ أُخْتَهُ بِهِم، وَالْعَمَّةُ أَشَدُّ عَطفاً مِنَ الْخَالَةِ؛ لِأَنَّ الْمَرْأَةَ تُنافسُ أُختَهَا بِأَبنَائِهَا وَلَا تُنَافِسُ أَخَاهَا"
[خلاصة اليومية والشذور | العقاد: ٦٧ ]
•° | 668 |
| 20 | •
مقالةٌ بديعةٌ سطَّرها العلَّامةُ محمودُ محمد شاكر في رثاءِ رفيقِ عمرِه الأديبِ يحيى حقي، فغدت وثيقةً أدبيةً وإنسانيةً نادرةً، تُجسِّدُ وفاءً امتدَّ أكثرَ من نصفِ قرن، وتكشفُ عُمقَ المودَّةِ وصدقَ الصُّحبة.
منها :
زَارَنِي السَّفِيرُ عثمان عسل، ودارت بيننا أَحَادِيثُ أَحْسَسْتُ خلالها بأن هناك ما يُرِيدُ أن يقوله، وإذ هو بِقَائِلِهِ؛ وَخُلَاصَتُهُ أن هناك صَدِيقًا عَزِيزًا لديه وَدَّ التَّعَرُّفَ بي، وهو على اسْتِعْدَادٍ لِزِيَارَتِي. هذا الصديق هو يحيى حقي. وَيُنَبِّهُنِي عثمان عسل بِأَمْرٍ ربما فُزِعْتُ له في حِينِهِ، وهو ألا أَشْتَدَّ في الْمُنَاقَشَةِ، أو أُغْلِظَ في الْقَوْلِ معه، قَائِلًا:
"إن يحيى حقي إِنْسَانٌ عَذْبُ الْحَدِيثِ، رَقِيقُ الْحَاشِيَةِ، دَمِثُ الْخُلُقِ، فَنَّانٌ إلى أَبْعَدِ الْحُدُودِ؛ فلا تَشْتَدَّ عليه".
وقد عَجِبْتُ لهذا التَّقْيِيمِ غير الْمُتَوَقَّعِ! فلا أنا مُغْلِظٌ في القول لأحد يَزُورُنِي، وليس ما أَسْمَعُهُ عن يحيى حقي لِيَسْتَحِقَّ شِدَّةَ الْجَدَلِ أو المناقشة.
وجاء الاثْنَانِ: يحيى حقي، وعثمان عسل. وتحدثنا سَاعَاتٍ طِوَالًا، وَتَفَرَّعَ بيننا الحديث إلى أكثر من اتِّجَاهٍ، حتى حَانَ مَوْعِدُ انْصِرَافِهِمَا. وخلال عبارات التَّوْدِيعِ التَّقْلِيدِيَّةِ، نظر إلي يحيى هذه النَّظْرَةَ الْوَدُودَ الْحَانِيَةَ، وقال بِرِقَّةٍ بَالِغَةٍ: "أَتَسْمَحُ لي أن أزورك مرة ثانية؟".
وعلى قدر ما رَاعَتْنِي منه هذه الْمَوَدَّةُ وذلك اللُّطْفُ، بقدر ما كانت دَهْشَتِي وعجبي لهذا الطلب الذي لم أَتَعَوَّدْهُ، فوجدت نفسي أقول له مُنْدَفِعًا: "يا أخي، البيت بيتك، وأنا أخوك، وَزِيَارَتُكَ لي حق لك، ودين علي. ثم إن أَبْغَضَ الأشياء إلى النفس أن توضع الحدود والقيود بين البشر".
وفي اليوم التالي، فُوجِئْتُ بِمُكَالَمَةٍ من وزارة الخارجية -ليكون الْمُتَحَدِّثُ هو يحيى حقي حيث كان يعمل بها- لتنتهي بطلب الزيارة. وفي هذه اللحظة، أَيْقَنْتُ أن يحيى هو صديق الحياة الذي لا يمكن الابتعاد عنه إلا بالموت، و{كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ}.
| يحيى حقي صديق الحياة الذي افتقدته
| محمود محمد شاكر
#اقتباس_من_مقالة
•° | 687 |
Вже доступно! Дослідження Telegram за 2025 — головні інсайти року 
