en
Feedback
كناش الأنظار والفوائد

كناش الأنظار والفوائد

Open in Telegram

" انظُر كَيفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآياتِ ثُمَّ انظُر أَنّى يُؤفَكونَ "

Show more

📈 Analytical overview of Telegram channel كناش الأنظار والفوائد

Channel كناش الأنظار والفوائد (@tr728) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 20 544 subscribers, ranking 3 895 in the Religion & Spirituality category and 3 523 in the Saudi Arabia region.

📊 Audience metrics and dynamics

Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 20 544 subscribers.

According to the latest data from 01 July, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 634 over the last 30 days and by 22 over the last 24 hours, overall reach remains high.

  • Verification status: Not verified
  • Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 17.10%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 6.95% reactions from the total number of subscribers.
  • Post reach: On average, each post receives 3 509 views. Within the first day, a publication typically gains 1 426 views.
  • Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 29.
  • Thematic interests: Content is focused on key topics such as اِبن, أَمر, كِتَاب, إِنسَان, كَلَام.

📝 Description and content policy

The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
" انظُر كَيفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآياتِ ثُمَّ انظُر أَنّى يُؤفَكونَ "

Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 02 July, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.

20 544
Subscribers
+2224 hours
+1247 days
+63430 days
Posts Archive
قصدت في هذا الشرح أن أُبرز فقه الحنابلة، واستنباطهم من الأحاديث، وسيتجلى لك أن مذهب الحنابلة مذهب قائم على العناية بالنص من ق
قصدت في هذا الشرح أن أُبرز فقه الحنابلة، واستنباطهم من الأحاديث، وسيتجلى لك أن مذهب الحنابلة مذهب قائم على العناية بالنص من قرآن وسنة، وأنهم قد يستدلون بالحديث الضعيف الذي ضعفه ليس بشديد، وأنهم إن كان النص ضعيفا ضعفا ظاهراً فإنهم لا يستدلون به، وإنما يعتمدون أقوال الصحابة، وكل هذا معلوم من منهجهم في الاستدلال، وسيمر بك في مسائل كثيرة من هذا الكتاب. د. منصور الصقعوب

قصد اتباع الآثار عند أبي حنيفة وصاحبه محمد بن الحسن الشيباني: قَالَ مُحَمَّد بن الْحسن الشيباني في كتابه الحجة على أهل المدينة: لَوْلَا مَا جَاءَ من الْآثَار كَانَ الْقيَاس على مَا قَالَ أهل الْمَدِينَة وَلَكِن لَا قِيَاس مَعَ أثر وَلَيْسَ يَنْبَغِي إلا أن ينقاد للآثار. وقال: لَا يَنْبَغِي أن يُؤْخَذ بِالرَّأْيِ للآثار الَّتِي جَاءَت مِمَّا لَا يقدر على رده أحْد. وَقَالَ أبو حنيفَة: لَوْلَا مَا جَاءَ فِي هَذَا من الآثار لأمرت بِالْقضَاء.

عن مبحث إثبات النسبة في مقدمة تحقيق كتاب قاعدة في تفضيل مذهب الإمام أحمد.

القرآن الكريم دليل على صدق قصة أصحاب الفيل ليس من حيث علمنا بأنه كلام إلهي معصوم فحسب بل من حيث كونه بمثابة وثيقة تاريخيّة قريبة من زمن الحدث توفر فيها المعاني الدالة على صدق حكايتها للواقع من غير لحاظ إلهية الكلام. فالحادثة تتعلق بأمر مشتهر ظاهر والخطاب القرآني نص عام متداول موجه بالمقام الأول لمن عاصر الحدث أو من نقل له الحدث بواسطة قريبة وطريق قطعي لصلته بأمر يعتني به العرب عامة وأهل مكة خاصة غاية العناية. فمن المحال أن يخترع الحكيم الذي يطلب من الناس تصديقه كذبة ظاهرة الزيف والبطلان ومن المحال أن تكون الحادثة كذبة وتتوافر دواعي تكذيبها من المخالفين ولا تكذّب بل يؤمن كثرة كاثرة من أهل ذلك الزمان بإلهية هذا الكلام لل صدقه في خصوص هذه الحادثة فحسب من غير استشكال. وكل هذا يقطع بصدق هذه الحادثة ولو لم يؤمن المرء بالإسلام، فلا يتوقف الأمر على العثور على نقش معين فدلائل صدق قصص التاريخ أوسع من المنهج الضيق الذي يفكر به بعض الناس من لزوم وجود شواهد حسية باقية لزماننا فلا لزوم لهذا ولا توقف عليه وإن كانت كانت النقوش والآثار من جملة الدلائل.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ، فَوَجَدَ الْيَهُودَ صِيَامًا يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي تَصُومُونَهُ ؟ ". فَقَالُوا : هَذَا يَوْمٌ عَظِيمٌ ؛ أَنْجَى اللَّهُ فِيهِ مُوسَى وَقَوْمَهُ، وَغَرَّقَ فِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ ؛ فَصَامَهُ مُوسَى ؛ شُكْرًا ؛ فَنَحْنُ نَصُومُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَنَحْنُ أَحَقُّ وَأَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ ". فَصَامَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ. قلت: مع أن المنصوص في الشرع ربط يوم عاشوراء وصومه بنجاة موسى عليه الصلاة والسلام فإنه أكثر أمر غائب فيما رأيته ينشر ويتكلم فيه من حوادث التاريخ المرتبطة بهذا اليوم من المنتسبين للسنة. وصار الكلام في غيره أكثر بكثير مما جاء في النص. وهذا الواقع يوضح مأخذ بعض الحنفية في منعهم تخصيص الكلام في قصة الحسين رضي الله عنه في هذا اليوم لما فيه من مشابهة أهل البدع.

من اللازم على كل داع إلى كتاب الله، وسنة رسوله، وإلى العقيدة الحقة التي كان عليها الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه، بيان مظاهر الشرك الشائعة في الأمة الإسلامية اليوم ، أداء الواجب الدعوة، وتحذيرا للناس عن الوقوع في هاوية الضلالة والإشراك … اعتقاد كثير من عوام المسلمين وأشباههم من العلماء المعقوليين، والباطنية، وجهال الصوفية أن هناك في الكون أقطابا ، وأبدالا من الأولياء الصالحين ، لهم تصرف معين في حياة الناس، فهم يولون ، أي يعطون الولاية، والعهدة ويعزلون عن تلك الولاية ويعطون ، ويمنعون، ويضرون، وينفعون، حتى شاع بين عوام المسلمين أن لهؤلاء الأقطاب، والأبدال ديوانا (مكتبا ) يطلق عليه ديوان الصالحين، منه تصدر القرارات والمراسيم بربح فلان ونجاحه، وخيبة فلان وخسرانه، ومن هنا يستغيث بهم كثير من الناس، ويدعوهم عند الشدائد، وينادونهم للخلاص عن المحن والمصائب، ومن ناحية اعتقادهم قدرة هؤلاء الأقطاب، والأبدال على التصرف إشراك في الملك والحكم، ومن ناحية دعائهم في المصائب، وندائهم في المحن إشراك في الاستعانة، مع أن الله لا يشرك في حكمه أحداً ، ولم يكن له شريك في الملك ، وهو يجيب المضظر ويكشف عنه السوء. محمد أنور البدخشاني الحنفي ( ت ١٤٤٦ )

على الأسف ليس عندنا في المناهج الدراسية في المدارس والجامعات العربية كتاب يشمل على بيان العقيدة الإسلامية الخالصة المأخوذة من الكتاب والسنة، بيد كتاب معروف متداول في ديارنا من زمن طويل، نفتخر به ونقدسه، وهو "شرح العقائد النسفية" للتفتازاني العلامة صاحب التأليفات المشهورة الممتعة، وإمام الكلام والبلاغة والمعقول، وفي الواقع لا نجد في هذا الكتاب شيئا من العقائد الإسلامية الخالصة التي يدل عليها نصوص الكتاب والسنة من غير تمحل وتأويل ، بل فيه عقائدنا الفلسفية؛ فإن المتوارث في بلادنا بل في جميع البلاد - غير البلاد العربية - إما العقائد الفلسفية التي وضعها علماء الكلام في حين مناظراتهم ومناقشاتهم مع المعتزلة والفلاسفة، وإما العقائد القومية والشعبية التي وجدنا عليها عامة الناس في البوادي ، من غير بحث عن صحتها ، وفحص عن فسادها ؛ بل مدارها على القصص والأساطير التي لم يلتفتوا إلى سندها وديانة قائلها ، ولا إلى عقيدة مخترعها ، فأكثرها من قبيل حديث الخرافة. فبناء على ذلك أردت بتوفيق الله وهدايته أن أجمع العقائد الضرورية القطعية التي يدل عليها نصوص الكتاب والسنة، وأجمع عليها سلف الأمة، وقبلها خلفهم الثقة، ولكن ما كان مثل هذا العمل الهام سهلا لمثلي صفر اليد عن العلم والتقوى، فجعلت "شرح العقيدة الطحاوية(= لابن أبي العز الحنفي) أمامي ولخصته. محمد أنور البدخشاني الحنفي ( ت ١٤٤٦ ) صاحب الكتب القيمة في تقريب كتب الدرس.

من أعظم مفسدات النظر في العلوم الشرعية وأسوأ ما يدخل به إليها الدخول إليها من باب الشبهات وردها فلا ينظر الناظر لهذه العلوم بل ولا للدين إلا أنه مجموعة شبهات وردها .. وهذا الفساد عينه فيمن قصر اشتغاله بعلم الكلام فالدين عنده شكوك وردها. وأحسن ما يدخل به للعلوم الشرعية الدخول إليها طلبا لمراد الله في كتابه ورسوله صلى الله عليه وسلم في سنته ومحاولة تمثل مقتضيات ذلك في أعمال القلوب والجوارح.

محمد التاويل. من كتاب لا ذكورية في الفقه 🌹
+1
محمد التاويل. من كتاب لا ذكورية في الفقه 🌹

باب فيمن ابتلي بداء الأرق.
باب فيمن ابتلي بداء الأرق.

أصول أدلة الاعتقاد من كتاب زبدة الصحيحين من أحسن المتون القرآنية الحديثية في العقيدة. #سلسلة_ملتقطات_الفصول

من مذهبات العقول الخمر والحشيش ونمط التصوف الذي شاع في كثير من المتأخرين.
من مذهبات العقول الخمر والحشيش ونمط التصوف الذي شاع في كثير من المتأخرين.

فإقبال المغاربة على تعليم البنات مدهش وهو أعظم من إقبالهم على تعليم البنين بكثير. محمد بن الحسن الحجوي الثعالبي ( ت ١٣٧٦ )
فإقبال المغاربة على تعليم البنات مدهش وهو أعظم من إقبالهم على تعليم البنين بكثير. محمد بن الحسن الحجوي الثعالبي ( ت ١٣٧٦ )

إياك إياك أن تظن وبعض الظن إثم أنك حصلت من هذا العلم قدرا لا مزيد عليه فتقعد متكئا على أريكة العجب وتمد رجلك على بساط الكسل فهيهات هيهات إن هذا طيش يوجب الحرمان … ومن جملة ما يورث الكسل الاعتماد على الزمان الآتي وأنت تعرف أن فوت الفرصة مما يورث الغصة. طاش كبري زاده

ظاهرة تسلط المرأة المصرية عبر التاريخ.
ظاهرة تسلط المرأة المصرية عبر التاريخ.

بيان وقوع الفتوحات الإسلامية على وجه خارق للعادة والاستدلال بذلك على النبوة. عبد العزيز بن حمد بن ناصر بن معمر ( ت ١٢٤٤ )
+1
بيان وقوع الفتوحات الإسلامية على وجه خارق للعادة والاستدلال بذلك على النبوة. عبد العزيز بن حمد بن ناصر بن معمر ( ت ١٢٤٤ )

الصبر على لسان النساء مما يمتحن به الأولياء. الغزالي

"قال السيوطي في "الإكليل" في قوله تعالى: ﴿الرجال قوامون على النساء بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضࣲ وَبِمَاۤ أَنفَقُوا۟ مِنۡ أَمۡوَ ٰ⁠لِهِمۡۚ ﴾ إن الزوج يقوم بتربية زوجته وتأديبها ومنعها من الخروج، وإن عليها طاعته إلا في معصية، وإن ذلك لأجل ما يجب لها عليه من النفقة، ففهم العلماء من هذا أنه متى عجز عن نفقتها لم يكن قواما عليها".