كناش الأنظار والفوائد

صدر حديثا. وهذا الكتاب سبق كتب عنه الدكتور سمير قدوري وكتابته عنه تفيد أنه أهم ما وصلنا من كتب التراث في الرد على ابن حزم.

من أنفس الكتب في موضوعه وأوفى ما وقفت عليه في تتبع النصوص وكلام المتقدمين في الباب.

من الناس ناس لو مات نصف أحدهم ما انزجر النصف الآخر ولا أحسبني إلا منهم. السري السقطي.

ما على العبد أضر من ملك العادات له .. فمن لم يوطن نفسه على مفارقتها والخروج عنها والاستعداد للمطلوب منه، فهو مقطوع، وعن فلاحه وفوزه ممنوع. ابن القيم.

ففي الناس من تكون له القوة العلمية التي مقتضاها البصر بالدين، وبالطريق المقربة إلى الله تعالى، وتكون موجودة فيه، ويكون ضعيفا في باب العمل، يبصر الأشياء ولا يعمل بها، ويبصر المتالف والمخاوف ولا يتوقاها، فهم فقهاء حتى يحضر العمل، فيفارقون العامة في البصر فقط، ويشاركوهم في التخلف عن المقصود. العماد الواسطي.

يحسن بمن طال اشتغاله بفن من الفنون على الجهة التحرير والتحقيق أن يقصد لتصنيف كتاب جامع لخلاصة اشتغاله وحاصل أنظاره وزبدة ما استفاده طوال هذه المدة فيجعل عصارة تجربته الطويلة في كتاب هو نخبة عمره العلمي والثمرة التي يبقى انتفاع أهل العلم وطلبته منها بمشيئة الله وتوفيقه. وقد كان هذا صنيع بعض السالفين فقد قال ابن عطية عن تفسيره: جعلته ثمرة وجودي ونخبة مجهودي. وقال البرماوي عن شرحه لألفيته في الأصول: هذا الكتاب هو جملة ما حصلت في طول عمري. وهذا الكتاب للدكتور مساعد الطيار قال الدكتور في مقدمته: فاليوم بعد مضي عشرين عاما على صدور المحرر في علوم القرآن يصدر رديفه المحبر في علوم القرآن … وقد بذلت فيه وسعي واستفرغت طاقتي وجمعت فيه خلاصة دراساتي وتأملاتي في علوم القرآن.

وجه تيسر ضبط الأخبار المحتج بها في مسائل الفقه: قال ابن قدامة: الأخبار قد دونت، والصحاح قد صنفت، فما دخل فيها محصور، وقد انتهى ذلك إلى المجتهدين، وأوردوها في مسائل الخلاف.

يا عجبًا لألسنة تصِف، وقلوب تَعرِف، وأعمال تُخالف. الحسن البصري. اللهم غفرا.

🌹

‏والنفسُ في آمالها كطريدةٍ بين الجوارح مالها أنصارُ .. إِنّي رَقَدتُ فَعُمتُ في لُجَجِ المُنى ثُمَّ اِنتَبَهتُ فَعادَني إِقصارُ

لم أعرف لنفسي يوم طلبته ( أي العلم ) تلك النية الخالصة، فأعقبني منه أني اشتغلت بتحديث الناس به لا بالعمل به والزهادة في الدنيا والعبادة. الحافظ عثمان بن سعيد الدارمي

شأن كبار الأئمة ومشاهير علماء هذه الأمة، الاستكثار من الأدلة وإن تداخلت، وتنويع طرقها وإن اتحدت، فمهما اختلفت ولو بأدنى تباين نوعت، ومتى افترقت بنوع ما من الاختلاف فرقت، ومن مارس كلام الإمام فخر الدين في مطولاته، وتفسيره وكثير من موضوعاته، وكلام الآمدي وغيرهما ممن يهتدى بهديه، ويقتفى منهج سبيله، ويعتمد على تحصيله وتأصيله، علم أنه سبیل سلكه الفضلاء، فلا يمتنع بعلم وإن قصر الخطو عن مداهم الاقتداء. ابن مرزوق التلمساني. قلت: وهذا شأن ابن تيمية وابن القيم كما لا يخفى على من خبر مصنفاتهما.

صاحب هذه القناة https://t.me/AriseAndWarn/ المعتنية بإعراب القرآن الكريم توفاه الله رحمه الله وغفر له وأسكنه فسيح وجعل ما نشره من علم مما ينفعه يوم لا ينفع مال ولا بنون.

أسلمت لله رب العالمين وأسأله مغفرة وأرجوه أن تكون هذه القناة خالصة لوجهه الكريم وأن تعين طالب العلم على النحو بما فيها من آلاف التمارين. ثم: أستودعكم الله إلى حين.

يا ليل طل أو لا تطُلْ طويلُ سهدي قصّركْ وإن تدم طول المدى لا بدَّ لي أن أسهركْ لو كان عندي قمري ما شام طرفي منظركْ أو كان بدري طالعاً ما بتّ أرعى قمركْ

قال الصفدي عن ابن تيمية: وكان كثيرا ما ينشد قول ابن صردر: تموت النفوس بأوصابها ... ولم تشك عوادها ما بها وما أنصفت مهجة تشتكي ... أذاها إلى غير أحبابها

من بدو السنة الحادية عشرة شرعت في تحصيل العلوم، ففرغت من قراءة الكتب الدرسية فى الفنون الرسمية : الصرف والنحو والمعاني والبيان، والمنطق، والحكمة، والطب والفقه وأصول الفقه، وعلم الكلام والحديث، والتفسير، وغير ذلك حين كان عمري سبع عشرة سنة، مع فترات وقعت في أثناء التحصيل، وطفرات واقعة في أوان التكميل … ففرغت من جميع الكتب معقولا ومنقولا حين كان عمري سبع عشرة سنة. عبد الحي اللكنوي. فلا عجب ممن هذا تحصيله في هذا العمر المبكر من تصنيفه عشرات المصنفات في مختلف العلوم مع قصر عمره

بالجملة فلم يتوقف أحد في استعمال هذه القهوة لا معتزلي ولا أشعري ولا غيرهما والأشاعرة أرغب فيها من غيرهم وقد تلقتها الأمة بالقبول. عبد الحي اللكنوي

وصف أحمد بن حجر آل بوطامي ( ١٣٣٥ - ١٤٢٣ ) لكتابه: شرح العقائد السلفية بأدلتها العقلية والنقلية وبيانه مزاياه.