كناش الأنظار والفوائد

هذا المنشور صاحبه لا يقصد السخرية أو المزاح 🌹

أحمد شوقي

Error

أَمانِيُّ نَفسٍ ما تُناخُ رِكابُها وَغَيبَةُ حَظٍّ لا يُرَجّى إِيابُها وَوَفدُ هُمومٍ ما أَقَمتُ بِبَلدَةٍ وَهُنَّ مَعي إِلّا وَضاقَت رِحابُها وَآمالُ دَهرٍ إِن حَسِبتُ نَجاحَها تَراجَعَ مَنقوصاً عَلَيَّ حِسابُها أَهُمُّ وَتَثني بِالمَقاديرِ هِمَّتي وَلا يَنتَهي دَأبُ اللَيالي وَدابُها

الكافرون حقا: من قواطع القرآن الدالة على كفر من لم يؤمن بالرسالة المحمدية: قال تعالى: ﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ یَكۡفُرُونَ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ وَیُرِیدُونَ أَن یُفَرِّقُوا۟ بَیۡنَ ٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ وَیَقُولُونَ نُؤۡمِنُ بِبَعۡضࣲ وَنَكۡفُرُ بِبَعۡضࣲ وَیُرِیدُونَ أَن یَتَّخِذُوا۟ بَیۡنَ ذَ ٰ⁠لِكَ سَبِیلًا ۝١٥٠ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡكَـٰفِرُونَ حَقࣰّاۚ وَأَعۡتَدۡنَا لِلۡكَـٰفِرِینَ عَذَابࣰا مُّهِینࣰا ۝١٥١﴾ من قال قتادة: أولئك أعداءُ اللهِ اليهود والنصارى؛ آمنتِ اليهودُ بالتوراة وموسى، وكفرت بالإنجيل وعيسى، وآمنت النصارى بالإنجيل وعيسى، وكفرت بالقرآن ومحمد ﷺ، فاتخذوا اليهودية والنصرانية، وهما بِدْعَتان ليستا مِن الله، وتركوا الإسلام، وهو دينُ الله الذى بعث به رُسُلَه. قال السمعاني: إِنَّمَا حقق كفرهم، ليعلم أَنهم كفار مُطلقًا لِئَلَّا يظنّ ظان أَنهم لما آمنُوا بِاللَّه وَبَعض الرُّسُل لَا يكون كفرهم مُطلقًا. قال ابن جزي: الآية: في اليهود والنصارى، لأنهم آمنوا بأنبيائهم، وكفروا بمحمد ﷺ وغيره، ومعنى التفريق بين الله ورسله الإيمان به والكفر برسله، وكذلك التفريق بين الرسل هو الكفر ببعضهم والإيمان ببعضهم، فحكم الله على من كان كذلك بحكم الكفر الحقيقي الكامل.

إن كنتَ ترحم فقيرا فأنا ذاك .. وإن كنت تُخلِّص غريقا فأنا الغريق في بحر الذنوب، وإن كنت أنت أنت، فأنا أنا ليس غير النقص والحرمان والذل والهوان. الفخر الرازي

السيوطي عالم كبير ولكن علمه ممزوج بخرافات. حماد الأنصاري

التحقيق نفي الترادف والاشتراك اللفظي: د. حسن العثمان

التحقيق نفي الترادف والاشتراك اللفظي: د. حسن العثمان

يبدو أن هذا النمط من التأليف سيكثر ويحمد للناشر تصريحه بالكاتب الحقيقي بدل الإيهام الذي يفعله بعض الناس.

إن أعرضت عن طلب الآمال بقيت في النفس جذوة طلب المعالي وتقدير أنك قد تبلغ المراد لو سعيت فولّد القعود في نفسك الأسف والحسرة على فوات المأمول. وإن سعيت وجدت المشاق ووهن الهمة والنفس حتى تشك في صواب سعيك واستحقاق مطلوبك لهذا التعب. فأنت في قعودك وفي سعيك لا تنفك عن ضرب من الشقاء .. طبعت على كدر وأنت تريدها صفوا من الأقذاء والأكدار ومكلف الأيام ضد طباعها متطلب في الماء جذوة نار ..

كان كثير من الصادقين من السلف يجتنب لباس الثياب التي يظن بأصحابها الخير إبعادا لهذا الظن عن أنفسهم. ابن رجب

الظن الغالب الذي لا يخطر معه احتمال النقيض حكمه حكم اليقين. العضد الإيجي.

«والذين يعظمون القبور والمشاهد: لهم شبه شديد بالنصارى حتى إني لما قدمت القاهرة اجتمع بي بعض معظميهم من الرهبان وناظرني في المسيح ودين النصارى حتى بينت له فساد ذلك وأجبته عما يدعيه من الحجة. وكان من أواخر ما خاطبت به النصراني أن قلت له: أنتم مشركون، وبينت من شركهم ما هم عليه من العكوف على التماثيل والقبور وعبادتها والاستغاثة بها. قال لي: نحن ما نشرك بهم ولا نعبدهم، وإنما نتوسل بهم كما يفعل المسلمون إذا جاءوا إلى قبر الرجل الصالح فيتعلقون بالشباك الذي عليه ونحو ذلك. فقلت له: وهذا أيضا من الشرك، ليس هذا من دين المسلمين وإن فعله الجهال. فأقَرَّ أنه شرك، حتى إن قسيسا كان حاضرا في هذه المسألة. فلما سمعها قال: نعم على هذا التقدير نحن مشركون. وكان بعض النصارى يقول لبعض المسلمين: لنا سيد وسيدة ولكم سيد وسيدة، لنا السيد المسيح والسيدة مريم ولكم السيد الحسين والسيدة نفيسة. فالنصارى يفرحون بما يفعله أهل البدع والجهل من المسلمين مما يوافق دينهم ويشابهونهم فيه ويحبون أن يقوى ذلك ويكثر ويحبون أن يجعلوا رهبانهم مثل عباد المسلمين وقسيسيهم مثل علماء المسلمين» • ابن تيمية | مجموع الفتاوى (٢٧ ‏/ ٤٦١).

لما تنادوا بالرحيل سألتهم أو بعدما زان المقام وطابا ؟ ما جاوبوا بل ناب عنهم صمتهم والصمت أوجع ما يكون جوابا ..

لن تقدر الحركات الإصلاحية قدرها- كالدعوة النجدية وغيرها من الجهود الإصلاحية في شتى البلدان - وتنصفها وتعطيها حقها حتى تتوسع في المعرفة التفصيلية بالشركيات بأنواعها ( كالقول الشركي المذكور في الصورة ) والبدع والخرافات التي انتشرت وساهمت هذه الحركات في تقليلها ..

يحسن بالمهتم بالبحث العقدي الأثري الحنبلي الحرص على حضور هذه المجالس.

لقد درس المنهج السلفي بدقة ومن شدة تدقيقه وسعة اطلاعه لم يدر أن ابن قدامة صاحب المغني مات قبل ولادة ابن تيمية.