كناش الأنظار والفوائد
Kanalga Telegram’da o‘tish
" انظُر كَيفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآياتِ ثُمَّ انظُر أَنّى يُؤفَكونَ "
Ko'proq ko'rsatish📈 Telegram kanali كناش الأنظار والفوائد analitikasi
كناش الأنظار والفوائد (@tr728) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 22 751 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 3 384-o'rinni va Saudiya Arabistoni mintaqasida 3 076-o'rinni egallagan.
📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika
невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 22 751 obunachiga ega bo‘ldi.
30 Oktabr, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni 471 ga, so‘nggi 24 soatda esa 23 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.
- Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
- Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 22.29% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 6.46% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
- Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 5 071 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 1 470 ta ko‘rish yig‘iladi.
- Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 43 ta reaksiya keladi.
- Tematik yo‘nalishlar: Kontent اِبن, أَمر, كِتَاب, إِنسَان, كَلَام kabi asosiy mavzularga jamlangan.
📝 Tavsif va kontent siyosati
Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
“" انظُر كَيفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآياتِ ثُمَّ انظُر أَنّى يُؤفَكونَ "”
Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 31 Oktabr, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.
22 751
Obunachilar
+2324 soatlar
+937 kun
+47130 kun
Postlar arxiv
22 751
أَمانِيُّ نَفسٍ ما تُناخُ رِكابُها
وَغَيبَةُ حَظٍّ لا يُرَجّى إِيابُها
وَوَفدُ هُمومٍ ما أَقَمتُ بِبَلدَةٍ
وَهُنَّ مَعي إِلّا وَضاقَت رِحابُها
وَآمالُ دَهرٍ إِن حَسِبتُ نَجاحَها
تَراجَعَ مَنقوصاً عَلَيَّ حِسابُها
أَهُمُّ وَتَثني بِالمَقاديرِ هِمَّتي
وَلا يَنتَهي دَأبُ اللَيالي وَدابُها
22 751
الكافرون حقا:
من قواطع القرآن الدالة على كفر من لم يؤمن بالرسالة المحمدية:
قال تعالى: ﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ یَكۡفُرُونَ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ وَیُرِیدُونَ أَن یُفَرِّقُوا۟ بَیۡنَ ٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ وَیَقُولُونَ نُؤۡمِنُ بِبَعۡضࣲ وَنَكۡفُرُ بِبَعۡضࣲ وَیُرِیدُونَ أَن یَتَّخِذُوا۟ بَیۡنَ ذَ ٰلِكَ سَبِیلًا ١٥٠ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡكَـٰفِرُونَ حَقࣰّاۚ وَأَعۡتَدۡنَا لِلۡكَـٰفِرِینَ عَذَابࣰا مُّهِینࣰا ١٥١﴾
من
قال قتادة:
أولئك أعداءُ اللهِ اليهود والنصارى؛ آمنتِ اليهودُ بالتوراة وموسى، وكفرت بالإنجيل وعيسى، وآمنت النصارى بالإنجيل وعيسى، وكفرت بالقرآن ومحمد ﷺ، فاتخذوا اليهودية والنصرانية، وهما بِدْعَتان ليستا مِن الله، وتركوا الإسلام، وهو دينُ الله الذى بعث به رُسُلَه.
قال السمعاني:
إِنَّمَا حقق كفرهم، ليعلم أَنهم كفار مُطلقًا لِئَلَّا يظنّ ظان أَنهم لما آمنُوا بِاللَّه وَبَعض الرُّسُل لَا يكون كفرهم مُطلقًا.
قال ابن جزي:
الآية: في اليهود والنصارى، لأنهم آمنوا بأنبيائهم، وكفروا بمحمد ﷺ وغيره، ومعنى التفريق بين الله ورسله الإيمان به والكفر برسله، وكذلك التفريق بين الرسل هو الكفر ببعضهم والإيمان ببعضهم، فحكم الله على من كان كذلك بحكم الكفر الحقيقي الكامل.
22 751
إن كنتَ ترحم فقيرا فأنا ذاك .. وإن كنت تُخلِّص غريقا فأنا الغريق في بحر الذنوب، وإن كنت أنت أنت، فأنا أنا ليس غير النقص والحرمان والذل والهوان.
الفخر الرازي
22 751
يبدو أن هذا النمط من التأليف سيكثر ويحمد للناشر تصريحه بالكاتب الحقيقي بدل الإيهام الذي يفعله بعض الناس.
22 751
إن أعرضت عن طلب الآمال بقيت في النفس جذوة طلب المعالي وتقدير أنك قد تبلغ المراد لو سعيت فولّد القعود في نفسك الأسف والحسرة على فوات المأمول.
وإن سعيت وجدت المشاق ووهن الهمة والنفس حتى تشك في صواب سعيك واستحقاق مطلوبك لهذا التعب.
فأنت في قعودك وفي سعيك لا تنفك عن ضرب من الشقاء ..
طبعت على كدر وأنت تريدها
صفوا من الأقذاء والأكدار
ومكلف الأيام ضد طباعها
متطلب في الماء جذوة نار ..
22 751
كان كثير من الصادقين من السلف يجتنب لباس الثياب التي يظن بأصحابها الخير إبعادا لهذا الظن عن أنفسهم.
ابن رجب
22 751
الظن الغالب الذي لا يخطر معه احتمال النقيض حكمه حكم اليقين.
العضد الإيجي.
22 751
Repost from إبراهيم المنوفي
«والذين يعظمون القبور والمشاهد: لهم شبه شديد بالنصارى حتى إني لما قدمت القاهرة اجتمع بي بعض معظميهم من الرهبان وناظرني في المسيح ودين النصارى حتى بينت له فساد ذلك وأجبته عما يدعيه من الحجة.
وكان من أواخر ما خاطبت به النصراني أن قلت له: أنتم مشركون، وبينت من شركهم ما هم عليه من العكوف على التماثيل والقبور وعبادتها والاستغاثة بها.
قال لي: نحن ما نشرك بهم ولا نعبدهم، وإنما نتوسل بهم كما يفعل المسلمون إذا جاءوا إلى قبر الرجل الصالح فيتعلقون بالشباك الذي عليه ونحو ذلك.
فقلت له: وهذا أيضا من الشرك، ليس هذا من دين المسلمين وإن فعله الجهال. فأقَرَّ أنه شرك، حتى إن قسيسا كان حاضرا في هذه المسألة. فلما سمعها قال: نعم على هذا التقدير نحن مشركون.
وكان بعض النصارى يقول لبعض المسلمين: لنا سيد وسيدة ولكم سيد وسيدة، لنا السيد المسيح والسيدة مريم ولكم السيد الحسين والسيدة نفيسة. فالنصارى يفرحون بما يفعله أهل البدع والجهل من المسلمين مما يوافق دينهم ويشابهونهم فيه ويحبون أن يقوى ذلك ويكثر ويحبون أن يجعلوا رهبانهم مثل عباد المسلمين وقسيسيهم مثل علماء المسلمين»
• ابن تيمية | مجموع الفتاوى (٢٧ / ٤٦١).
22 751
لما تنادوا بالرحيل سألتهم
أو بعدما زان المقام وطابا ؟
ما جاوبوا بل ناب عنهم صمتهم
والصمت أوجع ما يكون جوابا ..
22 751
لن تقدر الحركات الإصلاحية قدرها- كالدعوة النجدية وغيرها من الجهود الإصلاحية في شتى البلدان - وتنصفها وتعطيها حقها حتى تتوسع في المعرفة التفصيلية بالشركيات بأنواعها ( كالقول الشركي المذكور في الصورة ) والبدع والخرافات التي انتشرت وساهمت هذه الحركات في تقليلها ..
22 751
لقد درس المنهج السلفي بدقة ومن شدة تدقيقه وسعة اطلاعه لم يدر أن ابن قدامة صاحب المغني مات قبل ولادة ابن تيمية.
