د. عبدالله بن بلقاسم
前往频道在 Telegram
جزى الله خيرا من وجد شيئا نافعا في،القناة فنشره ولو بدون ذكر مصدره وكتب أجره وضاعف ثوابه
显示更多
网络:📈 Telegram 频道 د. عبدالله بن بلقاسم 的分析概览
频道 د. عبدالله بن بلقاسم (@bilgasem) 阿拉伯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 24 659 名订阅者，在 宗教与灵性 类别中位列第 3 056，并在 沙特阿拉伯 地区排名第 2 816 位。
📊 受众指标与增长动态
自 невідомо 创建以来，项目保持高速增长，吸引了 24 659 名订阅者。
根据 22 七月, 2026 的最新数据，频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 572，过去 24 小时变化为 53，整体触达仍然可观。
- 认证状态： 未认证
- 互动率 (ER)： 平均受众互动率为 40.96%。内容发布后 24 小时内通常能获得 12.80% 的反应，占订阅者总量。
- 帖子覆盖： 每篇帖子平均可获得 10 091 次浏览，首日通常累积 3 154 次浏览。
- 互动与反馈： 受众积极参与，单帖平均反应数为 0。
- 主题关注点： 内容集中在 اِبن, مَشرُوع, صَلَاة, إِنسَان, دَنِيَّة 等核心主题上。
📝 描述与内容策略
作者将该频道定位为表达主观观点的平台：
“جزى الله خيرا من وجد شيئا نافعا في،القناة فنشره ولو بدون ذكر مصدره وكتب أجره وضاعف ثوابه”
凭借高频更新（最新数据采集于 23 七月, 2026），频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动，使其成为 宗教与灵性 类别中的关键影响点。
24 659
订阅者
+5324 小时
+2077 天
+57230 天
数据加载中...
吸引订阅者
七月 '26
七月 '26
+550
在58个频道中
六月 '26
+399
在41个频道中
Get PRO
五月 '26
+1 382
在118个频道中
Get PRO
四月 '26
+1 131
在89个频道中
Get PRO
三月 '26
+965
在124个频道中
Get PRO
二月 '26
+769
在69个频道中
Get PRO
一月 '26
+304
在34个频道中
Get PRO
十二月 '25
+667
在48个频道中
Get PRO
十一月 '25
+312
在42个频道中
Get PRO
十月 '25
+343
在53个频道中
Get PRO
九月 '25
+234
在34个频道中
Get PRO
八月 '25
+419
在73个频道中
Get PRO
七月 '25
+324
在58个频道中
Get PRO
六月 '25
+470
在65个频道中
Get PRO
五月 '25
+398
在68个频道中
Get PRO
四月 '25
+458
在71个频道中
Get PRO
三月 '25
+1 965
在201个频道中
Get PRO
二月 '25
+520
在61个频道中
Get PRO
一月 '25
+490
在39个频道中
Get PRO
十二月 '24
+1 194
在92个频道中
Get PRO
十一月 '24
+1 949
在106个频道中
Get PRO
十月 '24
+1 563
在78个频道中
Get PRO
九月 '24
+1 051
在73个频道中
Get PRO
八月 '24
+808
在67个频道中
Get PRO
七月 '24
+774
在63个频道中
Get PRO
六月 '24
+420
在42个频道中
Get PRO
五月 '24
+473
在28个频道中
Get PRO
四月 '24
+452
在38个频道中
Get PRO
三月 '24
+579
在42个频道中
Get PRO
二月 '24
+480
在15个频道中
Get PRO
一月 '24
+778
在37个频道中
Get PRO
十二月 '23
+618
在20个频道中
Get PRO
十一月 '23
+179
在20个频道中
Get PRO
十月 '23
+141
在8个频道中
Get PRO
九月 '23
+3 758
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 23 七月 | +22 | |||
| 22 七月 | +53 | |||
| 21 七月 | +4 | |||
| 20 七月 | +49 | |||
| 19 七月 | +35 | |||
| 18 七月 | +29 | |||
| 17 七月 | +15 | |||
| 16 七月 | +28 | |||
| 15 七月 | +19 | |||
| 14 七月 | +117 | |||
| 13 七月 | +62 | |||
| 12 七月 | +4 | |||
| 11 七月 | +23 | |||
| 10 七月 | +6 | |||
| 09 七月 | +1 | |||
| 08 七月 | +10 | |||
| 07 七月 | +2 | |||
| 06 七月 | +8 | |||
| 05 七月 | +21 | |||
| 04 七月 | +15 | |||
| 03 七月 | +8 | |||
| 02 七月 | +12 | |||
| 01 七月 | +7 |
频道帖子
قصص إجابة الدعاء
تقوي يقين المؤمن
ولكل قصة ظروفها
وأحوالها
وسر الإجابة فيها عند علام الغيوب
وأعظم ما يحصل العبد منها:
يقينه أن الله تعالى قريب يجيب الدعاء
وإذا رأى سببا شرعيا عمل به
وقد تتخلف أو تتأخر عنه الإجابة
لأن سبب الإجابة غير ما ظنه
فبعضهم يقول صلى ركعتين ودعا فاستجيب له
فيصلى ويدعو فلا يجد إجابة عاجلة.
أو استغفر فأجيب....الخ
وتخلف الإحابة والله أعلم لأسباب كثيرة
منها ربما أن صاحب القصة جاء بأسباب عديدة
فنقل الراوي سببا منها
أو صلاها باضطرار
أو كررها فأجيب عند الأخيرة
أو كان الخير للأول تعجيلها بخلاف الثاني
والوصية المثابرة على الدعاء وجمع القصص لزيادة اليقين بكرم الرب سبحانه
لا لكي ييأس عندما يأتي بالسبب المظنون فلا يجاب.
فالقصص تعظم إيمان المؤمن بجود ربه
وسعة عطاياه.
وهذه ثمرتها وقصد السلف من إيرادها.
| 2 | تقع المشاريع الخاصة غالبا في دائرة النوافل، والحديث عنها بهذا الإلزام يضيف عليها الوجوب الذي يستحق اللوم والعقاب تاركه، وهذا مخالف لشرع الله، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال للإعرابي الذي أعلن التزامه بالفرائض: أفلح إن صدق.
المشاريع الخاصة غالبا تتطلب قدرات ومواهب خاصة، وإلزام عامة المسلمين بتكلف مشروع خاص، يناقض التفاوت في قدراتهم والفروق في استعداداتهم العقلية والنفسية والمالية والاجتماعية أيضا، بل تحمل بعض فاقدي هذه المواهب إلى إقحام نفسه في مشروع يستهلك عمره ويشغله ربما عن كثير من واجباته وهو لن يضيف أي شيء للبحر الذي ألقي بنفسه فيه بلا قارب ولا مجداف، كما أن تضخيم حتمية المشروع الشخصي لكل أحد حتى من طلبة العلم والدعاة والمربين يؤدي إلى تفتيت المشاريع الكبرى، وتعزيز الفردانية في التفكير والنجاحات، وضعف الميول التعاونية.
3- الفرائض والواجبات ليست محلا للاختيار، ولو أنها خارج التعريف الاصطلاحي لمشروع العمر، فينبغي استحضار الفرائض والواجبات عند رسم مشروع العمر، والوعي الكامل بها، حتى لا تتمدد مشاريع العمر على حسابها، وأن ندرك أن لمشاريع العمر وفق هذه المصطلح الفضلة من العمر بعد الفرائض والواجبات.
4- الحذر من التهميش للواجبات والفرائض في الحس والوعي، وأن تتحول إلى مجرد محطات هامشية لمشروع العمر المختار، وأن لا تؤثر المشاريع على مطالب تلك الواجبات وكمالاتها.
5- اختيار المشروع والمضي فيه قد يحمل صاحبه على التعصب له ورفعه فوق منزلته وتأخر ما قدمه الله في قلبه عنه قال ابن تيمية رحمه الله (24/199):
فإن في الناس من إذا اعتقد استحباب فعل ورجحانه يحافظ عليه ما لا يحافظ على الواجبات حتى يخرج به الأمر إلى الهوى والتعصب والحمية الجاهلية كما تجده فيمن يختار بعض هذه الأمور فيراها شعارا لمذهبه. ومنهم من إذا رأى ترك ذلك هو الأفضل يحافظ أيضا على هذا الترك أعظم من محافظته على ترك المحرمات حتى يخرج به الأمر إلى اتباع الهوى والحمية الجاهلية كما تجده فيمن يرى الترك شعارا لمذهبه وأمثال ذلك وهذا كله خطأ.
والواجب أن يعطي كل ذي حق حقه ويوسع ما وسعه الله ورسوله ويؤلف ما ألف الله بينه ورسوله ويراعي في ذلك ما يحبه الله ورسوله من المصالح الشرعية والمقاصد الشرعية ويعلم أن خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وأن الله بعثه رحمة للعالمين بعثه بسعادة الدنيا والآخرة في كل أمر من الأمور وأن يكون مع الإنسان من التفصيل ما يحفظ به هذا الإجمال وإلا فكثير من الناس يعتقد هذا مجملا ويدعه عند التفصيل: إما جهلا وإما ظلما وإما اتباعا للهوى.
6- ينبغي ربط المشروع ابتداء وانتهاء واستدامة بأعمال القلوب الواجبة وتحقيق العبودية لله سبحانه وتعالى ومحبته عز وجل، فإن بعض تلك المشاريع لطبيعتها وبيئتها الخاصة قد تحمل الإنسان على قسوة القلب وضعف العبودية وإقفاره من الأعمال التي لا يقوم لها مشروع عمره كله، بل قد يورث النجاح الظاهر فيها الكبر والعجب والغفلة والقسوة والتنافس والحسد والرياء ومع أن هذه عوارض لكل الأعمال والعبادات ولكنها تتفاوت من مشروع لآخر فعلى صاحب المشروع حراسة قلبه ومحبته لربه، والاستعداد لتضحيته بمشروعه عند شعوره بالخطر رأس مال حياته ومغزى وجوده.
7- الحذر من تسرب المفاهيم الغربية المادية وانتقال أفكارها إلى مشروع عمر المؤمن، ونهوض معاييرها في مشروعه، وتوهج مقاييسها المادية، التي ترتكز على الأرقام والحضور والتأثير والبصمة والشهرة والتاريخ والثناءات
نعم هذه من بشريات المؤمنين حصول القبول الواسع والذكر الحسن ولكنها ليست شرطا للفلاح الأخروي فالذي يتقلب في أنهار الجنة لغصن شوك أزاحه لا نعرف اسمه
انتشار الذكر الحسن واحدة من أمارات التوفيق
وانتفاع الخلائق والملايين بأحدهم كذلك
لكن ليست شرطا للفلاح الأخروي بل أبواب الجنة ثمانية ودروب الخير بلا حصر.
8- المشاريع الشخصية تتطلب نفسيات بإمكانات استثنائية تقاوم رغبات التنقل والتنويع والمشاركة، وتتطلب حياة خالية من الضغوط الاجتماعية والمالية أيضا وهو ما يفتقده أكثر الناس، كما أن هذا الفرز يطيح أو يهون من تشجيع مشاركة الناس والشعور بالتقدير لذواتهم عند المشاركة في الاعمال الخيرية والتطوعية فصدقتك ليست مشروعا، ونصيحتك مرة واحدة لجارك ليست مشروعا، وبرك بأمك ليس مشروعا، ودرس واحد في العلم ليس مشروعا وهكذا،
ولو تأملت في حياة الصحابة والسلف والأخيار يدل على هذا والتركيز على قضية واحدة لم يكن أكثر من الاسثتناء.
صحيح أننا قد نقول إن مشروع أبي هريرة رضي الله عنه حفظ الحديث، ومشروع ابن عباس رضي الله عنه تأويل القرآن، مثلا، لكننا ستواجه ألف سؤال تحتار معهم مثلا ما هو مشروع أبي بكر الخاص. | 1 |
| 3 |  يصل المكتبات قريبًا بعون الله، وأسأل الله الكريم سبحانه أن يجعله من القول السديد المعان بالإلهام والتأييد. | 2 933 |
| 4 | كرامة الوالدين .........أولا
واخفض لهما جناح الذل
قدم الله الذل لهما على الرحمة بهما للتنبيه على ضرورة الحفاظ على كرامتهما
ففضل الوالد على أولاده فضل يستحيل رده إلا في،صورة غير ممكتة في هذا العصر وهو أن يجده عبدا رقيقا فيعتقه.
بعض المقاطع تظهر الوالدين وهما يشكران أولادهم وهم في حالة من الضعف والامتنان
وأخشى أن يكون هذا من صور العقوق البشعة.
وتخيل لو أن أمك أو والدك يعودان لقمة شبابهما
ثم تعاد
مشاهدة هذه المقاطع لهم ونشرك لها في الناس
وتصوير والديك وهم في هذا الوضع
قد سقطت أسنانهم وتلعثمت كلماتهم وارتجفت عظامهم
وهم بالأمس لا يخرجون للجيران والأقارب إلا في غاية الأناقة والجمال
ثم أنت تصورهم للعالم في ثياب البيت بلا عناية ولا اهتمام
هل كان أبوك يرضى أن يخرج للقبيلة وهو في الثلاثين من عمره بهذه اللبس
إنهم ليس مجانين الآن نعم
لكنهم يمررون رعونتك بالتصوير والنشر لما هم فيه من الضعف والحاحة للرعاية.
الذل ...... عنوان البر
كل بر بدون تذلل وحفظ لكرامة الوالدين فاقد للمعنى.
اجعل لهم هيبة الملوك ....
اللهم برا بوالدينا تبيض به وجوهنا وتجبر به قلوبا انفطرت حبا لهم. | 5 641 |
| 5 | *فقدان الوهج*
روى البخاري في،صحيحه
عَنْ أَنَسٍ قَالَ:
كَانَتْ نَاقَةٌ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ تُسَمَّى الْعَضْبَاءَ، وَكَانَتْ لَا تُسْبَقُ، فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ عَلَى قَعُودٍ لَهُ فَسَبَقَهَا، فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، وَقَالُوا: سُبِقَتِ الْعَضْبَاءُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (إِنَّ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ لَا يَرْفَعَ شَيْئًا مِنَ الدُّنْيَا إِلَّاوَضَعَهُ).
هذه الحديث يكشف عن سنة كونية مطردة
عن الأفول بعد الإبدار والنور،والضياء
أراد الرسول صلى الله عليه وسلم تذكيرنا بهذا الأمر القدري
حتى تتكيف نفوسنا معه
كل شيء في،الدنيا يكتتفه الصعود والهالة والوهج
يعقبه ولا بد الانحدار والانطفاء والذوي
بعض النفوس تعحز عن فهم هذه السنة
في توهجه الوظيفي
أو حضوره الاجتماعي
أو ارتقائه في،التأثير والمكانة
حين تبدأ رحلة العودة والخفوت
يظل يحاول مقاومة التاريخ
يصطحب وهم الوهج الوظيفي
أو أرشيف المكانة
يبدو محزنا وهو يقاوم حتمية الغياب
الغياب والانطفاء ليس عارا أيها الحبيب
إنها مجرد سنة ورحلة في الطريق
تعايش مع الحياة الجديدة
إنها من لطف الله ورحمته
نحن خلق ضعيف لا نطيق الاستمرار في،الصعود الدنيوي
لا بد لنا من إكمال المنحنى.
العاقل هو من يفهم السنة التي بينها الرسول صلى الله عليه وسلم.
ويعرف أن سلم الصعود للطائرة
هو نفسه سلم النزول
محاولة تكلف الحضور والوهج والإبقاء على المكانة تحمل صاحبها على الوهم
أعرف أبطالا كانوا يملأون الحياة
مجدا وظيفيا
وحضورا اجتماعيا
ومكانة باذخة
ثم مضى فيهم القدر الإلهي
لكنهم كانوا عظماء في انطفائهم كما كانوا عظماء في،وهجهم
خسرت العضباء السبقاء
لكنها لم تخسر محبة المؤمنين. | 6 432 |
| 6 | *ترياق السأم*
حين تشعر بالعجز والضآلة
وعدم الجدوى
وتوقف الإنجاز
وفراغ الروح .....
خذ خاتم التسبيح
بعد ساعة ....واحدة فقط
ستبدو لك الإنجازات الكبرى
ملأت ميزانك ....ب الحمد لله واحدة
فكيف لو قلتها ألف مرة
ملأت ما بين السماء،والأرض ...ب سبحان الله والحمد لله...
صليت ألف مرة فصلى الله عليك عشرة آلاف مرة
استخرجت كنزا بل كنوزا
حين قلت لا حول ولا قوة إلا بالله
ثم
هات مؤسسات وشركات العالم
تابع قوائمها المالية ومنجزاتها الربحية
راجع منجزات المشاهير وأرقام الناجحين
لا شيء يشبهك
لا شيء يلحقك
أيها الشاعر بالضآلة والتلاشي والانسحاق
أيها المتكوم في زاويتك الحزينة | 6 273 |
| 7 | {أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه}
قال ابن تيمية: «من ظن أن صاحب الذنوب مع التوبة النصوح يكون ناقصا؛ فهو غالط غلطا عظيما.
فإن الذم والعقاب الذي يلحق أهل الذنوب؛ لا يلحق التائب منه شيء أصلا».
«الفتاوى» ٣٠٩/١٠. | 4 723 |
| 8 | خادم البروتوكول العلمي لـ«باحوث» في عصر الذكاء الاصطناعي Bahouth MCP
بفضل الله ومنَّته، أصبح بإمكانكم الاستفادة من كامل ميزات تطبيق «باحوث» مباشرةً عبر مساعدات الذكاء الاصطناعي بدقّةٍ علميةٍ موثَّقة، وبلا هلوسة.
يتيح لكم باحوث:
- بحثٌ نصيٌّ فوريٌّ في الآيات وكلماتها.
- البحث عن موضوعاتُ الآيات والبحث العكسي عنها.
- استعراضُ الجذور اللغوية ومواضعها.
- بحثٌ لغويٌّ متقدِّم عبر أكثر من 600 رمز.
- تحليلٌ صرفيٌّ ولغويٌّ ونحويٌّ وتجويديٌّ متكامل.
- خمسةُ خياراتٍ للبحث المركَّب.
- بياناتُ القراءات القرآنية موثَّقةً إلى مصادرها.
- رموزٌ بحثية خاصة (النقطة، الناقص، النجمة).
- فرزُ النتائج حسب ترتيب المصحف أو أبجدياً أو عدد الكلمات.
- معلوماتٌ تفصيلية عن كل كلمة مع معاجم الشرح وتفاسير الآية وإعرابها.
- والكثيرُ من الميزات الأخرى
الخصائص التقنية:
قابلٌ للربط المباشر بـ: Claude وChatGPT.
مبنيٌّ على البنية العلمية لتطبيق «باحوث» تحت إشراف مركز تفسير للدراسات القرآنية.
لمزيد من التفاصيل وطريقة الربط:
https://bahouth.netlify.app/ | 5 415 |
| 9 | فتوى مهمة لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
للموازنة بين الأعمال الظاهرة والباطنة...
وهو فتوى جديرة بالشرح .
فقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" أَيُّمَا أَوْلَى مُعَالَجَةُ مَا يَكْرَهُ اللَّهُ مِنْ قَلْبِك مِثْلُ. الْحَسَدِ وَالْحِقْدِ وَالْغِلِّ وَالْكِبْرِ وَالرِّيَاءِ وَالسُّمْعَةِ وَرُؤْيَةِ الْأَعْمَالِ وَقَسْوَةِ الْقَلْبِ. وَغَيْرِ ذَلِكَ. مِمَّا يَخْتَصُّ بِالْقَلْبِ مِنْ دَرَنِهِ وَخُبْثِهِ؟ أَوْ الِاشْتِغَالُ بِالْأَعْمَالِ الظَّاهِرَةِ: مِنْ الصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ وَأَنْوَاعِ الْقُرُبَاتِ: مَنْ النَّوَافِلِ وَالْمَنْذُورَاتِ مَعَ وُجُودِ تِلْكَ الْأُمُورِ فِي قَلْبِهِ؟ أَفْتُونَا مَأْجُورِينَ." ؟
فَأَجَابَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، مِنْ ذَلِكَ مَا هُوَ عَلَيْهِ وَاجِبٌ: وَأَنَّ لِلْأَوْجَبِ فَضْلًا وَزِيَادَةً. كَمَا قَالَ تَعَالَى فِيمَا يَرْوِيه عَنْهُ رَسُولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بِمِثْلِ أَدَاءِ مَا افْتَرَضْت عَلَيْهِ . ثُمَّ قَالَ وَلَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ .
وَالْأَعْمَالُ الظَّاهِرَةُ لَا تَكُونُ صَالِحَةً مَقْبُولَةً إلَّا بِتَوَسُّطِ عَمَلِ الْقَلْبِ ، فَإِنَّ الْقَلْبَ مَلِكٌ وَالْأَعْضَاءُ جُنُودُهُ ؛ فَإِذَا خَبُثَ الْمَلِكُ خَبُثَتْ جُنُودُهُ؛ وَلِهَذَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ .
وَكَذَلِكَ أَعْمَالُ الْقَلْبِ لَا بُدَّ أَنْ تُؤَثِّرَ فِي عَمَلِ الْجَسَدِ ، وَإِذَا كَانَ الْمُقَدَّمُ هُوَ الْأَوْجَبُ، سَوَاءٌ سُمِّيَ بَاطِنًا أَوْ ظَاهِرًا ؛ فَقَدْ يَكُونُ مَا يُسَمَّى بَاطِنًا أَوَجَبَ ، مِثْلُ تَرْكِ الْحَسَدِ وَالْكِبْرِ ؛ فَإِنَّهُ أَوَجَبَ عَلَيْهِ مِنْ نَوَافِلِ الصِّيَامِ .
وَقَدْ يَكُونُ مِمَّا سُمِّيَ ظَاهِرًا أَفْضَلَ: مِثْلُ قِيَامِ اللَّيْلِ ، فَإِنَّهُ أَفْضَلُ مِنْ مُجَرَّدِ تَرْكِ بَعْضِ الْخَوَاطِرِ الَّتِي تَخْطُرُ فِي الْقَلْبِ ، مِنْ جِنْسِ الْغِبْطَةِ وَنَحْوِهَا .
وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْ عَمَلِ الْبَاطِنِ وَالظَّاهِرِ يُعِينُ الْآخَرَ ، وَالصَّلَاةُ تَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ، وَتُورِثُ الْخُشُوعَ وَنَحْوَ ذَلِكَ مِنْ الْآثَارِ الْعَظِيمَةِ : هِيَ أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ ، وَالصَّدَقَةُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ." انتهى، من "مجموع الفتاوى" (11/381-382) . | 6 074 |
| 10 | الآية التي..أذهلتني عن الشهود
كنت أجالس ثلة من الأحبة وأتحدث في تفسير آيات من كتاب الله وذهب بنا الحديث إلى قوله تعالى
هُمُ ٱلَّذِینَ یَقُولُونَ لَا تُنفِقُوا۟ عَلَىٰ مَنۡ عِندَ رَسُولِ ٱللَّهِ حَتَّىٰ یَنفَضُّوا۟ۗ وَلِلَّهِ خَزَاۤىِٕنُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَلَـٰكِنَّ ٱلۡمُنَـٰفِقِینَ لَا یَفۡقَهُونَ ٧﴾
ولم تكن هذه الآية موضوع المدارسة
ولكنها جاءت للاستشهاد
وعندما وقفت عند قوله تعالى
ولله خزائن السموات والأرض
أضاء نور من الآية
كيف أن الله أحال هؤلاء الذين عند رسول الله إلى هذه الخزائن
وأن المعنى أن كل باب يغلق من أبواب أهل الدنيا تلتفت عندها قلوب المؤمنين على الفور إلى خزائن ربهم جل جلاله
عندما يوصد الخلق أبوابهم
ويشح الناس بما عندهم
ويمنعون رفدهم....
ولله خزائن السموات والأرض...
عند كل مكتب رفض طلبك
عند كل أحد منع إجابتك...
وددت لو سكت و استرسلت في المعنى
وشعرت برغبة في الخروج من المجلس لأتذوق هذا المعنى وحدي
وأعيد تلاوته على قلبي وروحي.
وأتلذذ هذه الثروة والثراء،والسكينة مرة بعد مرة...
اللهم اغننا بك. | 26 608 |
| 11 | قانت....في دقائق
قال تعالى
(أَمَّنۡ هُوَ قَـٰنِتٌ ءَانَاۤءَ ٱلَّیۡلِ سَاجِدࣰا وَقَاۤىِٕمࣰا یَحۡذَرُ ٱلۡـَٔاخِرَةَ وَیَرۡجُوا۟ رَحۡمَةَ رَبِّهِۦۗ)
ذكر ابن كثير في تفسيره عندها
حديث تميم الداري في المسند
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مَنْ قَرَأَ بِمِائَةِ آيَةٍ فِي لَيْلَةٍ كُتِبَ لَهُ قُنُوتُ لَيْلَةٍ".
صححه الألباني.
فلو قرأت في ركعتين
القلم (٥٢) آية
والمدثر (٥٦) آية = ١٠٨ آيات
كنت من القانتين
ومن أهل هذه الآية | 9 042 |
| 12 | تأخير إجابة الدعاء لطف وكرم
تؤخر إجابة دعاء العبد:
فيطول وقت دعائه والدعاء عبودية ورفعة له وحسنات.
وتؤخر،الإجابة
فيحمله تأخرها على تحصيل أسبابها فيكثر من تحري أوقاتها وأحوالها وأذكارها والأعمال التي تعين عليها والمأثور فيها فيزكو عند ربه.
وتؤخر الإجابة
فيتهم العبد نفسه فيتوب ويستغفر ويقلع عن ذنبه ويظهر فقره واضطراره لربه وضعفه.
وتؤخر الإجابة
فيجاهد المؤمن شيطانه وما يورده عليه من سوء الظن واليأس.
وجهاده لعدوه عبادة يحبها ربه .
ورب دعوة أخرت لعبد وعجلها لآخر
ومن تأخرت عنه أحب إلى الله من عجلت له.
وتؤخر الإجابة
فيدعو العبد لفاقته ويكرر،دعاءه فيعطيه الله على تكرار الدعوات ما لا يحصل له من الخير بالدعوة المفردة فتكون بالتكرار أوفى وأجمل وأكثر خيرا
وتؤخر الإجابة
فيدعو المؤمن مع دعوته للحاجة الخاصة بدعوات أهم وأعظم خيرا مثل جوامع الدعاء ومفاتح الخير فإن المؤمن حين له فاقة ويجلس للدعاء لا يقتصر على فاقته بل يدعو بخير الدنيا والآخرة
ومثل ذلك (ولله المثل الأعلى) كرجل قدم خطابا لسلطان من السلاطين فقال له أعد كتابة خطابك ومراده أن يزيد في طلبه فيكون عطاؤه له أحسن وأكمل. | 10 042 |
| 13 | .
وقال ابن القيم: «وإن دعت الحاجة إلى خلطتهم في فضول المباحات؛ فليجتهد أن يقلب ذلك المجلس طاعةً لله إن أمكنه، ويشجِّع نفسه ويقوِّي قلبه، ولا يلتفت إلى الوارد الشيطاني القاطعِ له عن ذلك بأنَّ هذا رياء ومحبَّة لإظهار علمك وحالك، ونحو ذلك؛ فليحاربه وليستعن بالله تعالى ويؤثِّر فيهم من الخير ما أمكنه».
«مدارج السالكين» ٩١/٢. | 6 395 |
| 14 | هل يستغفر من النوايا الرديئة والهم بالسيئات وإن لم يعملها؟
قال ابن تيمية رحمه الله
قَالَ تَعَالَى: ﴿وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ﴾ فَهُوَ يَغْفِرُ لِمَنْ يَرْجِعُ عَمَّا فِي نَفْسِهِ فَلَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ وَلَمْ يَعْمَلْ: كَاَلَّذِي هَمَّ بِالسَّيِّئَةِ وَلَمْ يَعْمَلْهَا وَإِنْ تَرَكَهَا لِلَّهِ كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةٌ. وَهَذَا مِمَّا يُسْتَغْفَرُ مِنْهُ وَيَتُوبُ؛ فَإِنَّ الِاسْتِغْفَارَ وَالتَّوْبَةَ مِنْ كُلِّ مَا كَانَ سَبَبًا لِلذَّمِّ وَالْعِقَابِ وَإِنْ كَانَ لَمْ يَحْصُلْ الْعِقَابُ وَلَا الذَّمُّ. فَإِنَّهُ يُفْضِي إلَيْهِ فَيَتُوبُ مِنْ ذَلِكَ: أَيْ يَرْجِعُ عَنْهُ حَتَّى لَا يُفْضِيَ إلَى شَرٍّ فَيَسْتَغْفِرُ اللَّهَ مِنْهُ. أَيْ يَطْلُبُ مِنْهُ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ فَلَا يُشْقِيه بِهِ؛ فَإِنَّهُ وَإِنْ لَمْ يُعَاقَبْ عَلَيْهِ فَقَدْ يَنْقُصُ بِهِ. فَاَلَّذِي يَهُمُّ بِالسَّيِّئَاتِ وَإِنْ كَانَ لَا يُكْتَبُ عَلَيْهِ سَيِّئَةٌ؛ لَكِنَّهُ اشْتَغَلَ بِهَا عَمَّا كَانَ يَنْفَعُهُ فَيَنْقُصُ بِهَا عَمَّنْ لَمْ يَفْعَلْهَا وَاشْتَغَلَ بِمَا يَنْفَعُهُ عَنْهَا | 8 054 |
| 15 | في الصحيحين
قال صلى الله عليه وسلم
(مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لَا يَذْكُرُ مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ)
مثل عجيب
من تأمله لم يفتر لسانه عن ذكر ربه
كيف لعاقل أن يرضى لنفسه أن يكون ميتا
في ثياب الأحياء | 11 303 |
| 16 |  يا طلاب العلم! لا تفتروا من نشره. | 7 867 |
| 17 | (فكشفنا عنك غطاءك)
اختلف أهل التفسير في المخاطب بهذا في الآية
فقال بعضهم
هي للبر والفاجر
ورجحه ابن كثير
كل إنسان له غطاء عن الآخرة يختلف في كثافتة وعتامته وصفاقته وشفافيته بحسب حاله
فالكافر والمنافق المكذب بالآخرة ينكشف عنه غطاء بالغ الكثافة والعتمة كان يحجب الآخرة بالكلية عنه.
وأما أهل الإسلام
فيتفاوتون بحسب أعمالهم
فبعضهم الغطاء بالغ الشفافية يرى الآخرة من ورائه كرأي العين كالزجاجة النظيفة
وبعضهم دون ذلك
إلى أن يعتك لبعض أهل الكبائر بكثافة تحجب عنه تفاصيل الآخرة ووضوحها فهو يراها كالشبح بلا معالم
فاليوم أعد صقل غطاءك عن الآخرة
ونظف زجاجة قلبك وأعد رؤية الآخرة كما أخبرك ربك عنها ورسوله
انظر إليها كما تطل من نافذة بينك
كأنما ترى خروج الناس من الأجداث
وحشرهم وقيامهم لربهم ودنو الشمس منهم ومجي ربهم لقضاء الفصل بينهم والحساب والميزان وتطاير الصحف والصراط
وتخيل نفسك في تلك العرصات والزحام والأهوال وتزود من الصالحات ما ينفعك في تلك المضايق
وكلما مرت غبار الدنيا وأعتم الزجاجة فقم إليه بكف الذكرى فنظفها. | 11 099 |
| 18 |  没有文字... | 10 122 |
| 19 | *صناعة الألم*
درست الماجستير في جامعة الملك خالد وكانت دفعتنا أول دفعة دراسات عليا في الجامعة وكان قدرنا أن نتحمل أعباء التجربة وتحدياتها وحداثة الوعي الجامعي بإجراءاتها مع ميل مبالغ فيه لتطبيق أقوى المعايير فيها وإطالة المشوار الإداري مقارنة بالجامعات الأخرى لإنجاز الرسالة.
وأثناء دراستي كان لدي الكثير من الأعباء العائلية والوظيفية وغيرها
وأصرت الجامعة بشكل مقصود على تفريق محاضرات السنة المنهجية على أيام الأسبوع وبرر وكيل الجامعة حينها ذلك أنه يريد رؤيتنا في المكتبة كل يوم.
وكنت أدوام من النماص إلى أبها يوميا وأعود.
ومرت المرحلة بعجرها وبجرها وقررت بل ربما أقسمت أن تكون هي نهاية الرحلة الأكاديمية ولا أعود لهذه المعاناة من جديد.
ومرت ثمان سنوات ورأيت بعدها إعلانا للقبول في الدكتوراه
لأعود لقصة الألم بكل تفاصيلها من جديد.حتى تخرجت
والسؤال العريض الذي أستطيع قراءته الآن بعد مرور سنوات طويلة من هذه القصص.
لماذا لا نتوقف عن انتاج الآلام لأنفسنا؟
لماذا نصر رغم تجاربنا الكافية على صناعة المعاناة لذواتنا؟
والجواب بقليل من التأمل إنه الطمع (الذي يسمونه الشغف) الذي يغرينا بالدخول في حقول التعب بإرادتنا
إنه يقول لنا في كل مرة
انظر إلى نهاية المشوار كم هي الصورة براقة وزاهية
وينسينا أوحال الطريق التي يمكن أن نطبع منها ألف ألف صورة من صور الأسى قبل أن نلتقط صورتنا الزاهية الوحيدة المنشودة.
وهكذا في مشاريعنا وأحلامنا ودورنا وتجارتنا
لست أناقش هنا ضرورة الأمل والطموح وحتمية المعاناة
لكنني أتساءل عن إخفاق الإنسان في دراسة الجدوى
لماذا يصاب بالعمى عند تقدير التضحيات بإزاء المطامع
لماذا عليه أن يدفع بغبائه فواتير مضاعفة لسلع لا تستحق عشر معشار ما دفعه من سعادته وصحته وحياته وربما للأسف من دينه.
لماذا يبدو الأمل لنا في غاية الجمال والنضارة والحسن وتتخطى بصائرنا الطريق الموحشة الطويلة الموصلة إليه.
لماذا ننسى في لحظة القرار كل شيء إلا النهاية الجميلة
وهي بكل جمالها لا يمكن أن تبرر ليلة خانقة عشتها في الطريق
ولا يمكنها أن تعتذر عن دموع ذرفتها في مشاوير الاحتراق
كم من لحظة محق للحياة تطلبتها الغاية الفاتنة الغرور
نحن مؤمنون بالقضاء والقدر نعم ولكننا مسؤولون عن سلوكنا
مسؤؤلون عن الانزلاق في فخاخ الألم التي تنصبها أوهامنا الخادعة:
ستكون هذه التجربة مختلفة
سيكون الطريق أسهل
ستكون المعاناة خاطفة
ستكون التكاليف سهلة
سنلتقي بإناس أفضل
وهكذا ندخل خط انتاج الألم لتأخذنا مكائنه لتطحننا في خط طويل
ثم تقذفنا معلبين في كرتون قشيب
قد تبخر منه العمر والعفوية ولذائذ الحياة.
أسعد الناس حقا
هو ذلك القادر على قراءة الجدوى
والتوازن البصير بين الآلام والآمال
وأصل ذلك القناعة
التي هي الحياة الطيبة تفسير السلف الذي رجحه الطبري.
حينما نركل الشغف الخادع بأقدامنا
وندرك معنى أن الدنيا متاع الغرور.
أي الخداع
يجب أن نقول كل يوم لا
كلما بدا سراب في الأفق....
لا طريق يستحق الألم
إلا الطريق إلى الجنة.
وما عداه ....... متاع الغرور...والتعاسة العاجلة.
نعوذ بالله من فتنة المحيا.....
والممات. | 11 419 |
| 20 | (وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ )
دلت الآية بمفهومها
على أن كل طاعة تيسرت لك
وانبعثت إليها
فقد أحبها الله منك
وأحب قيامك أنت أنت بعينك بها
لو تفكرت في لذة هذا وبان لك لامتلأ قلبك فرحا.
الصلاة التي صليتها آنفا
أحب الله أن تصليها أنت يا فلان بن فلان
فلم يثبطك عنها....
اللهم لك الحمد | 10 835 |
