د. عبدالله بن بلقاسم
رفتن به کانال در Telegram
جزى الله خيرا من وجد شيئا نافعا في،القناة فنشره ولو بدون ذكر مصدره وكتب أجره وضاعف ثوابه
نمایش بیشتر
شبکه:📈 تحلیل کانال تلگرام د. عبدالله بن بلقاسم
کانال د. عبدالله بن بلقاسم (@bilgasem) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 25 289 مشترک است و جایگاه 2 953 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 2 700 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخص‌های مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 25 289 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین داده‌ها در تاریخ 16 اکتبر, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 268 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر -1 بوده و همچنان دسترسی گسترده‌ای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 29.15% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 10.83% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب می‌کند.
- دسترسی پست‌ها: هر پست به طور میانگین 7 373 بازدید دریافت می‌کند. در اولین روز معمولاً 2 739 بازدید جمع‌آوری می‌شود.
- واکنش‌ها و تعامل: مخاطبان به‌طور فعال حمایت می‌کنند؛ میانگین واکنش به هر پست 0 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند اِبن, مَشرُوع, صَلَاة, إِنسَان, دَنِيَّة تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاه‌های شخصی توصیف می‌کند:
“جزى الله خيرا من وجد شيئا نافعا في،القناة فنشره ولو بدون ذكر مصدره وكتب أجره وضاعف ثوابه”
به لطف به‌روزرسانی‌های پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 17 اکتبر, 2026)، کانال همواره به‌روز و دارای دسترسی بالاست. تحلیل‌ها نشان می‌دهد مخاطبان به‌طور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کرده‌اند.
25 289
مشترکین
-124 ساعت
+787 روز
+26830 روز
در حال بارگذاری داده‌ها
کانال‌های مشابه
ابر برچسب‌ها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اکتبر '26اکتبر '26
اکتبر '26
+215
در 32 کانال‌ها
سپتامبر '26
+230
در 34 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+323
در 46 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+640
در 73 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+399
در 45 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+1 382
در 127 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+1 131
در 98 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+965
در 137 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+769
در 76 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+304
در 38 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+667
در 50 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+312
در 45 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+343
در 56 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+234
در 34 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+419
در 73 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+324
در 58 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+470
در 65 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+398
در 68 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+458
در 71 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+1 965
در 201 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+520
در 61 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+490
در 39 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+1 194
در 92 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+1 949
در 106 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+1 563
در 78 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+1 051
در 73 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+808
در 67 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+774
در 63 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+420
در 42 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+473
در 28 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+452
در 38 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+579
در 42 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+480
در 15 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+778
در 37 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+618
در 20 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+179
در 20 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+141
در 8 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+3 758
در 0 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 17 اکتبر | +1 | |||
| 16 اکتبر | +3 | |||
| 15 اکتبر | +7 | |||
| 14 اکتبر | +2 | |||
| 13 اکتبر | +1 | |||
| 12 اکتبر | +8 | |||
| 11 اکتبر | +30 | |||
| 10 اکتبر | +35 | |||
| 09 اکتبر | +15 | |||
| 08 اکتبر | +31 | |||
| 07 اکتبر | +25 | |||
| 06 اکتبر | +12 | |||
| 05 اکتبر | +11 | |||
| 04 اکتبر | +15 | |||
| 03 اکتبر | +9 | |||
| 02 اکتبر | +6 | |||
| 01 اکتبر | +4 |
پست‌های کانال
نعمة الإيمان...
قال لي صاحبي
ماذا لو كان مصمم خرائط القوقل مسلما
كيف سيكون أجره
قلت سيكون عظيما
فكل دلالة واحدة على الطريق صدقة
كما في في صحيح البخاري
(ودَلُّ الطريقِ صدقةٌ)
وعند الترمذي
وإرشادُك الرجلَ في أرضِ الضلالِ لك صدقة،
بل بعتق رقبة
قال صلى الله عليه وسلم
من مَنح مَنيحةَ لَبَنٍ أو ورِقٍ، أو هَدَّى
زُقاقًا؛ كان له مثلُ عِتقِ رَقَبَة".
هدى زقاقا أي دل طريقا
رواه أحمد والترمذي -واللفظ له- وابن حبان في "صحيحه
وصححه الألباني.
لو كان مؤمنا كانت له مليارات الصدقات والرقاب بعدد الذي اهتدوا في الطرق بخرائطه
فانظر عظمة الإيمان كيف تجعل لعملك قيمة
وفداحة الخسران لمن فقده
قال تعالى
مَّثَلُ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ بِرَبِّهِمۡۖ أَعۡمَـٰلُهُمۡ كَرَمَادٍ ٱشۡتَدَّتۡ بِهِ ٱلرِّیحُ فِی یَوۡمٍ عَاصِفࣲۖ لَّا یَقۡدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا۟ عَلَىٰ شَیۡءࣲۚ ذَ ٰلِكَ هُوَ ٱلضَّلَـٰلُ ٱلۡبَعِیدُ ١٨
قال الطبري رحمه الله
مَثَلُ أعمال الذين كفروا يوم القيامة، التي كانوا يعملونها في الدنيا يزعمُون أنهم يريدون الله بها، مَثَلُ رمادٍ عصفت الريح عليه في يومِ ريح عاصفٍ، فنسفته وذهبت به، فكذلك أعمال أهل الكفر به يوم القيامة، لا يجدون منها شيئًا ينفعهم عند الله فينجيهم من عذابه، لأنهم لم يكونوا يعملونها لله خالصًا، بل كانوا يشركون فيها الأوثان والأصنام.
| 2 |  كيف أخلص وأنجو من الرياء؟
#الإخلاص | 3 128 |
| 3 | ☝️
١٠٠٠ صفحة
مجموع مقالات أخيكم في التليقرام
قام على جمعه وتنسيقه والعناية به فضليات أسأل الله أن يجعل جهدهن في موازين أعمالهن الصالحة وأن يوفقهن لكل خير. | 583 |
| 4 | مجموع_مقالات_الشيخ_د_عبد_الله_بلقاسم_261010_213011.pdf | 741 |
| 5 | نفيسة من كلام ابن تيمية
هل أدعو وأتبتل في طالب حاجة وأتوكل أم أبذل أسبابها اليسيرة وسعيها الممكن
قال رحمه الله منتقدا لجماعة من الناس :
فَإِمَّا أَنْ يُعَلِّقُوا قُلُوبَهُمْ بِالْخَلْقِ رَغْبَةً وَرَهْبَةً، وَإِمَّا أَنْ يَتْرُكُوا لِأَجْلِ مَا تَبَتَّلُوا لَهُ مِنْ الْغُلُوِّ فِي التَّوَكُّلِ وَاجِبَاتٍ أَوْ مُسْتَحَبَّاتٍ أَنْفَعَ لَهُمْ مِنْ ذَلِكَ، كَمَنْ يَصْرِفُ هِمَّتَهُ فِي تَوَكُّلِهِ إلَى شِفَاءِ مَرَضِهِ بِلَا دَوَاءٍ، أَوْ نَيْلِ رِزْقِهِ بِلَا سَعْيٍ، فَقَدْ يَحْصُلُ ذَلِكَ، لَكِنْ كَانَ مُبَاشَرَةُ الدَّوَاءِ الْخَفِيفِ وَالسَّعْيِ الْيَسِيرِ، وَصَرْفُ تِلْكَ الْهِمَّةِ، وَالتَّوَجُّهُ فِي عِلْمٍ صَالِحٍ أَنْفَعَ لَهُ، بَلْ قَدْ يَكُونُ أَوْجَبَ عَلَيْهِ مِنْ تَبَتُّلِهِ لِهَذَا الْأَمْرِ الْيَسِيرِ الَّذِي قَدْرُهُ دِرْهَمٌ، أَوْ نَحْوُهُ. | 8 691 |
| 6 | ﴿ *مَن جَاۤءَ بِٱلۡحَسَنَةِ فَلَهُۥ عَشۡرُ أَمۡثَالِهَاۖ وَمَن جَاۤءَ بِٱلسَّیِّئَةِ فَلَا یُجۡزَىٰۤ إِلَّا مِثۡلَهَا وَهُمۡ لَا یُظۡلَمُونَ ١٦٠﴾*
لو أنك تأتي كل يوم
بخمسين سيئة
وعشر حسنات مثلها فقط
فبعد ١٠ سنين
تكون حسناتك زائدة على سيئاتك
ب ١٧٧ ألف حسنة
فلا تقنط ولا تعجز وزاحم سيئاتك بكثرة الحسنات.
وَلَايَهْلِكُ عَلَى
اللهِ تَعَالَى إِلَّا هَالِكٌ | 6 235 |
| 7 | *عبودية العائلة*
(اعملوا آل داود شكرا)
جاء عن مسعر قال: لَمّا قيل لهم: ﴿اعْمَلُوا آلَ داوُودَ شُكْرًا﴾لم يأتِ على القوم ساعةٌ إلا ومنهم مصلّ
ونحوه عن السدي ويحيى بن سلام
وعَنْ ثَابِتٍ البُنَاني قَالَ: كَانَ دَاوُدُ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، قَدْ جَزَّأَ عَلَى أَهْلِهِ وَوَلَدِهِ وَنِسَائِهِ الصَّلَاةَ، فَكَانَ لَا تَأْتِي عَلَيْهِمْ
سَاعَةٌ مِنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِلَّا وَإِنْسَانٌ مِنْ آلِ دَاوُدَ قَائِمٌ يُصَلِّي، فَغَمَرَتْهُمْ هَذِهِ الْآيَةُ: ﴿اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ﴾ .
كثيرا ما أفكر في هذا المعتى الذي ذكره بعض المفسرين من التناوب في العبادة اللازمة الفردية بين أفراد العائلة
مع أنه ليس للإنسان إلا ما سعى
وأقول ماذا عسى أن ينتفع النائم بقيام القائم!.
وبالتأمل يمكن القول
إن النعمة على العائلة نعمة على الأفراد واستشعار كل فرد منها لهذه النعمة الكلية يدفعه للعناية بشكرها فهو إما أن يقوم بالشكر بنفسه أو يحض عضوا آخر منها على القيام بذلك ويطمئن أن شكر النعمة على العائلة يؤدى على الدوام.
ولأن هذه الإحساس بالمسؤلية الجماعية للعبادة هو نوع من الدعوة والتربية فالتناوب في حقيقته دعوة ليقوم الآخرون بالطاعة بعد فراغك منها فله أجر الدال عليها.
ومنها أن العائلة تمتد إلى الآخرة حيث يلحق الله الذرية بآبائهم وهنا يظهر معنى العبودية العائلية المشتركة
البيت الذي يعبد الله فيه تظهر بركته على كل من أوته حيطانه
اعملوا آل داود شكرا
إنه معنى عميق يتسع لأكثر مما ذكر.
شعور بالسكينة أن بيتك لا يزال على مدار الساعة يصعد منه عمل صالح
من غرفتك مع أهلك من غرف بناتك من غرف ابنائك
نور يسري من هنا أو هناك
كلما انطفأت شمعة من غرفة أوقدت أخرى
في هذه الحجرة أب يوتر
وبعدها يضيء مصباح غرفة هناك حيث يتوضأ ابن
ويعدها أم تلف ملاءة الصلاة لتصلي
وبعدها بنت تقرأ وردها
....وهكذا ...يعملون على الدوام شكرا
اللهم ارزقنا بيوتا لا تنقطع العبودية فيها لك طرفة عين | 7 171 |
| 8 | يا للألم. يا مؤمنة!
الموضوع الذي أمر الله رسوله أن يقوله لك خاصة (بنصه)
بالأمر قل
في موضعين من القرآن
كان عن الحجاب
وتضيعينه!
یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّبِیُّ قُل لِّأَزۡوَ ٰجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاۤءِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ یُدۡنِینَ عَلَیۡهِنَّ مِن جَلَـٰبِیبِهِنَّۚ ذَ ٰلِكَ أَدۡنَىٰۤ أَن یُعۡرَفۡنَ فَلَا یُؤۡذَیۡنَۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورࣰا رَّحِیمࣰا ٥٩
وَقُل لِّلۡمُؤۡمِنَـٰتِ یَغۡضُضۡنَ مِنۡ أَبۡصَـٰرِهِنَّ وَیَحۡفَظۡنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا یُبۡدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنۡهَاۖ وَلۡیَضۡرِبۡنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُیُوبِهِنَّۖ | 6 775 |
| 9 | *اهدنا الصراط المستقيم...*
الكثير من المقاطع يحاول أصحابها دعمنا في المصاعب والأحزان والتعب
يقولون أشياء حقيقة نحن مقتنعون بها
يتحدثون عن أشياء نصدقهم فيها
الكثير يقولون الدنيا قصيرة لا تستحق كل هذا العناء من أجلها
ويوبخون الذين يضخمون أزماتها ومشكلاتها
ويعاتبون بقسوة من يعيشون توترات في حياتهم في علاقاتهم
نشعر أننا نستحق حصة من خطاب التوبيخ أيضا
إذ إنه مع قناعتنا بصدق أقوالهم
لكننا لانزال نعاني الحزن والتعب
لماذا لا نصبح مثل هؤلاء أو على الأصح مثلما نظن أنهم....
مع أننا نتشارك معهم ذات القناعة ونؤمن بصدق حديثهم...
ومع تنامي علم النفس المعرفي وتنامي أهمية المعرفة في تغيير السلوك ومعالجة الأمراض النفسية
تضخم معها الخطاب المعرفي النفسي وتكثفت النصائح المعرفية المجردة لتزاحم التحليل والأدوية
لكن النتائج والآثار لا تظهر فينا بمجرد سماعنا لتلك النصائح
بل ولا حتى بالموافقة عليها...
أين المشكلة إذا في خطاب مواساتنا
وتغريداتنا وأصواتنا الداعمة؟
أعتقد أن المشكلة تكمن أننا قدمنا النصائح على أنها في ذاتها تمثل حلا
والحقيقة أن المعرفة ليست سوى سبب أيضا ككل الأسباب
أن تعرف هي مجرد خطوة لكن أن تثمر هذه المعرفة أثرا في القلب فهذه هداية
تماما كما يعرف أحدنا أهمية النافلة ويصدق بحكمها
ثم يعجز عن أدائها
المشكلة هي أن نصائحنا أشعرت السامع أنها حلول نهائية
والحقيقة أن الحلول النهائية ليست بيد أي أحد أو أي سبب
بل هي بيد الله وحده
النصيحة الكاملة هي التي تتعانق فيه المعرفة بضرورة الافتقار إلى الله
وأنه لا شيء يغني عنك من الله.
التفريق بين المعرفة والهداية والتوفيق والثمرة
لن تعرف إلا بإذن الله
لن تهدى إلا بهداية الله
لن تنتج الهداية أثرا إلا بأمر الله
لن تعرف أن الدنيا قصيرة إلا بما علمك الله
ولن تؤمن وتقتنع بذلك إلا بهداية الله لك
ولن تثمر هذه الهداية راحة وقناعة إلا بعطاء الله
علينا
خفض صوت اليقين في أثر نصائحنا
وأن نتعلم معا الفقر والاضطرار مع كل همسة مواساة وسلوان.
من الله وحده كل شيء.... | 6 491 |
| 10 | وَإِذۡ یُرِیكُمُوهُمۡ إِذِ ٱلۡتَقَیۡتُمۡ فِیۤ أَعۡیُنِكُمۡ قَلِیلࣰا
الله وحده سبحانه هو المتصرف في رؤيتك للأشياء والأحداث والآلام
فقد يهون عليك الألم العظيم حتى يكون يسيرا
ويصغر الأمر الفادح حتى يصبح هينا
ولو خذل العبد
فقد يصبح الشيء اليسير ثقيلا
والأمر التافه مكرثا
نظرتك للأشياء
ليست بيدك
قل يارب أرني الأشياء على الوجه الذي يعينني على مرضاتك
وييسر علي أقدارك
قل يارب هون علي آلامي
وقلل في عيني همومي وأحزاني
وعظم ما ينفعتي تعظيمه
وقلل ما ينفعني تقليله | 9 472 |
| 11 | *كفالة الأسر في القرآن*
وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ٢٢﴾
هذه الآية أصل في رعاية وكفالة الأسر
فإن فيها معنى أعمق من الصدقة المجردة الواحدة
فقد أمر الله أبا بكر رضي الله عنه بإعادة الإنفاق على مسطح رضي الله عنه مع ما وقع منه.
وهذا يدل على أنه رضي الله عنه كان يواصل الإنفاق عليه ويداوم على رعايته قبل حادثة الإفك
فلما قال مسطح ما قال قطع عنه الإنفاق
فأمر الله أبا بكر بالرجوع لحاله الأول.
فلو عين كل مقتدر عددا من الأسر بحسب حاله خاصة من ذوي القربى المحتاجين يقتطع له من ماله كل شهر كان مقتديا بأكابر المنفقين ومتقدميهم. | 7 577 |
| 12 | ﴿وَٱصۡبِرۡ لِحُكۡمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعۡیُنِنَاۖ وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ حِینَ تَقُومُ ٤٨
من أقوال السلف في تفسير التسبيح هنا
هو قول سبحان الله عند القيام من النوم وهو من مروي عن ابن عباس وسعيد بن المسيب وغيرهم
وجاءت هذه الآية في سياق تصبير النبي صلى الله عليه وسلم فيما يجد من أذى قومه.
وفي هذه الآية تقييد ذلك على هذا المعنى عند النهوض من النوم.
وقد قرأت عن الأطباء المعاصرين أن الهموم تثقل على العبد عند انتباهه من نومه وذلك أن الهموم تفجأه بعد انقطاعه عن الدنيا وراحته منها...
والدواء مداومة التسبيح عند القيام من النوم
سبحان الله وبحمده.....سبح سبح
عبدالله بن بلقاسم | 8 241 |
| 13 | حزن الأنبياء
وَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ ٨٤ قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّىٰ تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ ٨٥ قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ٨٦﴾يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ ٨٧
في ذروة حزن يعقوب عليه السلام
وجه ابناءه للبحث عن يوسف وأخيه
وملاحقة أخبارهم
وحذرهم من اليأس
وبعث فيه الثقة بربهم وفرجه
المحزون الصالح لا ينشر القنوط واليأس والكآبة
فهو رغم أحزانه يشيع الأمل وترقب الفرج وروح الله
أحزاننا لا تعني أن نملأ المكان بالأسى. | 8 176 |
| 14 | في سورة يوسف جاءت
(إن الحكم إلا لله) في موضعين
قالها يعقوب عليه السلام
وقالها يوسف عليه السلام
بنصها وحروفها
ألفاظ الآباء تسري في ألسنة الأبناء
فقولوا خيرا | 5 942 |
| 15 | إِنَّمَا النَّجْوَىٰ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ١٠
هذه الآية بيان لسبب عظيم من أسباب الحزن
مع دوائه
فقد أخبر الله تعالى أن تناجي المنافقين وتسارهم من تزيين الشيطان وتسويله للمنافقين من أجل تحزين المؤمنين
أي
أن عدو الله يدفع المنافقين لأن يسر بعضهم لبعض عند رؤية المؤمنين ثم يصنع وهما في قلوب المؤمنين بأن هؤلاء يتناجون من أجل خطر على المدينة وعدو يتربص بها فيقلق المؤمنون.
إنه الخط الشيطاني لانتاج الحزن في قلوب المؤمنين
الحزن هنا ليس مجرد خواطر يلقيها
بل حبكة كاملة ينسجها .
في مكان ما ربما كان بعيدا عنك يقع حدث ما فيأتي به الشيطان إليك
حدث لا علاقة لك به ولا تأثير له عليك
مجرد خبر عابر
لكن عمل الشيطان لا ينتهي هنا بل يبدأ
إنه يصوغ علاقة زائفة بينك وبين الحدث
ويضخم ارتباطه بك ويهول تأثيره عليك ويولد صورا مخيفة عن نتائجه
لقد كان التناجي مجرد فعل شائن من المنافقين يمارسونه لإغاظة المؤمنين أو للسخرية منهم.
كان من الممكن تخطيه لكن الشيطان في الناحية الأخرى صنع وهما عن معنى التناجي وسببه وحقيقته وأثره
لإرعاب المؤمنين.
الحزن في قلوبنا غالبا نتيجة هذا التفاعل بين
الحقيقة والوهم
خلطة شيطانية نصفها من الواقع والآخر من الوهم وتخييل الشيطان.
القصة الواقعية طعم وشراك ومصيدة
تستدرج بها قلوبنا إلى الفخ
تسأل الحزين عن سبب حزنه فيقول وقع كذا وكذا
لقد كان صادقا
لكنه يروى نصف القصة فقط أما قصة أوهامه وتفسيراته وصناعة الخوف في قلبه فإنه لا يرويها
أكثر أحزاننا يصنعها الشيطان على ضفة قلوبنا لا على الضفة المقابلة
قد يتمكن من الوسوسة لآخرين لفعل شيء ما
لكنه لن يتمكن من إلحاق الحزن بنا بمجرد الخبر حتى ينجح في ترويج الوهم فينا وإنصاتنا لتحليله الإخباري المرافق للخبر
لقد تمكن من تزيين التناجي للمنافقين
لكن الوحي قطع عليه الطريق
في قلوب المؤمنين حين كشف سر المكيدة وطمأن المؤمنين أنه ليس بضارهم شيئا.
وهكذا تواجه أحزانك
بهذا الدواء
وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ | 8 068 |
| 16 | *وما أغني عنكم من الله من شيء*
حين تأوي إلى فراشك تلتمس النوم والراحة تقبل صور الأحبة
الوالدة والأهل والأبناء والبنات والإخوة والأخوات من كل صوب ومع كل واحد منهم مصفوفة همومه وأحزانه
مشاكل صحتهم وأعمالهم وظروفهم وعلاقاتهم وبعدهم
وبينما تقلب تلك الهموم بقلبك المشفق المحب وتنتقل من وجه إلى وجه
لو أن فلان فعل كذا
لو أن فلانة صنعت
ينسل النوم من فراشك ويدعك محبطا عاجزا رفيقا للأرق والسهاد
فلا أنت نفعتهم ولا أرحت نفسك
وبينما أراجع سورة يوسف استوقفتني جملة أخبرنا الله عنها من مقالة يعقوب عليه السلام
حين وصى ابناءه ألا يدخلوا من باب واحد
{ وَقَالَ يَابَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ }
وهي قوله لهم
(وما أغني عنكم من الله من شيء....)
فألفيت دواء مطابقا للعلة والداء
وهو استحضار عجزك عن فعل أي شيء لهم
واليقين بأن أمرهم كله لربهم وحده
لا شأن لك
لا تصرف لك
لا تدبير ولا شيء
الحكم لله
هنا يشع نور التوكل في القلب
عليه توكلت
فوض شأن هذه الوجوه الحبيبة لربها الرحيم
سلم أمورهم وأحزانهم وأشغالهم ومحياهم لله وحده
توقف عن ملاحقة ملفاتهم
وتفتيش تفاصيل مشكلاتهم.
وتقليب مخاوفهم وأتعابهم
واجمع كل الأضابير
وضع عليها ختما
(وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ }.
وكلما أقبل وجه حبيب بأحزانه
فافتح صفحة المصحف على
وما أغني عنكم من الله من شيء
ولن تجد أنفع للقلب في هذه المعضلة من تحقيق هذا التوحيد والتوكل....
عود نفسك عليه كلما جاءتك وفود الوجوه الغالية
وفصلت عيرهم عنك | 7 415 |
| 17 | وما أغني عنكم من الله من شيء
حين تأوي إلى فراشك تلتمس النوم والراحة تقبل صور الأحبة
الوالدة والأهل والأبناء والبنات والإخوة والأخوات من كل صوب ومع كل واحد منهم مصفوفة همومه وأحزانه
مشاكل صحتهم وأعمالهم وظروفهم وعلاقاتهم وبعدهم
وبينما تقلب تلك الهموم بقلبك المشفق المحب وتنتقل من وجه إلى وجه
ينسل النوم من فراشك ويدعك محبطا عاجزا رفيقا للأرق والسهاد
فلا أنت نفعتهم ولا أرحت نفسك
وبينما أراجع سورة يوسف استوقفتني جملة أخبرنا الله عنها من مقالة يعقوب
حين وصى ابناءه ألا يدخلوا من باب واحد
{ وَقَالَ يَابَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ }
وهي قوله لهم
(وما أغني عنكم من الله من شيء....)
دواء مطابق للعلة والداء
استحضار عجزك عن فعل أي شيء لهم
واليقين بأن أمرهم كله لربهم وحده
لا شأن لك
لا تصرف لك
لا تدبير ولا شيء
الحكم لله
هنا يضيء نور التوكل في القلب
*عليه توكلت*
فوض شأن هذه الوجوه الحبيبة لربها الرحيم
سلم أمورهم وأحزانهم وأشغالهم ومحياهم لله وحده
توقف عن ملاحقة ملفاتهم
وتفتيش تفاصيل مشكلاتهم.
وتقليب مخاوفهم وأتعابهم
واجمع كل الأضابير
وضع عليها ختما
(وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ }.
وكلما أقبل وجه حبيب بأحزانه
فافتح صفحة المصحف على
وما أغني عنكم من الله من شيء
حين تأوي إلى فراشك تلتمس النوم والراحة تقبل صور الأحبة
الوالدة والأهل والأبناء والبنات والإخوة والأخوات من كل صوب ومع كل واحد منهم مصفوفة همومه وأحزانه
مشاكل صحتهم وأعمالهم وظروفهم وعلاقاتهم وبعدهم
وبينما تقلب تلك الهموم بقلبك المشفق المحب وتنتقل من وجه إلى وجه
ينسل النوم من فراشك ويدعك محبطا عاجزا رفيقا للأرق والسهاد
فلا أنت نفعتهم ولا أرحت نفسك
وبينما أراجع سورة يوسف استوقفتني جملة أخبرنا الله عنها من مقالة يعقوب
حين وصى ابناءه ألا يدخلوا من باب واحد
{ وَقَالَ يَابَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ }
وهي قوله لهم
(وما أغني عنكم من الله من شيء....)
دواء مطابق للعلة والداء
استحضار عجزك عن فعل أي شيء لهم
واليقين بأن أمرهم كله لربهم وحده
لا شأن لك
لا تصرف لك
لا تدبير ولا شيء
الحكم لله
هنا يضيء نور التوكل في القلب
عليه توكلت
فوض شأن هذه الوجوه الحبيبة لربها الرحيم
سلم أمورهم وأحزانهم وأشغالهم ومحياهم لله وحده
توقف عن ملاحقة ملفاتهم
وتفتيش تفاصيل مشكلاتهم.
وتقليب مخاوفهم وأتعابهم
واجمع كل الأضابير
وضع عليها ختما
(وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ } | 1 |
| 18 |  بدون متن... | 10 232 |
| 19 | (وتواصوا بالصبر)
أحسن مجالس المؤمنين وأسعدها وأكثرها بهجة تلك المجالس التي يشيع فيها الحديث عن الصبر وثمراته وأجره وعاقبته
الأفواه التي تنطق بتصبير المؤمنين وتخفيف أوجاعهم
وتهوين آلامهم وتعظيم الصبر في قلوبهم
المجالس التي يرتادها المكلومون فتضمد جراحهم وتهدأ نفوسهم وتصغر مواجعهم
إنها المشافي التي تبرأ فيها الآلام وتنكشف فيها الغموم
الصبر الصبر الصبر
الكلمة التي تلف القلوب وتشد عليها
تواصوا رحمكم الله بالصبر في كل مجلس
تأملوا
تأملوا كيف أن الله أمر بالتواصي بالصبر أربع مرات في سورة واحدة
فقد استثنى الله من الخسران الذين آمنوا
والتواصي بالصبر من الإيمان
وعملوا الصالحات
والتواصي بالصبر من الصالحات
وتواصوا بالحق
والتواصي بالصبر من الحق
ثم أفرد التواصي بالصبر وحده
فهو خاص بعد عام وعام وعام | 9 745 |
| 20 | فليفرحوا
﴿قُلۡ بِفَضۡلِ ٱللَّهِ وَبِرَحۡمَتِهِۦ فَبِذَ ٰلِكَ فَلۡیَفۡرَحُوا۟ هُوَ خَیۡرࣱ مِّمَّا یَجۡمَعُونَ٥٨﴾[يونس ٥٨]
عامة المفسرين على أن فضل الله ورحمته هي الإسلام والقرآن على اختلاف بينهم في أيهما الفضل وأيهما الرحمة
وهذا يدل على الأمر،بعبودية الفرح بالإسلام
والإسلام هو الدين كله أصوله وفروعه
فكما يفرح المسلم بكونه مسلما ويفرح بكونه مصليا
كذلك يفرح بآحاد العبادات وأفرادها
يفرح بالركعة والسجدة والصدقة الواحدة وصيام اليوم والتسبيحة
يفرح لأن الله هداه وأعطاه التوفيق والعون لها وأحبها منه فيسرها له
وأنت ساجد تذكر كيف أن رب العالمين اصطفاك في هذه اللحظة لتسجد له وحده وتناجيه وتسبحه
تعلم الفرح بكل تفاصيل طاعاتك
استبشر بها
اجعل الفرح مقترنا بكل خطوة إلى الصلاة بكل لحظة بر أو صلة رحم أو زيارة مريض .....
املأ حياتك بأسباب الفرح
بالتلاوة والذكر والدعوة
وتعبد بالفرح بها فإن السرور بها طاعة وقربة | 10 859 |
