سعد

مفهوم الشرف العربي الذي يسخر منه الحمقى والمغفلون هو نفسه ما يجعله يفدي أهله بروحه ودمه إن مسّهم أحد بأذى، لكن القوم لا يرون كل فضيلة إلا عند الأبيض، وأما بخصوص النساء ومنزلتهم عند العرب، فلا تجدُ مثل قول أبي عثمان الجاحظ: "والمرأة أيضاً أرفع حالاً من الرجل في أمور. منها: أنها التي تخطب وتراد، وتعشق وتطلب، وهي التي تفدى وتحمى". وقال: "ومما يستدل به على تعظيم شأن النساء أن الرجل يستحلف بالله الذي لا شيء أعظم منه، وبالمشي إلى بيت الله، وبصدقة ماله، وعتق رقيقه. فيسهل ذلك عليه، ولا يأنف منه. فإن استحلف بطلاق امرأته تربد وجهه، وطار الغضب في دماغه، ويمتنع ويعصي، ويغضب ويأبى، وإن كان المحلف سلطانا مهيبا، ولو لم يكن يحبها، ولا يستكثر منها، وكانت نفسها قبيحة المنظر، دقيقة الحسب، خفيفة الصداق، قليلة النسب. ليس ذلك إلا لما قد عظم الله من شأن الزوجات في صدور الأزواج".

ماذا تقرأ هذه الأيام؟

والله تعالى يحب الإنصاف، بل هو أفضل حلية تحلى بها الرجل، خصوصا من نصب نفسه حكما بين الأقوال والمذاهب، وقد قال الله تعالى لرسوله: {وأمرت لأعدل بينكم} [الشورى: 15] فورثة الرسول منصبهم العدل بين الطوائف وألا يميل أحدهم مع قريبه وذوي مذهبه وطائفته ومتبوعه، بل يكون الحق مطلوبه، يسير بسيره وينزل بنزوله، يدين دين العدل والإنصاف ويحكم الحجة، وما كان عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهو العلم الذي قد شمر إليه، ومطلوبه الذي يحوم بطلبه عليه، لا يثني عنانه عنه عذل عاذل، ولا تأخذه فيه لومة لائم، ولا يصده عنه قول قائل. ابن القيم

تعزيز عشان ننشر في الstory🤓

قال رسول الله ﷺ: «كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس: تعدل بين اثنين صدقة، وتعين الرجل في دابته فتحمل له عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة، وتميط الأذى عن الطريق صدقة»

اللهم آتنا الحكمة وأحطنا بالحكماء!

يتطلب الزواج السعيد قدرًا هائلًا من الانضباط الذاتي والسيطرة على النفس، ويتطلب الحب توافر صفتي إنكار الذات والتضحية. بريان تريسي.

التشوف إلى معاقبة المذنبين وأخذهم بالظن دون يقين قاطعٍ ليس من الشريعة، ولا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم، بل جاءت الشريعة بعكسه، فمن محكماتها: أنَّ الحدود تدرأ بالشبهات، وأن يخطئ الإمام في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة.

ليسَ في الشريعة ولا دين الله شيء اسمه قتل في جرائم الشرف، إلا ما يكون من حدّ المحصن/ة الذي يثبت زناه بإقرار أو شهادة، ولا يكون ذلك إلا للإمام. وإذا تقرر ذلك؛ فإنّ من يقتل أخته أو ابنته أو امرأته، سواء لمجرد الدعوى أو ثبوت ذلك، فإنه قاتلٌ، وعليه إثم قاتل النفس، الذي هو من أعظم الذنوب على الإطلاق، والذي يروى فيها أنه لا توبة له، وعليه حدّه. وهذا القتل جاهليّة وليس من الرجولة في شيءٍ، والله أغير من عباده، سبحانه وتعالى، وليس لله سبحانه ولا لدينه في أيّ نصيب، وإنما يفعله الناس غضبةً لأنفسهم وانتصارًا لها. بعد أن تقررَ ما سبق؛ فكثيرٌ من تلك الحوادث والوقائع ينبغي أن ينظرَ فيها لأطرافٍ: - ولدٌ أو رجل هو مجرم غاوٍ أثيم، أغوى بنتًا أو امرأةً فأفسد عليها حياتها وبراءتها وربما عفتها، فله من الإثم كفلٌ، ويومَ أن كان للمجتمع دورٌ، كان يناله من عقاب الرجال ما لا يخفى، أو يقضى عليه وعلى أهله بما يستحقونَ مما يحكم به الناسُ. - وبنتٌ أو امرأة ألقت بنفسها إلى متلاعبٍ لا يعرف من شرف الرجال ولا خصالهم شيئًا، فأفسدت نفسها وروحها، وربما بيتها وخانت حق الله، وحق نفسها وحق بيتها وأهلها، وحق زوجها إن كانت ذات زوجٍ، فلها من الإثم واللوم كفلٌ. - وبيتُ ولدٍ لم يربّ ولده على العفاف والتصون، وخشية الله، والحياء، وأخلاق الرجال، وأن النساء حرمٌ لا تنال إلا بحقها، وحقها النكاح، وأن تؤتى البيوت من أبوابها. - وأهل بنتٍ فرّطوا في تربية ابنتهم على الحياء والتدين والعفة والعزة أن ينالهم كلها متلاعب خسيس، ولم يعطوها من العطف والتحنن والحب ما يملأ عليها نفسها، حيث تحتاج إلى ذلك، فبحثت عنها على قوارع الطرقات وفي الشوارع. - ودعاة فسادٍ وفاحشةٍ يملئون عقول الشباب والبنات بكلامٍ فاسد وينزعون عنهم جلابيب الحياء، ويشجعونهم عن الفحش، مستعملين ألفاظ الحرية، والحق في الجسد، وهم أنفسهم من يستغلون تلك الحوادث الجاهلية ليشرعنوا مزيدًا من الفساد لا نهيًا عن المنكر. ولا حول ولا قوة إلا بالله

«رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس، وأهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة» [مداراة الناس لابن أبي الدنيا]

عن الأصمعي، قال: أنشدت محمد بن عمران قاضي المدينة، وكان من أعقل من رأيت من القرشيين: يا أيها السائل عن منزلي ... تركت في الخان على نفسي يغدو علي الخبز من خابز ... لا يقبل الرهن ولا ينسى آكل من كيسي ومن كسرتي ... حتى لقد أوجعني ضرسي، فقال لي: أكتبها، فقلت: أصلحك الله إنما يروي هذه الأحداث، فقال: ويحك، الأشراف يعجبهم الملاحة"

ايه الأسئلة دي على الصبح😬 يعني يوم ما يأتي سؤال يكون: إيه ميولك😆 فكرني بسؤال الجماعة المداخلة للمشايخ ما هي آرائك البدعية التي تقول بها، هو بداية كدا من تتابعين التي لا أعرفها جاهلة وقليلة الأدب، ومش متزنة ولا حاجة…ولأن الناس الأصل فيهم الغباء؛ فلست مهتمًا بحكم حد فضلًا عن أن يكون مجهولًا عندي، لمجرد أنه يكتب آراء تعجب الجمهور من الناس هنا أو هناك.. وبغض النظر عن أن مصطلح الذكورية صار تطلقه كل واحدة (أو واحد) على من يقول كلامًا لا يعجبها وليس على هواها، حتى لو بيقولها عاملي زوجك باحترام عشان الاحترام حلو محمود عقلا وشرعا فالسؤال الذي ينبغي أن يطرح، يعني ايه ذكورية، وما المذموم منها وما ليس مذمومًا… الأمر الآخر، فرقوا بين الدعوة إلى الأخلاق وما ينبغي على من تكون فاضلة صالحة فعله، وبين الكلام في حقوق المرأة كإنسان في الوضع العام.. فانتقاد النسوية الفاسدة وما تريد إشاعته قليلات الأدب والعقل والدين ليس ذكورية مذمومة، وإن كان ذكورية فنعم الصفة.. ختامًا؛ لا داعي لأن يتعب الإنسان نفسه عشان متوقف في الحكم على فلان وعلان، وليحرص على ما ينفعه بغض النظر عن قائله، ويتعلم ما يميز به الأمور بنفسه، الناس مش مهمين

في مسألة الاستغاثة ودعاء الأموات، الذي يتحقق من فعل العامة يوقن أنهم لا يستحضرون شيئاً مما يتفلسف به الشيوخ في تلك المسائل من جعل دعائهم توسلا أو طلبا للدعاء من الميت، وأن عامتهم يعتقدون أن للميت تصرفًا في الكون مما لا يقدر عليه إلا الله سبحانه كشفاءٍ أو رزقٍ أو إنعامٍ بولدٍ، وأن ذلك الدعاء هو مما نهى عنه القرآن وذمَّ أهله، وعامة تشقيقات هؤلاء الشيوخ ليست إلا صرفًا للناس عما هو خير من التوجه إلى الله وحده إلى سؤال غيره معه، ولو أنهم صدقوا في نصحهم لنصحوهم بدعاء الله ولم يزينوا لهم أعمالهم.

عن الحسن قال: أصول الشر ثلاثة: العجز، والحسد، والحرص.

أجرى هربرت جراي، أحد رجال الأعمال، دراسة طويلة المدى في مجال البحث عما أسماه بـ"القاسم المشترك للنجاح". وبعد مرور أحد عشر عامًا، استنتج في النهاية أن القاسم المشترك للنجاح هو أن "الناجحين قد اعتادوا القيام بالأمور، التي لا يحب الفاشلون القيام بها". بريان تريسي

لم أسوفه يا جماعة ولا حاجة استغليت وقت المشي المسائي وسمعته على سرعة 2

نسمعه لاحقًا 🚶

‏لا يعرف منافع الرياضة - وعمومًا أي نشاط بدني صحي منتظم - حقَّ المعرفة إلا من جرَّبها؛ واستعاذة النبي ﷺ من الكسل وسوء الكِبَر خيرُ شاهد. ‏ومازلت أصادف من يزهد فيها، ويتعامى عن فوائدها، محتجًا بالمقادير والمكتوب، وهذا منطقٌ بدايته الخذلان ونهايته الحرمان. ‏أقول هذا وأنا مقصّر جدًا في الرياضة.

وعلى ذكر التصرف بمال الزوج أصرح باستهجان عادة التوفير السري الذي يأتيه كثير من النساء ويحسبن ذلك محمدة؛ فيشترين بما يوفرن حليًّا ولباسًا ويزعمن أن أهلهن أتوا به لهن، أو يصرفنه في السحر والخرافة، وفي ذلك منقصتان: نقيصة الكذب ونقيصة السرقة؛ وأسميها سرقة لأنها لا تفرق عن سرقة اللصوص البتة، وربما كانت الأخيرة أخف من الأولى؛ لأن اللصوص فضلًا عن كونهم غرباء عن المسروق منه فإنه قد يعثر بهم فيعاقبهم، أو على الأقل لا يهتدي إليهم ولكن يدري أنه فقد شيئًا، أما السرقة الأخرى فإنها من أقرب الناس إليه وألصقهم به ثم هو جاهل بالمرة قد لا يهجس بها، فإذا وفرت المرأة شيئًا فإن ذلك يعد مهارة لها واقتدارًا، ولكن لتريه لزوجها فيعطيها إياه عن طيب خاطر وسماح، فذلك أهنأ لها وأشرف. ملك حفني ناصف،