SABBATH SCHOOL (ሰንበት ትምህርት)
前往频道在 Telegram
@TekalignSorato +251913070430 Daily Spiritual & Religious Education. Live Q&A Sessions & Daily Training. YouTube Content & Livestreams!
显示更多9 389
订阅者
无数据24 小时
+257 天
+8930 天
数据加载中...
吸引订阅者
九月 '26
九月 '26
+6
在0个频道中
八月 '26
+207
在0个频道中
Get PRO
七月 '26
+325
在0个频道中
Get PRO
六月 '26
+234
在4个频道中
Get PRO
五月 '26
+221
在0个频道中
Get PRO
四月 '26
+262
在0个频道中
Get PRO
三月 '26
+283
在0个频道中
Get PRO
二月 '26
+226
在0个频道中
Get PRO
一月 '26
+296
在3个频道中
Get PRO
十二月 '25
+215
在1个频道中
Get PRO
十一月 '25
+225
在1个频道中
Get PRO
十月 '25
+256
在1个频道中
Get PRO
九月 '25
+153
在1个频道中
Get PRO
八月 '25
+199
在0个频道中
Get PRO
七月 '25
+292
在2个频道中
Get PRO
六月 '25
+179
在0个频道中
Get PRO
五月 '25
+196
在0个频道中
Get PRO
四月 '25
+228
在2个频道中
Get PRO
三月 '25
+264
在1个频道中
Get PRO
二月 '25
+282
在1个频道中
Get PRO
一月 '25
+415
在3个频道中
Get PRO
十二月 '24
+204
在2个频道中
Get PRO
十一月 '24
+211
在0个频道中
Get PRO
十月 '24
+317
在1个频道中
Get PRO
九月 '24
+82
在1个频道中
Get PRO
八月 '24
+132
在0个频道中
Get PRO
七月 '24
+152
在0个频道中
Get PRO
六月 '24
+114
在1个频道中
Get PRO
五月 '24
+64
在1个频道中
Get PRO
四月 '24
+113
在0个频道中
Get PRO
三月 '24
+106
在1个频道中
Get PRO
二月 '24
+146
在1个频道中
Get PRO
一月 '24
+257
在2个频道中
Get PRO
十二月 '23
+176
在1个频道中
Get PRO
十一月 '23
+176
在1个频道中
Get PRO
十月 '23
+158
在3个频道中
Get PRO
九月 '23
+62
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+86
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+148
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+140
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+100
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+144
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+106
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+101
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+281
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+178
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+160
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+173
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+128
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+113
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+188
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+113
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+147
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+147
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+146
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+92
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+55
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+66
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+99
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+176
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+149
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+159
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+202
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+134
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+102
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+159
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+115
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+97
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+174
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+2 140
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 03 九月 | +2 | |||
| 02 九月 | +2 | |||
| 01 九月 | +2 |
频道帖子
ሐሙስ
ነሐሴ 28
Sep 3
መጽናኛና ደስታ
2ኛ ቆሮንቶስ 7ን አንብቡ። የቆሮንቶስ ሰዎች ንስሐ መግባታቸውን ሲሰማ ጳውሎስ የተሰማው ስሜት ምንድን ነው?
Save Notes
“በልባችን ውስጥ ናችሁ” ከሚሉት ቃላት ውስጥ ምን ያህል ፍቅር ይፈስሳል! (2ኛ ቆሮ. 7:3፤ እንዲሁም 2ኛ ቆሮ. 6:11ን ይመልከቱ)። ጳውሎስ ለእነርሱ ያለው ፍቅር በምላሹ እንዲሰጠው ካለው ጥልቅ ምኞት የተነሣ “በልባችሁ ስፍራ አድርጉልን” ይላል (2ኛ ቆሮ. 7:2)። ምንም እንኳ “በልባችሁ” የሚለው ሐረግ በግሪኩ ቅጂ ውስጥ ባይኖርም፣ አውዱ የሚደግፈው በመሆኑ አብዛኞቹ ትርጉሞች አካተውታል።
በእርግጥም የቆሮንቶስ ሰዎች ልባቸውን ለጳውሎስና ለሥራ ባልደረቦቹ ከፈቱ። ለዚህ ነው ቁጥር 4 ኃይለኛ የሆነ የደስታ መግለጫ የሆነው። የጳውሎስ ቃላት በዚህ ቅጽበት ያለውን በጎ ስሜት ይገልጻሉ፦ “ለእናንተ ያለኝ መታመን ታላቅ ነው፤ በእናንተም መመካቴ ታላቅ ነው፤ መጽናናት ሞልቶብኛል፤ በመከራችን ሁሉ ደስታዬ ከልክ በላይ ሆኖአል” (2ኛ ቆሮ. 7:4)።
ጳውሎስ በመጽናኛና በደስታ ተሞልቷል። አብያተ ክርስቲያናቶቻችን ራሳቸውን በታማኝነት ለክርስቶስ አሳልፈው በመስጠት፣ ለአገልጋዮቻቸው ልብ ምን ያህል መጽናኛና ደስታ ሊያመጡ ይችላሉ!
በ2ኛ ቆሮንቶስ 7:5–16 ላይ ጳውሎስ ለመጽናኛውና ለደስታው ያለውን ምክንያት የበለጠ ያብራራል። እነዚህ ሁለት ጽንሰ-ሐሳቦች በክፍሉ ውስጥ በጉልህ ይታያሉ። “ማጽናናት” (parakaleō) የሚለው ግስ ወይም “መጽናናት” (paraklēsis) የሚለው ስም በ2ኛ ቆሮንቶስ 7 ውስጥ በአጠቃላይ ሰባት ጊዜ ተጠቅሰዋል። ይህ የደብዳቤው ክፍል የተጀመረውም የተመሰረተውም እግዚአብሔር በሚሰጠው ታላቅ መጽናኛ ላይ ነው (2ኛ ቆሮ. 1:3–7)። በምዕራፍ 7 ላይ ያለው የጳውሎስ መጽናኛ የመጣው ያ ያስጨነቀው ደብዳቤ የፈለገውን ውጤት በማምጣቱ ከተሰማው እረፍት ነው።
ምንም እንኳ ይህ እረፍት የቲቶ በጎ ሪፖርት ውጤት ቢሆንም፣ በመጨረሻ ግን ጳውሎስ ለተለማመደው መጽናኛ ዋናው ባለቤት እግዚአብሔር ነው (2ኛ ቆሮ. 7:6)። በእርግጥም እግዚአብሔር “በመከራችን ሁሉ የሚያጽናናን... የመጽናናትም ሁሉ አምላክ” ነው (2ኛ ቆሮ. 1:3፣ 4)።
የሚገርመው ጳውሎስ “በመጽናናት ሲሞላ”፣ በተመሳሳይ ጊዜ ደግሞ “ደስታው ከልክ በላይ” ነበር (2ኛ ቆሮ. 7:4፣ 7፣ 13)። ምንም እንኳ ያ ያስጨነቀው ደብዳቤ ብዙ ሐዘን ቢያመጣም፣ ያ ሐዘን ግን ንስሐን ለማምጣት የታለመ እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ የሆነ ሐዘን ነበር (2ኛ ቆሮ. 7:9–11)። የቆሮንቶስ ሰዎች “እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ አዝነዋል” (2ኛ ቆሮ. 7:11)፤ ይህም ሐዘን “ለደኅንነት የሚሆንና ጸጸት የሌለበትን ንስሐ” የሚያስገኝ ነው (2ኛ ቆሮ. 7:10)። ታዲያ ለእውነተኛ የእግዚአብሔር አገልጋይ ከዚህ የበለጠ ምን ደስታ ሊኖር ይችላል? በህይወታችሁ ውስጥ እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ የሆነን ሐዘን ተለማምዳችሁ ታውቃላችሁ? ያ ሐዘን ወደ ንስሐ የሚመራ የእግዚአብሔር ፈቃድ መሆኑን እንዴት አወቃችሁ?
@SabbathSchool @TekalignSorato
| 2 | ረቡዕ
ነሐሴ 27
Sep 2
ወደ ቅድስና የሚደረግ ጥሪ
በ2ኛ ቆሮንቶስ 6፡3–10 ላይ ጳውሎስ የቆሮንቶስ ሰዎች ከእግዚአብሔር ጋር እንዲታረቁ ማበረታታቱን ይቀጥላል። የክርስቶስ ተከታይና የእግዚአብሔር አገልጋይ መሆን ምን ማለት እንደሆነ ለማሳየት ረጅም የመከራና የድል ዝርዝር ያቀርባል። በአጭሩ፦ አስቸጋሪ ሁኔታዎችን (2ኛ ቆሮ. 6፡4፣ 5)፣ የባሕርይ በጎነቶችን (2ኛ ቆሮ. 6፡6)፣ ለአገልግሎት የሚያስፈልጉ ትጥቆችን (2ኛ ቆሮ. 6፡7) እና የአገልግሎት ውጣ ውረዶችን (2ኛ ቆሮ. 6፡ 8–10) ዘርዝሯል። በቆሮንቶስ ያሉ አባላት ከእግዚአብሔር ጋር እንዲታረቁ ካስተማረ በኋላ፣ ራሳቸውን ከማያምኑት ጎጂ ተጽዕኖና ከርኩስ ነገሮች በመለየት ቅዱስ ሕይወት እንዲኖሩ ጥሪ ያቀርባል (2ኛ ቆሮ. 6፡14–17)። 2ኛ ቆሮንቶስ 6፡11–7፡1ን አንብቡ። በዚህ ክፍል መሠረት ቅዱስ ሕይወት ምን ይመስላል?
Save Notes
ጳውሎስ በዚህ ክፍል ውስጥ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለውን የመዋደድና የፍቅር አስፈላጊነት ያጎላል (2ኛ ቆሮ. 6፡11–13)። ሰዎች ከእግዚአብሔር ጋር መታረቃቸው የሚታወቀው እርስ በርሳቸው እርቅን ሲፈልጉ ነው። በእርግጥም እነርሱ በሰዎች መካከል የእርቅ ወኪሎች ይሆናሉ።
በመቀጠልም የቅድስና ጥሪ በስድስት ማሳሰቢያዎች አማካኝነት ቀርቧል፤ እነርሱም፦ (1) “ከማያምኑ ጋር በማይመች አካሄድ አትጠመዱ” (2ኛ ቆሮ. 6፡14)፤ (2) ““ከመካከላቸው ውጡ”” (2ኛ ቆሮ. 6፡17)፤ (3) ““ተለዩ”” (2ኛ ቆሮ. 6፡17)፤ (4) ““ርኩስንም አትንኩ”” (2ኛ ቆሮ. 6፡17)፤ (5) “ሥጋንና መንፈስን ከሚያረክስ ሁሉ ራሳችንን እናንጻ” (2ኛ ቆሮ. 7፡1)፤ (6) “በእግዚአብሔር ፍርሃት ቅድስናን ፍጹም እናድርግ” (2ኛ ቆሮ. 7፡1፤ አጽንኦት የተጨመረበት)። እነዚህ ምክሮች ቅዱስ የሆነው አምላክ ቅዱስ ሕይወትንና ከጣዖት አምልኮ መለየትን እንደሚፈልግ ያሳያሉ።
በሌላ በኩል ደግሞ፣ ይህ ክፍል የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያንን እንደ ቅዱስ መቅደስነቷ የሚያሳዩ ሰባት ተስፋዎችን ይዟል፦ (1) ““በእነርሱ እኖራለሁ””፤ (2) ““በመካከላቸውም እመላለሳለሁ””፤ (3) ““አምላካቸውም እሆናለሁ””፤ (4) ““እነርሱም ሕዝቤ ይሆናሉ””፤ (5) ““እቀበላችኋለሁ””፤ (6) ““ለእናንተም አባት እሆናለሁ””፤ (7) ““እናንተም ለእኔ ወንዶችና ሴቶች ልጆች ትሆናላችሁ”” (2ኛ ቆሮ. 6፡16፣ 17፣ 18)።
በ2ኛ ቆሮንቶስ 6፡16 ላይ ያሉት አራት ተስፋዎች በ2ኛ ቆሮንቶስ 6፡17 ላይ ላሉት ሦስት ትእዛዛት መሠረት መሆናቸውን ልብ ይበሉ (በ2ኛ ቆሮንቶስ 6፡17 መጀመሪያ ላይ “ስለዚህ” የሚለውን ቃል ይመልከቱ)። ይህም ቅድስና የአንድ ሰው ጥረት ውጤት ሳይሆን የመንፈስ ቅዱስ በልብ ውስጥ የመሥራቱ ውጤት መሆኑን ያሳያል። ቅድስና ከእግዚአብሔር የሚመነጭ ቢሆንም፣ አማኞች የራሳቸውን ድርሻ መወጣት እንዲሁም ጣዖት አምልኮንና ማንኛውንም ርኩስ ተግባር መቃወም አለባቸው። በ2ኛ ቆሮንቶስ 6፡16–18 ላይ ያሉ የእግዚአብሔር ተስፋዎች ቅድስና ምን እንደሆነ ምን ይነግሩናል?
@SabbathSchool @TekalignSorato | 944 |
| 3 | ማክሰኞ
ነሐሴ 26
Sep 1
በክርስቶስ ላይ ያተኮረ የማስታረቅ አገልግሎት
2ኛ ቆሮንቶስ 5:11–15ን አንብቡ። ይህ ክፍል የጳውሎስ አገልግሎት በክርስቶስ ላይ ያተኮረ መሆኑን የሚያሳየው እንዴት ነው?
Save Notes
ጳውሎስ ስለ አገልግሎቱ ለክርስቶስ መልስ መስጠት (ሂሳብ ማቅረብ) እንዳለበት ያውቅ ነበር (2ኛ ቆሮ. 5:10)። እርሱ “የጌታን መፈራት” ያውቅ ነበር፤ ሰዎችንም ስለ ክርስቶስ ወንጌል ለማሳመን ይጋደል ነበር (2ኛ ቆሮ. 5:11)። ይህ ፍርሃት ለክርስቶስ የሚሰጥ አክብሮትና ጥልቅ ስሜት (reverence and awe) ነው፤ በመሆኑም ጳውሎስ ለክርስቶስ ካለው ፍቅርና ክርስቶስ ለእርሱ ባለው ፍቅር ላይ ካለው መታመን ጋር የተቆራኘ ነው። በብሉይ ኪዳን እግዚአብሔርን መፍራት ማለት በመንገዱ መሄድ፣ እርሱን መውደድ፣ እንዲሁም በፍጹም ልብና ነፍስ ማገልገል ማለት ነው (ዘዳ. 10:12)።
የጳውሎስ አገልግሎት በራሱ ላይ ሳይሆን በክርስቶስ ላይ ያተኮረ ነው። ራሱን አላገነነም (አላመሰገነም)። የትምክህቱ ምክንያት ክርስቶስ ነው (2ኛ ቆሮ. 12:9)። “ነገር ግን ዓለም ለእኔ የተሰቀለበት እኔም ለዓለም የተሰቀልሁበት ከጌታችን ከየሱስ ክርስቶስ መስቀል በቀር ሌላ ትምክህት ከእኔ ይራቅ” ብሏል (ገላ. 6:14)። ስለዚህ የቆሮንቶስ ሰዎች በእርሱ እንዲመኩ የተሰጣቸው ዕድል (2ኛ ቆሮ. 5:12)፤ በራሳቸው ላይ ከሚያተኩሩት ተቃዋሚዎቹ አገልግሎት ይልቅ፣ በእርሱ በክርስቶስ ላይ ባተኮረው አገልግሎት እንዲኮሩ ማለት ነው። 2ኛ ቆሮንቶስ 5:16–21፣ ቆላስይስ 1:19–23 እና ኤፌሶን 2:13–16ን አንብቡ። ጳውሎስ “የማስታረቅ አገልግሎት” ሲል ምን ማለቱ ነው?
Save Notes
ክርስቶስ ወደር የማይገኝለት (par excellence) የማስታረቅ አገልጋይ ነው። እንደዚሁም እርሱ “የማስታረቅን አገልግሎት ሰጠን” (2ኛ ቆሮ. 5:18)። የማስታረቅ ሐሳብ በ2ኛ ቆሮንቶስ 5:16–21 ውስጥ ደጋግሞ ተጥቅሷል። ይህ ለጳውሎስ መሠረታዊ ጽንሰ-ሐሳብ ነው፤ ለእኛም እንዲሁ ሊሆን ይገባል።
እግዚአብሔር በልጁ የቤዛነት ሞት አማካኝነት የሰውን ልጅ ከራሱ ጋር አስታርቋል። ከእግዚአብሔር ጋር የታረቁት አዲስ ፍጥረት ናቸው (2ኛ ቆሮ. 5:17)። አሁን ደግሞ የክርስቶስን ወንጌል በመስበክ ይህንን “የማስታረቅ ቃል” ለሌሎች ማስተላለፍ ይጠበቅባቸዋል (2ኛ ቆሮ. 5:19)። በዚህ ስሜት “እግዚአብሔር በእኛ እንደሚማልድ ስለ ክርስቶስ መልክተኞች ነን” (2ኛ ቆሮ. 5:20)። ክርስቶስ ለእርስዎ ስላደረገው ነገር ያስቡ። እርሱ በመስቀል ላይ ስላደረገልዎት ነገር ባይሆን ኖሮ የእርስዎ ሊሆን የሚችለውን በደል፣ ኃጢአትና ኩነኔ ያስቡ። ይህ እውነታ ከሌሎች ጋር፣ በተለይም ጌታን ከማያውቁት ጋር ባላችሁ ግንኙነት ላይ ምን ተጽዕኖ ሊያሳድር ይገባል?
@SabbathSchool @TekalignSorato | 1 110 |
| 4 | ሰኞ
ነሐሴ 25
Aug 31
መከራና ክብር
2ኛ ቆሮንቶስ 4፡7–18ን አንብቡ። የጳውሎስን መከራዎች ዝርዝር አውጡ። መከራዎቹን እንዴት ሊቋቋም ቻለ?
Save Notes
የቀድሞዋ ቦሔሚያ ታላቅ የተሐድሶ ሰው የነበረው ጆን ሁስ ስለ የሱስ በአንድ ወቅት እንዲህ ብሎ ነበር፦ “እርሱ የዓለም ጌታ ነው፤ እኛ ደግሞ የተናቅን ሟቾች ነን—ሆኖም እርሱ መከራን ተቀበለ! ታዲያ እኛስ መከራን መቀበል የማይገባን ለምንድን ነው? በተለይም መከራ ለእኛ ማጥሪያ (purification) በሚሆንበት ጊዜ?” — ኤለን ጂ ኋይት፣ ታላቁ ተጋድሎ፣ ገጽ 105።
ሐዋርያው ጳውሎስ ከብዙ ክፍለ ዘመናት በፊት ስለ ክርስቶስ መከራን ለመቀበል ተመሳሳይ ፈቃደኝነትን አሳይቷል። እርሱ ከሸክላ ከተሠራ ደካማ ዕቃ የሚበልጥ እንዳልሆነ ያውቅ ነበር (2ኛ ቆሮ. 4፡7)። ሁልጊዜም እንደሚገፋ፣ እንደሚያመነታ፣ እንደሚሰደድና እንደሚወድቅ ይሰማው ነበር፤ ሆኖም አልተጨነቀም፣ ተስፋ አልቆረጠም፣ አልተጣለም ወይም አልጠፋም (2ኛ ቆሮ. 4፡8፣ 9)። “የየሱስ ሕይወት” በእርሱ ይገለጥ ዘንድ “የየሱስን መሞት በሥጋው” ለመሸከም ፈቃደኛ ነበር (2ኛ ቆሮ. 4፡10፣ 11)።
ጳውሎስ “የየሱስ መሞት” ሲል ምናልባት በቀደሙት ጥቅሶች ላይ የጠቀሳቸውን መከራዎች ማለቱ ሊሆን ይችላል። በተመሳሳይ መልኩ፣ “የየሱስ ሕይወት” የሚለው ሐረግ በአፋጣኝ ትርጉሙ ከሞት መዳንን ወይም ለአሁኑ ሕይወት የሚሆን መንፈሳዊ ኃይልን ሊያመለክት ይችላል። ነገር ግን፣ በመጨረሻው ደረጃ ይህ የሚያመለክተው ትንሣኤን ነው (2ኛ ቆሮ. 4፡12)።
የሚገርመው “ሞትና ሕይወት” የሚሉት ጥንድ ቃላት በ2ኛ ቆሮንቶስ 4፡10–12 ውስጥ ሦስት ጊዜ ተጠቅሰዋል። ይህም በዚህኛው ዘመን ሕይወት ከሞት ጋር የተቀላቀለች መሆኗን ማስታወሻ ነው። ሆኖም፣ በሚመጣው ክብር ውስጥ ሞት በሌለበት ሁኔታ ሕይወትን እንለማመዳለን (ራእይ 20፡14፤ ራእይ 21፡4)።
ከሁሉም በላይ፣ 2ኛ ቆሮንቶስ 4፡7–18 የሚያሳየው ክብር ለእግዚአብሔር ብቻ ይሆን ዘንድ ወንጌል የሚሰበከው በደካማ የሰው ልጆች አማካኝነት መሆኑን ነው (2ኛ ቆሮ. 4፡ 15)። ሚስዮናውያን በሚያከናውኑት ሚስዮናዊ ሥራ ሂደት ውስጥ መከራ መቀበላቸው ያልተለመደ ነገር አይደለም። ሆኖም፣ እዚህ ያለው መከራችን ከሚጠብቀን የዘላለም የክብር ክብደት ጋር ሲነጻጸር ቀላልና ለጥቂት ጊዜ የሚቆይ ነው (2ኛ ቆሮ. 4፡17)። አማኝ የሚኖረው በእምነት እንጂ በማየት አይደለም (2ኛ ቆሮ. 4፡18፤ 2ኛ ቆሮ. 5፡7)።
ይህ በሚመጣው ሕይወት ላይ ያለው ተስፋ የጳውሎስን አእምሮ እጅግ ስለማረከው በዚሁ የሐሳብ መስመር ማብራራቱን ይቀጥላል (2ኛ ቆሮ. 5፡1–10)። ለሟች አካሉ “ምድራዊ ቤት” የሚለውን ዘይቤአዊ አገላለጽ ይጠቀማል። በተቃራኒው፣ “ከእግዚአብሔር የሆነው ሕንፃ” ለትንሣኤ አካል የተሰጠ ዘይቤአዊ አገላለጽ ነው (2ኛ ቆሮ. 5፡1)፤ ይህም በሁሉም ዘመናት ላሉ አማኞች ታላቅ ተስፋ ነው። አሁን በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ ብንሆንም፣ የትንሣኤውን ተስፋ—የራሳችንን ትንሣኤ (1ኛ ቆሮ. 15፡52)—ሁልጊዜ በፊታችን ማድረጋችን ለምን በጣም አስፈላጊ ይሆናል?
@SabbathSchool @TekalignSorato | 1 268 |
| 5 | እሑድ
ነሐሴ 24
Aug 30
የእውነተኛ አገልግሎት ፍሬዎች
2ኛ ቆሮንቶስ 3:1–9ን አንብቡ። በምን ዓይነት መንገድ የክርስቶስ ደብዳቤ ልንሆን እንችላለን?
Save Notes
በግሪኮ-ሮማውያን ዓለም የጥቆማ ወይም የባለ አደራነት ደብዳቤዎች (Letters of rec- ommendation) የተለመዱ ነበሩ። ሆኖም ጳውሎስ እንዲህ ያሉ ደብዳቤዎችን አልያዘም ነበር። በቆሮንቶስ ሰዎች ሕይወት ውስጥ የታየው የመንፈስ ቅዱስ ለውጥ የማምጣት ኃይል፣ የእርሱ እውነተኛ አገልግሎት ማረጋገጫ ነበር። ይሁን እንጂ ጳውሎስ በቆሮንቶስ ያለችው ቤተ ክርስቲያን የተመሠረተችው በእርሱ ብልህነት ወይም ጥረት እንዳልሆነ እርግጠኛ ነበር (2ኛ ቆሮ. 3:4–6)። እርሱ ራሱን በማስተዋወቅ ወይም በማግነን ሥራ ላይ አልተሰማራም ነበር (2ኛ ቆሮ. 3:5፤ 1ኛ ቆሮ. 2:2)።
ጳውሎስ ስለ አገልግሎቱ ሲናገር ስለ ሁለቱ ኪዳናት በአጭሩ ያብራራል፦ በሙሴ ስለተወከለው አሮጌው ኪዳን እና በእርሱና በሥራ ባልደረቦቹ ስለተወከለው አዲሱ ኪዳን። አንድ በችኮላ የሚያነብ ሰው አሮጌው ኪዳን የደኅንነት ተስፋ አልሰጠም ብሎ ሊያስብ ይችላል፤ ነገር ግን ይህ ስህተት ነው። ደኅንነት በአሮጌውም ሆነ በአዲሱ ኪዳን ይገኝ ነበር። አሮጌው ኪዳን አስቀድሞ የቀረበ ወንጌል ነበር። “መጽሐፍም እግዚአብሔር አሕዛብን በእምነት እንዲያጸድቅ አስቀድሞ አይቶ፦ “በአንተ አሕዛብ ሁሉ ይባረካሉ” ብሎ ወንጌልን ለአብርሃም አስቀድሞ ሰበከ” (ገላ. 3:8)።
በ2ኛ ቆሮንቶስ 3:1–4:6 ውስጥ፣ አሮጌው ኪዳን እግዚአብሔርን ደስ ለማሰኘት በራሳቸው የመታዘዝ ሥራ ላይ ይደገፉ የነበሩትን ሰዎች የሕግ አምላኪነት (legalistic) ተሞክሮ ለመግለጽ እንደ ተጠቀመበት እናያለን። አዲሱ ኪዳን ግን፣ እግዚአብሔር ለእነርሱና በውስጣቸው ሊያደርግ ቃል የገባውን ሁሉ እንዲፈጽም ሙሉ በሙሉ በእግዚአብሔር ጸጋ ላይ የሚደገፉትን ሰዎች ተሞክሮ ይወክላል።
ጳውሎስ እየተናገረ ያለው አማኞችና የማያምኑት ለወንጌል ስለሚሰጡት ሁለት የተለያየ ምላሽ ነው። እርሱ በአሮጌው ኪዳን ስለነበረ አንድ ወንጌልና በአዲሱ ኪዳን ስለሚገኝ ሌላ የተለየ ወንጌል እያወራ አይደለም—ምክንያቱም እግዚአብሔር የሰጠው አንድ ወንጌል ብቻ ነውና፤ እርሱም “እንደ ገዛ ዓላማውና ጸጋው መጠን አዳነን፤ በቅዱስም አጠራር ጠራን፤ ይህም ጸጋ ከዘላለም ዘመናት በፊት በክርስቶስ የሱስ ተሰጠን እንጂ እንደ ሥራችን አይደለም” (2ኛ ጢሞ. 1:9)።
ይህ ማለት ግን 2ኛ ቆሮንቶስ 2:14–4:6 አንዳንድ ታሪካዊ ነጥቦችን አልያዘም ማለት አይደለም። ነገር ግን ጳውሎስ ያንን ታሪክ የሚጠቀመው ከእነርሱ መካከል አንዳንዶቹ “የሚድኑ” ሌሎቹ ደግሞ “የሚጠፉ” መሆናቸውን ለማሳየት ነው (2ኛ ቆሮ. 2:15)። ሙሴ ለአከናወነው አገልግሎት በታየው አለማመንና የእምነት ማጣት ምላሽ ምክንያት፣ አገልግሎቱ የኩነኔና የሞት አገልግሎት ተደርጎ ሊታይ ይችላል። የቆሮንቶስ ቤተ ክርስቲያን ስላመነች ግን፣ በጳውሎስ አማካኝነት በመካከላቸው የተከናወነው አገልግሎት የጽድቅ አገልግሎት፣ ሕይወትን የሚሰጥ የመንፈስ አገልግሎት መሆኑ ተረጋገጠ።
በቆሮንቶስ ቤተ ክርስቲያን የታየው ይህ የደኅንነት ተሞክሮ፣ የጳውሎስ እውነተኛ አገልግሎት ማስረጃ ነው።
@SabbathSchool @TekalignSorato | 1 358 |
| 6 | ነሐሴ 23 - 29
10ኛ ትምህርት
Aug 29 - Sep 4
እውነተኛ የክርስቲያን አገልግሎት
ሰንበት ከሰዓት በኋላ
ለዚህ ሳምንት እነዚህን ክፍሎች አንብቡ፦ 2ኛ ቆሮ. 3:1–9፤ 2ኛ ቆሮ. 4:7–18፤ 2ኛ ቆሮ. 5:11–15፤ ቆላ. 1:19–23፤ ኤፌ. 2:13–16፤ 2ኛ ቆሮ. 6:11–7:1፤ 2ኛ ቆሮንቶስ 7።
የመታሰቢያ ጥቅስ፡ “በሁሉ እንገፋለን እንጂ አንጨነቅም፤ እናመነታለን እንጂ ተስፋ አንቆርጥም፤ እንሰደዳለን እንጂ አንጣልም፤ እንወድቃለን እንጂ አንጠፋም፤ የየሱስ ሕይወት ደግሞ በሥጋችን ይገለጥ ዘንድ ሁልጊዜ የየሱስን መሞት በሥጋችን ተሸክመን እንዞራለን” (2ኛ ቆሮንቶስ 4:8–10)።
ባለፈው ሳምንት ጳውሎስ ቅንነቱንና እውነተኛነቱን በማረጋገጥ፣ በቆሮንቶስ ሰዎች ዘንድ ከቀረበበት የማይጸና ባሕርይና የፍቅር ማጣት ክስ ራሱን እንዴት እንደተከላከለ አይተናል። እርሱ ሁልጊዜ የሚሠራው ለመንፈሳዊ ልጆቹ የተሻለውን ጥቅም በማሰብ ነበር። በ2ኛ ቆሮንቶስ 2:12–17 ላይ የጀመረውንና እስከ 2ኛ ቆሮንቶስ ምዕራፍ 7 የሚቀጥለውን የሐሳብ መስመር ተከትሎ፣ እውነተኛ የክርስቶስ አገልግሎት ምን እንደሚመስል ያብራራል። ከዚህ የጳውሎስ ሐሳብ ብዙ ትምህርቶችን ልንቀስም እንችላለን።
በዚህ ሳምንት ጳውሎስ ነፍሳትን ለክርስቶስ ስለ ማዳን አገልግሎቱ በሚናገርበት በ2ኛ ቆሮንቶስ ምዕራፍ 3–7 ላይ እናተኩራለን። ኤለን ጂ ኋይት እንዲህ ትላለች፦ “የኃጢአተኞች መመለስና በእውነት መቀደስ፣ አንድ አገልጋይ እግዚአብሔር ወደ አገልግሎት እንደጠራው ሊኖረው የሚችል ታላቅ ማስረጃ ነው። የሐዋርያነቱ ማስረጃ በተመለሱት ሰዎች ልብ ውስጥ የተጻፈና በታደሰ ሕይወታቸው የሚመሰከር ነው። ክርስቶስ የክብር ተስፋ ሆኖ በውስጣቸው ተቀርጿል። አንድ አገልጋይ በእነዚህ የአገልግሎቱ ማኅተሞች እጅግ ይበረታል”። — ኤለን ጂ ኋይት፣ የሐዋርያት ሥራ፣ ገጽ 328።
@SabbathSchool @TekalignSorato | 1 297 |
| 7 | https://t.me/sabbathschool?livestream=bd667aa7a6a793eaa5 | 2 256 |
| 8 | ዓርብ
ነሐሴ 22
Aug 28
ተጨማሪ ሀሳብ
ኤለን ጂ ኋይት፣ “The Message Heeded፣” ገጽ 323–334, በ The Acts of the Apostles.
“ከፍተኛ ሐዘን የደረሰባቸው ሰዎች፣ ብዙ ጊዜ ለሌሎች ታላቅ መጽናኛን የሚያመጡና በሄዱበት ሁሉ ብርሃንን የሚፈነጥቁ ናቸው። እንዲህ ያሉ ሰዎች በመከራቸው ተቀጥተዋል፤ እንዲሁም ተኮትኩተዋል። ችግር ሲገጥማቸው በእግዚአብሔር ላይ ያላቸውን እምነት አላጡም፤ ይልቁንም ጠብቆ ወደሚይዛቸው ፍቅሩ ይበልጥ ተጠግተዋል። እንዲህ ያሉ ሰዎች ለእግዚአብሔር ርኅራኄ የተሞላበት እንክብካቤ ሕያው ምስክሮች ናቸው።” — ኤለን ጂ ኋይት፣ የእግዚአብሔር ድንቅ ጸጋ (God’s Amazing Grace)፣ ገጽ 122።
“የተቀደሰ ክርስቲያናዊ ሕይወት ሁልጊዜ ብርሃንን፣ መጽናኛንና ሰላምን ይፈነጥቃል። በንጽሕና፣ በብልሃት፣ በቅንነትና በጠቃሚነት ይታወቃል። ተጽዕኖውን በሚቀድስ በዚያ ራስ ወዳድ ያልሆነ ፍቅር ቁጥጥር ሥር ነው። በክርስቶስ የተሞላ ነው፤ ባለቤቱም በሄደበት ስፍራ ሁሉ የብርሃን ፈለግ ጥሎ ያልፋል።” — የእግዚአብሔር ድንቅ ጸጋ፣ ገጽ 122።
“ሐዋርያው ጳውሎስ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለውን ስህተት መገሠጽ አስፈላጊ ሆኖ አግኝቶታል፤ ነገር ግን ስህተትን በሚገሥጽበት ጊዜ ራሱን የመግዛት ኃይሉን አላጣም። ለወሰደው እርምጃ ምክንያቱን በጭንቀት ያብራራል። የበደሉትን ሰዎች ወዳጅ መሆኑን ለማሳየት ምንኛ በጥንቃቄ ሠራ! እነርሱን ማሳዘን ለእርሱም ሕመም እንደነበረው እንዲረዱ አደረገ። የእርሱ ፍላጎት ከእነርሱ ፍላጎት ጋር የተቆራኘ መሆኑን በአእምሮአቸው ውስጥ እንዲታተም አደረገ።” — ኤለን ጂ ኋይት፣ የኤስ.ዲ.ኤ. የመጽሐፍ ቅዱስ ማብራሪያ (SDA Bible Commentary)፣ ቅጽ 6፣ ገጽ 1094።
የመወያያ ጥያቄዎች
1. በ2ኛ ቆሮንቶስ 2፡1–14 ላይ ጳውሎስ በአገልግሎቱ ያለውን ታማኝነት (integrity) ያረጋግጣል። ይህ የአገልግሎት ባሕርይ እንዲህ ወሳኝ የሆነው ለምንድን ነው?
2. ጳውሎስ የጉዞ ዕቅዱን መለወጡ፣ በክርስቲያናዊ አገልግሎት ውስጥ ተለዋዋጭ (flexible) መሆን አስፈላጊ ስለመሆኑ ምን ያስተምረናል? አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ ለለውጥ ዝግጁ መሆን ለምን ይጠቅማል?
3. ጳውሎስ በአገልግሎቱ ውስጥ ጭንቀትና መከራ ገጥሞታል። ይህም የቤተ ክርስቲያን መሪዎች እንደ ማንኛውም ሰው ለጭንቀት የተጋለጡ የሰው ልጆች መሆናቸውን በግልጽ ያሳያል። የቤተ ክርስቲያን አባላት የመሪዎቻቸውን ሥራ ለማቅለል ምን ሊያደርጉ ይችላሉ?
4. ጳውሎስ በክርስቶስ ስላለው ድል ከመጥቀሱ በፊት (2ኛ ቆሮ. 2፡14)፣ ስለ ነበረው እረፍት ማጣት ይናገራል (2ኛ ቆሮ. 2፡13)። ስለ ድክመቱና ስለ ጥንካሬው በአንድ ጊዜ መናገር የቻለው እንዴት ነው? እኛስ እንዴት እንችላለን?
@SabbathSchool @TekalignSorato | 2 374 |
| 9 | ሐሙስ
ነሐሴ 21
Aug 27
በክርስቶስ ድል መንሣት
2ኛ ቆሮንቶስ 2፡12፣ 13ን አንብቡ። ጳውሎስ ያንን “አስጨናቂ ደብዳቤ” ከጻፈላቸው በኋላ ወዴት ሄደ? እዚያስ ምን አደረገ?
Save Notes
ጳውሎስ ቲቶን ይጠባበቅ በነበረበት ወቅት ልቡ እረፍት አጥቶ ነበር (2ኛ ቆሮ. 7፡5፣ 6)። ያም ጭንቀት ቢኖርበትም፣ ስለ የሱስ መናገሩን ሊያቆም አልቻለም (2ኛ ቆሮ. 2፡12)። የሱስን እጅግ ይወደው ነበር። በዚያን ወቅት የላከው ደብዳቤ ምን ውጤት እንዳመጣ ገና አያውቅም ነበር። ቲቶን ለማየትና የቆሮንቶስ ሰዎች የሰጡትን ምላሽ ለመስማት ይጓጓ ነበር።
ጳውሎስ በጢሮአዳ የነበረው ሥራ ስኬታማ ቢሆንም “እዚያ ረጅም ጊዜ ሊቆይ አልቻለም። “የአብያተ ክርስቲያናት ሁሉ አሳብ” በተለይም የቆሮንቶስ ቤተ ክርስቲያን ጉዳይ በልቡ ላይ ክፉኛ ከብዶበት ነበር። ቲቶን በጢሮአዳ አግኝቶ ለቆሮንቶስ ወንድሞች የላከውን የምክርና የተግሣጽ ቃል እንዴት እንደተቀበሉት ከእርሱ ለመስማት ተስፋ አድርጎ ነበር፤ ነገር ግን በዚህ ተስፋው ሳይሳካ ቀረ። ስለዚህ ተሞክሮ ሲጽፍ፦ “ወንድሜን ቲቶን ስላላገኘሁት መንፈሴ ዕረፍት አልነበረውም” ይላል። በመሆኑም ጢሮአዳን ትቶ ወደ መቄዶንያ ተሻገረ፤ እዚያም በፊልጵስዩስ ጢሞቴዎስን አገኘው።” — ኤለን ጂ ኋይት፣ የሐዋርያት ሥራ (The Acts of the Apostles)፣ ገጽ 323። 2ኛ ቆሮንቶስ 2፡14–17ን አንብቡ። ጳውሎስ ቲቶን በመቄዶንያ ሲያገኘውና የቆሮንቶስ ሰዎች የሰጡትን በጎ ምላሽ ሲሰማ የተሰማው ስሜት ምን ነበር?
Save Notes
ጳውሎስ በታላቅ ደስታ ተሞልቶ እግዚአብሔርን “ሁልጊዜ በክርስቶስ ድል በመንሣቱ ለሚያዞረን” በማለት ይገልጻል (2ኛ ቆሮ. 2፡14)። ምንኛ ድንቅ አባባል ነው! በክርስቶስ ሕልውና የተሞላ ልብ “የእውቀቱን መዓዛ በየስፍራው ሁሉ” ይበትናል (2ኛ ቆሮ. 2፡14)።
ጳውሎስ በክርስቶስ ደስ ይለዋል፤ ምክንያቱም ያ ያስጨነቀው ደብዳቤ እርሱ የጠበቀውን ፍሬ አፍርቷል (2ኛ ቆሮ. 7፡5–9)። ይህ ትልቅ ድል ነው። በዚያውም ቅጽበት በ2ኛ ቆሮንቶስ 2፡17 ላይ ጳውሎስ እንደ ክርስቶስ ሐዋርያነቱ ያለውን እውነተኛነት በድጋሚ ያረጋግጣል (2ኛ ቆሮ. 2፡17፤ 2ኛ ቆሮ. 1፡12)። በዚህ ክፍል መሠረት፣ የታመነ የክርስቶስ አገልጋይን ከሐሰተኛ አገልጋይ የሚለየው፤ የኋለኛው ለግል ጥቅሙ ሲል በወንጌል የሚነግድ ሲሆን፣ የቀደመው ግን የእግዚአብሔርን ቃል ለክርስቶስ ባለው ፍጹም ፍቅር የሚሰብክ መሆኑ ነው። በምታደርጉት ነገር ሁሉ፣ በተለይም በየሱስ ስም በምታከናውኑት ሥራ ውስጥ የሚያነሳሳችሁ ዓላማ (ሞቲቭ) ምንድን ነው?
@SabbathSchool @TekalignSorato | 2 242 |
| 10 | ረቡዕ
ነሐሴ 20
Aug 26
ይቅርታና የፍቅር ማረጋገጫ
ጳውሎስ ቆሮንቶስን ለሁለተኛ ጊዜ ከመጎብኘት ይልቅ፣ ወደ ኤፌሶን ከተመለሰ በኋላ “አስጨናቂው ደብዳቤ” ተብሎ የሚታወቀውን ላከላቸው (2ኛ ቆሮ. 2፡3፣ 4፤ 2ኛ ቆሮ. 7፡ 8፣ 12ን ይመልከቱ)። 2ኛ ቆሮንቶስ 7፡5–13ን አንብቡ። ለቆሮንቶስ ሰዎች የጻፈው ደብዳቤ ውጤቱ ምን ነበር? ጳውሎስስ በውጤቱ ላይ የነበረው ምላሽ ምን ነበር?
Save Notes
ጳውሎስና ቲቶ ቆይተው በመቄዶንያ ተገናኙ፤ እዚያም ጳውሎስ የጻፋቸው ጠንካራ ቃላት በጎ ውጤት ማምጣታቸውን የሚገልጽ ግሩም ዜና ከቲቶ ሰማ፤ ይህም የሐዋርያውን ልብ በታላቅ ደስታ ሞላው። ቀደም ሲል በቆሮንቶስ ያሉ አንዳንዶች በጳውሎስ ላይ ተነሥተው የነበረ ቢሆንም፣ አሁን ግን ቤተ ክርስቲያኒቱ ከእርሱ ጎን ቆመች። መሪዎቻችንን መደገፍ ምን ያህል አስፈላጊ ነው! እኛ የቤተ ክርስቲያን አባላት የመሪዎቻችንን ሥራ ካለበት ይልቅ በጣም ቀላል ልናደርግላቸው እንችላለን። 2ኛ ቆሮንቶስ 2፡5–11ን አንብቡ። እዚህ ጋ ያለው ማዕከላዊ ሐሳብ ምንድን ነው?
Save Notes
ይህ ክፍል ከቤተ ክርስቲያን ተግሣጽ (discipline) ጋር የተያያዘ ነው። ምሁራን ጥፋተኛው በ1ኛ ቆሮንቶስ 5፡1–5 ላይ የተጠቀሰው ዝሙት የፈጸመው ሰው ነው ወይስ ሌላ ሰው በሚለው ላይ ይከራከራሉ። ይህ ሌላ የተባለው ሰው፣ ጳውሎስ በጉዞ ውሳኔዎቹ ላይ የማይጸናና ለእነርሱ ግድ የማይለው ነው በማለት ቤተ ክርስቲያኒቱ እንድትከሰው ተጽዕኖ ያደረገ ሰው ሊሆን ይችላል። አውዱ ለሁለተኛው አማራጭ የሚያደላ ይመስላል። ያም ሆነ ይህ፣ የክፍሉ ዋና ትምህርት ቤተ ክርስቲያን በኃጢአት ውስጥ ያለን ሰው እንዴት መያዝ እንዳለባት የሚመለከት ነው።
ይህ ክፍል የሚያስተምረው የቤተ ክርስቲያን ተግሣጽ ዓላማ በይቅርታና ለኃጢአተኛው ያለን ፍቅር ዳግም በማረጋገጥ ወደ ነበረበት መመለስ (restoration) መሆኑን ነው (2ኛ ቆሮ. 2፡6–8፣ 10)።
እንዲሁም ክፍሉ የቤተ ክርስቲያን ተግሣጽ አሳዛኝ ሊሆን ቢችልም አስፈላጊ መሆኑን ይጠቁማል። ይኸውም፣ አንዳንድ አብያተ ክርስቲያናት ምንም ያህል መልካም ዓላማ ቢኖራቸውና “በጸጋ” ላይ ያተኮሩ መሆን ቢፈልጉም፣ ግልጽ የሆነን ወይም በይፋ የሚታወቅን ኃጢአት ከመጋፈጥና ከመያዝ ወደኋላ ይላሉ። በሌላ በኩል ደግሞ፣ ሌሎች በጣም ጥብቅ፣ ይቅር የማይሉና ሻካራ ሊሆኑ ይችላሉ። ኃጢአት መያዝ ያለበት ቢሆንም በፍቅር መሆን አለበት። በመሆኑም፣ ጳውሎስ ራሱ ቤተ ክርስቲያኒቱን ስለሚወዳት (2ኛ ቆሮ. 2፡4)፣ ቤተ ክርስቲያኒቱ ለበደለኛው ሰው ያላትን ፍቅር ዳግም እንድታረጋግጥ ሊመክራት ችሏል (2ኛ ቆሮ. 2፡8)! የቆሮንቶስ ቤተ ክርስቲያን ምዕመናን በደለኛውን ሊወዱ የቻሉት (2ኛ ቆሮ. 2፡8)፣ እነርሱ ራሳቸው በጳውሎስ ፍቅር አማካኝነት የእግዚአብሔር ፍቅር ተካፋዮች ስለሆኑ ነው። ይህ ስለ ፍቅር ምን ያስተምረናል?
@SabbathSchool @TekalignSorato | 2 293 |
| 11 | ማክሰኞ
ነሐሴ 19
Aug 25
በፍቅር ምክንያት የተለወጡ ዕቅዶች
በቆሮንቶስ ያሉ አንዳንዶች በጳውሎስ ዓላማና ፍቅር ላይ ጥርጣሬ አድሮባቸው እንደነበር አይተናል። ዛሬ ደግሞ ለዚህ ጥርጣሬ አንዱን የተለየ ምክንያት እንመለከታለን፤ ይኸውም የጉዞ ዕቅዱን መለወጡ ነው (2ኛ ቆሮ. 1፡15–2፡4)። 1ኛ ቆሮንቶስ 16፡5–7ን አንብቡ። የጳውሎስ የመጀመሪያ የጉዞ ዕቅድ ምን ነበር?
Save Notes
ጳውሎስ ቀደም ሲል ቆሮንቶስ ሄዶ ነበር። በ1ኛ ቆሮንቶስ 16፡5፣ 6 መሠረት፣ ወደ ቆሮንቶስ በሚመለስበት መንገድ በመቄዶንያ በኩል ለማለፍና ምናልባትም የክረምቱን ወራት በቆሮንቶስ ለማሳለፍ አቅዶ ነበር። ከቆሮንቶስም በመቄዶንያ ለኢየሩሳሌም ድሆች የተሰበሰበውን መባ ይዞ ወደ ይሁዳ ይሄዳል። ሆኖም ጢሞቴዎስ ከቆሮንቶስ ይዞት በመጣው መጥፎ ሪፖርት ምክንያት ዕቅዱን ለወጠ (1ኛ ቆሮ. 4፡17፤ 1ኛ ቆሮ. 16፡10፤ 2ኛ ቆሮ. 1፡1)።
ጳውሎስ ከኤፌሶን በቀጥታ ወደ ቆሮንቶስ በመሄድ ጢሞቴዎስ ያሳወቀውን ችግር ለመፍታት አስቦ ነበር። አዲሱ የጉዞ መስመር ኤፌሶን—ቆሮንቶስ—መቄዶንያ— ቆሮንቶስ—ይሁዳ የሚል ነበር (2ኛ ቆሮ. 1፡15፣ 16)። ከኤፌሶን ወደ ቆሮንቶስ ሄደ፣ ነገር ግን እንደገና ወደ ኤፌሶን ተመለሰ። ዕቅዱ ተለወጠ። የመጨረሻው ጉብኝቱ መልካም ስላልነበረ፣ ቢያንስ ወዲያውኑ ወደ ቆሮንቶስ አልተመለሰም። ስለዚህ ወደ ኤፌሶን ተመልሶ በምትኩ ደብዳቤ ጻፈላቸው። ሌላ ጉብኝት በማድረግ ነገሮችን ከማባባስ ይልቅ ደብዳቤ መላክን መረጠ (2ኛ ቆሮ. 2፡1፣ 3)።
በመጨረሻው ጉብኝቱ ላይ የነበረውን የጳውሎስን ዓላማ በተሳሳተ መንገድ ተረድተውት ነበር። በቆሮንቶስ ያሉ አንዳንዶች እርሱ የማይታመን እንደሆነና በቂ ፍቅር እንደሌለው ተናገሩ (2ኛ ቆሮ. 1፡17)። ለቀረበበት ክስ ምላሽ ሲሰጥ፣ የቆሮንቶስ ሰዎችን እይታ ወደ ክርስቶስ ወንጌል መለሰው። እግዚአብሔር በክርስቶስ በኩል የገባውን የተስፋ ቃል በመፈጸም የታመነ እንደሆነ ሁሉ፣ እርሱም በተሻለው አጋጣሚ ቆሮንቶስን ለመጎብኘት ባለው ዓላማ የታመነ ነበር (2ኛ ቆሮ. 1፡18–22)።
“እግዚአብሔር የሰጠው የተስፋ ቃል ሁሉ በእርሱ አዎን ነውና፣ ስለዚህ ለእግዚአብሔር ክብር በእኛ የሚሆን አሜን በእርሱ ነው” (2ኛ ቆሮ. 1፡20)።
ስለዚህ፣ የእርሱ ምላሽ እነርሱ እንደሚሉት እንደ ሁኔታው የሚለዋወጥ የ”አዎን” እና የ”አይደለም” ድብልቅልቅ ሳይሆን፣ እግዚአብሔር በክርስቶስ የሠራው ሥራ ሁልጊዜ “አዎን” እንደሆነ ሁሉ፣ የእርሱም “ሁልጊዜ አዎን” ነበር (2ኛ ቆሮ. 1፡19)።
በመሆኑም፣ ጳውሎስ የቆሮንቶስ ሰዎችን ከመጎብኘት ይልቅ ደብዳቤ የጻፈበት ምክንያት ለእነርሱ ካለው እውነተኛ ፍቅር የተነሣ እንጂ ተቃራኒው አይደለም (2ኛ ቆሮ. 2፡4)። ያንን የሚያሳዝን ጉብኝት ተከትሎ ወዲያውኑ ሌላ ጉብኝት ማድረግ፣ እርሱ ሊሰጣቸው ካሰበው ደስታ ይልቅ ተጨማሪ ሐዘን ያመጣባቸው ነበር (2ኛ ቆሮ. 1፡24፤ 2ኛ ቆሮ. 2፡3)። የእርሱ መልካም ዓላማ እንዴት በቀላሉ በተሳሳተ መንገድ ተተረጎመ! ያላችሁ መልካም ዓላማ በተሳሳተ መንገድ ተተርጉሞባችሁ ያውቃል? ያኔ ምን ተሰማችሁ? ከዚህስ ምን ተማራችሁ?
@SabbathSchool @TekalignSorato | 2 440 |
| 12 | ሰኞ
ነሐሴ 18
Aug 24
ቅንነትና እውነተኛነት
ትላንት ጳውሎስ ከእግዚአብሔር መጽናኛን እንዳገኘ ሁሉ፣ የቆሮንቶስ ሰዎችን በመከራቸው በማጽናናት ለእነርሱ ያለውን ፍቅር እንደገለጸ ተምረናል (2ኛ ቆሮ. 1፡1–11)። ዛሬ ደግሞ ለእነርሱ ያለው ፍቅር፣ እርሱና የሥራ ባልደረቦቹ ለቆሮንቶስ ቤተ ክርስቲያን አባላት ባሳዩት ታማኝነት (integrity) እንዴት እንደተገለጠ እናያለን። 2ኛ ቆሮንቶስ 1፡12–14ን ከ2ኛ ቆሮንቶስ 2፡17 እና 2ኛ ቆሮንቶስ 4፡2 አንጻር አንብቡ። የጳውሎስ ቅንነት ለእነርሱ ያለውን ፍቅር የሚገልጸው እንዴት ነው?
Save Notes
2ኛ ቆሮንቶስ 1፡12–14 ጳውሎስ በደብዳቤው ቀሪ ክፍል ውስጥ የሚያብራራውን ዋና ሐሳብ ያስተዋውቃል። በቆሮንቶስ ያሉ አንዳንዶች የእርሱን ታማኝነትና ሐዋርያነት ተጠራጥረው ነበር። ጳውሎስ ለሐዋርያዊ አገልግሎት የማይመጥን፣ የሚወላውልና በውሳኔ የማይጸና ባሕርይ እንዳለው አድርገው ያስቡ ነበር። ለዚህም ምላሽ ሲሰጥ፣ እርሱና የሥራ ባልደረቦቹ ለእነርሱ ያላቸውን ከፍተኛ ታማኝነት አጥብቆ ይገልጻል።
ሁለት ቃላት የጳውሎስንና የአጋሮቹን ባሕርይ ይገልጻሉ፦ ቅንነትና እውነተኛነት (2ኛ ቆሮ. 1፡12)። “ቅንነት” የሚለው ቃል የመጣው “ሃፕሎቴስ” (haplotēs) ከሚለው የግሪክ ቃል ነው። እዚህ ጋ የተጠቀሰው በንግግርም ሆነ በባሕርይ ያለንን ግላዊ ታማኝነት ለመግለጽ ሲሆን፤ በአጭር አነጋገር የሐሳብን ንጽሕና ያሳያል (ኤፌ. 6፡5፤ ቆላ. 3፡22)። በተመሳሳይ መልኩ “እውነተኛነት” የሚለው ቃል (“ኤሊክሪኒያ” - eilikrineia ከሚለው የግሪክ ቃል የተገኘ) ለታማኝነትና ለሐሳብ ንጽሕና ትኩረት ይሰጣል።
የቆሮንቶስ ሰዎች በጳውሎስ ዓላማ ግልጽነት ላይ ሊጠራጠሩ አይገባም ነበር። የእርሱ ቅንነትና እውነተኛነት ምንጫቸው እግዚአብሔር መሆኑን ግልጽ ያደርጋል። ይህ ሐሳብ በአዲሱ የእንግሊዝኛ ትርጉም (NET) መጽሐፍ ቅዱስ ላይ “ከእግዚአብሔር የሆኑ ንጹሕ ዓላማዎችና ቅንነት” ተብሎ በጥሩ ሁኔታ ተገልጿል (2ኛ ቆሮ. 1፡12፤ አጽንኦት የተጨመረበት)። በዚሁ ጥቅስ ላይ ጳውሎስ እነዚህ የአገልግሎት ባሕርያት “በእግዚአብሔር ጸጋ” የተሰጡን መሆናቸውን በድጋሚ ያረጋግጣል።
የጳውሎስ ተቃዋሚዎች ቀደም ሲል በነበሩ የጽሑፍ ግንኙነቶች ላይ የእርሱን ቃላት የተሳሳተ ትርጉም የሰጡት ይመስላል (2ኛ ቆሮ. 1፡13፣ 14)። ጳውሎስ ዓላማዎቹ ግልጽና ሊረዱ የሚችሉ መሆናቸውን ያረጋግጣል። የቃላቱ፣ የሐሳቡና የተግባሩ ቅንነት “በጌታ በየሱስ ቀን” ግልጽ እንደሚሆን እርግጠኛ ነበር (2ኛ ቆሮ. 1፡14)። ምንም እንኳ ዓላማችሁ ወይም ሐሳባችሁ ለበጎና በቅንነት ቢሆንም፣ በሌሎች ዘንድ ጥርጣሬ ሲፈጠርባችሁ ወይም ተቃውሞ ሲገጥማችሁ ያላችሁ ተሞክሮ ምንድን ነው? ይህስ የሌሎችን ሰዎች ዓላማ በምትጠራጠሩበት ጊዜ ምን ያህል ጥንቃቄ ማድረግ እንዳለባችሁ ምን ያስተምራችኋል?
@SabbathSchool @TekalignSorato | 2 474 |
| 13 | እሑድ
ነሐሴ 17
Aug 23
ምስጋና
2ኛ ቆሮንቶስ 1፡3–7ን አንብቡ። እዚህ ጋ ጳውሎስ የምስጋና መንፈስ እንዲኖረው ያደረገው ምክንያት ምንድን ነው?
Save Notes
የጳውሎስ ምስጋና የሚያተኩረው እግዚአብሔር መከራ ለሚቀበሉ ሰዎች በሚሰጠው መጽናኛ ላይ ነው። በዚህ ክፍል ውስጥ “ማጽናናት” (parakaleō) የሚለው ግስ እና “መጽናናት” (paraklēsis) የሚለው ስም በአንድ ላይ አሥር ጊዜ ተጥቅሰዋል። ይህም በ2ኛ ቆሮንቶስ ውስጥ እነዚህ ቃላት ከሚገኙባቸው አጠቃላይ ቦታዎች (29 ጊዜ) ሲነጻጸር ሲሶውን (አንድ ሦስተኛውን) ይይዛል። እግዚአብሔር “የምሕረት አባት የመጽናናትም ሁሉ አምላክ... በመከራችን ሁሉ የሚያጽናናን” ተደርጎ ተስሏል (2ኛ ቆሮ. 1፡3፣ 4)።
አንድ ሰው ከእግዚአብሔር የሚቀበለው መጽናኛ ለራሱ ብቻ እንዲያስቀረው የታሰበ አይደለም (2ኛ ቆሮ. 1፡4፣ 5)። የመከራ ልብ ሆኖ የእግዚአብሔርን መጽናኛ የተቀበለ ብቻ ነው በመከራ ውስጥ ላሉት ሌሎችም መጽናኛን ውጤታማ በሆነ መንገድ ሊያካፍል የሚችለው።
ጳውሎስ ሌሎችን ሊያጽናና የቻለው፣ እርሱ ራሱ በመከራው ወቅት ከእግዚአብሔር መጽናኛን ስለ ተቀበለ ነው። “መከራም ብንቀበል፣ ስለ እናንተ መጽናናትና ደኅንነት ነው፤ ... ብንጽናናም፣ ስለ እናንተ መጽናናትና ደኅንነት ነው” (2ኛ ቆሮ. 1፡6፤ አጽንኦት የተጨመረበት)። ፍቅር ማለት ይህ ነው! በ2ኛ ቆሮንቶስ 1፡8–11 ላይ ጳውሎስ ምስጋናውን የሚገልጸው ስለ ምን ጉዳይ ነው?
Save Notes
ጳውሎስ እርሱና አብረውት የሚሠሩት መጨረሻቸው እንደመጣ እንዲሰማቸው ስላደረጋቸው “ከአቅም በላይ የሆነና ጽኑ” መከራ ይናገራል (2ኛ ቆሮ. 1፡8)። ለጥቂት ጊዜ ብቸኛ ተስፋቸው ትንሣኤ ብቻ እንደሆነ አስበው ነበር። ሆኖም እግዚአብሔር አዳናቸው፤ ሁኔታውም ተለወጠ (2ኛ ቆሮ. 1፡10)። ከሞት ፍርሃት (2ኛ ቆሮ. 1፡8) ተነሥተው እግዚአብሔር ደግመኛ እንደሚያድናቸው ወደሚገልጽ ጥልቅ ተስፋ ደረሱ (2ኛ ቆሮ. 1፡10)። እግዚአብሔር ባለፈው ጊዜ የተቀዳጃቸው ድሎች፣ ወደፊትም እንዲሁ እንደሚያደርግ እምነት ይሰጡናል። እግዚአብሔር በእርሱ መታመንን እንዲያስተምረን መከራዎችን ይጠቀማል። መከራዎች ወደ እግዚአብሔር እንዲያቀርቡን እስከፈቀድንላቸው ድረስ፣ ወደ መንፈሳዊ ብስለት ሊመሩን ይችላሉ። የጳውሎስ ምስጋና የሌሎችን የሽምግልና ጸሎት ኃይል እና በእግዚአብሔር ማዳን ምክንያት የምንለማመደውን ምስጋናም ያሳያል (2ኛ ቆሮ. 1፡11)። ሁላችንም በተለያዩ መንገዶች ለሚገጥሙን መከራዎች ምላሽ ስንሰጥ ጠቃሚ ሆኖ ያገኛችሁት ነገር ምንድን ነው?
@SabbathSchool @TekalignSorato | 2 464 |
| 14 | ግንቦት 15 - 21
9ኛ ትምህርት
May 23 - 29
ኃጢአት፣ ወንጌል፣ እና ህጉ
ሰንበት ከሰዓት በኋላ
ለዚህ ሳምንት ጥናት የሚከተሉትን ጥቅሶች ያንብቡ፡ መሳፍንት 14፣ ማርቆስ 9:42-48፣ ሮሜ 3:20፣ ማቴ. 5:17-18፣ ሮሜ 3:28፣ ማቴ. 7:24-29።
የመታሰቢያ ጥቅስ፡ “በእርሱ ሕያው አድርገኸኛልና ፍርድህን ለዘላለም አልረሳም። እኔ የአንተ ነኝ፤ ፍርድህን ፈልጌአልሁና አድነኝ።” (መዝሙር 119:93-94)።
ከእግዚአብሔር ከሚለዩን ነገሮች ዋናው ኃጢአት መሆኑ አያጠራጥርም። ኃጢአት ከእግዚአብሔር መለየት ብቻ ሳይሆን (ኢሳ. 59:2)፣ ያታልለናል፣ ይጎዳናል፣ ያበላሸናል፣ በመጨረሻም ያጠፋናል። ከኃጢአትና ከራሳችን ጋር የምናደርገው ውጊያ እጅግ በጣም አስደናቂ፣ ዘላለማዊ አንድምታ ያለው ትልቁ ጦርነት ነው። አንዳንዶች ኃጢአትን የሕይወት መደበኛ ክፍል አድርገው ይመለከቱታል። ደግሞም በደስታ መጥለም የሰው ልጅ ተፈጥሮ ነው። ታድያ ኅብረተሰቡ ከኃጢአት ጋር በጣም ስለተመቻቸ ኃጢአትን ማቃለል ይኖርብናል? አንድን ሰው ስለ ኃጢአቱ ብንነግረው እናስቀይመዋለን ብለን በመፍራት ስለ ኃጢአት ጉዳይ ላንናገር እንችላለን፣ ነገር ግን በመጨረሻ፣ በምቾት ለመኖር በመረጥን ቁጥር፣ ከእግዚአብሔር ጋር ካለን ጤናማ ግንኙነት እንንሸራተታለን። አዎ፣ እያንዳንዱ ሰው ኃጢአትን ይሠራል፣ እናም ሀሳባችን፣ መነሳሳታችን፣ ድርጊታችን እና ቃላታችን ሌሎችን፣ ራሳችንን እና እግዚአብሔርን ይጎዳሉ። በዋናነት፣ ኃጢአት ከእግዚአብሔር ጋር ያለንን ግንኙነት ያበላሻል፣ ነገር ግን እግዚአብሔር በሕይወታችን ውስጥ ያለው ኃጢአት ላይ ብርሃን የሚያበራውን ሕጉን በማሳወቅ ራሱን ገልጦልናል። በዚህ ሳምንት እግዚአብሔር ሕጉን ለእኛ የሰጠበትን ምክንያት እንመርምራለን፣ እና አንድ ሰው የእግዚአብሔርን ሕግ ሲጥስ እና በዚህም ምክንያት ኃጢአት ሲሠራ፣ ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን ግንኙነት ለማደስ ምን ወይም ማን ሊረዳው እንደሚችል እንመርምር።
@SabbathSchool @TekalignSorato | 2 537 |
| 15 | ይቅርታ Network እያስቸገረ ስለሆነ ነው !!! | 3 227 |
| 16 | https://t.me/sabbathschool?livestream=a5933fc6243cb68557 | 3 369 |
| 17 | https://t.me/sabbathschool?livestream=58860b34dda196b00d | 2 927 |
| 18 | ዓርብ
ነሐሴ 15
Aug 21
ተጨማሪ ሀሳብ
ኤለን ጂ ኋይት፣ “የእግዚአብሔር ሕዝቦች ነፃ መውጣት”፣ ገጽ 635–652፣ ታላቁ ተጋድሎ።
“የክርስቶስ አምላክነት ለአማኙ የዘላለም ሕይወት ማረጋገጫው ነው። የሱስ እንዲህ አለ፦ “በእኔ የሚያምን ቢሞት እንኳ ሕያው ይሆናል፤ በእኔ የሚኖርና የሚያምንብኝም ሁሉ ለዘላለም አይሞትም፤ ይህን ታምናለህን?” ክርስቶስ እዚህ ጋ የሚመለከተው ወደ ዳግም ምጽዓቱ ጊዜ ነው። ያን ጊዜ የሞቱ ጻድቃን የማይበሰብሱ ሆነው ይነሣሉ፤ በሕይወት ያሉ ጻድቃንም ሞትን ሳያዩ ወደ ሰማይ ይነጠቃሉ። ክርስቶስ አልዓዛርን ከሙታን በማስነሣት ሲያደርገው የነበረው ተአምር፣ የሞቱ ጻድቃንን ሁሉ ትንሣኤ የሚወክል ነበር።” — ኤለን ጂ ኋይት፣ የዘመናት ምኞት፣ ገጽ 530።
“የእግዚአብሔር ልጅ ድምፅ ያንቀላፉትን ቅዱሳን ሲጠራ ምድር በኃይል ተናወጠች። እነርሱም ለጥሪው ምላሽ በመስጠት ክብር ባለው የማይሞትነት ተጎናጽፈው ወጡ፤ “ድል! በሞትና በመቃብር ላይ ድል ሆነ! ሞት ሆይ፣ መውጊያህ የት አለ? መቃብር ሆይ፣ ድል መንሣትህ የት አለ?” እያሉ ጮኹ (1ኛ ቆሮ. 15፡55 ይመልከቱ)። ያን ጊዜ በሕይወት ያሉ ቅዱሳንና የተነሡት በአንድነት ረጅም የሆነ የድል አዋጅ ድምፃቸውን ከፍ አድርገው አሰሙ። በበሽታና በሞት ምልክቶች ተመትተው ወደ መቃብር የወረዱት እነዚያ አካላት፣ በማይሞት ጤንነትና ብርታት ወጡ። በሕይወት ያሉ ቅዱሳንም በድንገት በዓይን ጥቅሻ ተለወጡ፤ ከተነሡትም ጋር በአየር ላይ ጌታቸውን ለመቀበል ተነጠቁ። ኦ! ምንኛ ድንቅ የሆነ መገናኘት ነው! ሞት ለያይቷቸው የነበሩ ወዳጆች ዳግመኛ ላለመለያየት ተገናኙ።” — ኤለን ጂ ኋይት፣ የደኅንነት ታሪክ (The Story of Redemption)፣ ገጽ 411፣ 412።
የመወያያ ጥያቄዎች
1. የክርስቶስ ትንሣኤ የዓይን ምስክሮች ስለነበሩት ሰዎች አስቡ (ሐዋ. 1፡ 22፤ ሐዋ. 2፡32፤ ሐዋ. 3፡15፤ ሐዋ. 4፡33፤ ሐዋ. 5፡30–32)። ከሁለት ሺህ ዓመታት በኋላ የምንገኝ እኛ፣ ዛሬ እንዴት የትንሣኤው “ምስክሮች” ልንሆን እንችላለን?
2. የክርስቶስ ትንሣኤ የወንጌል መልእክት የማይነጠል አካል ነው (1ኛ ቆሮ. 15፡1–4)። ያለ ትንሣኤ፣ የክርስቶስ ሞት አዋጅ ትርጉም አልባ ይሆን ነበር (1ኛ ቆሮ. 15፡14)። የክርስቶስ ሞት ራሱ ትርጉም አይኖረውም ነበር። ለምን? የእርስዎ ምላሽ ስለ ክርስቶስ ትንሣኤ ኃይል ምን ይነግረናል?
3. ጳውሎስ “ሙታንስ የማይነሡ ከሆነ፦ ነገ እንሞታለንና እንብላና እንጠጣ” (1ኛ ቆሮ. 15፡32) በማለት ስለተናገረው አስገራሚ አባባል ጥቂት አስቡ። ዋናው ነጥቡ ምንድን ነው?
4. በክፍል ውስጥ ስለ ሙታን ሁኔታ ተወያዩ። አማኞች በሞቱበት ቅጽበት ወዲያውኑ ወደ ሰማይ የሚሄዱ ከሆነ፣ 1ኛ ቆሮንቶስ 15 ለምን ትርጉም አይኖረውም?
@SabbathSchool @TekalignSorato | 3 069 |
| 19 | ሐሙስ
ነሐሴ 14
Aug 20
በሞት ላይ የሚገኝ የመጨረሻ ድል
1ኛ ቆሮንቶስ 15፡54–57ን አንብቡ። ይህ ክፍል በሞት ላይ ስለምናገኘው የመጨረሻ ድል ምን ይነግረናል?
Save Notes
ጳውሎስ የ1ኛ ቆሮንቶስ 15ን የመጨረሻ አንቀጽ የሚጀምረው በሚያስገርም አገላለጽ ነው፦ “ሥጋና ደም የእግዚአብሔርን መንግሥት ሊወርሱ አይችሉም” (1ኛ ቆሮ. 15፡50)። ብዙ የመጽሐፍ ቅዱስ አንባቢዎች ይህንን አባባል ጳውሎስ በሰማይ ስላለው ቁሳዊ ያልሆነ (imma- terial) ሕልውና የሚከላከልበት አድርገው ይወስዱታል። ነገር ግን አውዱ የሚያሳየው ሌላ ነገር ነው። በ1ኛ ቆሮንቶስ 15፡50 ላይ ያለው የሐሳብ ትይዩነት እንደሚያሳየው “ሥጋና ደም” ከ”መበስበስ” ጋር ትይዩ ሲሆን፣ “የእግዚአብሔር መንግሥት” ደግሞ ከ”አለመበስበስ” ጋር ትይዩ ነው። በ1ኛ ቆሮንቶስ 15፡42–49 እንደሆነው ሁሉ፣ እዚህም ጳውሎስ አሁን ያለውን አካል (ወይም አስከሬኑን) ትንሣኤ ከሚያገኘው አካል ጋር እያነጻጸረ ነው። የተቀበረው አካል በመበስበስና በሟችነት የሚታወቅ ሲሆን፣ ትንሣኤ የሚያገኘው አካል ግን ባለመበስበስና በማይሞትነት ይታወቃል (1ኛ ቆሮ. 15፡50፣ 53፣ 54)። በአጭር አነጋገር፣ ጳውሎስ እያለ ያለው ሰማይን ለመውረስ አካላችን ሥር ነቀል ለውጥ ሊደረግለት ይገባል ነው።
ባጭሩ፣ ጳውሎስ መበስበስንና ሟችነትን የሚጠቀመው የእኛን ኃጢአተኛ ባሕርይ ለማመልከት ነው። በይሁዲ ጽሑፎች ውስጥ “ሥጋና ደም” የሚለው ሐረግ የወደቀውን የሰው ልጅ የሚያመለክት ሲሆን፣ ለዚህም ነው እርሱ በሚመጣበት ጊዜ አካላችን መለወጥና ከጉድለት ሁሉ መጽዳት ያለበት።
ኃጢአተኛ ባሕርያችን ሲወገድ (1ኛ ቆሮ. 15፡54) እና የክብርን ተሞክሮ (glorification) ስንለማመድ (1ኛ ቆሮ. 15፡51–53፣ 1ኛ ተሰ. 4፡13–17) ብቻ ““ሞት በድል ተዋጠ”” (1ኛ ቆሮ. 15፡ 54) የሚለው አዋጅ ይፈጸማል። ያን ጊዜ እንዲህ የሚል ደፋርና የድል መዝሙር ይዘመራል፦ ““ሞት ሆይ፣ መውጊያህ የት አለ? ሲኦል ሆይ፣ ድል መንሣትህ የት አለ?”” (1ኛ ቆሮ. 15፡55)። ይህ ሁሉ የሚሆነው በክርስቶስ ዳግም ምጽዓት ጊዜ ነው (1ኛ ቆሮ. 15፡51፣ 52)።
ይህንን አስቡት፦ ዓይኖቻችንን በሞት እንጨፍናለን፤ ቀጥሎ የምንለማመደው ነገር ደግሞ የሱስ ከሙታን የሚያስነሣንበት ዳግም ምጽዓቱ ይሆናል። አንድ አማኝ የሞተው ምንም ያህል ጊዜ ቢቆይ፣ በሺዎች የሚቆጠሩ ዓመታት እንኳ ቢሆኑ፣ “በድንገት በዓይን ጥቅሻ፣ በመጨረሻው መለከት ይነሳል፣ መለከት ይነፋልና ሙታንም የማይበሰብሱ ሆነው ይነሣሉ እኛም እንለወጣለን” (1ኛ ቆሮ. 15፡52)። ሕይወት እንዴት በፍጥነት እንደምታልፍ ሲያስብ የማያዝን ማን አለ? በእኛ ተሞክሮ፣ የየሱስ ዳግም ምጽዓት የሚመሰለውም እንዲህ ባለ በፍጥነት ነው። ምናልባትም እርሱ ሲመለስ የመጀመሪያው ሐሳባችን “ጌታ ሆይ፣ መምጣትህ በእውነትም በፍጥነት ነበር!” የሚል ይሆናል። ይህ ሐሳብ “መዘግየት” ተብሎ የሚታሰበውን ነገር በተሻለ ሁኔታ ለመረዳት የሚረዳን እንዴት ነው?
@SabbathSchool @TekalignSorato | 2 601 |
| 20 | ረቡዕ
ነሐሴ 13
Aug 19
ትንሣኤ የሚያገኘው አካል
በ1ኛ ቆሮንቶስ 15:35–39 ላይ ጳውሎስ ትንሣኤ ስለሚያገኘው አካል ወደሚያብራራ አጭር ንግግር ይሸጋገራል። ይህንንም ክፍል የሚጀምረው ሁለት ጥያቄዎችን በማንሳት ነው፦ ““ሙታን እንዴት ይነሣሉ? በምን ዓይነትስ አካል ይመጣሉ?”” (1ኛ ቆሮ. 15:35)። ለእነዚህ ጥያቄዎች ምላሽ የሚሰጠው በ1ኛ ቆሮንቶስ 15:36–49 ባሉት ጥቅሶች ውስጥ ነው። 1ኛ ቆሮንቶስ 15:36–41ን አንብቡ። ይህ ክፍል በ1ኛ ቆሮንቶስ 15:35 ላይ ለተነሱት ጥያቄዎች እንዴት ምላሽ ይሰጣል?
Save Notes
ጳውሎስ አንባቢዎቹ በትንሣኤ ጊዜ የሚሆነውን ነገር እንዲረዱ ለመርዳት ሦስት ምሳሌዎችን ይጠቀማል። የመጀመሪያው ምሳሌ (1ኛ ቆሮ. 15:36–38) አካል በተአምራዊ ሁኔታ ተክል ለመሆን መጀመሪያ መሞት (ወይም ዘር መሆኑ ማክተም) እንዳለበት ዘር መሆኑን ይገልጻል። ትምህርቱ ግልጽ ነው፦ ትንሣኤ የእግዚአብሔር ተአምር ነው። ሁለተኛው፣ የአካላት ምሳሌ (1ኛ ቆሮ. 15:39፣ 40) በዚህ ዓለም ውስጥ እግዚአብሔር ለእንስሳትና ለሰዎች አሁን ካሉበት አካባቢ ጋር የሚስማሙ የተለያዩ የአካል ዓይነቶችን እንደሰጠ ያጎላል። በተመሳሳይ መልኩ፣ የእኛም አካላት በሰማያዊው ዓለም ውስጥ ለሚኖረው አዲስ ሁኔታ ተስማሚ ይሆናሉ። ይህ ሐሳብ በክብራማ አካል ምሳሌ (1ኛ ቆሮ. 15:40፣ 41) አንድ እርምጃ ወደፊት ይሄዳል፤ ይህም ትንሣኤ የሚያገኘው አካል ክብር ቀድሞ ከነበረውና በኃጢአት ከወደቀው ምድራዊ አካላችን እጅግ የላቀ መሆኑን ያጎላል።
ይህ ሐሳብ አሁን ባለንበት ምድራዊ አካልና ትንሣኤ በሚያገኘው አካል መካከል ባሉ አራት ተቃርኖዎችም ሊታይ ይችላል። የቀደመው ምድራዊ፣ የሚበሰብስ፣ ደካማና ተራ (natural) ነው። በአንጻሩ ደግሞ የኋለኛው ሰማያዊ፣ የማይበሰብስ፣ ኃይለኛና መንፈሳዊ ነው (1ኛ ቆሮ. 15:40–44)። ይህ ማለት በሁለቱ መካከል ምንም ዓይነት ተያያዥነት የለም ማለት አይደለም። ጳውሎስ ለተቀበረውም ሆነ ትንሣኤ ለሚያገኘው አካል “ሶማ” (sōma - “አካል”) የሚለውን የግሪክ ቃል መጠቀሙ ቀጣይነት መኖሩን ያሳያል። በተቃራኒው ደግሞ፣ ከላይ የተጠቀሱት አራት ተቃርኖዎች ልዩነት (discontinuity) መኖሩንም ያሳያሉ። አዲሱ አካላችን (ጌታ ይመስገን) አሁን እንዳለን ዓይነት የሚፈራርስና የሚበሰብስ አይሆንም።
ጳውሎስ “መንፈሳዊ” የሚለውን ቃል ቁሳዊ ካልሆነ (immaterial) ሕልውና ጋር አያያይዘውም። በሌላ ቦታ ላይ የሱስ “ክቡር አካሉን እንዲመስል የተዋረደውን ሥጋችንን ይለውጣል” ይላል (ፊልጵ. 3:21)። እውነተኛ አካል ይኖረናል፤ ነገር ግን አይደክምም ወይም አይበሰብስም። አሁን የምናውቀው መበስበስን፣ ሕመምንና ሞትን ብቻ ስለሆነ፣ እነዚህ ነገሮች በሌሉበት ሕይወትን መገመት ይከብዳል፤ ሆኖም በየሱስ የተሰጠን የተስፋ ቃል ይኸው ነው። አካላችን ወደ ፍጽምና እንደሚለወጥ ያለን እርግጠኝነት፣ ዛሬ ባሉብን አካላዊ ውስንነቶች ውስጥ ሆነን በጽናት እንድንቆም የሚረዳን እንዴት ነው?
@SabbathSchool @TekalignSorato | 2 561 |
